{"id":40201,"date":"2019-03-16T09:36:59","date_gmt":"2019-03-16T09:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40201"},"modified":"2019-03-16T09:42:53","modified_gmt":"2019-03-16T09:42:53","slug":"levitico-1-leyes-sobre-el-holocausto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2019\/03\/16\/levitico-1-leyes-sobre-el-holocausto\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 1 &#8211; Leyes sobre el Holocausto"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Comenzamos con el libro de Vayikr\u00e1 \u00ab<em>Lev\u00edtico<\/em>\u00bb adentrandonos en el contexto del Tabern\u00e1culo y de los oficios que se llevaban acabo en El&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios hab\u00eda prometido que cuando se terminase de levantar el tabern\u00e1culo, se comunicar\u00eda con Mois\u00e9s desde el santuario. Hasta entonces le hab\u00eda hablado desde el monte, pero ahora hablar\u00eda desde el propiciatorio &#8211; (<em>Exo. 25: 22<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta ocasi\u00f3n, Dios cumpli\u00f3 su promesa y le pidi\u00f3 a Mois\u00e9s que se acercara, para que por su intermedio pudiera instruir al pueblo acerca de la forma correcta de aproximarse a Dios y al santuario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pueblo necesitaba urgentemente recibir esta instrucci\u00f3n. Israel no ten\u00eda m\u00e1s que un concepto vago de la santidad de Dios y de la pecaminosidad del pecado. Se le deb\u00eda ense\u00f1ar los principios elementales de reverencia y culto. Deb\u00eda aprender que tanto Dios, como su casa, y aun los alrededores de la casa, eran santos. Deb\u00eda aprender que s\u00f3lo el que es santo puede acercarse a Dios y entrar en su presencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto no pod\u00edan atreverse a entrar en la morada de Dios, sino que s\u00f3lo deb\u00edan llegar hasta la puerta del atrio, y all\u00ed entregar su sacrificio con humildad y contrici\u00f3n. Este sacrificio ser\u00eda recibido de su mano por los sacerdotes como si Dios lo recibiese; los sacerdotes entonces llevar\u00edan la sangre al lugar santo y quemar\u00edan all\u00ed incienso. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ni aun los sacerdotes pod\u00edan entrar en el santuario interior para oficiar en \u00e9l. Esto estaba reservado para el sumo sacerdote quien, luego de un profundo autoexamen,<br> ten\u00eda acceso al lugar sant\u00edsimo durante unos pocos minutos, una vez al a\u00f1o, en<br> el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concluida esta ceremonia, el lugar sant\u00edsimo permanec\u00eda cerrado durante otro a\u00f1o. En verdad, Dios es sant\u00edsimo. Israel deb\u00eda aprender a acercarse a Dios mediante el cordero sacrificado; mediante el becerro, el carnero, el macho cabr\u00edo, los palominos, las t\u00f3rtolas; la aspersi\u00f3n de la sangre sobre el altar del holocausto, sobre el altar del incienso, hacia el velo, o sobre el arca; mediante la ense\u00f1anza y la mediaci\u00f3n del sacerdocio. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No deb\u00eda quedar en la desesperanza frente a la condenaci\u00f3n de la santa ley de Dios. Hab\u00eda una v\u00eda de escape. El Cordero de Dios morir\u00eda por ellos. Por fe en su sangre podr\u00edan entrar en comuni\u00f3n con Dios. Gracias a la mediaci\u00f3n del sacerdote podr\u00edan entrar vicariamente en el santuario, y, en la persona del sumo sacerdote, podr\u00edan aun entrar en la misma c\u00e1mara de audiencias del Alt\u00edsimo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para los fieles israelitas esto prefiguraba el momento cuando el pueblo de Dios entrar\u00e1 sin temor \u00ab<em>en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Yeshua haMashiaj<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Heb. 10: 19<\/em>). Dios deseaba ense\u00f1ar todo esto a Israel mediante el sistema de sacrificios.<br> Para ellos representaba el camino de salvaci\u00f3n. Les daba esperanza y \u00e1nimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque la ley de Dios, los Diez Mandamientos, apuntaba la condicion pecaminos del hombre , el hecho de que el Cordero de Dios morir\u00eda por ellos da esperanza. El sistema de sacrificios era el Evangelio para Israel. Se\u00f1alaba la forma de<br> lograr la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay cristianos profesos que no consideran de gran importancia ni valor para ellos los servicios del templo divinamente instituidos. Sin embargo, el plan evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, revelado m\u00e1s plenamente en el NT, resulta m\u00e1s claro cuando se entiende el AT. En verdad, quien entiende el sistema lev\u00edtico presentado en el AT, puede entender mejor y apreciar m\u00e1s el Evangelio expuesto en el NT. El primero prefigura al segundo y es s\u00edmbolo de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 1:1-7 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Y llamando YHVH a Mois\u00e9s, le habl\u00f3 desde el Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n, diciendo: (2) Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de vosotros presente una ofrenda a YHVH, aproximar\u00e9is vuestra v\u00edctima de animales del ganado o del reba\u00f1o. (3) Si su ofrenda es un holocausto del ganado, ofrecer\u00e1 un macho sin defecto. Lo har\u00e1 acercar a la entrada del Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n, para que sea acepto en favor suyo ante YHVH. (4) Apoyar\u00e1 su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima, y le ser\u00e1 acepta para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l. (5) Luego deber\u00e1 degollar el becerro ante YHVH, y los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, ofrecer\u00e1n la sangre y rociar\u00e1n la sangre alrededor sobre el Altar situado a la entrada del Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n. (6) Despu\u00e9s desollar\u00e1 la v\u00edctima y la partir\u00e1 en trozos, (7) y los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, har\u00e1n fuego sobre el Altar y acomodar\u00e1n le\u00f1a sobre el fuego&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs1 &#8211; \u00ab&#8230;Y llamando YHVH a Mois\u00e9s, le habl\u00f3 desde el Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211;  <\/em><\/strong>Como resultado del pecado, el hombre hab\u00eda sido expulsado de su hogar en el para\u00edso, donde gozaba de la comuni\u00f3n directa con su Hacedor. Por causa de que el hombre ya no era apto para vivir con Dios, el Eterno se dign\u00f3 descender y habitar con el hombre. De acuerdo con esto, le hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s: <em>\u00abY har\u00e1n un santuario para m\u00ed, y habitar\u00e9 en medio de ellos<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Exo. 25: 8<\/em>). Mois\u00e9s hab\u00eda hecho esto, y <em>\u00abla gloria de YHVH\u00bb<\/em> <em>hab\u00eda llenado \u00abel tabern\u00e1culo<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Exo. 40:34<\/em>). \u00a1Maravilloso amor! Dios no pod\u00eda estar separado de los suyos, y en su amor hab\u00eda formulado un plan para que pudiese vivir entre ellos. Dios los acompa\u00f1ar\u00eda en su peregrinaje por el desierto, y finalmente los guiar\u00eda a la tierra prometida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;En realidad este vers\u00edculo es la  continuaci\u00f3n de Exodo 40:35, donde leemos: \u00abMas no pudo Mosh\u00e9h entrar a la  Tienda de Reuni\u00f3n, pues se hab\u00eda posado sobre ella la nube &#8230; \u00ab. Es por eso  -dice el comentarista izzekunique D&#8217;s tuvo que llamar a Mosh\u00e9h concedi\u00e9ndole una suerte de permiso para poder ingresar al recinto sacro del Santuario. Esta opini\u00f3n del comentarista est\u00e1 basada en \u00e9l Targ\u00fam Ierushalmi correspondiente al primer vers\u00edculo de nuestro libro. Rashi nos explicar\u00e1 que la voz del llamado fue o\u00edda y percibida solamente por Mosh\u00e9h, por eso reza el vers\u00edculo: \u00bb &#8230;le habl\u00f3 Adonai &#8230; \u00bb  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230; Llam\u00f3 a Mosh\u00e9&#8230;\u00bb &#8211; Los \u00faltimos cap\u00edtulos del libro de Shemot relatan la edificaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo y c\u00f3mo este se hab\u00eda convertido en apropiada residencia perpetua de la Shejin\u00e1, la Presencia de Dios, y en lugar permanente para el servicio de los sacrificios. La gloria de Dios que iluminaba el Tabern\u00e1culo era tan intensa y sobrecogedora que incluso Mosh\u00e9 tem\u00eda ingresar al mismo. Por este motivo, Dios tuvo que llamar\u2019, es decir convocar, a Mosh\u00e9 [para asegurarle que el Tabern\u00e1culo hab\u00eda sido edificado para beneficiarlo a \u00e9l y a su pueblo, no para excluirlos de nada] (Ramb\u00e1n et al.). Los Sabios explican que la menci\u00f3n de este llamamiento a Mosh\u00e9 viene a ense\u00f1ar que, toda vez que Dios quer\u00eda impartirle un nuevo mandato, primero lo llamaba afectuosamente diciendo: \u00abMosh\u00e9, Mosh\u00e9\u201d. Y Mosh\u00e9 respond\u00eda: estoy a Tu servicio\u201d. Como lo implica el vers\u00edculo, ese llamamiento estaba dirigido exclusivamente a Mosh\u00e9 pues aunque la voz de Dios es lo suficientemente poderosa como para derribar arboles  y ser o\u00edda en todo el mundo, era la voluntad Divina que fuese o\u00edda s\u00f3lo por Mosh\u00e9 (Rashi; Sifr\u00e1). Los Sabios ense\u00f1an que Dios le hablo a Mosh\u00e9 con una voz estent\u00f3rea y fort\u00edsima, mas s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda o\u00edrla. Empero si no se ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la voz fuese oida por el resto del pueblo. \u00bfPorque era necesario que hablase tan fuerte?. Los Sabios quieren ense\u00f1ar que aunque conocemos los mandamientos solo por medio de Mosh\u00e9, la voz de Dios es lo suficientemente sonora como para que la oiga todo el mundo. Era la gente la que carec\u00eda del m\u00e9rito suficiente para percibirla. Por consiguiente, debemos considerar como si Dios nos impartiera personalmente \u00f3rdenes a cada uno de nosotros. Por la misma raz\u00f3n, todas las almas jud\u00edas estuvieron presentes en Sina\u00ed cuando fueron entregados los Diez Mandamientos. No obstante que las almas sin cuerpos no est\u00e1n obligadas a cumplir los preceptos, Dios quer\u00eda hacerle saber a todas las futuras generaciones que la Tora estaba tan dirigida a ellas como a quienes salieron de Egipto (Rab\u00ed Mosh\u00e9 Feinstein)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Desde la Tienda de Reuni\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Es decir, desde el Tabern\u00e1culo. Este es el momento en el que Dios quer\u00eda que los Hijos de Israel tomaran conciencia de que eran ellos y no Mosh\u00e9 quienes ten\u00edan la responsabilidad de hacerse merecedores de profec\u00eda; ello efectivamente constituy\u00f3 la primera revelaci\u00f3n en el nuevo Tabern\u00e1culo, que hab\u00eda sido edificado con sus donativos como el lugar en el que la Presencia de Dios residir\u00eda entre ellos. Por este motivo, era importante que comprendieran que sobre sus hombros reca\u00eda la responsabilidad de mantenerse en un elevado nivel de santidad. Y de ah\u00ed el \u00e9nfasis que se pone en el hecho de que esta profec\u00eda tuvo lugar en la Tienda de Reuni\u00f3n (Beer Itzjak)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;El t\u00e9rmino \u00abdiciendo\u00bb suele connotar que se le orden\u00f3 a Mosh\u00e9 transmitir la ense\u00f1anza de Dios a la naci\u00f3n toda (Rashi; Ibn Ezra, et al.). Mas en nuestro vers\u00edculo tal interpretaci\u00f3n no es muy convincente, debido a que en el vers\u00edculo inmediatamente posterior se le ordena a Mosh\u00e9 expl\u00edcitamente transmitir estos mandamientos (Malbim). En tal caso, \u00bfqu\u00e9 es lo que deb\u00eda decir a la gente? Dios quer\u00eda que Mosh\u00e9 transmitiese el mensaje inspirador, y a la vez aleccionador, de que su asombroso nivel de profec\u00eda le hab\u00eda sido concedido \u00fanicamente en aras de pueblo y s\u00f3lo mientras \u00e9ste fuese digno del mismo (Rashi)&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"37715\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2017\/04\/24\/exodo-25-contribuciones-e-instrucciones-para-el-tabernaculo\/nube-en-tabernaculo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/nube-en-tabernaculo.jpg\" data-orig-size=\"259,194\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"nube-en-tabernaculo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/nube-en-tabernaculo.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/nube-en-tabernaculo.jpg?resize=447%2C330&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-37715\" width=\"447\" height=\"330\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.2 &#8211; \u00ab&#8230;Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de vosotros presente una ofrenda&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>La palabra para ofrenda es la palabra Hebrea qorban, del verbo qarab, <em>\u00abacercarse\u00bb<\/em>, <em>\u00abacercarse a\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00eda dos tipos de holocaustos: los obligatorios y los voluntarios. Algunos de los holocaustos obligatorios deb\u00edan ofrecerse en determinadas ocasiones y eran presentados por los sacerdotes para beneficio de toda la naci\u00f3n. Entre \u00e9stos est\u00e1n el holocausto diario (<em>Exo. 29: 38-42; N\u00fam. 28: 3-8)<\/em>; el holocausto sab\u00e1tico (<em>N\u00fam. 28: 9, 10<\/em>), y los holocaustos de las fiestas de luna nueva, de pascua, de Pentecost\u00e9s, de la fiesta de las trompetas, del d\u00eda de expiaci\u00f3n, y de la fiesta de los tabern\u00e1culos (<em>N\u00fam. 28: 11 a 29: 39<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otros holocaustos obligatorios eran de naturaleza ocasional, y eran presentados por las personas afectadas. Tales eran los holocaustos en ocasi\u00f3n de la consagraci\u00f3n de un sacerdote (<em>Exo. 29: 15-18; Lev. 8: 18-21; 9: 12-14<\/em>), del nacimiento de un ni\u00f1o (<em>Lev. 12: 6-8<\/em>), de la purificaci\u00f3n de un leproso (<em>cap. 14: 19, 20<\/em>), de la purificaci\u00f3n ceremonial (<em>cap. 15: 14, 15, 30)<\/em>, y cuando se tomaba el voto del nazareato (<em>N\u00fam. 6: 13-16<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos voluntarios pod\u00edan ser presentados por una persona en cualquier momento, pero deb\u00edan ce\u00f1irse siempre a los mismos reglamentos que reg\u00edan los holocaustos obligatorios (<em>N\u00fam. 7; 1 Rey. 8: 64<\/em>). Los reglamentos de Lev. 1 ata\u00f1en espec\u00edficamente a los holocaustos voluntarios, aunque el ritual tambi\u00e9n era similar para los otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No hay manera de poder acercarse a HaShem sin sacrificios. El sacrificio  es necesario para poder acercarse a \u00c9l y estar en su presencia, como est\u00e1 escrito en \u00c9xodo 23:15b; 34:20b y Deuteronomio 16:16b:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Y nadie se presentar\u00e1 ante m\u00ed con las manos vac\u00edas&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ofrenda de ascensi\u00f3n es voluntaria y puede ser ofrecida por cualquier hombre o mujer, israelita o gentil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La idea de sacrificio hacia los dioses no era particular de Israel. Otras naciones y culturas practicaban el sacrificio, a menudo  involucraban sacrificios humanos como algo definitivo. La universalidad  del sacrificio es evidencia de que el concepto era conocido al hombre  antes del diluvio, y fue llevado a distintas culturas por los  sobrevivientes del diluvio de los d\u00edas de No\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Reglas generales de las ofrendas<\/strong> &#8211; Este vers\u00edculo es una introducci\u00f3n general a la tem\u00e1tica de las ofrendas de animales, y los Sabios derivan del mismo muchas leyes respecto de la clase de animales que no son aptos para ser ofrendados en el Altar (v\u00e9ase Rashi y Sifr\u00e1).