{"id":40268,"date":"2019-05-12T12:39:06","date_gmt":"2019-05-12T12:39:06","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40268"},"modified":"2019-05-12T12:39:06","modified_gmt":"2019-05-12T12:39:06","slug":"levitico-68-30-tzav-ofrendas-de-los-sacerdotes-holocausto-ofrenda-vegetal-por-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2019\/05\/12\/levitico-68-30-tzav-ofrendas-de-los-sacerdotes-holocausto-ofrenda-vegetal-por-el-pecado\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 6:8-30 &#8211; Tzav \u00abOfrendas de los sacerdotes &#8211; \u00abholocausto, ofrenda vegetal, por el pecado\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Los primeros dos cap\u00edtulos de Tzav tratan de ofrendas que ya han sido mencionadas en cap\u00edtulos previos: ol\u00e1 [<em>ofrenda de elevaci\u00f3n<\/em>], minj\u00e1 [<em>ofrenda farin\u00e1cea<\/em>], shelamim [<em>ofrenda de paz<\/em>], Jatat [<em>ofrenda por pecado<\/em>] y asham [<em>ofrenda de culpabilidad<\/em>].  La diferencia es que anteriormente la Tor\u00e1 se dirig\u00eda sobre todo a la  gente que llevaba tales ofrendas y ahora vuelca su atenci\u00f3n sobre Ahar\u00f3n  y sus hijos (<em>v. 2<\/em>), ense\u00f1\u00e1ndoles leyes adicionales relacionadas con su servicio sacrificial (<em>Ramb\u00e1n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En  los cap\u00edtulos anteriores de este libro, la Tor\u00e1h ha prescripto los sacrificios  rituales y sus denominaciones. Sucedida esta prescripci\u00f3n de leyes generales  concernientes a los\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea  \u00ab, \u00ab<em>korban\u00f3t<\/em>\u00bb  -sacrificios rituales, en la parash\u00e1h Tsav veremos una enunciaci\u00f3n  complementaria de las leyes arriba mencionadas.  Sforno agrega  que existen tantas diferencias entre los distintos \u00ab\u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea \u00bb \u00abkorban\u00f3t\u00bb -sacrificios  rituales- como existen diferencias entre las acciones e intenciones en las  personas que los ofrecen, y es por eso que la Tor\u00e1h, despu\u00e9s de enunciar las  leyes referentes a los \u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea \u00ab, \u00abkorban\u00f3t\u00bb -sacrificios rituales- en la parash\u00e1h anterior, volver\u00e1 otra vez a insinuar aleg\u00f3ricamente el basamento te\u00f3rico de \u00e9ste ritual.  <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La ofrenda de oblaci\u00f3n para los sacerdotes:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es introducida, como nueva ley, con una f\u00f3rmula especial, y se inserta aqu\u00ed en su lugar apropiado entre las instrucciones dadas para los sacerdotes, por cuanto habr\u00eda estado fuera de su sitio entre las leyes generales para el laicado. En \u00abel d\u00eda que fueren ungidos\u00bb (\u05d4\u05de\u05e9\u05d7, construida como un pasivo con el acusativo como en Gen. 4:18), Aar\u00f3n y sus hijos deb\u00edan ofrecer un corban \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u05ea\u05de\u05d9\u05e8, (Como ofrenda de oblaci\u00f3n perpetual)  \u05de\u05e0\u05d7\u05d4  en el absoluto en lugar del estado constructo (Ex. 29:42, Num. 28:6); y esto deb\u00eda hacerse en todo el tiempo futuro por \u00abel sacerdote que en lugar de Aar\u00f3n fuere ungido de entre sus hijos\u00bb, es decir, por todo sumo sacerdote en el tiempo de su consagraci\u00f3n. \u00aben el d\u00eda que fuere ungido\u00bb. Cuando la unci\u00f3n fue terminada, los siete fueron designados como \u00abel d\u00eda\u00bb, como los siete d\u00edas de creaci\u00f3n en Gen. 2:4. Esta \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 no era ofrecida durante los siete d\u00edas de la misma unci\u00f3n, sino despu\u00e9s que terminaba la consagraci\u00f3n, con tod probabilidad, como la tradici\u00f3n jud\u00eda asume, al principio del octavo d\u00eda, cuando el sumo sacerdote entraba en su oficio, junto con los sacrificios diarios de la ma\u00f1ana <em>(Ex. 29:38, 39<\/em>), y antes de la ofrenda descrita en el cap. 9. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s continu\u00f3 siendo ofrecida como una \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 perpetua\u00bb, cada ma\u00f1ana y tarde durante todo el t\u00e9rmino de su oficio, de acuerdo con el testimonio del libro de la Sabidur\u00eda (<em>cap. 45:14, donde no podemos suponer que se est\u00e9 indicando la ofrenda encendida diaria<\/em>) y tambi\u00e9n de Josefo (<em>Ant. 3:10, 7)<\/em>. Esto consistir\u00eda en la d\u00e9cima parte de un efa de fina harina, la mitad de ella ser\u00eda presentada por la ma\u00f1ana, la otra por la tarde; sin embargo, no como harina, sino que ser\u00eda cocida en una sart\u00e9n con aceite, \u00abtostada\u00bb \u05ea\u05e4\u05d9\u05e0\u05d9 \u05de\u05e0\u05d7\u05ea \u05e4\u05ea\u05d9\u05dd (<em>\u00ablos pedazos fritos de la ofrenda\u00bb<\/em>), i.e. en trozos partidos como una ofrenda compuesta de trozos de pan frito \u05de\u05e8\u05d1\u05ea (ver. 14 y 1 de Cr\u00f3n. 23:29) sin duda que es sin\u00f3nimo de \u05e1\u05dc\u05ea \u05de\u05e8\u05d1\u05db\u05ea, y debe entenderse denotando harina fina lo suficientemente quemada o frita en aceite; el significado revuelta o mezclada no armoniza con el cap. 7:12, donde la mezcla con aceite se expresa por \u05d1\u05dc\u05d5\u05dc\u05ea \u05d1\u05e9\u05de\u05df. El hapax legomenon \u05ea\u05e4\u05d9\u05e0\u05d9. significa partido u horneado, de acuerdo con nuestra suposici\u00f3n de que la palabra se deriva del \u00e1rabe disminuir, o, com Gesenius y los rabinos creen, de \u05d0\u05e4\u05d4 hornear, un punto por el cual dif\u00edcilmente se puede decidir con certeza. Esta \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 que tambi\u00e9n fue ordenada como perpetua (\u05d7\u05e7 \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd), deb\u00eda quemarse sobre el altar por completo, como cualquier ofrenda de oblaci\u00f3n presentada por un sacerdote, porque pertenec\u00eda a la categor\u00eda de las ofrendas encendidas, y de \u00e9stas ofrendas de oblaci\u00f3n el mismo oferente no participaba (<em>cap. 2, 3, 10)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Or\u00edgenes observa en su homil en Levit.: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00ab<em>In ceteris quidem praeceptis pontifex in offerendis sacrificiis populo praebet officium, in hoc vero mandato quae propria sunt curat et quod ad se spectat exequitur\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>[En los dem\u00e1s sacrificios legales, el sumo sacerdote suministra el servicio al pueblo; pero en este oficio se preocupa de las cosas que le son propias, y cumple en lo que se refiere a s\u00ed mismo]. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n debe observarse que el sumo sacerdote s\u00f3lo deb\u00eda ofrecer una \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 sin sangre por s\u00ed mismo, y no un sacrificio de sangre que habr\u00eda apuntado a la expiaci\u00f3n. Como el santificado al Se\u00f1or, deb\u00eda acercarse al Se\u00f1or todos los d\u00edas con un presente en sacrificio que representaba los frutos de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" data-attachment-id=\"40469\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/la-oblacion-u-ofrenda-de-flor-de-harina-21-16-614-23\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/lasleyessobrelossacrificioscap.1-7.jpg\" data-orig-size=\"1024,576\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;La oblaci\\u00f3n u ofrenda de flor de harina (2:1-16; 6:14-23)&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;La oblaci\\u00f3n u ofrenda de flor de harina (2:1-16; 6:14-23)&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"La oblaci\u00f3n u ofrenda de flor de harina (2:1-16; 6:14-23)\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;La oblaci\u00f3n u ofrenda de flor de harina (2:1-16; 6:14-23)&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/lasleyessobrelossacrificioscap.1-7.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/lasleyessobrelossacrificioscap.1-7.jpg?resize=1024%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40469\" \/><figcaption>La oblaci\u00f3n u ofrenda de flor de harina (2:1-16; 6:14-23)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 6:8-11 &#8211;<\/strong><em><strong> \u00ab&#8230;Y habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s para decirle: (9) Ordena a Aar\u00f3n y a sus hijos, y diles: \u00c9sta es la ley del holocausto: El holocausto permanecer\u00e1 ardiendo sobre el fuego, encima del Altar, toda la noche hasta la ma\u00f1ana, y el fuego del Altar ha de mantenerse ardiendo en \u00e9l. (10) Luego el sacerdote se revestir\u00e1 de su t\u00fanica de lino y vestir\u00e1 sobre su carne los zarag\u00fcelles de lino. A continuaci\u00f3n recoger\u00e1 de sobre el Altar la ceniza del holocausto que el fuego habr\u00e1 reducido, y la depositar\u00e1 al costado del Altar. (11) Despu\u00e9s se quitar\u00e1 sus vestiduras, y revestido de otras vestiduras, sacar\u00e1 la ceniza fuera del campamento a un lugar puro&#8230;\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La toma de ceniza y el fuego del Altar:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer servicio del d\u00eda en el Templo era \u05d4\u05e8\u05e9\u05da \u05ea\u05e8\u05d5\u05de\u05ea <em>\u00abseparaci\u00f3n de la ceniza\u00bb<\/em>, que consist\u00eda en quitar una parte de las cenizas del d\u00eda previo que hab\u00edan permanec\u00eddo en el Altar <em>(v\u00e9ase m\u00e1s adelante<\/em>) y despu\u00e9s colocar \u05e2\u05e6\u05d9\u05dd \u05e9\u05e0\u05d9 \u05d2\u05d5\u05e8\u05d9 dos le\u00f1os de madera en el fuego principal del Altar. Adem\u00e1s de ello, hab\u00eda un mandamiento general de cuidar que el fuego del Altar estuviese encendido todo el tiempo, como asimismo por lo menos un mandamiento restrictivo e no permitir que se extinguiese (<em>v\u00e9ase m\u00e1s adelante<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"600\" data-attachment-id=\"40470\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/sacerdote-aharon\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdote-aharon.jpg\" data-orig-size=\"1200,600\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"sacerdote-aharon\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdote-aharon.