{"id":36371,"date":"2017-03-09T17:59:43","date_gmt":"2017-03-09T17:59:43","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=36371"},"modified":"2018-02-06T21:51:40","modified_gmt":"2018-02-06T21:51:40","slug":"exodo-22-leyes-sentencias-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2017\/03\/09\/exodo-22-leyes-sentencias-2\/","title":{"rendered":"\u00c9xodo 22 – Leyes & Sentencias 2"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 22:1-4 – \u00abCuando alguno hurtare buey u oveja, y lo degollare o vendiere, por aquel buey pagar\u00e1 cinco bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas. (2)\u00a0<\/em><\/span>Si el ladr\u00f3n fuere hallado forzando una casa, y fuere herido y muriere, el que lo hiri\u00f3 no ser\u00e1 culpado de su muerte. (3<\/span>)\u00a0<\/span>Pero si fuere de d\u00eda, el autor de la muerte ser\u00e1 reo de homicidio. El ladr\u00f3n har\u00e1 completa restituci\u00f3n; si no tuviere con qu\u00e9, ser\u00e1 vendido por su hurto. (4)\u00a0<\/span>Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo, sea buey o asno u oveja, pagar\u00e1 el doble<\/span>\u00ab<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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Esta indemnizacio\u0301n so\u0301lo se aplica sobre este tipo\u00a0de animales.<\/p>\n

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Los vers. 1-15 continu\u0301an las instrucciones\u00a0referentes a los derechos de propiedad. La primera seccio\u0301n, de los vers. 1 al 5, trata del robo. Se presenta el principio\u00a0general de que el robo debe ser castigado, de ser posible, con una multa. En el desierto, la principal propiedad de los israelitas era el ganado. Puesto\u00a0que se necesitaba ma\u0301s osadi\u0301a para que un ladro\u0301n se llevara un buey que para robar una oveja, el crimen acarreaba un castigo mayor.\"buey.jpg\"<\/span><\/p>\n

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\u00ab…Lo degollare…\u00bb<\/strong> <\/em>–\u00a0Esto se consideraba peor que un robo comu\u0301n, que acarreaba el castigo de una doble restitucio\u0301n (vers. 4<\/em>), pues indicaba persistencia en la maldad. Por lo tanto, el culpable debi\u0301a pagar ma\u0301s, como se muestra en este texto.<\/p>\n

\u00ab…Si el ladr\u00f3n fuere hallado forzando una casa, y fuere herido y muriere, el que lo hiri\u00f3 no ser\u00e1 culpado de su muerte…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Puesto que la forma comu\u0301n de \u00abforzar<\/em>\u00bb una casa parece haber sido mediante una brecha en el muro, el significado literal del verbo es \u00abentrar cavando<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Esto nos ensen\u0303a que si alguien viene contra ti para matarte, tienes el derecho de adelantarte a e\u0301l y no sera\u0301s considerado un asesino en el\u00a0caso de que se muera.<\/p>\n

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No se permiti\u0301a que el vengador de la sangre persiguiera al homicida – (Nu\u0301m. 35: 27<\/em>). Este principio, que ma\u0301s tarde tuvo la sancio\u0301n de Solo\u0301n, el legislador de Atenas, de la ley romana y la ley de Inglaterra, descansa sobre la suposicio\u0301n de que cualquiera que fuerza la entrada en una casa por la noche, tiene una intencio\u0301n homicida, o a lo menos el propo\u0301sito de cometer un asesinato si lo requiere la ocasio\u0301n.<\/p>\n

\u00ab…Pero si fuere de d\u00eda, el autor de la muerte ser\u00e1 reo de homicidio. El ladr\u00f3n har\u00e1 completa restituci\u00f3n; si no tuviere con qu\u00e9, ser\u00e1 vendido por su hurto…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Si esta irrupcio\u0301n era intentada despue\u0301s del alba, se suponi\u0301a caritativamente que el ladro\u0301n no teni\u0301a el intento de matar. Por lo tanto, el que mataba al ladro\u0301n era considerado \u00abreo de homicidio<\/em>\u00ab, y podi\u0301a ser muerto por el pariente ma\u0301s cercano. Se suponi\u0301a que todas las exigencias de Injusticia quedaban satisfechas si el ladro\u0301n se vei\u0301a obligado a hacer restitucio\u0301n. No se debi\u0301a derramar sangre innecesariamente. De modo que la ley castigaba el robo pero protegi\u0301a la vida del ladro\u0301n.<\/p>\n

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El ladro\u0301n que entraba en una casa de di\u0301a era castigado como los otros ladrones, obliga\u0301ndolo a pagar \u00abel doble<\/em>\u00ab. Si no teni\u0301a \u00abcon que\u0301<\/em>\u00ab, o ma\u0301s bien \u00abno lo suficiente<\/em>\u00bb para hacer la restitucio\u0301n exigida, habi\u0301a de ser \u00abvendido<\/em>\u00bb por su robo. Es decir, debi\u0301a pagar con su trabajo.<\/p>\n