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Hablales\u2026 y diles\u2026\u00bb &#8211; Los comentaristas toman nota de la obvia redundancia. Rab\u00ed Hirsch explica que en este contexto \u201chablar\u201d expresa brevedad y concisi\u00f3n, lo que alude a la Tor\u00e1 Escrita, la que representa la Palabra Revelada de<br> Dios. Mas la Tor\u00e1 Escrita s\u00f3lo puede ser entendida de manera correcta por medio del \u201cdecir\u201d de la Tor\u00e1 Oral, la que es m\u00e1s esclarecedora, y por medio de la cual Dios explic\u00f3 la Tor\u00e1 Escrita a Mosh\u00e9\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.2b &#8211; \u00ab&#8230;Cuando alguno de vosotros (persona)&#8230;\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c..Un hombre&#8230;\u00bb &#8211; Por lo general, la Tor\u00e1 se refiere a una persona que ofrenda un sacrificio como, \u201cvar\u00f3n\u201d. Nuestro vers\u00edculo, sin embargo emplea, Adam, nombre del ser humano en general y del primer hombre en particular, para implicar que de la misma manera que Adam no utiliz\u00f3 animales robados como ofrendas, puesto que el mundo todo le pertenec\u00eda, as\u00ed tampoco nadie debe servir a Dios con algo que haya sido adquirido de manera deshonesta (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c..Un hombre&#8230;\u00bb  &#8211; \u00abTraducimos el t\u00e9rmino\u00bb\u05d0\u05d3\u05dd \u00ab, \u00abad\u00e1m\u00bb,  como \u00abpersona\u00bb, basados en el comentario de Minh\u00e1h Belul\u00e1h. El Midr\u00e1sh  interpreta estas palabras: \u00ab\u05d0\u05d3\u05dd \u05de\u05db\u05dd \u00ab, \u00abad\u00e1m miqu\u00e9m\u00bb como queriendo  decir que en el Santuario se aceptaban \u00bb \u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea \u00ab, \u00abkorban\u00f3t\u00bb ofrecidos por todo  ser humano, sea hijo de Israel, pros\u00e9lito o gentil, ya que estas tres categor\u00edas  est\u00e1n incluidas en el concepto\u00bb \u05d0\u05d3\u05dd \u00ab, \u00abad\u00e1m\u00bb. Empero-siempre de acuerdo con  el Midr\u00e1sh-la palabra\u00bb \u05de\u05db\u05dd \u00ab, \u00abmiqu\u00e9m\u00bb -de vosotros-quiere significar, m\u00e1s que  un concepto \u00e9tnico, un concepto ideol\u00f3gico-espiritual; en efecto, no se  aceptaba un \u00abkorb\u00e1n\u00bb que fuera ofrecido por un ap\u00f3stata jud\u00edo. Pues el hijo de  Israel para ser merecedor de este derecho espiritual deb\u00eda pertenecer a la  comunidad de fe de Israel En este caso, el hombre gentil estaba en clara  ventaja con respecto al ap\u00f3stata. El profeta Isa\u00edas hab\u00eda plasmado esta idea con  las siguientes palabras: \u00abYo los traer\u00e9 hacia la monta\u00f1a de Mi Santidad, los  har\u00e9 regocijarse en Mi Casa de oraci\u00f3n, sus holocaustos y sacrificios ser\u00e1n  aceptados sobre Mi altar; ya que Mi Casa, Casa de oraci\u00f3n ser\u00e1 denominada para  todos los pueblos\u00bb (Isa\u00edas 56:7)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>v<em>s.2c &#8211; \u00ab&#8230;Ofrece ofrenda a YHVH&#8230;\u00bb<\/em> &#8211;<\/strong>  Ya que el sacrificio era conocido por parte de Israel, estas instrucciones hacia los sacerdotes no eran particularmente nuevas, en su  mayor\u00eda se requer\u00eda simplemente dejar en claro lo que ya era conocido a  Israel a trav\u00e9s de las tradiciones de sus padres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios escogi\u00f3 un buen tiempo para presentar la ley del sacrificio. Antes que el Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n fuera construido, no hab\u00eda ning\u00fan lugar para el sacrificio y los procedimientos para el sacrificio no pod\u00edan codificarse. Pero ahora, con  la realizaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, Israel pod\u00eda traer sus sacrificios  hacia un lugar y seguir los mismos procedimientos para cada sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>i. Los primeros siete cap\u00edtulos de Lev\u00edtico lidian con ofrendas personales, voluntarias. Los Cap\u00edtulos 1 al  5 son en su mayor\u00eda instrucciones hacia el pueblo que trae la ofrenda y  los cap\u00edtulos 6 y 7 son en su mayor\u00eda instrucciones hacia los  sacerdotes en cuanto a las ofrendas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-2 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"454\" data-attachment-id=\"1188\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2016\/03\/30\/genesis-4-cain-y-abel\/cain-abel-ofrenda2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/cain-abel-ofrenda2.gif\" data-orig-size=\"700,454\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"cain abel ofrenda2\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/cain-abel-ofrenda2.gif\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/cain-abel-ofrenda2.gif?resize=700%2C454&#038;ssl=1\" alt=\"\" data-id=\"1188\" class=\"wp-image-1188\" \/><\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Una ofrenda&#8230;\u00bb &#8211; El lexema de la palabra -ofenda, es acercarse, debido a que una ofrenda es la manera de acercarnos a Dios, elev\u00e1ndonos (Rab\u00ed Hirsch). Por tal raz\u00f3n el vocablo \u201csacrificio\u00bb, como com\u00fanmente se le traduce, no captura la esencia de esta idea\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">  <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;El autor de Minha\u00e1h Belul\u00e1h  insiste en la idea que \u00abel sacrificio de animales\u00bb&nbsp; \u05e7\u05e8\u05d1\u05df\u00bb, \u00abkorb\u00e1n\u00bb es s\u00f3lo una  transmutaci\u00f3n de lo que debi\u00f3 ocurrir, pues la persona que ha errado ante D&#8217;s  debe acercarse ella misma a D&#8217;s, cambiando su proceder y dominando sus pasiones.  En palabras del Salmista, los sacrificios ante Elohim son: el  esp\u00edritu abatido, pues un coraz\u00f3n contrito y sufriente no ser\u00e1 menospreciado por  D&#8217;s (Basado en el Salmo 51). Pero, como el Vulgo no puede imaginarse la actitud  mental que no est\u00e9 acompa\u00f1ada de una acci\u00f3n, la Tor\u00e1h prescribi\u00f3 entonces los \u00ab\u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea\u00bb, \u00abkorban\u00f3t\u00bb. Esta idea est\u00e1 basada en el Midr\u00e1sh Ialk\u00fat Iehezk\u00e9l  donde leemos: \u00abSe le pregunt\u00f3 a la Sapiencia:;Cu\u00e1l es el castigo del pecador?  Y \u00e9sta respondi\u00f3: \u00ab&#8216;A los pecadores los perseguir\u00e1 el mal\u00bb (Proverbios 13:21).  Se le pregunt\u00f3 a la profec\u00eda: \u00bfCu\u00e1l es el castigo del pecador? Y \u00e9sta contest\u00f3:  \u00abLa persona que pecare habr\u00e1 de morir\u00bb (leJy,ezk\u00e9I18:4). Se le pregunt\u00f3 a la  Tor\u00e1h: \u00bfCu\u00e1l es el castigo del pecador? Y \u00e9sta contest\u00f3: \u00abQue ofrezca un  sacrificio y le ser\u00e1 perdonado\u00bb. Le preguntaron al Santo Bendito El: \u00bfCu\u00e1l es el  castigo del pecador? Y El contest\u00f3: que retorne (que haga\u00bb\u05ea\u05e9\u05d5\u05d1\u05d4\u00bb, \u00abteshuv\u00e1h\u00bb),  que reconozca su error y le ser\u00e1 perdonado, pues as\u00ed est\u00e1 escrito&#8217; \u00abTomad con  vosotros palabras y retornad hacia Adonai\u00bb (Hosheah 14:3). Y esto es lo que  dice el vers\u00edculo: \u00abBueno y recto es Adonai, por ello El orienta a los pecadores  hacia el camino\u00bb (Salmos 25:8)&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;A Hashem&#8230;\u00bb &#8211; \u00abEn toda la Tor\u00e1, cuando a ofrendas se  reffiere, s\u00f3lo se emplea el Tetragr\u00e1maton o Nombre de cuatro letras de Dios, el que conlleva Su Atributo de Misericordia, y nunca el nombre Elohim, que connota Su Atributo de Justicia (Sifr\u00e1). Ello se debe a que los antiguos id\u00f3latras cre\u00edan que eran necesarios sacrificios animales para aplacar la ira de \u201cdioses\u201d vengativos y sedientos de sangre. Sin embargo, esto se contrapone plenamente a la creencia jud\u00eda, pues la Tor\u00e1 nos<br> ense\u00f1a que las ofrendas constituyen medios para acercamos a Hashem, el Dios Misericordioso (Rab\u00ed Hirsch). El vers\u00edculo empieza hablando de una ofrenda a Hashem y concluye diciendo su ofrenda, omitiendo toda menci\u00f3n de Hashem. A trav\u00e9s de la ex\u00e9gesis homil\u00e9tica, esto nos ense\u00f1a que si las ofrendas a Dios vienen \u201cde ustedes mismos\u201d, es decir de nuestra humanidad esencial, simbolizando el esfuerzo sincero de acercarnos a El, entonces tal ofrenda posee el elevado estatus de ser una ofrenda a Hashem. Mas si s\u00f3lo se limitan a los gestos rituales del servicio de los sacrificios, lamentablemente no ser\u00e1 sino su ofrenda (Shel\u00e1; Tania)\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.2d &#8211; \u00ab&#8230;aproximar\u00e9is vuestra v\u00edctima de animales del ganado o del reba\u00f1o&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Esto significa que un adorador Israelita no pod\u00eda traer un animal \u201c<em>salvaje<\/em>\u201d. Solamente podr\u00edan traer ganado dom\u00e9stico de sus animales.  Esto muestra que una ofrenda hacia Dios debe <em>costar<\/em> algo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Por ser estos animales los que se hallan con mayor frecuencia al alcance de la mano del hombre y no as\u00ed las  fieras del campo, por eso la Tor\u00e1h&nbsp; limita estos sacrificios solamente a estos animales\u00bb. (Minh\u00e1h Belul\u00e1h). Rashi comenta al respecto que de los  animales arriba citados hab\u00eda que excluir aquellos que ya hubieran servido  para ritos y cultos id\u00f3latras o aquellos que no fueran sanos. Por otra parte, y en el campo de la  alegor\u00eda, leemos en el libro: Likut\u00e9 Tor\u00e1h que el hombre debe sacrificar lo bestial que tiene dentro de s\u00ed. Quiere decir que la persona deber\u00e1 inmolar sus instintos animales, adem\u00e1s de sus instintos de violencia y agresividad. En este enfoque alegorista, el ovino sacrificado estar\u00eda representando la indolencia misma, que tambi\u00e9n tiene que ser erradicada de entre nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.3 &#8211; \u00ab&#8230;Si su ofrenda fuere holocausto&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong> Tanto las ofrendas de ascensi\u00f3n como las oblaciones, son llamadas <em>korbanot<\/em>, plural de <em>corb\u00e1n<\/em>, y sirven para acercarse a HaShem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este  texto ense\u00f1a que el que entrega esta ofrenda voluntaria est\u00e1 obligado a  llevar la ofrenda \u00e9l mismo a la entrada de la tienda de la cita. La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201c<em>holocausto<\/em>\u201d, u <em>\u201cofrenda de  ascensi\u00f3n<\/em>\u201d, es <em>ol\u00e1. <\/em>La ra\u00edz de <em>ol\u00e1<\/em> es <em>al\u00e1,<\/em>  que significa \u201c<em>subir<\/em>\u201d, \u201c<em>ascender<\/em>\u201d, \u201c<em>escalar<\/em>\u201d, <em>\u201cremontar\u201d, \u201clevantarse\u201d,  \u201calzarse\u201d, \u201cbrotar\u201d, \u201csurgir\u201d, \u201ccrecer\u201d, \u201cdisiparse\u201d, \u201cengrandecerse\u201d,  \u201caumentar\u201d, \u201cdirigirse\u201d, \u201cinmigrar a la tierra de Israel<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-1 is-cropped wp-block-gallery-3 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"400\" data-attachment-id=\"40203\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/holocausto-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/holocausto.jpg\" data-orig-size=\"600,400\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"holocausto\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/holocausto.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/holocausto.jpg?resize=600%2C400&#038;ssl=1\" alt=\"\" data-id=\"40203\" data-link=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/holocausto-3\/\" class=\"wp-image-40203\" \/><\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un <em>ol\u00e9<\/em> es uno que hace <em>aliy\u00e1<\/em>, es uno que sube para leer la Tor\u00e1 en la sinagoga o, uno que inmigra para Israel. Ambos son llamados <em>ol\u00e9<\/em>, en plural <em>olim<\/em>. De esto aprendemos que el sacrificio llamado <em>ol\u00e1<\/em>  es un sacrificio que sube hacia el cielo y tambi\u00e9n eleva al que lo sacrifica. Por lo tanto tiene que ser hecho con fuego. El sacrificio de <em>ol\u00e1<\/em>, ascensi\u00f3n, es para los ricos, y el sacrificio de <em>minj\u00e1<\/em>, oblaci\u00f3n, es para los pobres &#8211; (<em>5:11<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En G\u00e9nesis 4:3-5 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Y aconteci\u00f3 que al transcurrir el tiempo, Kayin trajo a HaShem una ofrenda (minj\u00e1)  del fruto de la tierra. Tambi\u00e9n Hevel, por su parte, trajo de los  primog\u00e9nitos de sus ovejas y de la grosura de los mismos. Y HaShem mir\u00f3  con agrado a Hevel y a su ofrenda (minj\u00e1), pero a Kayin y su ofrenda (minj\u00e1) no mir\u00f3 con agrado. Y Kayin se enoj\u00f3 mucho y su semblante se demud\u00f3..\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este texto aparece la palabra <em>minj\u00e1<\/em><a href=\"http:\/\/messianictorah.org\/es\/weeklyparasha.htm#_ftn5\">[<\/a>que significa \u201c<em>don<\/em>\u201d, \u201c<em>presente<\/em>\u201d, \u201c<em>regalo<\/em>\u201d, \u201c<em>ofrenda<\/em>\u201d, \u201c<em>sacrificio<\/em>\u201d, \u201c<em>oblaci\u00f3n<\/em>\u201d. Normalmente la palabra <em>minj\u00e1<\/em> es usada para ofrendas sin sangre, pero en este caso vemos que tambi\u00e9n puede significar una ofrenda con sangre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><a><\/a>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la <em>ol\u00e1<\/em> y la <em>minj\u00e1<\/em>?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>ol\u00e1<\/em> se da de los animales y la <em>minj\u00e1<\/em>, normalmente, se da de los productos del campo. La <em>ol\u00e1<\/em> y la <em>minj\u00e1<\/em> son las primeras ofrendas que son mencionadas en la Tor\u00e1. Un ejemplo es Kayin y Hevel que ofrecieron <em>minj\u00e1<\/em>. La palabra <em>ol\u00e1<\/em> aparece por primera vez en G\u00e9nesis 8:20, donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Y edific\u00f3 Noaj un altar a HaShem, y tom\u00f3 de todo animal limpio y de toda  ave limpia, y ofreci\u00f3 una ofrenda de ascensi\u00f3n en el altar&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo m\u00e1s destacado de la <em>ol\u00e1<\/em> es que se quema todo el animal. Hay tres clases de <em>ol\u00e1<\/em> presentadas en este cap\u00edtulo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>1:3 &nbsp;&#8211; Del ganado mayor.<\/li><li>1:10 &#8211; Del reba\u00f1o.<\/li><li>1:14 &#8211; De las aves.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El valor de la <em>ol\u00e1<\/em>  va de lo m\u00e1s caro a lo m\u00e1s barato. Luego HaShem sigue dando la  oportunidad para los que no tienen dinero ni siquiera para una cr\u00eda de  una paloma. Ellos podr\u00e1n dar harina, aceite de oliva, incienso y sal, (<em>2:1, 4, 13<\/em>). Esto nos ense\u00f1a que el estado econ\u00f3mico no puede ser un  impedimento para dar ofrendas por medio de las cuales podemos acercarnos a HaShem. El rico da m\u00e1s y el pobre da menos, pero HaShem mira el coraz\u00f3n y sabe cuando una persona ofrece seg\u00fan sus posibilidades o  cuando no lo hace, como est\u00e1 escrito en Lucas 21:1-4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una ofrenda que no ha sido dada con generosidad, no es aceptada por HaShem, porque \u00c9l ama al dador alegre &#8211; (<em>2 Corintios 9:7<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si su qorban [<em>vers. 2<\/em>] fuese &#8216;<em>olah<\/em>\u00ab. &#8216;Olah es la palabra hebrea com\u00fan para designar el \u00ab<em>holocausto<\/em>\u00ab, y significa <em>\u00ablo que asciende\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro vocablo, usado solamente dos veces, es kalil, que significa \u00ab<em>entero<\/em>\u00ab. Estas palabras se derivan del hecho de que los holocaustos eran enteramente consumidos sobre el altar y que, al ascender el humo, en forma figurada ascend\u00eda la ofrenda hacia Dios. La palabra \u00ab<em>holocausto<\/em>\u00bb viene del griego y significa \u00ab<em>lo que se quema todo<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta palabra describe bien al sacrificio quemado por fuego. No se com\u00eda ninguna parte del holocausto, como ocurr\u00eda con algunos otros sacrificios; todo se quemaba y ascend\u00eda a Dios en llamas como \u00ab<em>olor grato<\/em>\u00bb (vers. 9). No se reten\u00eda nada. Todo era entregado a Dios. Indicaba una consagraci\u00f3n completa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se mencionan por primera vez los holocaustos luego el diluvio, cuando No\u00e9<br> <em>\u00abofreci\u00f3 holocausto en el altar\u00bb<\/em> &#8211; (<em>G\u00e9n. 8: 20<\/em>). Luego se menciona en la orden<br> dada por Dios a Abrah\u00e1m de que ofreciese a su hijo <em>\u00aben holocausto sobre uno de<br> los montes que yo te dir\u00e9<\/em>\u00bb &#8211; (<em>G\u00e9n. 22: 2<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de Job, quiz\u00e1 el m\u00e1s antiguo de la Biblia, registra que Job \u00ab<em>se levantaba de ma\u00f1ana y ofrec\u00eda holocaustos&#8230; porque dec\u00eda Job: Quiz\u00e1 habr\u00e1n pecado mis hijos, y habr\u00e1n blasfemado contra Dios en sus corazones<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Job 1: 5<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Evidentemente Job cre\u00eda que sus holocaustos servir\u00edan para apartar la ira de Dios, aunque sus hijos no ofreciesen sacrificios ellos mismos y quiz\u00e1 no se hab\u00edan dado cuenta de su pecado. Los rabinos ten\u00edan un dicho: <em>\u00abLos holocaustos hacen expiaci\u00f3n por las transgresiones de Israel<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos fueron los m\u00e1s antiguos de todos los sacrificios, como tambi\u00e9n los m\u00e1s caracter\u00edsticos y completos; reun\u00edan entre s\u00ed los elementos esenciales de todos los sacrificios. Su importancia resulta evidente al considerar que, durante siglos, fueron los \u00fanicos sacrificios realizados. M\u00e1s tarde, cuando se orden\u00f3 la presentaci\u00f3n de otros sacrificios, se declar\u00f3 expresamente que no deb\u00edan reemplazar al \u00ab<em>holocausto continuo<\/em>\u00ab, sino que deb\u00edan ofrecerse adem\u00e1s de \u00e9ste &#8211; (<em>N\u00fam. 28: 10; 29: 16; etc.