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdote-aharon.jpg?resize=1200%2C600&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40470\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <br><em><strong>vs.9a &#8211; \u00ab&#8230;Ordena a Aar\u00f3n y a sus hijos&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201d \u2026Ordena a Ahar\u00f3n y sus hijos&#8230;\u00bb -En  la parash\u00e1h anterior, la ordenanza hab\u00eda sido para los hijos de Israel (Lev\u00edtico 1:2) mientras que en nuestra parash\u00e1h, la ordenanza est\u00e1 dirigida a los hijos de Ahar\u00f3n,  quienes son en  definitiva los que se ocupar\u00e1n exclusivamente del ritual mencionado;  pues la  Tor\u00e1h proh\u00edbe a toda persona ajena a los cohan\u00edm tener ingerencia en  dicho  ritual.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En otro orden de cosas, los Sabios  del Midr\u00e1sh interpretan la sucesi\u00f3n de los textos en hebreo: \u00bb   \u05d3\u05d5\u05e8\u05e9\u05d9 \u05e1\u05de\u05d5\u05db\u05d5\u05ea \u00ab,  \u00abdorsh\u00e9 semuj\u00f3t\u00bb de las parashi\u00f3t Vaikr\u00e1 y Tsav de la forma siguiente: en la  parash\u00e1h anterior, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 23, el texto habla de la devoluci\u00f3n  del \u00bb   \u05d2\u05d6\u05dc\u00bb, \u00abguezel\u00bb -robo-, mientras que en el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 2, el texto  prescribe las leyes de la  \u00bb   \u05e2\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abhol\u00e1h\u00bb -holocausto-. Nuestros sabios  llegan a la conclusi\u00f3n de que la sucesi\u00f3n de estas dos ideas en el texto no es una mera coincidencia, sino m\u00e1s bien la manifestaci\u00f3n de la \u00e9tica que la Biblia exige del hombre que sirve a D&#8217;s. No se pueden tener actitudes ambivalentes, o sea: robar y hurtar por un lado, y por otra parte, ofrecer un sacrificio a D&#8217;s.  Los sabios traen en su apoyo el vers\u00edculo de Isa\u00edas 61:8 que dice: \u00abPues Yo soy  Adonai, que ama el derecho, aborrece el robo, a\u00fan para un holocausto &#8230; \u00ab. Por  supuesto, esta interpretaci\u00f3n del Midr\u00e1sh est\u00e1 basada no solamente en este vers\u00edculo, sino en la misma Tor\u00e1h y especialmente en todos los profetas de Israel, que han combatido con vehemencia a las personas que convierten la fe  en D&#8217;s en una serie de actos rituales, que contradicen la esencia misma de la Tor\u00e1h de Israel. Recordemos al Salmista que dice que solamente el hombre \u00abde  manos limpias y coraz\u00f3n puro\u00bb puede presentarse ante D&#8217;s, en Su Santuario\u00bb (Salmos  24:4). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201d Hasta ahora, los mandamientos relacionados con ofrendas han sido introducidos con el vocablo \u05d0\u05de\u05e8\u05ea, di (1:2) o con el imperativo \u05d3\u05d1\u05e8 habla (4:2). En tal sentido, los Sabios explican que el t\u00e9rmino m\u00e1s enf\u00e1tico \u05e6\u05d5, ordena, implica que a los Cohanim se les inst\u00f3 a ser especialmente diligentes en este servicio, y afirman que esta exhortaci\u00f3n deb\u00eda en efecto ser repetida con frecuencia incluso a futuras generaciones de los sacerdotes (Sifra, Kidushln 29 ). Rab\u00ed Shim\u00f3n a\u00f1ade que esta indicaci\u00f3n es especialmente pertinente respecto de los mandamientos que implican p\u00e9rdidas monetarias como la \u05e2\u05d5\u05dc\u05d4, ofrenda de elevaci\u00f3n, de este pasaje (Rashi). Se han brindado varias explicaciones sobre la \u201cp\u00e9rdida monetaria\u201d relacionada con la ofrenda de elevaci\u00f3n:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>\u2014 A fin de realizar el servicio de los sacrificios, los Cohanim deben renunciar a los medios de los que dispondr\u00edan normalmente para ganarse el sustento. Este sacrificio monetario es especialmente notorio en el caso de una ofrenda de elevaci\u00f3n, de la cual los Cohanim no reciben nada en absoluto, puesto que toda su carne se quema en el Altar. Pese a que los Cohanim s\u00ed reciben el cuero del animal sacrificado, esto dif\u00edcilmente compensa la p\u00e9rdida de ingresos que sufren por medio de esta labor (GurAri\u00e9). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>\u2014 Seg\u00fan Ramb\u00e1n, esta \u201cp\u00e9rdida monetaria\u201d no se refiere al servicio de la ofrenda en s\u00ed, sino a la carga financiera de una ofrenda que se menciona posteriormente en nuestro cap\u00edtulo: cada Coh\u00e9n debe traer una ofrenda farin\u00e1cea en su iniciaci\u00f3n en el servicio en el Templo, ofrenda que el Coh\u00e9n Gadol debe traer todos los d\u00edas (13-16).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>\u2014 Or HaJa\u00edm sugiere que la ofrenda que implica esta p\u00e9rdida monetaria es la ofrenda diaria constante o tamid, y que tal esfuerzo econ\u00f3mico no se limita a los Cohanim, sino que involucra en realidad a toda la naci\u00f3n. El tamid de la ma\u00f1ana es el sacrificio clave del d\u00eda, porque no se permite ofrendar ning\u00fan otro sacrificio antes de que se realice aquel. De hecho, durante un sitio militar de Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca de los hasmoneos, todos los d\u00edas el pueblo jud\u00edo pagaba sumas exorbitantes a su atacantes por los corderos que eran necesarios para realizar el tamid (Ba\u00f1a Kam\u00e1 82b).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.9b &#8211; \u00ab&#8230;<\/strong><\/em> <strong><em>Esta <\/em><\/strong><em><strong>es la ley del holocausto: El holocausto permanecer\u00e1 ardiendo sobre el fuego, encima del Altar<\/strong><\/em> <em><strong>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em>En el cap. 1 se trat\u00f3 el tema de los holocaustos particulares, y en Exo. 29: 38-42 se consider\u00f3 el holocausto continuo en favor de la naci\u00f3n. Aqu\u00ed se da informaci\u00f3n adicional para Aar\u00f3n y sus hijos. Esta instrucci\u00f3n se aplica principalmente a los sacrificios matutinos y vespertinos por la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201cley\u201d es <em>tor\u00e1<\/em>, que significa \u201c<em>instrucci\u00f3n<\/em>\u201d. En este caso vemos que la palabra <em>tor\u00e1<\/em> est\u00e1 limitada a una instrucci\u00f3n espec\u00edfica acerca de la ofrenda de  ascensi\u00f3n, tambi\u00e9n llamada \u201c<em>holocausto<\/em>\u201d, <em>(del lat\u00edn \u201ctodo quemado\u201d<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta secci\u00f3n hay instrucciones espec\u00edficas para Ahar\u00f3n y sus hijos, los  sacerdotes. Las instrucciones que se dieron en la <em>parash\u00e1<\/em> anterior, sobre las diferentes ofrendas, son para el pueblo en general, pero en esta <em>parash\u00e1<\/em>  hay instrucciones espec\u00edficas y complementarias para los sacerdotes en cuanto a los mismos sacrificios que han sido mencionados anteriormente. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esto aprendemos tambi\u00e9n que cuando viene la revelaci\u00f3n divina a  nuestras vidas, no viene toda de una vez. Primero se da una imagen general, y luego el Esp\u00edritu vuelve a dar m\u00e1s detalles sobre las cosas que ya han sido descritas de forma general. La Tor\u00e1 ha sido escrita para armonizar con la mente humana. La mente no est\u00e1 trabajando de forma lineal, sino circular. Es decir, cuando un tema se da, no sigue un esquema lineal, sino avanza de forma circular, o m\u00e1s bien como un  espiral. Avanza un poco con un tema para luego volver al mismo tema y dar m\u00e1s detalles. Despu\u00e9s avanza con otro tema relacionado con el  primero, y luego vuelve a dar m\u00e1s detalles sobre alguno de los temas anteriores etc. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este caso ya en el cap\u00edtulo 1 de <em>Vayikr\u00e1<\/em> se ha dado una instrucci\u00f3n general sobre la ofrenda de ascensi\u00f3n y ahora este tema es destacado otra vez en esta <em>parash\u00e1<\/em> para dar detalles complementarios sobre esa ofrenda. Lo mismo sucede con las dem\u00e1s ofrendas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40471\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/altar-del-holocausto\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-del-holocausto.jpg\" data-orig-size=\"640,480\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"altar-del-holocausto\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-del-holocausto.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-del-holocausto.jpg?resize=417%2C315&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40471\" width=\"417\" height=\"315\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La caracter\u00edstica del holocausto que arde por un largo tiempo es una  ilustraci\u00f3n apropiada de la obra de darnos a nosotros mismos completamente hacia Dios. El venir a Dios como un sacrificio vivo no es una obra repentina, y podr\u00edamos sentir que somos rostizados en el fuego por mucho tiempo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00eda varios fuegos sobre el altar. Los rabinos no est\u00e1n de acuerdo en cuanto  a la cantidad de fuegos que hab\u00eda en el altar. Se habla de dos a cuatro fogatas diferentes. Una de ellas se manten\u00eda encendida todo el tiempo, como est\u00e1 escrito en este vers\u00edculo y en los vers\u00edculos 12 y 13:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;El  fuego se mantendr\u00e1 encendido sobre el altar; no se apagar\u00e1, sino que el  sacerdote quemar\u00e1 le\u00f1a en \u00e9l todas las ma\u00f1anas, y pondr\u00e1 sobre \u00e9l la ofrenda de ascensi\u00f3n, y quemar\u00e1 sobre \u00e9l la grasa de las ofrendas de paz. El fuego se mantendr\u00e1 encendido continuamente en el altar; no se apagar\u00e1&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 repite tres veces la importancia de no dejar que el fuego se  apague sobre el altar. Un fuego necesita tres ingredientes para poder existir: combustible, ox\u00edgeno y calor. Si falta alguno de estos tres, el fuego no arde. El fuego que estaba en el altar del tabern\u00e1culo hab\u00eda ca\u00eddo desde el cielo. Los sacerdotes estaban encargados de mantener vivo ese fuego constantemente. El calor se manten\u00eda en las llamas y en los carbones encendidos. El ox\u00edgeno ven\u00eda del aire ambiental. S\u00f3lo hac\u00eda  falta a\u00f1adir la le\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ense\u00f1a acerca de la importancia de mantener el fuego celestial  encendido sobre el altar personal que cada uno de nosotros tenemos en  nuestro interior. Cada ma\u00f1ana hay que poner m\u00e1s le\u00f1a sobre el fuego.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfQu\u00e9 es le\u00f1a? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La  le\u00f1a es el producto de la vida y la muerte de un \u00e1rbol. Est\u00e1 escrito que la Tor\u00e1 es un \u00e1rbol de vida &#8211; (<em>Proverbios 3:18<\/em>). Tambi\u00e9n <em>Mash\u00edaj<\/em>  se compara a s\u00ed mismo con un \u00e1rbol &#8211; <em>(Lucas 23:31; Juan 15:1)<\/em>. Esto  nos ense\u00f1a que el combustible que alimenta el fuego en nuestro coraz\u00f3n  es la Tor\u00e1 y el Mes\u00edas.  La vida y la muerte del Mes\u00edas ha creado suficiente le\u00f1a para que  podamos arder eternamente delante de HaShem. Cada ma\u00f1ana hay que poner  m\u00e1s le\u00f1a en su coraz\u00f3n para arder continuamente delante de HaShem. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La  le\u00f1a es a\u00f1adida en la oraci\u00f3n, la alabanza y el estudio de las Escrituras que cada creyente hace todas las ma\u00f1anas. La \u00fanica manera de  poder mantener el fuego celestial ardiendo en nuestra vida es ponerle m\u00e1s le\u00f1a. Es una tarea diaria. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ox\u00edgeno es parte del aire. La palabra hebrea para viento es <em>ruaj.<\/em> <em>Ruaj<\/em>  tambi\u00e9n se traduce como \u201c<em>Esp\u00edritu<\/em>\u201d entre otros. Esto nos ense\u00f1a que el ox\u00edgeno para el fuego celestial es el Esp\u00edritu de HaShem. Si falta el Esp\u00edritu en la oraci\u00f3n y la lectura, el fuego se va a apagar. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que tampoco falte el calor en nuestra devoci\u00f3n a HaShem. El calor podr\u00eda simbolizar el amor y la intensidad de nuestra entrega, en hebreo <em>kavan\u00e1<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00a1Aseg\u00farate que el fuego no se apague en tu vida!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2 Timoteo 1:6 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que hay en ti por la imposici\u00f3n de mis manos&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este caso se trata del fuego del don de ser anunciador de las buenas nuevas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;La ley de la ofrenda de elevaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; A las leyes de la ol\u00e1 que fueron expuestas en el cap\u00edtulo 1, este pasaje a\u00f1ade que las partes sacrificiales de una ofrenda de elevaci\u00f3n pueden ser quemadas en el Altar toda la noche hasta la ma\u00f1ana (Rashi). Esto es en contraste con el rito de la sangre, que debe ser realizado antes de que caiga la noche. Sobre este vers\u00edculo comenta el Midrash que, si una persona se arrepiente, se le considera como si hubiera ascendido a Jerusal\u00e9n, reedificado el Templo y el Altar y elevado en el mismo todas las ofrendas prescritas por la Tora (Vaikr\u00e1 Raba 7:2). Todo jud\u00edo debe ser un templo de carne y hueso: si es santo, su templo personal tendr\u00e1 santidad, mas si peca, lo contaminar\u00e1. Por consiguiente, cuando la persona hace penitencia, se le considera como si se hubiera reconstruido, reedificando as\u00ed su templo interior. En tal sentido, una de las interpretaciones de los Sabios sobre este vers\u00edculo es que a Ahar\u00f3n, en su calidad de Coh\u00e9n Gadol, se le orden\u00f3 ser diligente respecto de la ofrenda de elevaci\u00f3n no s\u00f3lo entonces, sino durante todas las generaciones, aunque no podemos sustraernos del hecho de que cuando no hay Templo tampoco hay ofrendas. Entonces cabe preguntarse de qu\u00e9 forma se puede llevar a cabo este precepto en \u00e9pocas en que no tenemos el Templo. De manera an\u00e1loga, al principio de la era del Segundo Templo, el pueblo le pregunt\u00f3 al profeta Jagai por qu\u00e9 hab\u00eda tanta hambre y penuria, a lo cual les respondi\u00f3 que ello se deb\u00eda a que a\u00fan no hab\u00edan reedificado el Templo (Jagai 1:7-8). Empero, de ser as\u00ed, \u00a1esa profec\u00eda no debi\u00f3 haber sido incluida en el Canon B\u00edblico ya que no tendr\u00eda relevancia para todas las generaciones! Para reconciliar esta aparente dificultad, debemos apelar a un concepto que nos ense\u00f1an los Sabios: todo jud\u00edo debe ser consciente de que siempre tenemos una especie de \u201cTemplo\u201d, aunque el mismo propiamente no est\u00e9 en forma f\u00edsica con nosotros. Cuando el Templo no est\u00e1 en pie, la mesa del jud\u00edo brinda expiaci\u00f3n (Jaguig\u00e1 27a), pues esta simboliza la caridad y hospitalidad de la casa jud\u00eda, como asimismo las ense\u00f1anzas que se transmiten a los hijos y el ejemplo que les damos alrededor de la misma. Es en tal sentido que el \u201cTemplo\u201d, como met\u00e1fora de concepto espiritual, es eterno y la Tor\u00e1 exige suma vigilancia en su mantenimiento (Rab\u00ed laacov Kamenetzky)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Este pasaje contiene tres referencias al fuego en el Altar, y dos est\u00e1n en el vers\u00edculo 2: a) \u05e2\u05dc \u05de\u05d5\u05e7\u05e8\u05d4, sobre la llama; y b) \u05d5\u05d0\u05e9 \u05d4\u05de\u05d6\u05d1\u05d7, el fuego del Altar, encontr\u00e1ndose el tercero en el vers\u00edculo 5: \u05d5\u05d4\u05d0\u05e9 \u05e2\u05dc \u05d4\u05d1\u05d5\u05d1\u05d7, el fuego sobre el Altar. Ello ense\u00f1a que en realidad hab\u00eda siempre tres fuegos prendidos sobre el Altar, siendo estos: \u05de\u05e2\u05e8\u05d1\u05d4 \u05d2\u05e8\u05d5\u05dc\u05d4 la hoguera grande sobre la que se quemaban las ofrendas; \u05de\u05e2\u05e8\u05d1\u05d4 \u05e9\u05e0\u05d9\u05d4 \u05e9\u05dc, la segunda hoguera de incienso, de la que se tomaban carbones candentes y se llevaban al Santuario para el servicio de incienso de la ma\u00f1ana y el de la tarde; y \u05de\u05e2\u05e8\u05d1\u05d4 \u05dc\u05e7\u05d9\u05d5\u05dd \u05d4\u05d0\u05e9 la hoguera de perpetuaci\u00f3n del fuego, de la que se a\u00f1ad\u00edan le\u00f1os ardiendo a la gran hoguera toda vez que era necesario (Rashi, v. 5; loma 45a)\u00bb.