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La Shekinah

La Shekinah es un término postbíblico aplicado especialmente a la presencia divina, de la palabra shə-kīʹnə [heb. שכינה šeḵînâ-'morada']. Una circunlocución utilizada en la literatura rabínica para significar la presencia de Dios que habita (shakan) entre los hombres, de aquí el nombre de Shekinah: ‘la que habita’ o ‘la que reside’. Esta surgio principalmente como reacción al helenismo y al paganismo, el judaísmo intentó, por un lado, preservar la noción bíblica de la presencia de Dios y, por otro, subrayar el vasto abismo existente entre la deidad y la humanidad.

Midrash, exegesis explícita

El sustantivo hebreo midrāš מִדְרַשׁ (pl. midrāšîm) deriva de la forma verbal darāš דָּרַשׁ, que significa «buscar [una respuesta]». Por consiguiente, midrāš significa «investigación», «examen» o «comentario». Sin embargo, solo en los escritos rabínicos se usa «midrāš» como un término técnico para la interpretación de la Escritura (un procedimiento interpretativo) o para una colección de interpretaciones de la Escritura (un tipo de literatura). Por lo tanto, los especialistas se refieren a la interpretación «midrásica» y a los «midrasim» rabínicos.

El Midrás también se ha tratado dentro del trasfondo general de la interpretación bíblica antigua y de la transmisión textual en general. Cada vez está más claro que porciones del propio NT reflejan aspectos de midrás. De hecho, los eruditos han mostrado un considerable interés en la cuestión de hasta qué punto Jesús y los evangelistas pudieron haber utilizado la exégesis midrásica...

Hijo de David

La frase «Hijo de David» (huios Dauid), cuando se utiliza como título cristológico, se refiere a Jesús como el mesías davídico. Su origen se remonta a la promesa mesiánica que Dios le hizo a David en el AT (2 Sm 7). Este mesianismo tiene dos aspectos: genealógico y tipológico; esto es, Jesús el Mesías es un descendiente y un antitipo de David. Este doble aspecto arroja una importante luz sobre nuestra comprensión de Jesús como «Hijo de David» en los Evangelios.