<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque el sacrificio diario, de ma\u00f1ana y de tarde, era obligatorio aun en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, era ofrecido por la naci\u00f3n, tambi\u00e9n ten\u00eda un prop\u00f3sito bien definido en beneficio de cada israelita. Cuando finalmente se hubo instalado el servicio del santuario en Jerusal\u00e9n, Dios mand\u00f3 que en adelante todos los sacrificios deb\u00edan ser llevados all\u00e1, y que los sacerdotes s\u00f3lo deb\u00edan oficiar en el altar. Aunque de este modo se centralizaba el culto y se lograba la uniformidad, y esto era \u00fatil, se creaban ciertos problemas para los que viv\u00edan en lugares distantes del santuario. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un viaje desde Galilea hasta Jerusal\u00e9n pod\u00eda llevar varios d\u00edas, especialmente si se llevaba el animal para el sacrificio. En su viaje de regreso a casa, el hombre pod\u00eda pecar de nuevo, y pod\u00eda necesitar hacer otro viaje al templo. Por supuesto, esto era<br> impracticable. Para una persona, el sacrificio diario, de ma\u00f1ana y de tarde,<br> ofrec\u00eda una feliz soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los animales que deb\u00edan ser usados como sacrificio diario eran comprados con dinero aportado por todo el pueblo. Todas las ma\u00f1anas se ofrec\u00eda en el altar del holocausto un cordero en favor de toda la naci\u00f3n, y a la tarde se repet\u00eda el mismo servicio. Este holocausto proporcionaba expiaci\u00f3n temporaria y provisoria para la naci\u00f3n, hasta tanto el pecador pudiese comparecer, llevando su propio sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos sacrificios nacionales ten\u00edan el mismo prop\u00f3sito en beneficio de la naci\u00f3n que los sacrificios ofrecidos por Job, quien dec\u00eda: \u00ab<em>Quiz\u00e1 habr\u00e1n pecado mis hijos, y habr\u00e1n blasfemado contra Dios en sus corazones\u00bb<\/em> &#8211; (<em>Job 1: 5<\/em>). Job no sab\u00eda si sus hijos hab\u00edan pecado. Pero exist\u00eda la posibilidad de que as\u00ed lo hubieran hecho. Por lo tanto, a fin de \u00ab<em>cubrirlos<\/em>\u00bb hasta que pudieseis ofrecer sus propios sacrificios, Job actuaba en lugar de ellos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De la misma manera, el holocausto diario, ofrecido por la naci\u00f3n, proteg\u00eda a Israel hasta que cada uno pudiese traer su ofrenda individual. El Talmud ense\u00f1a que el sacrificio matutino expiaba los pecados cometidos durante la noche, y el sacrificio vespertino, los pecados del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos diarios eran quemados en el altar, pero con fuego lento, para que un sacrificio durara hasta que fuese colocado el pr\u00f3ximo &#8211; (<em>Lev. 6: 9<\/em>). El sacrificio vespertino duraba hasta la ma\u00f1ana, y el sacrificio matutino duraba hasta la tarde. De este modo, siempre hab\u00eda una v\u00edctima sobre el altar para proporcionar expiaci\u00f3n provisoria y temporaria para Israel. Cuando un hombre pecaba, aunque no pudiese comparecer inmediatamente en el santuario, o aun por semanas y meses, sab\u00eda que hab\u00eda un sacrificio sobre el altar que se consum\u00eda en su favor, y que \u00e9l estaba \u00ab<em>protegido<\/em>\u00bb hasta que pudiese presentar su propia ofrenda y confirmar su arrepentimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta misericordiosa medida hecha en favor de los pecadores de anta\u00f1o constituye una gran esperanza para el pecador de hoy. Hay veces cuando pecamos pero no nos damos cuenta de ello hasta m\u00e1s tarde, y por lo tanto no hacemos una confesi\u00f3n inmediata. Qu\u00e9 consuelo es saber que Cristo est\u00e1 siempre listo a \u00ab<em>cubrirnos<\/em>\u00bb con el manto de su justicia hasta que nos percatemos de nuestra condici\u00f3n; saber que Yeshua nunca nos deja ni nos abandona; que aun antes de que nos acerquemos a \u00e9l, ya ha hecho la provisi\u00f3n necesaria para que seamos salvos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00a1Gracias a Dios por esta maravillosa provisi\u00f3n! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, nadie debiera aprovecharse indebidamente de este beneficio y demorar la confesi\u00f3n. Aunque los holocaustos mencionados en Lev. 1 son todos voluntarios y personales, el ritual a seguirse deb\u00eda ser preciso y estricto. De esta manera se ense\u00f1aba a los israelitas la obediencia impl\u00edcita. Dios puede perdonar, y Dios perdonar\u00e1, pero debe haber una adhesi\u00f3n absoluta a las instrucciones divinas. El que desea acercarse a Dios, debe hacerlo como Dios manda. El \u00fanico culto aceptable ante Dios es aquel que est\u00e1 de acuerdo con su voluntad; no el que nos parezca mejor y m\u00e1s efectivo, no el que nosotros pensemos que sea m\u00e1s adecuado a la ocasi\u00f3n, no el que pareciera traer los resultados m\u00e1s r\u00e1pidos o mayor cantidad de dinero, sino s\u00f3lo el culto que Dios aprueba y sobre el cual puede derramar su bendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se usaban cuatro clases de animales como holocaustos: becerros, ovejas, cabras y aves. El que presentaba la ofrenda pod\u00eda escoger. El rico naturalmente prefer\u00eda presentar un becerro. El pobre pod\u00eda presentar solamente un palomino o una t\u00f3rtola, si no ten\u00eda m\u00e1s recursos. Es significativo que Mar\u00eda, la madre de Yeshua, presentara dos t\u00f3rtolas como ofrenda luego del nacimiento de su Hijo &#8211; (<em>ver Lev. 12: 8; Luc. 2: 22-24<\/em>). Jos\u00e9 y Mar\u00eda eran pobres. El le\u00f3n y el \u00e1guila, reyes de las fieras y de las aves, no pod\u00edan ser usados para los sacrificios puesto que eran animales inmundos; en cambio se usaban el cordero y la paloma. Dios no puede tolerar un esp\u00edritu altivo, pero acepta a los mansos y humildes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El holocausto voluntario era una d\u00e1diva de amor, de dedicaci\u00f3n y de consagraci\u00f3n. Se ofrec\u00eda con un esp\u00edritu de alegre sacrificio a Dios. Era m\u00e1s que un presente; significaba darse uno mismo, en sacrificio vivo. Hoy no ofrecemos holocaustos, pero har\u00edamos bien en aplicar a nuestra vida diaria ese esp\u00edritu que impel\u00eda a ofrecer holocaustos. Dios todav\u00eda se agrada del servicio gozoso y voluntario &#8211; (<em>2 Cor. 9: 7<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Una ofrenda de elevaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Una ol\u00e1 u ofrenda de  elevaci\u00f3n puede ser tra\u00edda por alguien que cometi\u00f3 intencionalmente un pecado por el cual la Tor\u00e1 no prescribe castigo, por alguien que dej\u00f3 de cumplir un mandamiento activo, por<br> alguien que plane\u00f3 hacer un pecado mas no lo llev\u00f3 a los hechos y por todos los que ascienden a Jerusal\u00e9n en las tres festividades de peregrinaje. Por analog\u00eda, puede ser ofrecida por todos aquellos que deseen elevar su nivel espiritual.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Existen varias acepciones de o\/\u00e1, vocablo cuyo lexema, denota ascenso\u201d. Seg\u00fan Rashi y Radak, el t\u00e9rmino ol\u00e1 se refiere a una ofrenda que es incinerada del todo -al parecer porque la misma asciende en llamas hacia Dios. Ramb\u00e1n, Ibn Ezra y Rabenu Bejaie sostienen que el nombre se refiere al pecado por el cual generalmente se trae esta ofrenda, pues exp\u00eda por ideas o intenciones pecaminosas, las que irrumpen en la imaginaci\u00f3n o mente de la persona como<br>  si s\u00fabitamentebrotaran en el esp\u00edritu del hombre.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rab\u00ed Hirsch comenta que el nombre de la ofrenda refleja su prop\u00f3sito, que es elevar a su due\u00f1o de la condici\u00f3n de pecador a un estado de espiritualidad superior. Midrash Tanjuma (Tzav 1) afirma que se llama ol\u00e1 debido a que es superior a todas las dem\u00e1s ofrendas [ya que se trae voluntariamente y se consume en el Altar del todo]. Nuestra traducci\u00f3n, \u201cofrenda de elevaci\u00f3n\u00bb, es literal y Permite todas las acepciones anteriores\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;La legislaci\u00f3n referente al culto de  los sacrificios enumera cuatro categor\u00edas, a saber: a) \u00ab\u05e2\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abhol\u00e1h -holocausto-en este caso, todo el animal era consumido por el fuego del altar. En realidad, en el Tan\u00e1j, a veces figura con el nombre de \u00ab\u05e2\u05d5\u05dc\u05ea \u05db\u05dc\u05d9\u05dc\u00bb, \u00abholat cal\u00edl\u00bb  holocausto total-o La\u00bb  \u05e2\u05d5\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abhol\u00e1h\u00bb pod\u00eda ser ofrecida voluntariamente o por alg\u00fan error cometido. Los sabios de Israel entienden que este sacrificio era ofrecido cuando alguien hab\u00eda abrigado un pensamiento malo o negativo. Esa ser\u00eda  la raz\u00f3n por la cual la Tor\u00e1h habr\u00eda empezado la enumeraci\u00f3n de los \u00ab\u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea  ,\u00bbkorban\u00f3t\u00bb, con la\u00bb \u05e2\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abhol\u00e1h\u00bb, ya que el pensamiento es el que genera  toda acci\u00f3n buena o mala. b) El \u00ab\u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abkorb\u00e1n shelam\u00edm\u00bb, que era  un sacrificio ofrecido voluntaria y generosamente por un voto formulado o como  acci\u00f3n de gracias: \u00ab\u05ea\u05d5\u05d3\u05d4 \u00ab, \u00abtod\u00e1h\u00bb. Tambi\u00e9n se ofrec\u00eda el \u00abkorb\u00e1n shelam\u00edm\u00bb  en ocasi\u00f3n de las fiestas de peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9m. Por \u00faltimo, el \u00bb \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd\u00bb,\u00bbkorb\u00e1n shelam\u00edm\u00bb, era ofrecido por el nazareo, cuando conclu\u00eda su per\u00edodo de abstinencia. Algunos sabios de Israel entienden que la palabra \u00ab\u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd  \u00ab, \u00abshelam\u00edm\u00bb deriva de \u00bb \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd\u00bb, \u00abshal\u00f3m\u00bb  paz-, ya que de este sacrificio llegaba una parte a todos los participantes, a saber; al que lo ofrec\u00eda, a los\u00bb \u05db\u05d4\u05e0\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abcohan\u00edm\u00bb sacerdotes-, y al altar  (pues una parte de este sacrificio se inmolaba en el altar). e) El\u00bb \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05d0\u05e9\u05dd \u00ab, \u00abkorb\u00e1n ash\u00e1m\u00bb era un sacrificio  que se ofrec\u00eda como expiatorio de culpa, cierta o dudosa. Por lo general, este  sacrificio se ofrec\u00eda para expiar la culpa de sacrilegio o robo. Tambi\u00e9n, ante la duda de un pecado cometido o no: \u00bb \u05d0\u05e9\u05dd \u05ea\u05dc\u05d5\u05d9 \u00ab, \u00abash\u00e1m talui\u00bb. d) El\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05d7\u05d8\u05d0\u05ea \u00ab, \u00abkorb\u00e1n hatt\u00e1t\u00bb se ofrec\u00eda como expiatorio por el pecado de error  cometido involuntariamente: \u05d1\u05e9\u05d5\u05d2\u05d2\u00bb, \u00abbeshogu\u00e9g\u00bb, o sea, por error o inatenci\u00f3n. Este sacrificio deb\u00eda ser ofrecido, ya sea por el ciudadano com\u00fan, como por el rey, por los miembros del Shanhedr\u00edn o por el Sumo Sacerdote mismo&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los pr\u00f3ximos vers\u00edculos leeremos  minuciosamente los detalles pertinentes a dichas categor\u00edas de sacrificios&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.3b &#8211; \u00ab&#8230;Macho sin defecto&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; <em>\u00abPara que sea aceptado ser\u00e1 sin defecto\u00bb<\/em> &#8211; <em>(Lev. 22: 21)<\/em>. Esto hace resaltar el hecho de que Dios exige lo mejor que tenemos. Posiblemente no seamos ricos, ni podamos presentar grandes ofrendas a Dios pero lo que demos debe ser perfecto. No debemos presentar nada que sea inferior a lo mejor que tengamos. No debemos dar a Dios lo que sea de valor inferior: una moneda defectuosa, una propiedad imposible de vender, restos de tiempo libre. En cambio debemos  servir a Dios con lo mejor que est\u00e9 a nuestra disposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay incontables an\u00e9cdotas e historias chistosas que ilustran la tendencia de dar a Dios cosas de menos valor.  Esto incluye la historia del granjero cuya vaca dio a luz a gemelos, y  jur\u00f3 que dar\u00eda uno de los terneros a Dios, pero un d\u00eda uno de los  terneros muri\u00f3. El granjero dijo a su esposa: \u201c<em>\u00bfAdivina qu\u00e9? \u00a1El ternero  que jur\u00e9 darle a Dios muri\u00f3 hoy!<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Israel no siempre vivi\u00f3 en este est\u00e1ndar; mucho despu\u00e9s el Profeta Malaqu\u00edas reprendi\u00f3 a Israel por  ofrecer a Dios sacrificios fuera de lo especificado:<em>Y cuando  ofrec\u00e9is el animal ciego para el sacrificio,&nbsp;\u00bfno es malo? Asimismo  cuando ofrec\u00e9is el cojo o el enfermo, \u00bfno es malo? Pres\u00e9ntalo, pues, a  tu pr\u00edncipe; \u00bfacaso se agradar\u00e1 de ti, o le ser\u00e1s acepto?<\/em> &#8211; (<em>Malaqu\u00edas 1:8<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yeshua cumpli\u00f3 este est\u00e1ndar  perfectamente al ser un sacrificio puro, sin mancha y sin pecado &#8211; (<em>Juan  8:29, 8:46, 14:30 y 15:10<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">1 Pedro 1:18-19 &#8211; <em> \u201c..sabiendo  que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de  vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata, sino con sangre  preciosa, como de un cordero <\/em><strong><em>sin tacha y sin mancha<\/em><\/strong><em>, la sangre del Mes\u00edas&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Sin defectos&#8230;\u00bb &#8211; Los defectos que descalifican a una  ofrenda est\u00e1n estipulados en 22:17-25. El perfecto estado de salud de la ofrenda simboliza que, cuando un judio desea acercarse a Dios, debe hacerlo con todas sus facultades y sin omitir ni reservarse nada. Y a cambio de ello, la Tora promete una vida en la que incluso el dolor y la muerte dejan de causar ansiedad en exceso (Rab\u00ed Hirsch)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.3c &#8211; \u00ab&#8230;Lo har\u00e1 acercar a la entrada del Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong> De su voluntad. Mejor, \u00ab<em>para que sea grato ante el Se\u00f1or\u00bb<\/em> (<em>BJ<\/em>). Deb\u00eda ofrecerlos \u00ab<em>a la puerta del tabern\u00e1culo<\/em>\u00ab, y de ese modo ser\u00eda aceptado ante el Se\u00f1or. La misma palabra hebrea que aqu\u00ed se traduce \u00ab<em>de su voluntad<\/em>\u00ab, se traduce \u00ab<em>aceptado<\/em>\u00bb en el vers. 4. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los  sacrificios se hacen delante la entrada del santuario. Esto nos ense\u00f1a  que Yesh\u00faa fue sacrificado delante de HaShem. Es imposible que el Mes\u00edas haya sido colgado detr\u00e1s del templo, porque no se cumplir\u00eda esta profec\u00eda. Todos los sacrificios fueron hechos a la entrada del  santuario, nunca detr\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto, quedan descartados tanto la iglesia del santo sepulcro como el jard\u00edn de la tumba, como lugares donde ocurri\u00f3 la crucifixi\u00f3n. Ten\u00eda que ser <strong>delante <\/strong>de la entrada del Templo, es decir, en una l\u00ednea recta desde la entrada del templo  hacia el altar de la vaca roja, ubicado en el Monte de los Olivos. En esa misma l\u00ednea, un poco m\u00e1s arriba, fue colgado Yesh\u00faa en un madero, juntamente con dos ladrones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posiblemente fue en la misma higuera que Yesh\u00faa hab\u00eda maldecido unos d\u00edas antes &#8211; (<em>Marco 11:21<\/em>). Adam tom\u00f3 las  hojas de una higuera para cubrir su desnudez y por eso es posible que  esa clase de \u00e1rbol haya sido un instrumento para la redenci\u00f3n del  hombre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es muy probable que el lugar donde estaba ubicado el \u00e1rbol de la vida fue donde luego se construy\u00f3 el templo. El \u00e1rbol de la ciencia probablemente estaba puesto en el Monte de los Olivos, donde muri\u00f3 Yesh\u00faa. En el caso de que fuera as\u00ed, en el mismo lugar donde el pecado fue introducido en este mundo, fue expiado. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La viga horizontal en la que Yesh\u00faa fue clavado posiblemente fue hecha de cedro, seg\u00fan Lev\u00edtico 14:4, 6.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este vers\u00edculo tambi\u00e9n aprendemos que un sacrificio sirve como entrada para acercarse a HaShem. El mismo sacrificio es como una puerta, un medio de acercamiento. Por lo tanto tiene el nombre de <em>corb\u00e1n<\/em>.  Cuando un sacrificio es dado seg\u00fan las normas de la Tor\u00e1, y con un coraz\u00f3n sincero, gozoso, puro y entregado, siempre produce agrado delante de HaShem. No todas las ofrendas son agradables para \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;El oferente deber\u00e1 demostrar, por sus actitudes, que est\u00e1 haciendo un acto consciente y de introspecci\u00f3n y no un acto rutinario; por eso la Tor\u00e1h le pide que \u00e9l mismo conduzca el animal hasta la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n y por eso, tambi\u00e9n deber\u00e1 hacerlo\u00bb de su propia  voluntad\u00bb y de buen grado. (Basado en Ibn Hezra. Minh\u00e1h Belul\u00e1h)\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em> <strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Ofrendar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; literalmente, acercar\u00e1. El t\u00e9rmino ofrendar puede referirse tanto a la consagraci\u00f3n del animal como al servicio de los sacrificios en general. No obstante, puesto que el servicio est\u00e1 descrito m\u00e1s adelante (v.5), el vocablo ofrendar debe referirse en este vers\u00edculo a la obligaci\u00f3n de que un animal consagrado como ofrenda debe ser santificado en su estado inmaculado (Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Voluntariamente&#8230;\u00bb &#8211; Nadie puede ser forzado a traer una ofrenda. Por ello, si alguien est\u00e1 jur\u00eddicamente obligado a hacerlo, una corte rab\u00ednica puede coaccionar a tal persona hasta que exprese la voluntad de allanarse a cumplir esa obligaci\u00f3n (Rash\u00ed; Sifr\u00e1). Rambam (Hiljot Guerush\u00edn 2:20) explica ese curso de acci\u00f3n, aparentemente incongruente, mediante el cual alguien puede ser \u201cforzado a querer hacer algo\u201d, sosteniendo que el alma jud\u00eda, en la intimidad a veces insospechada hasta por el propio hombre, desea hacer el bien pero las influencias y tentaciones externas le obnubilan el buen juicio. Por ello, la coerci\u00f3n aplicada por una corte rab\u00ednica no hace sino contrarrestar tales influencias externas, posibilitando que la rectitud innata del alma se exteriorice\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.4 &#8211; \u00ab&#8230;Apoyar\u00e1 su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Lo que simbolizaba el poner las manos sobre su cabeza es que estaba haciendo una transferencia, se pon\u00eda la mano sobre el animal y la persona confesaba sus pecados, y esos pecados eran transferidos simb\u00f3licamente al animal y despu\u00e9s era sacrificado y en ese momento se cumpl\u00eda la justicia divina de Dios. Algo muy importante aqu\u00ed es que la persona ten\u00eda que confesar sus pecados. Esto no era para que Dios escuchara tus pecados, pues Dios ya conoce tus pecados. Dios est\u00e1 listo para perdonar nuestros pecados, El ya provey\u00f3 el medio, pero \u00c9l no puede hacer nada con nuestras escusas. No puede hacer nada con nuestras justificaciones. Pero una vez que t\u00fa confiesas tus pecados, y confesar significa es estar de acuerdo con Dios, aceptar que hiciste lo malo y no buscar justificaciones ni culpables sino aceptar tu culpa. Y por ello hab\u00eda que pagar la culpa y era ese animalito quien pagaba el precio en estos sacrificios. Los pecados de la persona eran transferidos al animal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No era suficiente con que la v\u00edctima simplemente muriera. Quien recib\u00eda la expiaci\u00f3n se ten\u00eda que identificar con el sacrificio. De la misma  manera, no es suficiente con saber que Yeshua muri\u00f3 por los pecados  del mundo, aquel que recibe Su expiaci\u00f3n debe \u201c<em>alcanzar<\/em>\u201d e identificarse  a s\u00ed mismo con Yeshua haMashiaj. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La imposici\u00f3n de las manos implica principalmente estas tres cosas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Identificaci\u00f3n \u2013 el animal representa al que impone las manos, son uno.<\/li><li>Transmisi\u00f3n \u2013 el pecado es transmitido al animal.<\/li><li>Reemplazo \u2013 el animal muere en lugar del hombre.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Apoyar\u00e1 su mano&#8230;\u00bb &#8211; El vocablo puede aludir a la fuerza de la persona. Por consiguiente, a pesar de que el t\u00e9rmino est\u00e1 en singular, en realidad la persona debe apoyarse con ambas manos con toda su fuerza (Menajot 93a). Y mientras el oferente se apoya, confiesa el pecado o la falencia que le motiv\u00f3 a traer la ofrenda (Rambam, Hlljot Maas\u00e9 HaKorbanot 3: 13-15)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">  <strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201cLa raz\u00f3n de esta acci\u00f3n es, que a  trav\u00e9s de ella, el oferente va a establecer un contacto entre la idea del perd\u00f3n  y la acci\u00f3n concreta que conduce hacia ello. De no mediar esta acci\u00f3n concreta,  podr\u00eda ocurrir que la persona transgresora piense que su camino del mal es  irreversible. (Basado en Minh\u00e1h Belul\u00e1h)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.4 b &#8211; \u00ab&#8230;y le ser\u00e1 acepta para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>La idea detr\u00e1s de la palabra Hebrea para expiaci\u00f3n (<em>Kopar<\/em>) es <em>\u00a8cubrir\u00a8<\/em>. La idea es que cada pecado  individualmente es cubierto por la sangre de la v\u00edctima del sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El animal presentado como sacrificio era considerado como sustituto por el pecador. Deb\u00eda aceptarse <em>\u00abpara expiaci\u00f3n suya<\/em>\u00ab, es decir en su lugar. Por cuanto el sustitut era s\u00edmbolo de Cristo, tambi\u00e9n deb\u00eda ser perfecto (<em>cap. 22: 25<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La colocaci\u00f3n de la mano del que ofrec\u00eda el sacrificio sobre la cabeza de la v\u00edctima era parte solemne y esencial del ritual. La palabra samak, \u00ab<em>poner<\/em>\u00ab, significa \u00ab<em>apoyarse<\/em>\u00bb con el peso del cuerpo. Este acto pues representaba la total dependencia del pecador en su sustituto. Respecto al significado de este rito, los comentadores, antiguos y modernos, entienden que representa la transferencia simb\u00f3lica a la v\u00edctima de los pecados del que ofrece el sacrificio, o la sustituci\u00f3n del pecador por la v\u00edctima que as\u00ed muere en su lugar. <em>\u00abLa imposici\u00f3n de las manos sobre la cabeza de la v\u00edctima es un rito com\u00fan por el cual se efect\u00faan la sustituci\u00f3n y la transferencia de lospecados<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u00abEn todo sacrificio existe la idea de sustituci\u00f3n; la v\u00edctima ocupa el lugar del pecador humano\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>(Jewish Encyclopedia, art. \u00abAtonement, Day of\u00bb [Expiaci\u00f3n, D\u00eda de la], tomo 2, p\u00e1g. 286).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de haber seguido las indicaciones dadas por Dios, el pecador arrepentido pod\u00eda estar seguro de que la v\u00edctima era aceptada en su lugar. As\u00ed tambi\u00e9n nosotros podemos tener la seguridad de que, al seguir las indicaciones de Dios, podemos ser aceptos en Cristo, nuestro Sustituto, sabiendo que \u00e9l ocupa nuestro lugar en el altar: lo que, en verdad, ya ha hecho en la cruz. Cristo muri\u00f3 por nosotros, en nuestro lugar, y porque \u00e9l muri\u00f3, nosotros viviremos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lev\u00edtico es un libro totalmente acerca de la expiaci\u00f3n. La palabra \u201c<em>Kipper<\/em>\u201d (<em>el realizar una expiaci\u00f3n<\/em>) es utilizada aproximadamente cincuenta veces en Lev\u00edtico\u2026. Y es usada casi cincuenta veces m\u00e1s que en el resto del A.T.\u00a8 (<em>Harris<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero existe una diferencia en la idea  de la Expiaci\u00f3n del Antiguo testamento a la del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento el pecado es \u201c<em>cubierto<\/em>\u201d hasta que la redenci\u00f3n fue hecha completa por Yeshua en la cruz. En el Nuevo Testamento el  pecado es quitado y realmente la \u201c<em>expiaci\u00f3n<\/em>\u201d fue cumplida por el  sacrificio de Yeshua.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Simb\u00f3licamente el holocausto habla m\u00e1s de una total rendici\u00f3n ante Dios que del pecado. Esto nos muestra  que cuando venimos ante Dios totalmente rendidos debemos estar seguros  de haber tratado con el pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de hebreos dice que los sacrificios no quitaban el pecado de las personas, entonces \u00bfcu\u00e1l era el prop\u00f3sito de este sacrificio? El que cada una de las personas que hiciera este sacrificio tuvieran fe en un futuro sacrificio que SI iba a quitar ese pecado del mundo. Y estos sacrificios eran como un s\u00edmbolo temporal hasta que viniere el sacrificio perfecto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El animal era un s\u00edmbolo de lo dr\u00e1stico de ese sacrificio para que cuando viniera el Mes\u00edas lo pudieran entender mejor y que cuando vieran al Mes\u00edas morir entendieran que ESE era el sacrificio de Dios que iba a quitar el pecado del mundo. Ese era el \u00fanico prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el a\u00f1o 70 d.C se destruye el templo y a partir de ese momento ya no hay un lugar en el que puedan llevarse a cabo los sacrificios. \u00bfPor qu\u00e9 Dios habr\u00eda permitido que en ese a\u00f1o se destruyera el templo, por qu\u00e9 seria? Ya no era necesario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201cEl verbo\u00bb&nbsp; \u05db\u05e4\u05e8\u00bb \u00abcapp\u00e9r\u00bb, que  traducimos como \u00abexpiar\u00bb, es usado en el lenguaje b\u00edblico en varias  oportunidades con el sentido de \u00abcubrir\u00bb. En realidad, parece ser que la acci\u00f3n meritoria del hombre hace el efecto de cubrir la mala acci\u00f3n anterior. Con el transcurso del tiempo, este verbo ha pasado a significar expiaci\u00f3n, o  simplemente, perd\u00f3n\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.5 &#8211; \u00ab&#8230;Luego deber\u00e1 degollar el becerro ante YHVH&#8230;\u00bb &#8211;  <\/em><\/strong>Es imposible suponer que una persona normal pudiese sentir placer al clavar el cuchillo en una v\u00edctima inocente, aunque esa v\u00edctima fuese solamente un animal. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y, sin embargo, Dios exig\u00eda esto del que ofrec\u00eda el sacrificio. En \u00e9pocas posteriores, los sacerdotes degollaban las v\u00edctimas, aunque el plan original de Dios hab\u00eda sido que el pecador mismo lo hiciese. Esta experiencia debe haberle resultado penosa y un tanto angustiosa al pecador, porque sab\u00eda que era su pecado el que hac\u00eda necesaria esa muerte. Debe haberle inculcado la determinaci\u00f3n de no pecar m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En forma v\u00edvida ve\u00eda ante s\u00ed los resultados del pecado. No s\u00f3lo significaba la muerte, sino la muerte de un ser inocente. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"189\" height=\"267\" data-attachment-id=\"40205\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/libacic393n-1\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/libacic393n-1.jpg\" data-orig-size=\"189,267\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"libacic393n-1\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/libacic393n-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/libacic393n-1.jpg?resize=189%2C267&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40205\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfQu\u00e9 otro efecto pod\u00eda tener esta ceremonia sino el de crear en el transgresor el odio por el pecado y la solemne resoluci\u00f3n de no tener nada m\u00e1s que ver con \u00e9l?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera lecci\u00f3n que Dios deseaba ense\u00f1arle a Israel mediante el sistema de sacrificios era que el pecado engendraba muerte. Vez tras vez esta lecci\u00f3n fue inculcada en sus corazones. Cada ma\u00f1ana y cada tarde a trav\u00e9s de todo el a\u00f1o, se ofrec\u00eda un cordero en favor de la naci\u00f3n. D\u00eda tras d\u00eda el pueblo tra\u00eda sus ofrendas por el pecado y sus holocaustos al santuario. En cada caso un animal era degollado y la sangre aplicada en el lugar designado. En cada ceremonia y en cada servicio estaba claramente impresa la lecci\u00f3n: El pecado engendra muerte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta lecci\u00f3n es tan necesaria en nuestros tiempos como lo fuera anta\u00f1o. Algunos creyentes consideran demasiado livianamente el pecado. Piensan que es un aspecto pasajero de la vida que ser\u00e1 superado con la madurez. Otros consideran que el pecado es lamentable, pero inevitable. Todos necesitan qu  en forma indeleble se les grabe en la mente la lecci\u00f3n de que el pecado significa muerte. El NT declara espec\u00edficamente que \u00ab<em>la paga del pecado es muerte<\/em>\u00bb <em>&#8211; (Rom. 6: 23<\/em>), pero muchos no captan la importancia de esta declaraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tener un concepto m\u00e1s realista de la inseparable relaci\u00f3n entre el pecado y la muerte ayudar\u00eda mucho a apreciar y comprender el Evangelio. Para el creyente esto encierra una lecci\u00f3n importante. Nosotros \u00e9ramos los culpables; Cristo no lo era. La contemplaci\u00f3n de la cruz en primer lugar nos debiera provocar un sentimiento de culpa, luego una repulsi\u00f3n por el pecado, y finalmente una profunda gratitud a Dios por la salvaci\u00f3n que se hace posible por medio de la muerte. Cristo muri\u00f3 por m\u00ed. Yo debiera haber muerto, porque yo pequ\u00e9, y \u00ab<em>la paga del pecado es muerte<\/em>\u00ab. Pero Cristo muri\u00f3 por m\u00ed; fue al Calvario en mi lugar. \u00a1Cu\u00e1n adecuada es esta provisi\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n maravilloso el amor!.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es la segunda ocasi\u00f3n que se menciona la frase <strong>En la presencia de YHVH<\/strong>en Lev\u00edticos; esto ocurre m\u00e1s de 60 ocasiones, m\u00e1s que en ning\u00fan otro  libro en la Biblia. Lo que ocurre en el libro de Lev\u00edtico ocurre <strong>en la presencia de YHVH <\/strong>y cada sacrificio que se realizaba deb\u00eda ser hecho <strong>en la presencia de YHVH. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">!C\u00f3mo cambiar\u00edan nuestros sacrificios a Dios si tuvi\u00e9semos el entendimiento que lo hacemos <strong>en la presencia de YHVH<\/strong>! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"> Jerem\u00edas 30:21 &#8211; <em>\u00ab&#8230;y \u00e9l se acercar\u00e1 a m\u00ed; porque \u00bfqui\u00e9n es aquel que se atreve a acercarse a m\u00ed? dice YHVH&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Ante Hashem&#8230;\u00bb &#8211; En el Pat\u00edo del Tabern\u00e1culo (Rashi). Del lado norte del Altar (v. 11)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Seg\u00fan las fuentes hal\u00e1jicas, el novillo era inmolado por el mismo oferente. Las razones podr\u00edan ser dos: a) Para que el oferente tome conciencia de la actitud que lo promueve a traer un sacrificio, tomando parte activa en la inmolaci\u00f3n del mismo. Alg\u00fan comentaristas alegoristas insin\u00faan que, cuando el oferente inmolaba el animal, \u00e9l &#8216;podr\u00eda  llegar a pensar en el dominio eventual de sus instintos animales que tienen que ser controlados y extirpados de su seno. b) Tal vez la intenci\u00f3n de la Tor\u00e1h sea alejar a los cohan\u00edm de la inmolaci\u00f3n misma del sacrificio, para darles una parte m\u00e1s activa en lo que a expiaci\u00f3n se refiere que, en \u00faltima instancia, era la finalidad perseguida\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.5b &#8211; \u00ab&#8230;La rociar\u00e1n&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  El que ofrec\u00eda el sacrificio hab\u00eda concluido su tarea. Hab\u00eda tra\u00eddo su sacrificio, hab\u00eda confesado su pecado y hab\u00eda degollado la v\u00edctima. Despu\u00e9s de eso comenzaba la ministraci\u00f3n de la sangre. Un sacerdote hab\u00eda recibido en una vasija la sangre que manaba del animal degollado. Luego \u00e9l ministraba con la sangre, roci\u00e1ndola \u00ab<em>alrededor sobre el altar\u00bb<\/em> del holocausto. La palabra traducida \u00ab<em>rociar<\/em>\u00bb significa literalmente \u00ab<em>esparcir<\/em>\u00ab. Se la usa para referirse a la acci\u00f3n de esparcir polvo (<em>Job 2: 12)<\/em>, carbones encendidos (<em>Eze. 10: 2<\/em>), o agua (<em>N\u00fam. 19: 13<\/em>), etc. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Talmud, el sacerdote oficiante esparc\u00eda la sangre contra el altar en dos lugares: la esquina noreste y la esquina suroeste, de tal modo que pudiese tocar los cuatro lados del altar. Por razones higi\u00e9nicas es probable que esto se hubiera hecho del lado interior del altar. La porci\u00f3n de la sangre que no se usaba era vertida en la base del altar. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, en el templo de Jerusal\u00e9n, la sangre sobrante pasaba por un conducto al valle del Cedr\u00f3n. Dios procur\u00f3 impresionar en los israelitas el hecho de que el perd\u00f3n de los pecados s\u00f3lo puede obtenerse mediante la confesi\u00f3n y la ministraci\u00f3n de la sangre. Deb\u00edan comprender el precio infinito del perd\u00f3n. Es mucho m\u00e1s que meramente pasar por alto las faltas. A Dios le cost\u00f3 algo el poder perdonar; cost\u00f3 una vida, la vida misma de su propio Hijo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A algunos les parece innecesaria la muerte de Cristo. Piensan que Dios podr\u00eda o deber\u00eda haber perdonado sin el Calvario. No les parece que la cruz sea parte integral o vital de la expiaci\u00f3n. Ser\u00eda provechoso que los cristianos consideraran m\u00e1s el precio de su salvaci\u00f3n. El perd\u00f3n no es cosa sencilla. Mediante el sistema ceremonial, Dios ense\u00f1\u00f3 a Israel que el perd\u00f3n s\u00f3lo puede obtenerse por el derramamiento de sangre. Necesitamos aprender esa lecci\u00f3n ahora. En el sistema de sacrificios de los israelitas se encuentran los principios fundamentales de la vida santa. El AT es fundamental. La persona que est\u00e1 bien afirmada en sus ense\u00f1anzas podr\u00e1 construir un edificio que no caer\u00e1 cuando vengan las lluvias y soplen los vientos. Ella estar\u00e1 edificada <em>\u00absobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u00bb &#8211; <\/em>(<em>Efe. 2: 20<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sangre del animal representaba la vida del animal (<em>Lev\u00edticos 17:11)<\/em> era rociada en el altar del sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;La sangre del sacrificio era recibida en un utensilio y con el mismo se rociaba la sangre sobre el altar, desde la  mitad hacia abajo, por los cuatro rincones. En cuanto al significado de este  acto, distinguimos dos corrientes de opini\u00f3n: en primer lugar,  Maim\u00f3nides, quien explica -documentando profusamente su tesis-que la idea b\u00e1sica de la Tor\u00e1h es desarraigar las costumbres paganas del seno de los hijos de Israel.  En su libro \u00abGu\u00eda de los Perplejos\u00bb III, 46, \u00e9l explica minuciosamente  c\u00f3mo los paganos y sus sacerdotes veneraban la sangre de sus sacrificios  inmolados. Algunos de ellos inger\u00edan la misma sangre de sus sacrificios, queriendo  indicar con ello una comuni\u00f3n total con la deidad pagana o esp\u00edritu demon\u00edaco a  quien le era ofrecido el sacrificio. Otro grupo, a quienes les causaba repulsa el  ingerir la sangre del animal sacrificado, recog\u00edan la misma en un utensilio y  com\u00edan  la carne del animal, reunidos en derredor de aquella sangre. Seg\u00fan Maim\u00f3nides,  ellos cre\u00edan que despu\u00e9s de este rito, las deidades o esp\u00edritus en cuesti\u00f3n les  develar\u00edan el futuro. Es por eso que, seg\u00fan esta tesis, la Tor\u00e1h va a prohibir  la veneraci\u00f3n de la sangre al modo pagano, insistiendo repetidamente que la sangre del animal inmolado en el altar deb\u00eda ser arrojada por los mismos cohan\u00edm,  demostrando con ello la nulidad absoluta de esas perniciosas creencias. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En segundo lugar, la opini\u00f3n de los  alegoristas es que la sangre simboliza el\u00bb \u05e0\u05e4\u05e9 \u00ab, \u00abnefesh\u00bb, o sea el alma vegetativa. Por lo tanto, la Tor\u00e1h prescribe que la expiaci\u00f3n de los pecados est\u00e9 relacionada con lo que simboliza al alma vegetativa para demostrar que estamos despojando al alma vegetativa de los instintos sensuales y animales. Al expiar nuestros pecados, a trav\u00e9s de esta sangre, ya desligada del cuerpo animal, estar\u00edamos elevando la misma y llev\u00e1ndola al grado de santidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;En todo su derredor&#8230;\u00bb &#8211; Este t\u00e9rmino implica que debe aplicarse algo de sangre en cada una de las cuatro paredes del Altar. Sin embargo, puesto que la sangre debe ser rociada, no era posible simplemente untarla en l\u00ednea recta alrededor del Altar, sino que el Coh\u00e9n aplicaba la sangre en la esquina noreste de manera tal que llegase a las paredes norte y este; y luego repet\u00eda el procedimiento en la esquina suroeste (Rashi; Zevajim 53b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs6 &#8211; \u00ab&#8230;Desollar\u00e1 el holocausto&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Originalmente lo hac\u00eda la misma persona que ofrec\u00eda el sacrificio, pero m\u00e1s tarde los levitas realizaron esta tarea. En el desierto eran pocos los que participaban en las ceremonias del tabern\u00e1culo en comparaci\u00f3n con \u00e9pocas posteriores, en la tierra prometida, cuando centenares y aun miles llegaban a ofrecer sacrificios en un solo d\u00eda. Los levitas y sacerdotes, ya acostumbrados al ritual, pod\u00edan desollar el animal m\u00e1s prontamente que la gente com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">No se ofrece todo el animal de en un momento, sino poco a poco, seg\u00fan  sus cortes. Esto implica que hay cortes espec\u00edficos propios del animal.   Seg\u00fan el Talmud (<em>Tamid 4:2; Yom\u00e1 25b<\/em>) estos cortes son diez.  De la misma manera, cuando hay una entrega total  del ser humano, HaShem  va reclamando poco a poco de \u00e9l para que sea consagrado para el uso  exclusivo de \u00e9l.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230;Estos trabajos,  seg\u00fan Abarbanel, reca\u00edan como obligaci\u00f3n sobre el oferente. Abarbanel dice que a\u00fan si el oferente de un sacrificio ritual fuere el mismo rey de Israel, \u00e9ste deber\u00e1 hacer todos estos trabajos personalmente, con sus propias manos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201cLa Tor\u00e1 no especifica qui\u00e9n debe quitar la piel, porque no es necesario que esto sea hecho por Cohanim. Adem\u00e1s, la piel misma no es santa y se divide entre los Cohanim que est\u00e9n de servicio ese d\u00eda\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u201c&#8230; La [trozar\u00e1] seg\u00fan sus partes&#8230;\u00bb &#8211; Tal y como est\u00e1 implicado por el t\u00e9rmino seg\u00fan sus, existe un orden preciso de c\u00f3mo se debe cortar la ofrenda y en cu\u00e1ntas partes (Rashi). Ese orden se describe en el cap\u00edtulo 4 del tratado talm\u00fadico Tamid\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.7 &#8211; \u00ab&#8230;Pondr\u00e1n fuego sobre el altar&#8230;\u00bb<\/strong><\/em> &#8211; Siempre ard\u00eda fuego en un lugar designado sobre el altar de los holocaustos. Era el deber de los sacerdotes asegurarse de que ese fuego nunca se apagara.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puesto que Dios mismo lo hab\u00eda encendido, era considerado fuego sagrado. Este fuego no deb\u00eda utilizarse para ning\u00fan fin com\u00fan, ni deb\u00eda usarse fuego com\u00fan en los servicios del santuario. Desde este fuego principal, ubicado en el altar de los holocaustos, los sacerdotes encend\u00edan los otros fuegos para consumir los sacrificios presentados. De este modo, varios fuegos ard\u00edan sobre el altar al mismo tiempo, todos ellos encendidos con el fuego principal. Cuando entraban en el lugar santo para ofrecer incienso, los sacerdotes deb\u00edan tomar las brasas de este altar para sus incensarios. El fuego que ard\u00eda sobre el altar del incienso proven\u00eda del altar del holocausto. Es interesante notar que en el ciclo hay un \u00e1ngel que tiene a su cargo el fuego &#8211; <em>(Apoc. 14: 18)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Midrash, el  fuego nunca dej\u00f3 de estar encendido sobre el altar hasta que fue construido el templo en Yerushalayim. Ese fuego hab\u00eda ca\u00eddo del cielo. Cuando el templo de Salom\u00f3n fue construido cay\u00f3 fuego de nuevo del cielo sobre el altar. Los sacerdotes manten\u00edan el fuego todo el tiempo. Ese fuego ces\u00f3 en los d\u00edas del rey Menash\u00e9. Sin embargo, la Tor\u00e1 misma dice aqu\u00ed que los sacerdotes tienen el  mandamiento de poner le\u00f1a y encender fuego sobre el altar, tray\u00e9ndolo de lo que era com\u00fan (<em>Rash\u00ed<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El  fuego es una clase de energ\u00eda. Para que un sacrificio sea aceptable  tiene que ser dado con gozo, entusiasmo, con un fuego en el coraz\u00f3n, que es el fuego del amor, como est\u00e1 escrito en Cantar de los cantares  8:6-7:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Ponme  como sello sobre tu coraz\u00f3n, como sello sobre tu brazo, porque fuerte  como la muerte es el amor, inexorables como el Sheol, los celos; sus  destellos, destellos de fuego, la llama de HaShem. Las muchas aguas no  pueden extinguir el amor, ni los r\u00edos lo anegar\u00e1n; si el hombre diera  todos los bienes de su casa por amor, de cierto lo menospreciar\u00edan&#8230; <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ense\u00f1a que Yesh\u00faa muri\u00f3 con gozo y con un fuego de amor en su  coraz\u00f3n. Esto tambi\u00e9n se ve en el Salmo 118:24 que \u00e9l cant\u00f3 en el d\u00eda  cuando muri\u00f3 &#8211; <em>(Mateo 26:30<\/em>). Lo mismo pas\u00f3 con la <em>aked\u00e1<\/em>,  atadura, de Yitsjak; tanto Avraham como Yitsjak estaban gozosos en sus corazones en el momento del sacrificio &#8211; (<em>G\u00e9nesis 22<\/em>). Los sacrificios  s\u00f3lo son aceptadas cuando est\u00e1 el fuego del gozo y el amor en el  coraz\u00f3n. Por esto no se pod\u00eda ofrecer vino sin alcohol en el templo,  ten\u00eda que ser fermentado, ten\u00eda que tener \u201c<em>fuego<\/em>\u201d &#8211; (<em>N\u00fameros 28:7)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"39896\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2018\/08\/16\/exodo-35-sobre-el-tabernaculo-y-el-shabat\/como-hacer-fuego-655x368\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/como-hacer-fuego-655x368.jpg\" data-orig-size=\"655,368\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"como-hacer-fuego-655&amp;#215;368\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/como-hacer-fuego-655x368.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/como-hacer-fuego-655x368.jpg?resize=426%2C240&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-39896\" width=\"426\" height=\"240\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cEn realidad, leemos en Lev\u00edtico 6:6: \u00abfuego permanente arder\u00e1 sobre el altar, no habr\u00e1 de ser apagado\u00bb. De esto se desprende que nuestro vers\u00edculo est\u00e1 dando instrucciones  acerca de la alimentaci\u00f3n del fuego, ya que el fuego ard\u00eda permanentemente en el  altar. S. R. Hirsch, en su comentario a nuestro vers\u00edculo, ofrece una interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica del mismo, am\u00e9n de la interpretaci\u00f3n objetiva. El nos recuerda que el fuego del altar simboliza la Tor\u00e1h, ya que la Tor\u00e1h misma nos  ilumina y nos da calor; asimismo, purifica nuestra espiritualidad como el mismo fuego que todo purifica. Citando el Midr\u00e1sh, \u00e9l explica que en el altar se  entremezclaban dos fuegos: \u05d0\u05e9 \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9 \u00ab, \u00abesh hakodesh -un fuego eagrado-&gt; y \u00ab\u05d0\u05e9  \u05d4\u05d3\u05d9\u05d5\u05d8 \u00ab, \u00abesh hedi\u00f3t\u00bb el fuego encendido por el pueblo de Israel. Los cohan\u00edm,  representando a nuestro pueblo, agregaban ese \u00ab\u05d0\u05e9 \u05d4\u05d3\u05d9\u05d5\u05d8 \u00ab, \u00abesh  hedi\u00f3t\u00bb,  o sea, el fuego aportado por los hombres.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>El fuego del altar era mantenido permanentemente por los cohan\u00edm, quienes agregaban dos trozos de le\u00f1a cada ma\u00f1ana y otros dos al atardecer de cada d\u00eda. En el mundo de los s\u00edmbolos esto nos indicar\u00eda la necesidad de la acci\u00f3n permanente y constante para mantener los valores espirituales de la Tor\u00e1h. Este significado simb\u00f3lico del fuego del altar sucede a la enunciaci\u00f3n de los detalles del \u00ab\u05e7\u05e8\u05d1\u05df  \u05e2\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abkorb\u00e1n hol\u00e1h\u00bb -el holocausto que era tra\u00eddo por el oferente y consumido totalmente por el fuego. Asimismo podemos interpretar simb\u00f3licamente los vers\u00edculos 5-7, a saber:  la inmolaci\u00f3n del animal sacrificado, que simboliza la anulaci\u00f3n de los  instintos animales, deber\u00eda ser hecha por el mismo oferente, as\u00ed como \u00e9l mismo  deber\u00eda desollar el animal. Esta participaci\u00f3n activa lo convert\u00eda en actuante y  no en espectador del rito y culto. Inspirados por el comentario de Hirsch se nos ocurre pensar que el jud\u00edo contempor\u00e1neo -en el campo de lo religioso a  veces no entiende este mensaje y se convierte en espectador pasivo de la vida espiritual. Esto constituye un riesgo ya que el juda\u00edsmo requiere con urgencia  personas actuantes y no meros espectadores\u00bb.