<\/em><em><br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Es el Holocausto&#8230;\u00bb &#8211; Seg\u00fan Abarbanel, estos vers\u00edculos est\u00e1n ampliando las leyes para los dos holocaustos que se ofrec\u00edan diariamente en el Santuario, llamados en hebreo\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05ea\u05de\u05d9\u05d3 \u00ab, \u00abkorb\u00e1n tamid\u00bb, como reza el  vers\u00edculo en Exodo 29:38: \u00abY esto ha de ser lo que ofrecer\u00e1s sobre el altar:  corderos primales, dos por d\u00eda, siempre\u00bb. Rabb\u00e9nu Behay\u00e9h ben Asher entiende que la Tor\u00e1h empieza con la enunciaci\u00f3n de las leyes del sacrificio\u00bb   \u05e2\u05dc\u05d4\u00bb, \u00abhol\u00e1h\u00bb  -holocausto- porque  \u00e9ste es el \u00abm\u00e1s importante\u00bb entre todos, ya que seg\u00fan  nuestros sabios, el holocausto se ofrec\u00eda como expiaci\u00f3n \u00abpor los malos  pensamientos del coraz\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s, agrega Rabb\u00e9nu Behay\u00e9h que el hecho  de que al\u00bb   \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05e2\u05dc\u05d4 \u00ab, \u00abkorb\u00e1n Hol\u00e1h\u00bb -holocausto-. se lo hac\u00eda consumir al fuego durante  toda la noche (caso \u00fanico entre todos los sacrificios) se debe -en el orden  aleg\u00f3rico-\u00bb a que los pensamientos innobles nos invaden, en efecto, durante el  reposo nocturno. El profeta Mij\u00e1h previene a aquellas personas que \u00bb &#8230; piensan  en la iniquidad y generan el mal en sus lechos, y con la luz de la ma\u00f1ana lo  cometen &#8230; \u00bb (Mij\u00e1h 2:1)\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Sobre el fuego, sobre el altar toda la noche, hasta la ma\u00f1ana&#8230;\u00bb &#8211; Am\u00e9n de su. sentido  literal, Rabb\u00ed Haim  Ben Attar en su libro \u00abOr Haha\u00edm\u00bb interpreta aleg\u00f3ricamente este vers\u00edculo, y  dice que, en realidad, este altar y el fuego que contiene, estar\u00edan representando al mismo pueblo de Israel en su larga noche de sufrimiento,  haciendo alusi\u00f3n al exilio y a la destrucci\u00f3n de los dos Santuarios de Jerusal\u00e9m;  el fuego terminar\u00e1 al amanecer de la Redenci\u00f3n del pueblo de Israel.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> Algunos autores piensan que, cuando en nuestra liturgia diaria pedimos a D&#8217;s que  acepte nuestro sacrificio, estamos haciendo referencia, en realidad, a los sacrificios de personas f\u00edsicas del  pueblo de Israel, que han desaparecido por el simple hecho de ser jud\u00edas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230; Deber\u00e1 seguir flameando sobre el mismo&#8230;\u00bb &#8211; Este es el mandamiento activo de que los Cohanim deben colocar suficiente le\u00f1a en el fuego para que permanezca prendido todo el tiempo, incluyendo la noche (Ramb\u00e1n)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.10 &#8211; \u00ab&#8230;Su vestidura de lino&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Se exig\u00eda que los sacerdotes llevaran sus vestiduras de lino aun para sacar las cenizas. Estas eran las mismas vestiduras que llevaban al ofrecer los sacrificios. Todo trabajo dentro del santuario era sagrado y exig\u00eda santidad de vida. Esta, a su vez, era simbolizada por la pureza de las vestiduras (Zac.3: 4-7). Cuando sal\u00edan del santuario para llevar las cenizas a un lugar limpio, se quitaban las vestiduras de lino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Este vers\u00edculo nos ense\u00f1a dos cosas, a saber: a) el coh\u00e9n deb\u00eda usar su vestimenta para cualquiera de los servicios  prestados en el Templo, aun para el m\u00e1s simple como era el limpiar el altar y  retirar las cenizas; b) la modestia y la humildad que se refleja, ya que era el  mismo coh\u00e9n el que ten\u00eda que encargarse de la limpieza del altar y no deb\u00eda delegarlo a ninguna otra persona. Los cohan\u00edm, que eran los primeros en la jerarqu\u00eda social, se dedicaban tambi\u00e9n a simples trabajos de limpieza en el altar (Basado en Hovot Halevavot, Cap\u00edtulo 6)\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Y vestir\u00e1 el Coh\u00e9n&#8230;\u00bb &#8211; Aunque el vers\u00edculo s\u00f3lo especifica dos de las vestimentas sacerdotales, el Talmud (Zevajim 17b) deriva exeg\u00e9ticamente que el servicio de un Coh\u00e9n carece de validez a menos que vista las cuatro vestimentas requeridas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Su T\u00fanica entallada de lino&#8230;\u00bb &#8211; Este es el largo camis\u00f3n al que la Tor\u00e1 se refiere como \u05d4\u05d1\u05ea\u05e0\u05ea (Shemot 29:5). El vocablo <\/em> <br><em>\u05de\u05e8\u05d5o se relaciona con \u05de\u05e8\u05e8\u201cmedir\u201d, lo que implica que el camis\u00f3n debe ser entallado a la medida de cada Coh\u00e9n (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Sobre su carne&#8230;\u00bb &#8211;  Las vestimentas del Coh\u00e9n deben ser usadas directamente sobre la carne, sin ninguna otra prenda que se interponga entre ellas (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Y [el Coh\u00e9n] separar\u00e1 la ceniza&#8230;\u00bb &#8211; Este es el primer servicio de cada d\u00eda: el Coh\u00e9n toma una paletada de ceniza de la parte m\u00e1s interna del Altar y la coloca en el piso del Patio al este de la rampa que conduce a la cima del Altar; tales cenizas deben ser de la carne quemada de las ofrendas del d\u00eda anterior. Rab\u00ed Hirsch comenta que al tomarse una porci\u00f3n del servicio del d\u00eda anterior y colocarse al lado del Altar antes del comienzo del servicio del d\u00eda presente, el Coh\u00e9n se vuelve en cierto modo el portavoz de una declaraci\u00f3n nacional, en el sentido de que el d\u00eda de hoy continuaremos sirviendo a Dios tal y como lo hicimos ayer seg\u00fan los dictados de Su voluntad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.11 &#8211; \u00ab&#8230;Despu\u00e9s se quitar\u00e1 sus vestiduras&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em>El sacerdote llevaba un vestido cuando presentaba el sacrificio y otro cuando echaba las cenizas fuera del campamento. Las cenizas fueron echadas en un lugar designado al lado del altar hasta que se recog\u00eda una cantidad grande. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malaqu\u00edas estaba pensando en esta costumbre cuando dijo que las acciones de los sacerdotes les hicieron como el esti\u00e9rcol que llevaban afuera &#8211; (<em>Mal 2:3<\/em>). Este fuego continuo con su sacrificio diario representaba el arrepentimiento y la fe de la naci\u00f3n. Simbolizaba la adoraci\u00f3n diaria de la naci\u00f3n llamada para servir a YHVH. Heb 12:28-29 puede tener este mandato en mente, pensando en el temor y la reverencia como nuestro sacrificio continuo a Dios:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u00ab&#8230;sirvamos a Dios, agrad\u00e1ndole con temor y reverencia. Porque nuestro Dios es fuego consumidor&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40472\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/sacerdotes-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdotes.jpg\" data-orig-size=\"1200,600\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"sacerdotes\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdotes.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/sacerdotes.jpg?resize=566%2C283&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40472\" width=\"566\" height=\"283\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 <\/em> <em>\u00ab&#8230;Se quitar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Este servicio difiere totalmente del que consiste en separar la ceniza, mencionado en el vers\u00edculo previo. En tal sentido, este servicio e esencialmente pr\u00e1ctico en cuanto a que involucra limpiar el exceso de cenizas del altar, y solo se efect\u00faa cuando se acumula tanta ceniza que resulte imposible proceder sin antes limpiarla (v\u00e9ase m\u00e1s adelante). Puesto que el Coh\u00e9n estar\u00e1 removiendo ceniza en grandes cantidades, con toda probabilidad ensuciar\u00e1 sus vestimentas sagradas. Por ello, antes de retirar las cenizas, el Coh\u00e9n se quitar\u00e1 sus vestimentas [normales], mud\u00e1ndose a prendas sacerdotales m\u00e1s viejas y por ende m\u00e1s gastadas. En virtud de ello, la Tor\u00e1 nos ense\u00f1a una regla b\u00e1sica de buenos modales, porque, como lo formularon los Sabios: \u201cNo es apropiado que un sirviente vista en la cocina las mismas Prendas que usa para servirle vino a su amo\u201d (Rash\u00ed; Sifr\u00e1). A partir de ello aprendemos la importancia de ponernos nuestras mejores galas en honor de Shabat, luego de haber usado otras ropas para los que haceres dom\u00e9sticos en preparaci\u00f3n para el d\u00eda santo. [Esta indicaci\u00f3n est\u00e1 destinada sobre todo a las mujeres, quienes no suelen ir a las sinagogas el viernes en la noche (Maharsh\u00e1; Shabat 114a)]\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 6:12-18 &#8211;<\/strong><em><strong> \u00ab&#8230;En tanto, el fuego de sobre el Altar arder\u00e1 en \u00e9l sin extinguirse. El sacerdote quemar\u00e1 le\u00f1os en \u00e9l cada ma\u00f1ana, y acomodar\u00e1 encima el holocausto, dejando consumir en \u00e9l las grosuras de las ofrendas de paz. (13) Un fuego continuo arder\u00e1 sobre el Altar sin extinguirse. (14) La ley de la ofrenda vegetal ser\u00e1 \u00e9sta: Los hijos de Aar\u00f3n la deber\u00e1n ofrecer ante YHVH, frente al Altar. (15) Se retirar\u00e1 de ella un pu\u00f1ado de flor de harina de la ofrenda vegetal, con su aceite y todo el incienso que est\u00e1 sobre la ofrenda vegetal, y lo dejar\u00e1 consumir sobre el Altar como su memorial en olor que apacigua a YHVH. (16) El resto lo comer\u00e1n Aar\u00f3n y sus hijos. Se comer\u00e1 en forma de \u00e1zimos en lugar santo. En el atrio del Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n la comer\u00e1n. (17) No se hornear\u00e1 con levadura. Es su porci\u00f3n que les doy de mis sacrificios \u00edgneos, cosa muy sagrada como ofrenda por el pecado y ofrenda por la culpa. (18) Todo var\u00f3n entre los hijos de Aar\u00f3n la podr\u00e1 comer. Es estatuto perpetuo por vuestras generaciones respecto a los sacrificios \u00edgneos a YHVH. Todo lo que toque en ellas quedar\u00e1 consagrado&#8230;\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\"><em><strong>vs.12 &#8211; \u00ab&#8230;En tanto, el fuego de sobre el Altar arder\u00e1 en \u00e9l sin extinguirse&#8230;\u00bb &#8211;<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40473\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/altar-en-fuego\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-en-fuego.jpg\" data-orig-size=\"320,240\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"altar-en-fuego\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-en-fuego.