Esta doble restitucio\u0301n servi\u0301a a manera de represalia, pues haci\u0301a que el ladro\u0301n perdiera la misma cantidad que habi\u0301a esperado ganar.<\/p>\n

Otra traduccio\u0301n: \u201c…Si los ojos de los testigos caen en e\u0301l…<\/em>\u201d, es decir,\u00a0si antes habi\u0301a sido advertido de no matar en el caso de ser\u00a0sorprendido en su robo.<\/p>\n

Si una persona se arrepiente de su pecado tendra\u0301 que hacer restitucio\u0301n por el dan\u0303o cometido.<\/p>\n

Lucas 19:8-9 –\u00a0\u201cY Zaqueo, puesto en pie, dijo al Sen\u0303or: He aqui\u0301, Sen\u0303or, la mitad de\u00a0mis bienes dare\u0301 a los pobres, y si en algo he defraudado a alguno,\u00a0se lo restituire\u0301 cuadruplicado. Y Yeshu\u0301a le dijo: Hoy ha venido la salvacio\u0301n a esta casa, ya que e\u0301l tambie\u0301n es hijo de Abraham\u201d<\/em><\/p>\n

Zaqueo\u00a0estaba dispuesto a restituir ma\u0301s alla\u0301 de lo justo estipulado en la Tora\u0301. Es una evidencia clara de su arrepentimiento y por esto la salvacio\u0301n llego\u0301 a su casa. Si no hay una disposicio\u0301n de restitucio\u0301n por el dan\u0303o causado, no ha\u00a0habido arrepentimiento verdadero y la salvacio\u0301n no es aute\u0301ntica.<\/p>\n

Querido lector, si antes de entregar tu vida al Dios\u00a0de Israel cometiste robos o dan\u0303os fi\u0301sicos, esta\u0301s obligado a restituirlos hasta donde te sea posible. Si no lo haces, tu arrepentimiento no es sincero, y la salvacio\u0301n no ha llegado a tu vida.<\/p>\n

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\u00c9xodo 22:5-6 – \u00abSi alguno hiciere pastar en campo o vi\u00f1a, y metiere su bestia en campo de otro, de lo mejor de su campo y de lo mejor de su vi\u00f1a pagar\u00e1. (6)\u00a0<\/span>Cuando se prendiere fuego, y al quemar espinos quemare mieses amontonadas o en pie, o campo, el que encendi\u00f3 el fuego pagar\u00e1 lo quemado\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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El dan\u0303ar malamente lo que pertenece a otro es casi tan malo como robar. Por lo tanto, si un hombre haci\u0301a que un campo fuera \u00abpastado<\/em>\u00bb o ramoneado, habi\u0301a de pagar al perjudicado una suma igual de lo mejor de su vin\u0303a.<\/p>\n

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\u00ab…Cuando se prendiera fuego…\u00bb<\/strong> <\/em>–\u00a0En el Oriente, asi\u0301 como en otras partes, se acostumbraba quemar el pasto o malezas de una granja en ciertas e\u0301pocas del an\u0303o. Por descuido podi\u0301a propasarse el fuego y dan\u0303ar o destruir una cosecha del vecino. Por supuesto, debi\u0301a\u00a0hacerse restitucio\u0301n, pero no el doble, pues el dan\u0303o no se debi\u0301a a un acto deliberado, tal como permitir que el ganado de uno pastara en un campo ajeno.<\/p>\n

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\u00c9xodo 22:7-9 – \u00abCuando alguno diere a su pr\u00f3jimo plata o alhajas a guardar, y fuere hurtado de la casa de aquel hombre, si el ladr\u00f3n fuere hallado, pagar\u00e1 el doble. (8)\u00a0Si el ladr\u00f3n no fuere hallado, entonces el due\u00f1o de la casa ser\u00e1 presentado a los jueces, para que se vea si ha metido su mano en los bienes de su pr\u00f3jimo. (9)\u00a0<\/span>En toda clase de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando alguno dijere: Esto es m\u00edo, la causa de ambos vendr\u00e1 delante de los jueces; y el que los jueces condenaren, pagar\u00e1 el doble a su pr\u00f3jimo\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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La restitucio\u0301n es doble en este caso si el ladro\u0301n ha hecho un juramento para declarar su inocencia.\u00a0En otro caso so\u0301lo se devuelve lo que fue hurtado.<\/p>\n

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\u00ab…Si el ladr\u00f3n no fuere hallado, entonces el due\u00f1o de la casa ser\u00e1 presentado a los jueces…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Aqui\u0301 la palabra hebrea \u201celohim<\/em>\u201d se traduce como jueces, al igual que en el versi\u0301culo siguiente. Los jueces han recibido la autoridad delegada para representar a Dios\u00a0en el juicio en la\u00a0tierra.<\/p>\n