<\/em><strong><em><br><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs7b &#8211; \u00ab&#8230;y acomodar\u00e1n le\u00f1a sobre el fuego&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>La le\u00f1a que se usaba en los servicios del santuario era cuidadosamente inspeccionada antes de ponerla sobre el altar. La le\u00f1a da\u00f1ada por insectos o comida por gusanos era rechazada. Era tarea de ciertos sacerdotes vigilar para que siempre hubiera le\u00f1a disponible. Una vez al a\u00f1o se le ped\u00eda al pueblo que ayudase a juntar le\u00f1a para el santuario. Esta tarea debe haberles servido de instrucci\u00f3n; pues al juntar la le\u00f1a deb\u00edan examinarla para asegurarse que los sacerdotes la aceptar\u00edan. Al hacerlo, deben haber sentido que Dios es santo y que aun en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as exige perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se tiraba la le\u00f1a sobre el fuego ni se la colocaba de cualquier manera. Se la pon\u00eda en forma ordenada. La lecci\u00f3n es evidente. Nada de lo que tiene que ver con el servicio de Dios puede hacerse descuidadamente. Todo debe realizarse con cuidado y reverencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Y acomodar\u00e1n\u2026 sobre el fuego&#8230;\u00bb &#8211; A pesar de que siempre hab\u00eda un fuego celestial en el Altar (9:24), se les ordenaba a los Cohanim que a\u00f1adieran fuego de origen profano (Rashi; Sifr\u00e1). Por otra parte, nuestro vers\u00edculo les asign exclusivamente a los Cohanim la responsabilidad de disponer y arreglar los le\u00f1os en el Altar\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">  <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c\u00bbTodas las especies de madera pod\u00edan  ser utilizadas para mantener el fuego del altar, excepto La madera del olivo y  la de la vid\u00bb. Esto \u00faltimo, en opini\u00f3n de Rab Ah\u00e1 bar Iahac\u00f3v, era: \u00abpara  proteger la flora de la Tierra de Israel (Ialk\u00fat Shimhon\u00ed, Vaikr\u00e1 1 inciso  443)\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 1:8-14 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Seguidamente, los mismos hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, dispondr\u00e1n los trozos, la cabeza y la grosura sobre la le\u00f1a que est\u00e1 encima del fuego del Altar, (9) y despu\u00e9s de lavar en agua sus entra\u00f1as y sus patas, el sacerdote lo dejar\u00e1 consumir todo sobre el Altar. Es un holocausto, un sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH. (10) Pero si su ofrenda es del reba\u00f1o, de corderos o de cabras para holocausto, ofrecer\u00e1 un macho sin defecto. (11) Lo degollar\u00e1 delante de YHVH sobre el flanco del Altar, al norte, y los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, rociar\u00e1n la sangre de aqu\u00e9l sobre el Altar, en derredor. (12) Despu\u00e9s lo cortar\u00e1 en trozos, los cuales, con su cabeza y su grosura, el sacerdote dispondr\u00e1 encima de la le\u00f1a colocada sobre el fuego que hay encima del Altar. (13) Se lavar\u00e1n en el agua las entra\u00f1as y las patas, y el sacerdote lo ofrecer\u00e1 todo dej\u00e1ndolo consumir sobre el Altar. \u00c9l es un holocausto, sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH. (14) Y si su ofrenda a YHVH consiste en un holocausto de ave, presentar\u00e1 como ofrenda suya unas t\u00f3rtolas o pichones&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.8 &#8211; \u00ab&#8230;dispondr\u00e1n los trozos&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>La lecci\u00f3n de orden es la misma del vers. 7. Todas las piezas de la v\u00edctima deb\u00edan acomodarse sobre el altar siguiendo la misma disposici\u00f3n que ten\u00edan en el animal vivo, encima de la le\u00f1a que tambi\u00e9n estaba en orden, Dice el ap\u00f3stol: \u00ab<em>H\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb<\/em> &#8211; <em>(1 Cor. 14: 40<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo primero que se ofrece del animal, a parte de la sangre, es la cabeza. La primera letra del alfabeto hebreo es la <em>alef<\/em>,  que significa \u201c<em>cabeza de toro<\/em>\u201d, \u201c<em>uno<\/em>\u201d y \u201c<em>lo primero<\/em>\u201d. As\u00ed que lo  primero que se da es la cabeza. La cabeza del toro representa la mente del hombre, que es lo que primero hay que entregar a HaShem para ser  quemada, como est\u00e1 escrito en Romanos 12:1-2:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que  present\u00e9is vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a  Dios, que es vuestro culto racional (de la cabeza).Y no os adapt\u00e9is a este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente (en la cabeza), para que verifiqu\u00e9is cu\u00e1l es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <br><strong><em>vs.8b &#8211; \u00ab&#8230;y la grosura sobre la le\u00f1a&#8230;\u00bb <\/em><\/strong> \u2013 El sebo es un tipo de grasa que protege las entra\u00f1as. Hay tres tipos de grasa en el cuerpo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sebo que protege las entra\u00f1as es el que se ofrece en el altar. Se coloca encima de la cabeza del toro para cubrir el corte. Seg\u00fan Rash\u00ed,  es para mostrar respeto hacia el Alt\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.9 &#8211; \u00ab&#8230;Lavar\u00e1 con agua&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; En armon\u00eda con la orden de que ninguna cosa sucia deb\u00eda ponerse sobre el altar ni usarse en el servicio de Dios, las entra\u00f1as y las piernas eran lavadas con agua antes de colocar la v\u00edctima sobre el altar. Podr\u00eda argumentarse que esto era innecesario, puesto que el fuego pronto consumir\u00eda el sacrificio y todo lo sucio ser\u00eda destruido. \u00bfPara qu\u00e9, entonces, perder tiempo en lavar las partes del animal?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n este procedimiento debe haber servido para exaltar la santidad de Dios y su aborrecimiento por el desorden y por todo lo que pueda ensuciar. En verdad todas las acciones, todas las ceremonias, serv\u00edan para repetir la lecci\u00f3n de la santidad de la obra de Dios, de la santidad del car\u00e1cter divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.9b &#8211; \u00ab&#8230;el sacerdote lo dejar\u00e1 consumir todo sobre el Altar. Es un holocausto, un sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>El \u00ab<em>todo<\/em>\u00bb ten\u00eda una excepci\u00f3n. No se quemaba la piel del animal, sino que se daba al sacerdote (<em>cap. 7: 8<\/em>). No se nos explica el motivo de esta excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las entra\u00f1as y las patas son lavadas en agua y luego quemadas en el fuego  del altar. Entonces el sacrificio es agradable para HaShem. No es que el Creador est\u00e9 disfrutando del sacrificio de un animal inocente que es  quemado hasta ser calcinado. \u00c9l no es s\u00e1dico. Tampoco tiene necesidades de los sacrificios, como est\u00e1 escrito en el Salmo 50:7-13:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Oye,  pueblo m\u00edo, y hablar\u00e9; Israel, yo testificar\u00e9 contra ti. Yo soy Dios,  tu Dios. No te reprendo por tus sacrificios, ni por tus ofrendas de  ascensi\u00f3n, que est\u00e1n continuamente delante de m\u00ed. No tomar\u00e9 novillo de  tu casa, ni machos cabr\u00edos de tus apriscos. Porque m\u00edo es todo animal  del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Toda ave de los montes  conozco, y m\u00edo es todo lo que en el campo se mueve. Si yo tuviera  hambre, no te lo dir\u00eda a ti; porque m\u00edo es el mundo y todo lo que en \u00e9l  hay. \u00bfAcaso he de comer carne de toros, o beber sangre de machos  cabr\u00edos?&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9l olor grato delante de \u00e9l no mana del animal cruelmente sacrificado,  sino del coraz\u00f3n de la persona que lleva el sacrificio a HaShem. Si el coraz\u00f3n del hombre no est\u00e1 entregado a \u00c9l, su sacrificio no es  agradable. Por esto est\u00e1 escrito que HaShem mir\u00f3 con agrado a Abel y a  su ofrenda. En primer lugar mir\u00f3 al hombre y luego mir\u00f3 a su ofrenda. La ofrenda es una expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n que ama. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro lado podemos destacar la ofrenda del Mes\u00edas Yesh\u00faa que est\u00e1  simbolizada por todos los sacrificios. Al ver el animal sacrificado de  la manera correcta, HaShem se acuerda del sacrificio de su Hijo y, de  esta manera, \u00c9l se agrada, porque el resultado de ese sacrificio es  inmensamente positivo para toda la creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos del cap. 1 no eran sacrificios obligatorios, sino voluntarios, presentados porque el que los ofrec\u00eda sent\u00eda su necesidad de Dios y quer\u00eda mostrar su aprecio por la bondad del Se\u00f1or. Al presentar el sacrificio expresaba su amor a Dios y se consagraba a su servicio,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos eran ofrecidos en muchas ocasiones y representaban consagraci\u00f3n a Dios y gratitud a \u00e9l. No ten\u00edan por objeto pedir un favor especial, sino que expresaban la gratitud por mercedes ya obtenidas. Se ofrec\u00edan en ocasi\u00f3n de la<br> purificaci\u00f3n de un leproso (<em>cap. 14: 19, 20<\/em>), de la purificaci\u00f3n de las mujeres<br> luego de dar a luz (<em>cap. 12: 6-8<\/em>), como tambi\u00e9n por una purificaci\u00f3n general<br> (<em>cap. 15: 15, 30<\/em>). En muchos casos, una ofrenda por el pecado acompa\u00f1aba al<br> holocausto, pero no siempre. Cuando una misma persona presentaba una ofrenda<br> por el pecado y holocaustos, la ofrenda por el pecado ven\u00eda primero y era por un pecado o pecados espec\u00edficos. El holocausto se ofrec\u00eda por la pecaminosidad general, sin referencia a ning\u00fan pecado en particular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos tuvieron un lugar destacado en la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y de<br> sus hijos &#8211; (<em>Exo. 29: 15-25; Lev. 8: 18<\/em>), como tambi\u00e9n en su comienzo en el<br> sacerdocio &#8211; <em>(Lev. 9: 12-14)<\/em>. Tambi\u00e9n se los usaba como parte de los votos de<br> nazareato &#8211; <em>(N\u00fam. 6: 13-16<\/em>). En estos casos representaban la consagraci\u00f3n<br> completa de la persona a Dios. Por medio del holocausto, quien lo ofrec\u00eda se<br> pon\u00eda simb\u00f3licamente sobre el altar, para consagrar toda su vida al servicio de<br> Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> Los sacrificios eran oraciones hechas carne. Interpretados de este modo, asumen un significado m\u00e1s profundo. Si un creyente es tentado y peca, humildemente confiesa su pecado y pide perd\u00f3n. El verdadero israelita hac\u00eda lo mismo, pero, adem\u00e1s presentaba una ofrenda por el pecado cometido. Si tambi\u00e9n ofrec\u00eda un holocausto, al hacerlo estaba diciendo: <em>\u00abSe\u00f1or, posiblemente haya hecho otras cosas que no te agradan. No me doy cuenta de haberlas hecho, pero por tu misericordia, perdona aquello en lo cual pude haber faltado\u00bb<\/em>. Cuando oramos en esta forma, estamos haciendo lo que hac\u00eda el israelita al presentar su holocausto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La exhortaci\u00f3n de Pablo en Rom. 12: 1, a presentar el cuerpo \u00aben sacrificio vivo\u00bb, es una referencia a los antiguos holocaustos. Hemos de estar enteramente dedicados a Dios. Hemos de ser enteramente limpiados. S\u00f3lo despu\u00e9s de quitar toda la suciedad del holocausto, pod\u00eda pon\u00e9rselo sobre el altar, <em>\u00abofrenda encendida de olor grato para Hashem\u00bb<\/em>. Lo mismo ocurre con nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo pecado, toda suciedad de la carne y del esp\u00edritu, debe ser quitada antes de ser aptos para el altar &#8211; (<em>2 Cor. 7: 1<\/em>). El holocausto es s\u00edmbolo de Cristo, quien se entreg\u00f3 total y completamente a Dios, dej\u00e1ndonos un ejemplo que debemos imitar. Ense\u00f1a una completa santificaci\u00f3n, una entera dedicaci\u00f3n. Ocupa con propiedad el primer lugar en la lista de sacrificios del libro del Lev\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nos dice claramente que el sacrificio para que sea de olor grato a Dios, debe ser una entrega total. Todo debe colocarse sobre el altar; todo debe dedicarse a Dios. As\u00ed como el sacrificio deb\u00eda ser perfecto, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo es el <em>\u00abcordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n<\/em>\u00ab, el que siendo hermoso y santo \u00ab<em>nos am\u00f3 y se<br> entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante\u00bb<\/em><br> &#8211; <em>(1 Ped. 1: 19; Efe. 5: 2<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El holocausto era grato a Dios porque revelaba el deseo de consagrarse a \u00e9l, de parte del que presentaba la ofrenda. Al ofrecer su sacrificio, dec\u00eda en esencia: \u00abSe\u00f1or, deseo servirte. Me coloco sobre el altar, sin reservarme nada para m\u00ed. Ac\u00e9ptame en el Sustituto y por amor de \u00e9l\u00bb. Tal actitud agrada a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los holocaustos del cap. 1 eran de \u00ab<em>olor grato\u00bb<\/em> a Dios porque eran enteramente voluntarios. Los creyentes corren peligro de hacer lo que en s\u00ed es bueno y correcto, no por un deseo interior ni por el impulso del amor, sino porque es costumbre o porque se espera que lo hagan. El deber es una gran palabra y debe recibir \u00e9nfasis; pero no debemos olvidar que el amor es mayor a\u00fan y que, bien aplicado, cumple con el deber porque lo incluye. El amor es voluntario, espont\u00e1neo, libre; el deber es exigente, obligatorio. Los dos son necesarios en la vida del creyente, y no se debe dar \u00e9nfasis a uno en detrimento del otro. El deber cumple la ley en todo. El amor tambi\u00e9n cumple la ley en todo; pero va m\u00e1s lejos. Realiza la segunda milla. Entrega tambi\u00e9n la capa. \u00ab<em>Dios ama al dador alegre\u00bb<\/em> &#8211; (<em>2 Cor. 9: 7<\/em>). Algunas personas quisieran leer \u00ab<em>liberal<\/em>\u00bb en vez de \u00ab<em>alegre<\/em>\u00ab, lo que tal vez sea tambi\u00e9n cierto. Pero el texto dice \u00ab<em>alegre<\/em>\u00ab. Se refiere a uno que da voluntariamente, a quien no se necesita instar sino que hace alegremente su parte. Esto es agradable a Dios. Este esp\u00edritu est\u00e1 simbolizado en el holocausto. Le agradar\u00eda a Dios que el esp\u00edritu de servicio alegre fuese m\u00e1s com\u00fan de lo que es. Muchas veces hacemos con resignaci\u00f3n, o aun con desgano, lo que debi\u00e9ramos realizar con anhelo y esp\u00edritu alegre. Dios ama al dador alegre: al que gozosamente da su servicio, no s\u00f3lo su dinero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay tareas que deben realizarse que no son agradables ni placenteras. Dios aprecia que las hagamos para cumplir con nuestro deber, pero se complacer\u00eda m\u00e1s si las hici\u00e9semos voluntariamente y sin quejas ni murmuraciones. Hay personas que necesitan que se las anime, que se las amoneste, que se las inste y hasta que se les prometa una recompensa para que hagan lo que deber\u00edan hacer alegre y voluntariamente (<em>ver Isa. 64: 7; Mal. 1:10<\/em>). La actitud indiferente y el deseo de obtener una recompensa cansan tanto a los hombres como a Dios. Para los dirigentes, resulta descorazonador amonestar fervientemente y en repetidas ocasiones, para obtener s\u00f3lo una l\u00e1nguida respuesta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cRabb\u00ed Elih\u00e9zer Ashquenaz\u00ed adjudica a esta frase un sentido peculiar y dice: \u00abCuando la Tor\u00e1h emplea la expresi\u00f3n \u00ab\u05e8\u05d9\u05d7  \u05e0\u05d9\u05d7\u05d5\u05d7\u00bb,  \u00abre\u00e1h &nbsp;nihoah&#8217; -aroma  grato&#8211;, no lo dice para elevar el valor del sacrificio,  m\u00e1s bien, al contrario, nos quiere hacer comprender la insuficiencia del sacrificio. Pues el oferente del sacrificio puede imaginarse que su  trasgresi\u00f3n ha sido perdonada por el mero acto ritual, por eso la Tor\u00e1h le recuerda  que esto no es as\u00ed, ya que el sacrificio no es m\u00e1s que un \u00abaroma grato\u00bb  indicador de  una conducta futura, y que de ninguna manera anula su mala acci\u00f3n. Por  ello, la Tor\u00e1h usa la expresi\u00f3n \u00abaroma grato\u00bb, queriendo insinuar que, as\u00ed como  un aroma grato es el precursor a distancia de la sustancia que lo expele, tambi\u00e9n el sacrificio ofrecido puede reflejar una intenci\u00f3n por parte de la  persona, o sea su predisposici\u00f3n, a partir de este momento, a enmendar su conducta  futura, que es en definitiva lo que la Tor\u00e1h quiere obtener de: la persona. Si no fuera as\u00ed:  \u00abPara qu\u00e9 quiero Yo la multitud de vuestros &#8216;sacrificios &#8230; \u00bb (Isa\u00edas  1:11) (Sefer  Mahas\u00e9h Hash\u00e9m, Secci\u00f3n Beresh\u00edt, capitulo 27).