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/altar-en-fuego.jpg?resize=200%2C153&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40473\" width=\"200\" height=\"153\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;No sera extiguido&#8230;\u00bb &#8211; El Midrash observa que el Altar del Tabern\u00e1culo de Mosh\u00e9 se utiliz\u00f3 durante aproximadamente 116 a\u00f1os: 39 a\u00f1os en el Desierto, 14 en Guilgal, 13 en Nov y 50 en Guiv\u00f3n (Rashash). Durante todo ese tiempo, pese a que el fuego del Altar ardi\u00f3 continuamente, la delgada chapa de cobre que recubr\u00eda el Altar no se derriti\u00f3 y su estructura de madera nunca se abras\u00f3 (Vaikr\u00e1 Raba 7:5)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Le\u00f1os\u2026todas las ma\u00f1anas&#8230;\u00bb &#8211; A partir de una comparaci\u00f3n exeg\u00e9tica entre este vers\u00edculo y el 1:7, el Talmud deriva que los Cohanim deb\u00edan a\u00f1adir dos le\u00f1os a la hoguera grande todas las ma\u00f1anas y todas las noches (loma 27b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230; La ofrenda de elevaci\u00f3n. El art\u00edculo definido \u05d4, la,  indica que el vers\u00edculo se refiere a cierta ol\u00e1 en particular: \u05ea\u05de\u05d9\u05e8, la ofrenda diaria constante (Malbim).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong>  <em>\u2013 \u00ab&#8230;Las qrasas de la ofrenda de paz&#8230;.\u00bb &#8211; Abarbanel hace notar que la Tora s\u00f3lo menciona ofrendas de paz y no dice nada sobre ofrendas de culpabilidad o por pecado a pesar de que esta ley tambi\u00e9n aplica a las mismas. Esto se debe a que la Tor\u00e1 prefiere no hablar de ofrendas cuya finalidad es expiar pecados, porque en realidad es mejor que estas no sean necesarias y que la gente eleve ofrendas s\u00f3lo para agradecer a Dios por su buena fortuna\u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.13 &#8211; \u00ab&#8230;El fuego arder\u00e1 continuamente&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Dios mismo hab\u00eda encendido ese fuego (<em>cap, 9:24<\/em>). Los jud\u00edos afirman que ardi\u00f3 continuamente hasta el cautiverio babil\u00f3nico. Algunos hasta pretenden que nunca se apag\u00f3 hasta la destrucci\u00f3n final del templo en el a\u00f1o 70 DC. Para mantener este fuego se necesitaba una ampl\u00eda provisi\u00f3n de le\u00f1a. Esta era juntada por los sacerdotes que, una vez al a\u00f1o, invitaban al pueblo a ayudarles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rashi, basado en el Talmud,  entiende que el fuego que se usaba para encender el Candelabro tambi\u00e9n proced\u00eda del altar; quiere decir que el\u00bb \u00ab\u05d0\u05e9 \u05ea\u05de\u05d9\u05d3 \u00ab, \u00abesh tamid\u00bb -fuego perpetuo-serv\u00eda- para alimentar al\u00bb\u05e0\u05e8 \u05ea\u05de\u05d9\u05d3 \u00ab, \u00abner tamid\u00bb  -la luz perpetua-. El hecho de que la Tor\u00e1h repita en los vers\u00edculos 5 y 6 la permanencia del fuego perpetuo,  es interpretado por el autor de Minh\u00e1h Belul\u00e1h, que dice, en nombre de los  Sabios de Israel: \u00abEste fuego perpetuo ard\u00eda aun en el d\u00eda Shabb\u00e1t y no se apagaba nunca, aun durante los traslados del Santuario a trav\u00e9s del desierto;  para ello se cubr\u00eda el fuego durante las traves\u00edas efectuadas por los hijos de Israel\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14 &#8211; \u00ab&#8230;Esta es la ley de la ofrenda&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; \u00ab<em>De la oblaci\u00f3n<\/em>\u00bb (<em>BJ<\/em>). Esta informaci\u00f3n era para los hijos de Aar\u00f3n. Cuando alguien presentaba una ofrenda de cereal, o sea una oblaci\u00f3n, la parte de Dios deb\u00eda ser quemada sobre el altar (<em>ver com. cap. 2: 1<\/em>); el resto era de los sacerdotes. No deb\u00eda hacerse con levadura, Y cualquier otra cosa con la cual se la comiera tampoco deb\u00eda tener levadura. Deb\u00eda comerse en <em>\u00ablugar santo\u00bb<\/em>, que aqu\u00ed se define como \u00ab<em>el atrio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/em>\u00ab. El pan era \u00ab<em>cosa sant\u00edsima<\/em>\u00ab, como lo eran la ofrenda por el pecado y las ofrendas por la transgresi\u00f3n. Era tan sagrado que todo el que lo tocara deb\u00eda tambi\u00e9n ser santo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este pasaje es un complemento, a\u00f1adiendo varias leyes nuevas a las de la ofrenda farin\u00e1cea, la que fue expuesta anteriormente en el cap\u00edtulo 2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;La ley de la ofrenda farin\u00e1cea&#8230;\u00bb &#8211; El vocablo \u05ea\u05d5\u05e8\u05ea es un t\u00e9rmino general, implicando que la ley en cuesti\u00f3n aplica asimismo a otras \u00e1reas. En esta instancia ense\u00f1a que el aceite y el incienso mencionados en el vers\u00edculo 8 (que habla de las ofrendas de los israelitas) deben tambi\u00e9n estar incluidos en las ofrendas farin\u00e1ceas de los Cohanim mencionadas en los vers\u00edculos 12-16 (Rashi), a pesar de que el servicio de las ofrendas sacerdotales difiere del de los israelitas (v. 16)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em><strong> \u2207<\/strong>  \u2013 \u00bb &#8230;La acercar\u00e1n&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n debe acercar el recipiente sagrado que contiene la ofrenda farin\u00e1cea y hacerlo tocar en la esquina suroeste del Altar (Sot\u00e1 14b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.15 &#8211; \u00ab&#8230;Se retirar\u00e1 de ella un pu\u00f1ado de flor de harina de la ofrenda vegetal&#8230;<\/strong><\/em> <br><em><strong>como su memorial en olor que apacigua a YHVH&#8230;<\/strong><\/em><em><strong>\u00bb &#8211; <\/strong><\/em>Aqu\u00ed se habla de todo el incienso que hay en la ofrenda de cereal. Seg\u00fan Rash\u00ed, esto nos ense\u00f1a que todas las oblaciones ten\u00edan incienso, no solamente la primera que est\u00e1 mencionada en la <em>parash\u00e1<\/em> anterior &#8211; <em>(Lev\u00edtico 2:1-2<\/em>).<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Su parte memorial&#8230;\u00bb &#8211; El pu\u00f1ado tridigital y el incienso que se queman en el Altar ser\u00e1n fuente de m\u00e9rito, de tal manera que Dios recordar\u00e1 para bien al due\u00f1o de la ofrenda en tanto alguien que Le brind\u00f3 satisfacci\u00f3n (Rashi a 2:2)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.16 &#8211; \u00ab&#8230;El resto lo comer\u00e1n Aar\u00f3n y sus hijos. Se comer\u00e1 en forma de \u00e1zimos en lugar santo&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Lo que sobre de esta&#8230;\u00bb &#8211; Las ofrendas farin\u00e1ceas tienen condici\u00f3n de ofrendas sant\u00edsimas porque, como se menciona en el vers\u00edculo 10, tienen la misma categor\u00eda que las ofrendas por pecado y de culpabilidad y en consecuencia no pueden salir del Patio del Tabern\u00e1culo y s\u00f3lo pueden ser consumidas por los Cohanim varones\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.17 &#8211; \u00ab&#8230;No se hornear\u00e1 con levadura. Es su porci\u00f3n que les doy de mis sacrificios \u00edgneos, cosa muy sagrada como ofrenda por el pecado y ofrenda por la culpa&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em>Hay dos diferentes tipos de ofrenda en cuanto al nivel de santidad. Hay ofrendas sant\u00edsimas, en hebreo <em>kodshei kadasim<\/em>, y ofrendas menos sagradas, en hebreo <em>kadasim kalim<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las ofrendas m\u00e1s sagradas son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Ol\u00e1<\/em> \u2013 ofrenda de ascensi\u00f3n<\/li><li><em>Minj\u00e1<\/em> \u2013 oblaci\u00f3n<\/li><li><em>Shelamim<\/em> <em>tsibur<\/em> \u2013 ofrenda de paz de la comunidad<\/li><li><em>Jatat<\/em> \u2013 ofrenda de pecado<\/li><li><em>Asham<\/em> \u2013 ofrenda de culpa<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las ofrendas menos sagradas son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Shelamim<\/em> <em>yajid<\/em> \u2013 ofrenda de paz de un individuo<\/li><li><em>Tod\u00e1<\/em> \u2013 ofrenda de agradecimiento<\/li><li><em>Bejor<\/em> \u2013 un animal primog\u00e9nito macho<\/li><li><em>Maaser<\/em> <em>behem\u00e1<\/em> \u2013 el diezmo de los animales<\/li><li><em>Pesaj<\/em> \u2013 el sacrificio de pascua<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aquellos sacrificios de alto nivel de santidad que se pueden comer, s\u00f3lo pueden  ser ingeridos por los sacerdotes varones en el \u00e1rea del atrio del  tabern\u00e1culo o templo. Esos animales ten\u00edan que ser sacrificados en el lado norte del altar. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los sacrificios menos sagrados que se pueden comer, pod\u00edan ser comidos en  el atrio del templo o dentro de las murallas de Yerushalayim por los sacerdotes y sus familias. Esos animales pod\u00edan ser sacrificados en cualquier lugar dentro del atrio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El resto de la ofrenda de paz individual y el sacrificio de <em>pesaj<\/em>  pod\u00edan ser comidos dentro de las murallas de la ciudad santa por todos los israelitas, hombres, mujeres y ni\u00f1os, que estaban ritualmente puros.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong>  &#8211; <em>\u00ab&#8230;No ser\u00e1 horneada con leudo&#8230;\u00bb &#8211; Abarbanel explica el motivo por el cual los Cohanim no deben permitir que su propia parte leude. El resto del vers\u00edculo afirma: pues como la parte de ellos la he presentado de Mis ofrendas \u00edgneas, lo que implica que un Coh\u00e9n que la consume es comparable al Altar, el que proporciona expiaci\u00f3n cuando las ofrendas se elevan en humo. En consecuencia, cuando los Cohanim comen su parte de la ofrenda farin\u00e1cea, deben participar de las restricciones que aplican al Altar mismo, pues de la misma manera que la harina leudada no puede ser consumida por el Altar (v\u00e9ase 2:11), tampoco puede ser consumida por los Cohanim\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong>  &#8211; <em>\u00abSon numerosos los  ex\u00e9getas que insisten  en el hecho de que en Parash\u00e1t Tsav, dirigida especialmente a los cohan\u00edm,  la Tor\u00e1h enumera los \u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea \u00ab, \u00abkorban\u00f3t\u00bb -sacrificios rituales-por  categor\u00edas, a saber: en primer lugar, los sacrificios   \u00ab\u05e2\u05dc\u05d4\u00bb \u00abhol\u00e1h\u00bb -holocausto- \u00ab\u05de\u05e0\u05d7\u05d4\u00bb. \u00abminh\u00e1h\u00bb -oblaci\u00f3n- y \u00bb  \u05d0\u05e9\u05dd \u00ab, \u00abash\u00e1m\u00bb -sacrificio  expiatorio por culpa- que  responden a la categor\u00eda \u00bb  \u05e7\u05d3\u05e9 \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abk\u00f3desh  kadash\u00edm\u00bb, quiere decir, el primer grado de santidad y consagraci\u00f3n; despu\u00e9s la  parash\u00e1h habla de los\u00bb  \u05e9\u05dc\u05de\u05d9\u05dd \u00ab,\u00bbshelam\u00edm\u00bb -sacrificios de paz-, que pertenecen  a la categor\u00eda de \u00bb  \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05e7\u05dc\u05d9\u05dd  \u00ab, \u00abkadash\u00edm kal\u00edm\u00bb o sea, un grado de  consagraci\u00f3n y santidad menor Que los anteriores. El autor de libro \u00abQueli Iakar\u00bb  recalca que, contrariamente a lo que la l\u00f3gica supone, los sacrificios que deben  ser ofrecidos por los pecadores, como\u00bb  \u05d7\u05d8\u05d0\u05ea \u00ab, \u00abhatt\u00e1t\u00bb  -sacrificio expiatorio por el error- y\u00bb   \u05d0\u05e9\u05dd \u00ab, \u00abash\u00e1m\u00bb -sacrificio expiatorio por culpa- pertenecen a la categor\u00eda de \u00bb   \u05e7\u05d3\u05e9 \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd\u00bb, \u00abk\u00f3desh kadash\u00edm\u00bb,  o sea al  primer grado de santidad y consagraci\u00f3n, mientras que los sacrificios  ofrecidos espont\u00e1neamente por personas que no lo hacen por \u00abculpa ni por  pecado\u00bb,  son considerados \u00bb  \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05e7\u05dc\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abkadash\u00edm kal\u00edm\u00bb o sea  de santidad y consagraci\u00f3n menor que las anteriores. Esto conduce a nuestros  sabios a la conclusi\u00f3n siguiente: \u00ab\u05d1\u05de\u05e7\u05d5\u05dd \u05e9\u05d1\u05e2\u05dc\u05d9 \u05ea\u05e9\u05d5\u05d1\u05d4  \u05e2\u05d5\u05de\u05d3\u05d9\u05dd \u05d0\u05d9\u05df \u05e6\u05d3\u05d9\u05e7\u05d9\u05dd \u05d2\u05de\u05d5\u05e8\u05d9\u05dd \u05d9\u05db\u05d5\u05dc\u05d9\u05dd \u05dc\u05e2\u05de\u05d5\u05d3 \u00ab, \u00abBimk\u00f3m shebahal\u00e9 teshuv\u00e1h homd\u00edm en tsadik\u00edm guemurim  iejol\u00edm lahamod\u00bb, quiere decir que las personas que retornan hacia D&#8217;s ocupan  un lugar m\u00e1s elevado que los mismos justos. La idea es que los\u00bb   \u05d1\u05e2\u05dc\u05d9 \u05ea\u05e9\u05d5\u05d1\u05d4  \u00ab. \u00abbahl\u00e9 teshuv\u00e1h\u00bb -personas que regresan hacia el juda\u00edsmo- deben hacer un  esfuerzo sublime, ya que tienen que cortar con actitudes y actos de su propio  pasado y revertir su misma forma de pensar. Ese esfuerzo es considerado por  nuestra Tor\u00e1h y nuestros Sabios como\u00bb  \u05e7\u05d3\u05e9 \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abk\u00f3desh kadash\u00edm\u00bb  -Santidad m\u00e1xima-, santidad derivada de la capacidad de cambio\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>vs.18 &#8211; \u00ab&#8230;Todo lo que toque en ellas quedar\u00e1 consagrado&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/em>La palabra para tocar en este vers\u00edculo es la palabra hebrea. \u00ab<em>Yiqdash<\/em>\u00bb que no significa en este contexto el tocar sino mas bien se tendria que traducir de la siguiente manera: \u00ab<em>Todo lo que toque, deber\u00e1 estar santo (la persona no el objeto)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Incluso el var\u00f3n hijo de Ahar\u00f3n con alg\u00fan defecto en su cuerpo, que no pod\u00eda oficiar como sacerdote, pod\u00eda comer de este sacrificio de alto nivel de santidad &#8211; (<em>Lev 21:21-22)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed  vemos como la Tor\u00e1 marca la diferencia entre hombres y mujeres en cuanto al servicio delante de HaShem en este mundo. El var\u00f3n tiene mayor  responsabilidad para dirigir el culto en la congregaci\u00f3n y en el hogar.  Por otro lado no hay diferencia entre los sexos en el servicio  celestial seg\u00fan el orden de Malki-Tsedek, como est\u00e1 escrito en G\u00e1latas 3:28:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;No hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer;  porque todos sois uno en el Mes\u00edas Yesh\u00faa&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia entre los sexos ha sido puesta en este siglo por HaShem. En el siglo venidero, los que van a ser transformados, no tendr\u00e1n sexo,  sino que ser\u00e1n como los \u00e1ngeles en el cielo, como est\u00e1 escrito en Marcos 12:25:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casar\u00e1n ni ser\u00e1n dados en  matrimonio, sino que ser\u00e1n como los \u00e1ngeles en los cielos&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Y todo lo que las toque se santificar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Si un alimento o recipiente toca las ofrenas farin\u00e1ceas de tal manera que pueda absorber su sabor, aquel deber\u00e1 ser tratado con todo el rigor legal hal\u00e1jico de dichas ofrendas, es decir, ese alimento deber\u00e1 ser comido dentro del plazo y en el lugar que se prescriben para el consumo de las mismas (Rashi). [Esta ley est\u00e1 basada en el principio de que tanto alimentos como recipientes pueden absorber part\u00edculas de sabor, as\u00ed por ejemplo, est\u00e1 prohibido cocinar carne en un utensilio l\u00e1cteo, y se suele considerar a los alimentos parve [neutros, ni l\u00e1cteos, ni c\u00e1rneos cocinados en aquel como si fueran l\u00e1cteos puesto que absorben el sabor l\u00e1cteo]\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 6:19-23 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Y habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s, diciendo: (20) Esta ser\u00e1 la ofrenda que Aar\u00f3n y sus hijos presentar\u00e1n a YHVH el d\u00eda de su respectiva unci\u00f3n: la d\u00e9cima parte de un efa de flor de harina como ofrenda vegetal continua, la mitad por la ma\u00f1ana y la mitad por la tarde. (21) En sart\u00e9n ser\u00e1 desle\u00edda en aceite, y la llevar\u00e1s bien frita, en pedazos, tal como la ofrenda vegetal cocida al horno, y la ofrecer\u00e1s como olor que apacigua a YHVH. (22) Y el sacerdote que de entre sus hijos haya sido ungido para sucederlo, habr\u00e1 de ofrecerla. Esto es un estatuto perpetuo de YHVH. Ser\u00e1 quemada totalmente. (23) As\u00ed, toda ofrenda vegetal del sacerdote no se comer\u00e1 sino que ser\u00e1 enteramente quemada&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La ofrenda farin\u00e1cea sacerdotal:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ofrenda farin\u00e1cea se eleva en tres ocasiones: Cada Coh\u00e9n debe ofrecerla por lo menos una vez en su vida, la primera vez que oficia en el Templo; el Coh\u00e9n Gadol debe ofrendarla cuando recibe la investidura de su puesto y asimismo todos los d\u00edas mientras permanezca en el mismo <em>(v\u00e9ase m\u00e1s adelante vs. l5<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.20 &#8211; \u00ab&#8230;La ofrenda de Aar\u00f3n&#8230;.