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\u00c9xodo 22:10-13 – \u00abSi alguno hubiere dado a su pr\u00f3jimo asno, o buey, u oveja, o cualquier otro animal a guardar, y \u00e9ste muriere o fuere estropeado, o fuere llevado sin verlo nadie; (11)\u00a0<\/span>juramento de YHVH\u00a0habr\u00e1 entre ambos, de que no meti\u00f3 su mano a los bienes de su pr\u00f3jimo; y su due\u00f1o lo aceptar\u00e1, y el otro no pagar\u00e1. (12)\u00a0<\/span>Mas si le hubiere sido hurtado, resarcir\u00e1 a su due\u00f1o. (13)\u00a0<\/span>Y si le hubiere sido arrebatado por fiera, le traer\u00e1 testimonio, y no pagar\u00e1 lo arrebatado\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

En este caso se trata de un guardia\u0301n pagado.<\/p>\n

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\u00ab…Sin verlo nadie…\u00bb<\/strong> <\/em>–\u00a0El animal en custodia podi\u0301a \u00abmorir<\/em>\u00bb naturalmente, ser lesionado por una fiera o\u00a0en una cai\u0301da, o podi\u0301a ser \u00abllevado<\/em>\u00bb por ladrones sin que nadie lo supiera entonces. Si el guardia\u0301n declaraba bajo juramento su ignorancia por la pe\u0301rdida, no correspondi\u0301a ninguna compensacio\u0301n al duen\u0303o.<\/p>\n

\u00ab…Si le hubiere sido hurtado…\u00bb<\/strong><\/em> –\u00a0En este caso correspondi\u0301a hacer restitucio\u0301n pues se suponi\u0301a que, con el debido cuidado, podi\u0301a haberse evitado el robo.<\/p>\n

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\u00ab…Arrebatado por fiera…\u00bb –\u00a0<\/strong><\/em>Se requeri\u0301a que el que recibio\u0301 el depo\u0301sito presentara la prueba de que realmente fue asi\u0301 para que quedara libre de culpa.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00c9xodo 22:14-15 –<\/strong> \u00abPero si alguno hubiere tomado prestada bestia de su pr\u00f3jimo, y fuere estropeada o muerta, estando ausente su due\u00f1o, deber\u00e1 pagarla. (15)\u00a0<\/span>Si el due\u00f1o estaba presente no la pagar\u00e1. Si era alquilada, reciba el due\u00f1o el alquiler\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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Esto nos ensen\u0303a que el que toma algo prestado es responsable de restituir todo dan\u0303o causado a lo prestado.<\/p>\n

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Tomar prestado se equipara correctamente con depositar, pues en ambos casos la propiedad de uno es entregada en las manos de otro. Pero debido a que en el primer caso el que toma prestado se beneficia, al paso que en el segundo caso\u00a0el que deposita recibe el beneficio, la obligacio\u0301n es diferente. El que tomaba prestado habi\u0301a de responder por todos los riesgos, a menos que el duen\u0303o de la propiedad prestada estuviera con el objeto prestado. Esto debe haber sido\u00a0un poderoso freno para pedir prestado.<\/p>\n

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\u00ab…Estaba presente…\u00bb<\/strong> <\/em>–\u00a0Esto implica que el duen\u0303o no so\u0301lo estaba presente sino a cargo del animal, o\u00a0tan cerca que pudo haber evitado el dan\u0303o. Los que toman algo prestado debieran recordar que si no devuelven lo que han pedido en pre\u0301stamo: <\/span><\/p>\n

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  1. Se perjudican a si\u0301 mismos, pues sufren tanto su reputacio\u0301n como su respeto propio.<\/span><\/li>\n
  2. No cumplen su obligacio\u0301n con el que presta, puesto que esta\u0301n bajo una obligacio\u0301n especial para con e\u0301l.<\/span><\/li>\n
  3. Perjudican a la humanidad en general, puesto que su descuido refrena a otros de prestar lo que puede ser necesitado con urgencia.<\/span><\/li>\n
  4. Fracasan en su deber para con Dios, quien considera como \u00abimpi\u0301o<\/em>\u00bb al que toma prestado y no devuelve – (Sal. 37: 21<\/em>).<\/li>\n<\/ol>\n
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    Si era alquilada. Cuando se pagaba una cantidad por el uso de un animal o arti\u0301culo, e\u0301ste era alquilado ma\u0301s bien que prestado. En ese caso se consideraba que el duen\u0303o habi\u0301a tenido en, cuenta el riesgo de pe\u0301rdida o dan\u0303o al fijar el monto del alquiler, por lo que no teni\u0301a derecho a ninguna compensacio\u0301n.<\/p>\n

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