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rabb\u00e9nu Behay\u00e9 opina al respecto, que las palabras \u00abaroma grato\u00bb quieren decir que la  complacencia de D&#8217;s se manifiesta, ya que el hombre que ofrece un sacrificio en  el altar en nombre de D&#8217;s se est\u00e1 alejando de la idolatr\u00eda. y cuando todos los hombres ofrezcan sus  sacrificios en nombre de D&#8217;s, el culto id\u00f3latra habr\u00e1 desaparecido de la  tierra, que, como dijimos, es la finalidad que la Tor\u00e1h busca  cuando pres&#8217;Cribe los sacrificios rituales. Por \u00faltimo, Rabb\u00e9nu Behay\u00e9 cita la  idea de \u00bb \u05d0\u05e9 \u05d0\u05d5\u05db\u05dc\u05ea \u05d0\u05e9 \u00ab, \u00abesh ojelet esh\u00bb -un fuego que consume otro  fuego\u00bb, quiere decir que el fuego del altar consume el fuego del impulso del  mal. Este comentarista tambi\u00e9n ve en el sacrificio ritual el s\u00edmbolo mismo de  nuestros instintos animales que tienen que ser sometidos e incinerados. Por  ello, agrega, el fuego del altar nunca podr\u00e1 apagarse. Parece que la persona  necesita fuentes de inspiraci\u00f3n y ayuda para aprender a vivir con sus impulsos negativos y dominarlos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c &#8230;Har\u00e1\u2026 que se eleve todo en humo&#8230;\u00bb &#8211; Despu\u00e9s de acomodar las partes sobre el fuego, los Cohanim siguen siendo responsables de cuidar la hoguera hasta que la ofrenda sea consumida del todo (Ramb\u00e1ri). Muchas versiones traducen el t\u00e9rmino \u00abeleve\u00bb como y har\u00e1 que se incinere, mas tal acepci\u00f3n pierde el significado esencial del mismo, porque implica que el prop\u00f3sito de la incineraci\u00f3n es consumir o destruir los restos de la ofrenda. Con todo, el vocablo hebreo para esa acci\u00f3n es; y este verbo en nuestro vers\u00edculo s\u00f3lo es usado en referencia al servicio de los sacrificios. Por ello, nuestra traducci\u00f3n sigue a Radak e Ibn Ezra, quienes lo relacionan con la columna de humo; es decir, el t\u00e9rmino se relaciona con el prop\u00f3sito de la ofrenda, a saber, que las partes de la misma se eleven hasta Dios como s\u00edmbolo de las aspiraciones propias del due\u00f1o de la ofrenda. Onkelos, por su parte, lo traduce como, alzar\u00e1, como referencia al proceso de elevar las partes sacrificiales de la ofrenda a lo alto del Altar (N\u00e9fesh HaGuer). Rabenu Bejaie deriva el t\u00e9rmino del arameo, que significa \u2018nudo\u2019, relacion\u00e1ndolo as\u00ed con el concepto de un lazo m\u00e1s estrecho entre Dios y la persona que realiz\u00f3 la ofrenda\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c &#8230;Una ofrenda de elevaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Para que el due\u00f1o cumpla con su obligaci\u00f3n de hacer la ofrenda, el Coh\u00e9n que realiza el servicio debe tener en mente que lo hace con tal prop\u00f3sito (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c &#8230;Una ofrenda \u00edgnea&#8230;\u00bb &#8211; Este t\u00e9rmino, frecuentemente reiterado, significa que quien deg\u00fcella una ofrenda debe tener en mente que lo hace con el prop\u00f3sito de ponerla en el fuego del Altar (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c &#8230;De aroma agradable&#8230;\u00bb &#8211; Cuando finaliza el servicio, la ofrenda que es consumida en el Altar despide un aroma agradable para Dios porque, como l expresaron los Sabios, \u201cMe He pronunciado y se ha hecho Mi voluntad (Rashi; Sifr\u00e1). Esta idea fue ejemplificada por la amonestaci\u00f3n que le dio el profeta Shmuel al rey Sha\u00fal: \u201c\u00bfAcaso HASHEM desea las ofrendas de elevaci\u00f3n y ofrendas de paz como la obediencia a la palabra de Hashem? Pues he aqui que la obediencia es mejor que una ofrenda festiva y obedecerle es preferible a las grasas de carneros\u201d (Shmuel15:22)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Aplicaci\u00f3n personal de la ofrenda de ascensi\u00f3n (<\/strong><em><strong>Ketriel)<\/strong><\/em><strong> :<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>ol\u00e1<\/em>\n representa la entrega total de nuestras vidas. Le damos todo lo que \nsomos a HaShem. Nos damos a nosotros mismos a \u00c9l. No damos en primer \nlugar lo que tenemos o lo que podamos lograr, sino a nosotros mismos \ncomo ofrenda de ascensi\u00f3n, para ser consumidos delante de \u00c9l y no tener \nnada para nosotros mismos. No nos pertenecemos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el momento de la entrega somos presentados ante \u00c9l, para luego, poco a poco, experimentar la <em>ol\u00e1<\/em>, empezando por darle nuestra vida, representada por la sangre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de darle nuestra vida, \u00c9l nos va partiendo en trozos. Primero toma  nuestra cabeza, nuestra mente, y la quema hasta que no quede nada de lo  nuestro. Entonces nuestra oraci\u00f3n ser\u00e1 \u201cNo se haga mi voluntad sino la  tuya. Las cosas no son de la manera que yo las entiendo, sino seg\u00fan lo  que t\u00fa entiendas y seg\u00fan est\u00e1n reveladas en tu Tor\u00e1.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El  siguiente paso del sacrificio de nuestro ser es cuando es quitado el  \u201c<em>sebo<\/em>\u201d, aquella protecci\u00f3n que cubre nuestras entra\u00f1as (<em>nuestros  motivos, intenciones y sentimientos<\/em>). De esa manera somos hechos  vulnerables. Nuestra insensibilidad hacia lo divino es eliminada. Esto  se puede comparar con la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, cf. Deuteronomio  10:16. Tambi\u00e9n puede ser comparado con la eliminaci\u00f3n del muro de  protecci\u00f3n de argumentos alrededor de las emociones y la mente de una  persona, como est\u00e1 escrito en 2 Corintios 10:3-6:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Pues  aunque andamos en la carne, no luchamos seg\u00fan la carne; porque las  armas de nuestra contienda no son carnales, sino poderosas en Dios para  la destrucci\u00f3n de fortalezas; destruyendo especulaciones y todo  razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios, y  poniendo todo pensamiento en cautiverio a la obediencia del Mes\u00edas, y  estando preparados para castigar toda desobediencia cuando vuestra  obediencia sea completa&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este texto nos ense\u00f1a que toda desobediencia en la sociedad puede ser  combatida y destruida por una comunidad que ha tenido la experiencia de  la <em>ol\u00e1<\/em>, el sacrificio de  ascensi\u00f3n, una entrega total, en la cual los argumentos de desobediencia  han sido quemados en el fuego divino. El mundo est\u00e1 como est\u00e1 por la  falta de obediencia en las comunidades de los hijos de HaShem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El\n siguiente paso de la ofrenda de ascensi\u00f3n es que las entra\u00f1as y las \npatas son lavadas en agua, lo cual representa el proceso de purificaci\u00f3n\n por la Tor\u00e1, como est\u00e1 escrito en Juan 15:3:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>\u201c&#8230;Vosotros ya est\u00e1is limpios por la palabra que os he hablado&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Efesios 5:26 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;para santificarla, habi\u00e9ndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las entra\u00f1as representan los motivos, las emociones, los deseos etc. Las  patas representan nuestra conducta, el caminar, nuestro estilo de vida. Nuestros motivos y nuestra conducta tienen que ser purificados por la Tor\u00e1 para poder ser ofrecidos delante de HaShem como un olor agradable. HaShem nunca acepta nuestros deseos sin haberlos purificado por la Tor\u00e1. Tampoco acepta nuestro estilo de vida sin la purificaci\u00f3n por la  Palabra. Todo tiene que pasar por una correcci\u00f3n, mediante el proceso  del estudio de la Tor\u00e1 dirigido por el Esp\u00edritu de HaShem. En las  Escrituras, tanto la Tor\u00e1 como el Esp\u00edritu son simbolizados por el agua.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la <em>ol\u00e1<\/em>,\n todo tiene que ser quemado. Esto significa que no puedes dejar nada de \ntu vida para ti mismo si vas a ser agradable para HaShem. Todo tiene que\n ser entregado tu Padre celestial, pieza por pieza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando te presentas a HaShem por primera vez con alegr\u00eda y con el deseo de  servirle y ser su siervo y su amigo, \u00c9l recibe tu vida. Te da una vida  nueva en lugar de la que t\u00fa le entregaste. Esa vida nueva es la vida de  resurrecci\u00f3n por medio de Yesh\u00faa el Mes\u00edas. Luego te va reclamando parte  por parte, profundizando la entrega hasta que no quede nada de ti  mismo, y s\u00f3lo dependas de la nueva vida de resurrecci\u00f3n que hay en <em>Mash\u00edaj<\/em>. Cuando hayas llegado a ese nivel de la ofrenda de ascensi\u00f3n est\u00e1s  sintiendo y diciendo que tu vida no significa nada para ti, como est\u00e1  escrito en Hechos 20:24:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para m\u00ed mismo, a fin de  poder terminar mi carrera y el ministerio que recib\u00ed del Se\u00f1or Yesh\u00faa,  para dar testimonio solemnemente de las buenas nuevas de la gracia de  Dios&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Mateo 10:39 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;El que ha hallado su vida, la perder\u00e1; y el que ha perdido su vida por mi causa, la hallar\u00e1&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Lucas 22:42 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de m\u00ed esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.10 &#8211; \u00ab&#8230;Del reba\u00f1o&#8230;\u00bb <\/em><\/strong> &#8211;  Si el que presentaba el sacrificio no pod\u00eda o no deseaba ofrecer un becerro, pod\u00eda escoger un carnero o un macho de cabr\u00edo del reba\u00f1o. Esto era aceptado por Dios; pero, cualquiera fuera el animal que escogiese, deb\u00eda ser macho, y no tener ning\u00fan defecto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c Abarbanel comenta que la Tora enumera las tres variedades de ofrendas de elevaci\u00f3n -de ganado bovino, de ganado para ovino o caprino y de aves\u2014 en p\u00e1rrafos por separado para dar a entender que, si la persona puede asumir el costo de ofrendar un toro, entonces debe hacerlo: y si no, debe o rendar una oveja o un cabrito; mas si no puede ni siquiera esto, debe ofrendar entonces un ave. En tanto la persona sirva a Dios segun su capacidad, se le aprecia su ofrenda y se le recompensa, como lo afirmaron los Sabios \u00abNo importa si la persona hace mucho o poco, siempre y cuando su intenci\u00f3n sea hacerlo en aras del Cielo (Berajot 5b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cEl p\u00e1rrafo anterior est\u00e1  \u00edntegramente  relacionado con \u00e9ste, que se inicia en el vers\u00edculo 10. De all\u00ed que el  vers\u00edculo empiece con una conjunci\u00f3n copulativa que hace de puente y  conexi\u00f3n entre ambos pasajes, queriendo indicar que las prescripciones  en cuesti\u00f3n  para el sacrificio de vacunos, rigen tambi\u00e9n para los ovinos y  viceversa.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rashi entiende que el lenguaje del  vers\u00edculo: \u00abde los ovinos\u00bb, \u00abde los corderos\u00bb, \u00abde las cabras\u00bb, insin\u00faa  exclusiones, o sea, no todos los ovinos, corderos o cabras podr\u00edan ser ofrecidos  en sacrificio, pues habr\u00eda que eliminar de esos animales a los viejos, enfermos  y deformes. Esta idea ha sido enunciada por primera vez por el profeta Malaj\u00ed:  (1:7, 8.) \u00abAcerc\u00e1is sobre Mi altar sacrificio mancillado. Y si dijereis: \u00bfCon qu\u00e9 Te hemos mancillado? Cuando dec\u00eds: La mesa que est\u00e1 ante Adonai es  menospreciada! Y cuando ofrec\u00e9is sacrificio ciego para inmolar, [no hay mal!, y  cuando acerc\u00e1is sacrificio defectuoso y enfermo, \u00a1no hay mal! Ofr\u00e9celo a tu  gobernador, \u00bfse complacer\u00e1 contigo, o respetar\u00e1 tu persona? Ha dicho Adona\u00ed  Tseba\u00f3t\u00bb. De esto se desprende, que m\u00e1s que el sacrificio en s\u00ed, lo que importa  es la\u00bb \u05db\u05d5\u05e0\u05d4 \u00ab, \u00abcavan\u00e1h\u00bb -la intenci\u00f3n genuina e inequ\u00edvoca de la persona-o M\u00e1s  tarde, los sabios del Talmud, refiri\u00e9ndose a la oraci\u00f3n, dir\u00e1n:\u00bb  \u05e8\u05d7\u05de\u05d4 \u05dc\u05d1\u05d0 \u05d1\u05e2\u05d9 \u00ab, \u00abRahaman\u00e1 libb\u00e1 bah\u00e9\u00bb -D&#8217;s Misericordioso pide el coraz\u00f3n del  hombre-\u00ab, quiere decir, sus sentimientos, los m\u00e1s nobles\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.11 &#8211; \u00ab&#8230;Rociar\u00e1n su sangre&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; El ritual a seguirse era igual al que correspond\u00eda cuando se ofrec\u00eda un becerro. En este caso no se dice nada de poner la mano sobre la cabeza del animal, pero indudablemente tambi\u00e9n se realizaba esta parte de la ceremonia. Como ocurr\u00eda con el becerro, el sacerdote recib\u00eda la sangre y la rociaba<br> alrededor del altar y sobre \u00e9l (<em>ver com. vers. 5<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.11b &#8211; \u00ab&#8230;sobre el flanco del Altar, al norte&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cDe acuerdo con el libro de Exodo  26:35, la \u00ab\u05de\u05e0\u05d5\u05e8\u05d4 \u00ab, \u00abmenor\u00e1h\u00bb -candelabro-, estaba situada en el lado sur, en el  recinto del \u00ab\u05de\u05e9\u05db\u05df\u00bb, \u00abmishc\u00e1n\u00bb  -Tabern\u00e1culo-, mientras que la mesa con los panes de proposici\u00f3n estaba situada  en el lado norte del recinto, frente a la \u00ab\u05de\u05e0\u05d5\u05e8\u05d4 \u00ab, \u00abmenor\u00e1h\u00bb -candelabro-.\u00a0  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En el mundo de los s\u00edmbolos, la mesa con los panes de proposici\u00f3n representaba el aspecto material de la vida del ser  humano, mientras lue la \u00abmenor\u00e1h\u00bb -candelabro con su luz, representaba el aspecto espiritual de a vida del ser humano. Como quiera que el sacrificio ritual se hac\u00eda para extirpar del hombre -en el lenguaje  simb\u00f3lico-;  las pasiones negativas y el impulso del mal, generalmente alentados por el  materialismo excesivo de los hombres, la Tor\u00e1h prescribe que el animal sea  inmolado: \u00abSobre el costado del altar, hacia el norte\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.13 &#8211; \u00ab&#8230;Lavar\u00e1 las entra\u00f1as&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; Se segu\u00eda el mismo ritual empleado con el becerro. El animal era desollado y dividido en partes; se lavaban las piernas y las entra\u00f1as. Luego, se llevaban las piezas al altar y se las acomodaba en orden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14 &#8211; \u00ab&#8230;De aves&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Las t\u00f3rtolas y los palominos no eran caros, de modo que aun los pobres pod\u00edan ofrecer este sacrificio. Debe recordarse que los sacrificios del cap. 1 eran voluntarios. Un coraz\u00f3n rebosante de amor encontrar\u00eda alguna manera de presentar a Dios una ofrenda, por peque\u00f1a que fuese. Tales ofrendas eran tan preciosas a la vista de Dios como las m\u00e1s ostentosas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yeshua ense\u00f1\u00f3 esto con claridad cuando dijo que la viuda que hab\u00eda echado dos blancas \u00ab<em>ech\u00f3 m\u00e1s que todos\u00bb<\/em> &#8211; (<em>Luc. 21: 3, 4<\/em>). Puesto que la blanca casi no ten\u00eda valor adquisitivo, ya que val\u00eda s\u00f3lo una fracci\u00f3n de centavo de d\u00f3lar, su ofrenda fue realmente peque\u00f1a. Pero dio todo lo que ten\u00eda. La cantidad que dio no era la verdadera medida de su ofrenda. Lo que le daba valor no era lo que hab\u00eda dado, sino lo que le quedaba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan  Rash\u00ed, la palabra t\u00f3rtolas, en este caso los machos, se refiere s\u00f3lo a  los adultos y la palabra pichones se refiere s\u00f3lo a las cr\u00edas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;De aves&#8230;\u00bb &#8211;  Las ofrendas de aves pueden ser de macho o de hembra, y no afecta si poseen defectos. No obstante, el vocablo de [ave], implica que s\u00f3lo pueden ser ciertas aves, mas no todas. A partir de ello, los Sabios derivaron que no se aceptan aves a las que les falte un miembro completo (Rashi-, Slfr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;T\u00f3rtolas\u2026palomillas&#8230;\u00bb &#8211; Las t\u00f3rtolas son aceptables una vez que llegaron a su madurez, mas las palomas son aceptables s\u00f3lo cuando son j\u00f3venes. En ambas especies, se detecta la madurez por el brillo radiante de las plumas alrededor del cuello. Por consiguiente, se pueden ofrendar t\u00f3rtolas s\u00f3lo a partir de que hayan llegado a esa fase de su crecimiento, mas s\u00f3lo pueden ofrendarse palomas hasta ese punto y no m\u00e1s all\u00e1. No obstante, durante el per\u00edodo en el que las plumas cambian, ninguna de estas especies puede ser ofrendada (Rashi; Jul\u00edn 22a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cEsta es la tercera categor\u00eda de  sacrificio animal posible. Todos los comentaristas concuerdan en que la  intenci\u00f3n de la Tor\u00e1h al prescribir este tipo de sacrificio es facilitar al hombre de medios econ\u00f3micos reducidos, el aspecto espiritual  de su vida, ya que \u00e9l mismo pod\u00eda traer una t\u00f3rtola o un palomino y gozar de la  atenci\u00f3n de los\u00bb \u05db\u05d4\u05e0\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abcohan\u00edm\u00bb -sacerdotes-tanto como el hombre que  ofrec\u00eda un vacuno u ovino. Esta idea ha sido plasmada por los Sabios del Talmud  que han dicho: \u00ab\u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05de\u05e8\u05d1\u05d4 \u05d5\u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05de\u05de\u05e2\u05d9\u05d8 \u05d5\u05d1\u05dc\u05d1\u05d3 \u05e9\u05d9\u05db\u05d5\u05df \u05d0\u05ea \u05dc\u05d1\u05d5  \u05dc\u05e9\u05de\u05d9\u05dd\u00bb, \u00abeh\u00e1d hamarb\u00e9h veeh\u00e1d hamamh\u00edt ubilb\u00e1d sheiejav\u00e9n et lib\u00f3 lashamaim\u00bb.  