\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Aar\u00f3n deb\u00eda presentar diariamente una oblaci\u00f3n de cerca de dos litros de harina, la mitad a la ma\u00f1ana y la mitad a la tarde. Deb\u00eda hacerse de flor de harina con aceite, y deb\u00eda cocerse en pedazos. No se menciona el incienso. Se la deb\u00eda ofrecer sobre el altar y ninguna parte de ella deb\u00eda comerse.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40474\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/cohen-gadol\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cohen-gadol.jpg\" data-orig-size=\"235,299\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"cohen-gadol\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cohen-gadol.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/cohen-gadol.jpg?resize=206%2C265&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40474\" width=\"206\" height=\"265\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los sacerdotes comunes ofrecen esta oblaci\u00f3n solamente en el d\u00eda de su  instalaci\u00f3n en el ministerio. Pero el sumo sacerdote lo tendr\u00e1 que hacer todos los d\u00edas, para que sea una \u201c<em>ofrenda perpetua<\/em>\u201d, como tambi\u00e9n est\u00e1 escrito en Lev\u00edtico 6:22:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;El sacerdote, que de entre los hijos de Ahar\u00f3n sea ungido en su lugar, la  ofrecer\u00e1. Por ordenanza perpetua ser\u00e1 totalmente quemada para HaShem&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta oblaci\u00f3n del sumo sacerdote, que ofreci\u00f3 dos veces al d\u00eda, ten\u00eda que ser costeada por \u00e9l mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Flor de harina&#8230;\u00bb &#8211; La harina era horneada en doce hogazas no leudadas (Menajot 76a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Permanente&#8230;\u00bb &#8211; Este adjetivo s\u00f3lo aplica a la ofrenda del Coh\u00e9n Gadol, la que se trae todos los dias y es por ello descrita como permanente , pero otros Cohanim traen sus ofrendas \u00fanicamente una vez en la vida, en el primer d\u00eda de su servicio (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab\u00bbSeg\u00fan el sentido literal, este  vers\u00edculo hace referencia a todo aquel coh\u00e9n descendiente de Ahar\u00f3n, que fuere  ungido\u00bb\u05db\u05d4\u05df \u05d2\u05d3\u05d5\u05dc\u00bb, , \u00bb \u00abCoh\u00e9n Gadol -Sumo Sacerdote-.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Empero, nuestros Sabios lo interpretan diciendo que todo coh\u00e9n (no solamente el Sumo Sacerdote), cuando se  iniciaba en el servicio del Santuario, deb\u00eda ofrecer esta oblaci\u00f3n enunciada en  los vers\u00edculos 13 y 14 (Rashb\u00e1m).  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00ab&#8230; Empero el Sumo Sacerdote ten\u00eda la obligaci\u00f3n de ofrecer esta oblaci\u00f3n todos  los d\u00edas, como reza el vers\u00edculo 13: \u00ab&#8230;  Como oblaci\u00f3n perpetua .. .,\u00bb (Rashi).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Una mitad por la ma\u00f1ana y la otra mitad al atardecer&#8230;\u00bb &#8211; Abarbanel enumera varias razones, que  justifican la ofrenda del\u00bb \u05db\u05d4\u05df \u05d2\u05d3\u05d5\u05dc \u00ab, \u00abCoh\u00e9n Gad\u00f3l\u00bb -Sumo Sacerdote-, a saber:&nbsp; <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>a) El hecho de que el mismo Sumo  Sacerdote tenga que ofrecer esta\u00bb  \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00abminh\u00e1h\u00bb -oblaci\u00f3n-indica que \u00abno  existe hombre justo, en la tierra, que haga el bien y no yerre\u00bb (Eclesiast\u00e9s  7:20), y por lo tanto el Sumo Sacerdote, antes de expiar los errores del pueblo,  ten\u00eda que expiar los propios.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>b) Para servir de ejemplo a las dem\u00e1s personas y llevarlas a razonar, y que piensen y digan: \u00abSi el Sumo Sacerdote debe expiar sus errores, nosotros deberemos hacerlo con mayor raz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>c) Para evitar que los pecadores potenciales sientan verg\u00fcenza de venir al Santuario para la expiaci\u00f3n, pues as\u00ed  ellos ver\u00edan que el mismo Sumo Sacerdote lo hac\u00eda por \u00e9l mismo, dos veces cada  d\u00eda.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>d) Para que los indigentes, carentes  de medios, no sufran verg\u00fcenza ante lo exiguo de su ofrenda, ya que el mismo  Sumo Sacerdote ofrec\u00eda un d\u00e9cimo de ef\u00e1h por d\u00eda, \u00abuna mitad por la ma\u00f1ana y  la otra mitad al atardecer\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Abarbanel agrega que la\u00bb   \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00abminh\u00e1h\u00bb -oblaci\u00f3n- ofrecida diariamente por el   \u05db\u05d4\u05df \u05d2\u05d3\u05d5\u05dc , \u00abCoh\u00e9n Gad\u00f3l\u00bb -Sumo  Sacerdote- y que era considerada\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05d9\u05d7\u05d9\u05d3 \u00abkorb\u00e1n iah\u00edd\u00bb  -ofrenda del individuo como tal- acompa\u00f1aba  al\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05ea\u05de\u05d9\u05d3\u00bb, \u00abkorb\u00e1n tam\u00edd\u00bb -sacrificio  perpetuo- dos veces por d\u00eda,  queriendo indicar que la actitud espiritual y religiosa debe ser una actitud no  solamente institucional, sino individual, en primer lugar. Pero, el hecho de que  el\u00bb  \u05e7\u05e8\u05d1\u05d5 \u05e6\u05d1\u05d5\u05e8\u00bb, \u00abkorb\u00e1n tsibur\u00bb -sacrificio  de la comunidad- fuere delegado a los cohan\u00edm se debe a que ellos eran personas  con dedicaci\u00f3n exclusiva Y no caer\u00edan \u00aben negligencia\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por otra parte, Abarbanel entiende que el Sumo Sacerdote estar\u00eda expiando a diario por el error del episodio del  becerro de oro, cuyo protagonista principal hab\u00eda sido Ahar\u00f3n. Esta idea est\u00e1  basada por lo general en el pensamiento de Maim\u00f3nides, quien expone ampliamente  en su libro \u00abGu\u00eda de los Perplejos\u00bb, III, 46, que el fin \u00faltimo de los  sacrificios rituales era extirpar la idolatr\u00eda y las tendencias paganas de las personas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.21 &#8211; \u00ab&#8230;En sart\u00e9n ser\u00e1 desle\u00edda en aceite&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Escaldada&#8230;\u00bb &#8211; repetidamente horneada. La ofrenda era escaldada en agua hirviendo, horneada en un horno y fre\u00edda en una olla o sart\u00e9n (Rash\u00ed). Rash\u00ed a Menjaot 50b a\u00f1ade que era horneada de nuevo despu\u00e9s de ser freida. Korb\u00e1n Ahar\u00f3n explica que a estos procesos de escaldamiento, horneado  y fritura se les describe en forma colectiva como repetidamente horneada\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.22 &#8211; \u00ab&#8230;Y el sacerdote que de entre sus hijos haya sido ungido para sucederlo, habr\u00e1 de ofrecerla&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;El cohen ungido&#8230;\u00bb &#8211; Este vers\u00edculo se refiere a un Coh\u00e9n Gadol, quien es ungido cuando recibe la investidura de su puesto en tanto sucesor de Ahar\u00f3n; una vez que es investido en su puesto, realiza esta ofrenda todos los d\u00edas que detente ese cargo. De tal manera, el primer d\u00eda que oficie, el nuevo Coh\u00e9n Gadol traer\u00eda esta ofrenda dos veces, una para inaugurar su servicio y otra como ofrenda diaria de Coh\u00e9n Gadol: en efecto, si nunca hubiera oficiado en el Templo ni siquiera como Coh\u00e9n com\u00fan, traer\u00eda esta ofrenda tres veces en su primer d\u00eda en el puesto (Menajot 78a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Haciendo que se eleve completamente en humo&#8230;\u00bb &#8211; Al repetir esta ley, el vers\u00edculo 16 la ampl\u00eda a las ofrendas farin\u00e1ceas ordinarias de los Cohanim, ya sea que se ofrenden en forma voluntaria o para expiar pecados (Rashi). As\u00ed pues, todas las ofrendas farin\u00e1ceas de los Cohanim son quemadas en el Altar\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 6:25-30 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Y habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s, diciendo: (25) Habla a Aar\u00f3n y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del sacrificio por el pecado: En el lugar donde se inmola el holocausto, ser\u00e1 degollada la v\u00edctima por el pecado, en presencia de YHVH. Es cosa sant\u00edsima. (26) El sacerdote que haga la ofrenda por el pecado la comer\u00e1. En lugar sagrado la comer\u00e1, dentro del atrio del Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n. (27) Todo lo que toque en su carne quedar\u00e1 consagrado. Si la sangre salpica sobre una vestidura, lavar\u00e1s lo que fue salpicado en un lugar santo. (28) La vasija