Tanto el que ofrece profusamente como el que est\u00e1 compulsado a reducir su  ofrenda son considerados hombres meritorios, siempre y cuando su intenci\u00f3n sea noble. (Beraj\u00f3t 5:B). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En cuanto al  simbolismo de estas aves, los Sabios del Midr\u00e1sh quieren ver en ellas la lealtad y la bondad. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por otra parte, los Sabios del Midr\u00e1sh tambi\u00e9n comparan en repetidas ocasiones al pueblo  de Israel con la paloma. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En otro orden de  cosas, el profeta Isa\u00edas representa el retorno de los exiliados de Israel a la  tierra de Israel como: \u00abPalomas volando hacia sus nidos\u00bb (Isa\u00edas 60:8).  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En  s\u00edntesis, tal  vez las t\u00f3rtolas y los palominos, am\u00e9n de ser aves que se obtienen con  facilidad, que no resultan ser una carga onerosa para\u00a0 el oferente,  pueden simbolizar  tambi\u00e9n valores tales como lealtad y capacidad de retorno, que es la  finalidad  \u00faltima que busca la Tor\u00e1h de parte de la persona\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40206\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/paloma\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/paloma.jpg\" data-orig-size=\"960,640\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"paloma\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/paloma.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/paloma.jpg?resize=342%2C229&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40206\" width=\"342\" height=\"229\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 1:15-17 &#8211; <em>\u00ab&#8230;El sacerdote la acercar\u00e1 al Altar, y de una u\u00f1ada le cortar\u00e1 la cabeza, la cual dejar\u00e1 consumir sobre el Altar. Despu\u00e9s exprimir\u00e1 su sangre sobre la pared del Altar, (16) le quitar\u00e1 el buche y el plumaje, y lo arrojar\u00e1 a un lado del Altar, al oriente, en el lugar de la ceniza. (17) Hendir\u00e1 luego la avecilla por entre sus alas, pero no la dividir\u00e1, y el sacerdote dejar\u00e1 que se consuma sobre el Altar, encima de la le\u00f1a, sobre el fuego. Es un holocausto, sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH&#8230;\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.15 &#8211; \u00ab&#8230;El sacerdote la acercar\u00e1&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; Com\u00fanmente el que ofrec\u00eda el sacrificio deb\u00eda matar el animal. Pero en el caso de sacrificarse un ave, hab\u00eda tan poca sangre que era necesario que el sacerdote mismo la matara para que pudiese tocar r\u00e1pidamente el altar con la sangre de la v\u00edctima.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios no aceptaba cualquier tipo de ave, El aceptaba t\u00f3rtolas o palominos  como sacrificio. El hecho que Dios aceptara becerros, ovejas, cabras o  aves nos muestra que Dios estaba m\u00e1s interesado en el coraz\u00f3n que en el  animal que era ofrendado. Si el sacrificio estaba hecho con el coraz\u00f3n  correcto, Dios aceptaba el ave del hombre pobre mucho mejor que el  becerro del hombre rico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, el sacrificio ten\u00eda  que corresponder con lo que uno pudiera dar. Era incorrecto que un  hombre rico solo ofrendara un ave como un holocausto. De esta manera,  cuando Dios hizo Su ofrenda por el pecado El dio lo m\u00e1s costoso que \u00c9l  pudo dar: a S\u00ed Mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Seccionar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Esto se refiere al m\u00e9todo de deg\u00fcello que el Coh\u00e9n realiza con la u\u00f1a en vez de con una cuchilla, y es empleado exclusivamente para ofrendas aviarias. Mas aparte de los deg\u00fcellos sacrificiales para la expiaci\u00f3n de pecados, las aves degolladas por este m\u00e9todo no son kasher para la alimentaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.15b &#8211; \u00ab&#8230;la cual dejar\u00e1 consumir sobre el Altar&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Todo el servicio deb\u00eda ser realizado encima del Altar, en su esquina sureste &#8211;<em>(Zevajlm 64b<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cA diferencia del sacrificio vacuno y  ovino, cuya sangre era rociada en derredor del altar, la sangre de la t\u00f3rtola o  del palomino era exprimida sobre la pared del altar. Seg\u00fan el comentarista, Alshej, este hecho est\u00e1 representando en realidad al hombre econ\u00f3micamente  pobre, que no posee casi nada y por eso, aleg\u00f3ricamente, la sangre exprimida  sobre la pared del altar est\u00e1 simbolizando \u00abla sangre del pobre exprimida por su  gran preocupaci\u00f3n en las paredes de su coraz\u00f3n, cuando piensa en su pobreza\u00bb.<\/em><em> <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.16 &#8211; \u00ab&#8230;El buche y las plumas&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Eran echados sobre el mont\u00f3n de las cenizas, pues si se quemaban, hubiera producido un olor desagradable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed vemos que todo se quemaba. \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque era una ofrenda de consagraci\u00f3n, lo que estaba simbolizando era la completa consagraci\u00f3n, tanto del sacrificio como de la persona. Quer\u00eda decir que la persona se estaba consagrando completamente a Dios; no se pod\u00eda quedar con nada. Y esto tiene un mensaje muy importante para nuestras vidas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yeshua dijo: -Aquel que quiera ganar su vida la perder\u00e1, y el que la pierda por causa de m\u00ed la hallar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo dijo:-Todo lo tengo por basura, todo lo quiero entregar para vivir consagrado plenamente entregado a \u00c9l. Esta es una ofrenda de consagraci\u00f3n. Y a veces nos cuesta tanto consagrarlo a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le negociamos entregar esto y esto no, pero si \u00c9l se entreg\u00f3 todo talmente&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfNo es digno de El entregar todo nuestro cuerpo, nuestro culto a \u00c9l? \u00bfNo les parece inteligente consagrarnos completamente para El?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;El buche y sus plumas&#8230;\u00bb &#8211; El buche no es aceptable para ser ofrendado en el Altar debido a que, a diferencia de animales cuyo pastoreo puede ser controlado por medio de cercados, las aves vuelan libremente y comen lo que encuentran sin consideraci\u00f3n por la propiedad ajena. [La implicancia es que, como la comida en el buche no ha sido digerida del todo, esta es considerada como \u201crobada\u201d.] No es apropiado que se incinere en el Altar comida \u201crobada\u201d. Sin embargo, las ofrendas de animales no presentan tal problema y sus entra\u00f1as s\u00ed pueden ser ofrendadas en el<br> Altar (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cCuando se sacrificaba un animal vacuno u ovino como holocausto, todo el cuerpo era consumido por el fuego del  altar, aun las entra\u00f1as del animal. Pero, cuando lo sacrificado era un ave, el buche era arrojado fuera del altar. Los Sabios del Midr\u00e1sh,  en la secci\u00f3n Vaikr\u00e1 Rabb\u00e1, parash\u00e1h 3, interpretan este hecho diciendo que  eso se debe a que el animal dom\u00e9stico es alimentado por comida que le  proporciona su amo, mientras que el ave come alimento &#8216;que obtiene donde lo  pueda hallar, aunque este fuera \u00abhurtado\u00bb. Por lo tanto, la Tor\u00e1h parece  indicar que hay que rechazar todo tipo de hurto que despu\u00e9s quiera ser camuflado  mediante una religiosidad aparente, acompa\u00f1ada con devoci\u00f3n ritual. Esa  actitud tiene que ser arrojada y alejada de entre nosotros. La misma Tor\u00e1h  legislar\u00e1 m\u00e1s tarde la prohibici\u00f3n de recibir donativos de procedencia degradante, para la \u00abCasa de Adonai\u00bb (V\u00e9ase Deuteronomio 23:19).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Hacia el \u00e1rea de las cenizas&#8230;\u00bb &#8211; Se retiraban las cenizas del Altar todas las ma\u00f1anas y se las colocaba en el piso del Patio, al este de la rampa que conduc\u00eda al Altar (v\u00e9ase 6:3). Y era all\u00ed donde tambi\u00e9n se dejaban las cenizas del Altar interior y de la Menor\u00e1, las cuales eran absorbidas milagrosamente por el mismo suelo (Rashi; loma 21b)\u00bb.<\/em><em> <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por \u00faltimo, el  profeta Jerem\u00edas, refiri\u00e9ndose a los bienes mal habidos, dice: \u00ab&#8230; El que  hace riqueza, mas no con justicia, en la mitad de sus d\u00edas la abandonar\u00e1, y en  su final, \u00e9l ser\u00e1 hombre vil\u00bb. (Jerem\u00edas 17:1])\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.17 &#8211; \u00ab&#8230;De olor grato&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Las aves eran demasiado peque\u00f1as como para partirlas, demasiado peque\u00f1as como para rociar la sangre, como se hac\u00eda en el caso de las otras ofrendas, demasiado peque\u00f1as como para ponerles la mano encima (ver com. vers. 4); pero de todos modos constitu\u00edan un olor grato a YHVH. El que presentaba el sacrificio no ten\u00eda casi parte en el ritual; s\u00f3lo tra\u00eda el ave. El sacerdote hac\u00eda todo lo dem\u00e1s. Y aun as\u00ed, el que presentaba el sacrificio hab\u00eda hecho lo que pod\u00eda, y esto era agradable y aceptable ante Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Y la destazar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n agarraba, s\u00f3lo con las manos, el ave y sus alas, y la torc\u00eda hacia atr\u00e1s hasta que quebraba su dorso y columna vertebral, aunque su piel y su plumaje la hac\u00edan mantenerse a\u00fan entera. Era entonces que toda el ave era consumida en humo en el Altar\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Con su plumaje&#8230;\u00bb &#8211; A pesar de que dif\u00edcilmente haya un olor m\u00e1s desagradable que el de plumas que se queman, a las aves no se les quita el plumaje antes de que sean incineradas en el Altar. Cabe preguntar entonces, por qu\u00e9 se dejaban las plumas. La raz\u00f3n es que las aves sol\u00edan ser ofrecidas s\u00f3lo por gente pobre, quienes no pod\u00edan solventar sino esta clase de ofrenda, y si se le quitase el plumaje al ave, lo que quedar\u00eda de esta ser\u00eda tan m\u00edsero que representar\u00eda una humillaci\u00f3n para la persona pobre que la ofreci\u00f3. Por eso, era mejor soportar el olor con tal de que se enalteciese el Altar con ofrendas de los pobres (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;De aroma agradable&#8230;\u00bb &#8211; Realmente es asombroso que, en lo que a sacrificios se refiere, tanto el aroma de un gran animal como el de una diminuta ave son descritos de id\u00e9ntica manera como de aroma agradable. Esto efectivamente ilustra el principio se\u00f1alado en el sentido de que lo que le importa a Dios no es si se ofrece mucho o poco, siempre y cuando el coraz\u00f3n del oferente est\u00e9 sinceramente<br> dirigido hacia el Cielo (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201cSi comparamos esto  con las indicaciones vigentes para el sacrificio de un animal, notaremos que el ave era consumida por el fuego del altar con todo su plumaje, a diferencia del animal, que ten\u00eda que ser desollado y su cuero separado. Seg\u00fan Rahi,  esto se hac\u00eda para que el oferente, que era un hombre pobre, no se sintiera inc\u00f3modo, ante la peque\u00f1ez \u00abf\u00edsica\u00bb de su sacrificio, ya que una vez desplumada  la t\u00f3rtola o el palomino, la ofrenda se reducir\u00eda notablemente. Una vez m\u00e1s,  la Tor\u00e1h nos ense\u00f1a a tener sensibilidad para todo tipo de persona\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Lev\u00edtico 7:37 hay un resumen de los seis diferentes sacrificios que aparecen en los siete primeros cap\u00edtulos del libro, seg\u00fan est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201cEsta es la Tor\u00e1 de la ofrenda de ascensi\u00f3n, de la oblaci\u00f3n, de la ofrenda de  pecado, de la ofrenda de culpa, de las ofrendas de consagraci\u00f3n y del  sacrificio de las ofrendas de paz\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><em><strong>Ol\u00e1<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 Ofrenda de ascensi\u00f3n, Lev\u00edtico 1:1-17; 6:8-13 <em>(6:1-6 heb.).<\/em><\/li><li><em><strong>Minj\u00e1<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 Oblaci\u00f3n, Lev\u00edtico 2:1-16; 6:14-18 (<em>4:7-11 heb.<\/em>).<\/li><li><em><strong>Jatat<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 (<em>Sacrifico<\/em>) de pecado, Lev\u00edtico 4:1 \u2013 5:13; 6:24-30 (6:17-23 heb.).<\/li><li><em><strong>Asham<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 (<em>Sacrificio<\/em>) de culpa, Lev\u00edtico 5:14 \u2013 6:7 (<em>5:26 heb.<\/em>); 7:1-10.<\/li><li><em><strong>Miluim<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 (<em>Ofrendas<\/em>) de consagraci\u00f3n (plenitudes), \u00c9xodo 29:1-37; Lev\u00edtico 6:19-23 <em>(6:12-16 heb.<\/em>).<\/li><li><em><strong>Shlamim<\/strong><\/em><strong> <\/strong>\u2013 (<em>Ofrendas<\/em>) de paz, Lev\u00edtico 3:1-17; 7:11-36.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>ol\u00e1<\/em> y la <em>minj\u00e1<\/em> son \u201chermanos\u201d y el <em>jatat<\/em> y el <em>asham<\/em> son \u201c<em>hermanos<\/em>\u201d. Cuando hablamos de hermanos es porque son ofrendados por motivos muy similares y se parecen entre ellos.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comenzamos con el libro de Vayikr\u00e1 \u00abLev\u00edtico\u00bb adentrandonos en el contexto del Tabern\u00e1culo y de los oficios que se llevaban acabo en El&#8230; Dios hab\u00eda prometido que cuando se terminase de levantar el tabern\u00e1culo, se comunicar\u00eda con Mois\u00e9s desde el santuario. Hasta entonces le hab\u00eda hablado desde el monte, pero ahora hablar\u00eda desde el propiciatorio [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":40202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627],"tags":[55720,482146,37666,1043143,6090548,525033,57110,834433,124084603,376849,44331,790840930,183158,674781088,781472,46638136,674781086,1436362,134848,394534,4900807,661910,525048,709676,1934662,5118922,10874,674781056,799934,162114],"class_list":["post-40201","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","tag-agua","tag-altar","tag-aves","tag-consumir","tag-degollar","tag-expiacion","tag-fuego","tag-ganado","tag-grosura","tag-holocausto","tag-lena","tag-levitico","tag-ley","tag-macho-sin-defecto","tag-minja","tag-morada-de-dios","tag-ofrenda-de-elevacion","tag-ofrendas","tag-ola","tag-paloma","tag-rebano","tag-sacerdote","tag-sacrificio","tag-sangre","tag-tabernaculo","tag-tanaj","tag-torah","tag-vayika","tag-victima","tag-yeshua","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-asp","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/portada-lev1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40201"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40201\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40212,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40201\/revisions\/40212"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}