de barro en que sea cocida ser\u00e1 quebrada, y si se cuece en vasija de cobre, \u00e9sta ser\u00e1 fregada y enjuagada con agua. (29) Todo var\u00f3n de entre los sacerdotes podr\u00e1 comer de ella. Es cosa sant\u00edsima. (30) Pero no se comer\u00e1 ninguna ofrenda por el pecado cuya sangre haya sido llevada al Tabern\u00e1culo de Reuni\u00f3n para hacer expiaci\u00f3n en el Santuario. En el fuego ser\u00e1 quemada&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Ofrenda por el pecado <em>(vs 25-30)<\/em>:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos pasajes sirven como complemento para las leyes de las ofrendas por pecado que fueron dictadas en el cap\u00edtulo 4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.25 &#8211; \u00ab&#8230;Ofrenda por el pecado&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Las ofrendas por el pecado, tanto de los jefes como del pueblo, deb\u00edan ser comidas por los sacerdotes en lugar santo, es decir en el atrio. Eran cosa sant\u00edsima. Cualquiera que las tocara deb\u00eda ser santo. En algunos casos el sacerdote oficiante ten\u00eda derecho exclusivo a la parte correspondiente a los sacerdotes. Esto no ocurr\u00eda en el caso de los sacrificios por el pecado. \u00ab<em>Todo var\u00f3n de entre los sacerdotes la comer\u00e1<\/em>\u00bb (<em>vers. 29<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1297\" height=\"834\" data-attachment-id=\"40475\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/una-ilustracion-de-la-ofrenda-por-el-pecado-levitico-iv-cb4807\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/una-ilustracion-de-la-ofrenda-por-el-pecado-levitico-iv-cb4807.jpg\" data-orig-size=\"1297,834\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1557671804&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"una-ilustracion-de-la-ofrenda-por-el-pecado-levitico-iv-cb4807\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/una-ilustracion-de-la-ofrenda-por-el-pecado-levitico-iv-cb4807.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/una-ilustracion-de-la-ofrenda-por-el-pecado-levitico-iv-cb4807.jpg?resize=1297%2C834&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40475\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00bb &#8230;En el lugar&#8230;\u00bb &#8211; La Tora nos dice que la ofrenda por pecado debe ser degollada en el mismo lugar que la ofrenda de elevaci\u00f3n. Al optar por un circunloquio para informarnos del lugar de su deg\u00fcello, la Tor\u00e1 alude a una de las causas subyacentes del pecar humano: una ofrenda de elevaci\u00f3n es degollada en la [parte norte] del Patio; mas el vocablo puede asimismo ser le\u00eddo como oculto, debido a que frecuentemente se trae una ofrenda de elevaci\u00f3n por pensamientos ocultos del coraz\u00f3n -y aunque una ofrenda por pecado se trae para expiar por pecados involuntarios mas no por pensamientos, la Tor\u00e1 la compara a la ofrenda de elevaci\u00f3n, la que s\u00ed puede ser tra\u00edda para expiar por pensamientos pecaminosos (v\u00e9ase 1:3), porque nadie \u201cse descuida\u201d en el vac\u00edo. Si alguien peca \u201cpor equivocaci\u00f3n\u201d podemos estar seguros de que su acci\u00f3n estuvo precedida por pensamientos y deseos pecaminosos (Avnei H\u00e9zer)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;En el lugar&#8230;\u00bb  &#8211; Para  no avergonzar al oferente, ya  que las personas que vieren al oferente de un sacrificio ritual, no podr\u00edan  saber si lo hac\u00eda como \u00bb  \u05e2\u05dc\u05d4 \u00ab, \u00abhol\u00e1h\u00bb -holocausto-por un mal pensamiento  o, por \u00ab\u05d7\u05d8\u05d0\u05ea \u00ab, hatt\u00e1t\u00bb, que es el sacrificio expiatorio por una acci\u00f3n negativa consumada\u00bb (Minh\u00e1h Beluh\u00e1h)\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Ante Adonai&#8230;\u00bb &#8211; quiere decir Que el  que  inmolaba el animal, se orientaba en direcci\u00f3n al  \u05e7\u05d3\u05e9  \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u00abk\u00f3desh  hakodash\u00edm\u00bb -lugar Sacrosanto-\u00bb (Minh\u00e1h Belul\u00e1h)\u00bb.   <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.26 &#8211; \u00ab&#8230;El sacerdote que haga la ofrenda por el pecado la comer\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00bb &#8230; Que realiza su servicio de ofrenda por pecado&#8230;\u00bb &#8211; Tal y como es interpretado por el Talmud (Zevajim 99a), el t\u00e9rmino que realiza no debe ser entendido como una referencia al Coh\u00e9n que efectivamente realiza el servicio, pues la carne de la ofrenda se reparte entre todos los Cohanim que son aptos para realizar su servicio, independientemente de si lo han hecho o no. Lo anterior queda claro en el v. 22, que afirma expl\u00edcitamente que todos los Cohanim pueden comer de esa carne (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">  <strong><em>vs.27 &#8211; \u00ab&#8230;Todo lo que toque en su carne quedar\u00e1 consagrado&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00bb &#8230;Todo aquello que toque&#8230;\u00bb &#8211; Tal y como en el vers\u00edculo 11, este contacto involucra la absorci\u00f3n del sabor de la ofrenda por pecado (Rashi).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Todo sobre lo cual rociare&#8230;\u00bb &#8211;  Solo debe lavarse el \u00e1rea tocada por la sangre, y no toda la vestimenta (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.28 &#8211; \u00ab&#8230;La vasija de barro en que sea cocida ser\u00e1 quebrada, y si se cuece en vasija de cobre, \u00e9sta ser\u00e1 fregada y enjuagada con agua&#8230;\u00bb &#8211;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00abEste vers\u00edculo contiene dos principios de las reglas generales de kasherizaci\u00f3n de utensilios. El principio general es que si un recipiente absorbe el sabor de alimentos no kasher o de alimentos santificados (cuyo usufructo general est\u00e1 prohibido debido a su santidad), el recipiente adquiere la condici\u00f3n hal\u00e1jica del alimento absorbido. Empero, si las part\u00edculas prohibidas pueden ser eliminadas de las paredes del recipiente, el mismo puede ser \u201ckasherizado\u201d permiti\u00e9ndose as\u00ed su posterior uso. Como lo indica nuestro vers\u00edculo, es imposible expurgar las part\u00edculas de sabor absorbidas en utensilios de barro, y por ello no hay manera de permitir su uso en tal circunstancia. Mas por otra parte, los utensilios de metal s\u00ed pueden ser expurgados del sabor absorbido por medio de los procedimientos expuestos en el Shulj\u00e1n Aruj (OraJ Ja\u00edm 451), por lo que en efecto pueden volver a ser permitidos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00bb &#8230;Ser\u00e1 roto&#8230;\u00bb &#8211; Dado que las part\u00edculas de sabor de la ofrenda por pecado permanecen para siempre en los utensilios de barro, el sabor se convierte en prohibido despu\u00e9s de un d\u00eda y una noche, puesto que la carne de una ofrenda por pecado se convierte en [sobrante] y debe ser quemada luego de transcurrido ese lapso. Por consiguiente, el utensilio de barro debe romperse a fin de \u201cdestruir\u201d el sabor prohibido que se encuentra en el mismo. Esta regla no s\u00f3lo se aplica a la ofrenda por pecado de nuestro vers\u00edculo, sino a todas las ofrendas (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.30 &#8211; \u00ab&#8230;Ninguna ofrenda&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; Este vers\u00edculo trata de los principios que reg\u00edan lo que se hac\u00eda con los cuerpos de los sacrificios por el pecado. Cuando la sangre del sacrificio era llevada dentro del santuario -como en los casos cuando pecaba el sacerdote ungido o toda la congregaci\u00f3n &#8211; el cuerpo era llevado fuera del campamento y era quemado. Cuando la sangre no era llevada al santuario sino puesta sobre los cuernos del altar del holocausto -como cuando pecaba un jefe, o una persona del pueblo &#8211; la carne deb\u00eda ser comida por los sacerdotes. Se explica la raz\u00f3n de esto en el cap. 10:16-20.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Toda ofrenda por pecado&#8230;\u00bb &#8211; El vocablo para toda, es un t\u00e9rmino incluyente, el que ense\u00f1a que todas las ofrendas -y no s\u00f3lo las ofrendas por pecado- est\u00e1n incluidas en la ley de este vers\u00edculo (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Que sea llevada&#8230;para lograr expiaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Con muy contadas excepciones, el rito de la sangre s\u00f3lo se realiza en el Altar del Patio. Nuestro vers\u00edculo ense\u00f1a que si el Coh\u00e9n erro y llev\u00f3 sangre al interior del Santuario con la \u00edntencion de lograr expiaci\u00f3n, toda la ofrenda se invalida y debe ser quemada (Ramb\u00e1r\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los primeros dos cap\u00edtulos de Tzav tratan de ofrendas que ya han sido mencionadas en cap\u00edtulos previos: ol\u00e1 [ofrenda de elevaci\u00f3n], minj\u00e1 [ofrenda farin\u00e1cea], shelamim [ofrenda de paz], Jatat [ofrenda por pecado] y asham [ofrenda de culpabilidad]. 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