{"id":40590,"date":"2019-05-28T21:12:30","date_gmt":"2019-05-28T21:12:30","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40590"},"modified":"2019-05-28T21:23:44","modified_gmt":"2019-05-28T21:23:44","slug":"levitico-7-ofrendas-por-culpabilidad-agradecimiento-etc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2019\/05\/28\/levitico-7-ofrendas-por-culpabilidad-agradecimiento-etc\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 7 &#8211; Ofrendas por culpabilidad, agradecimiento, etc&#8230;"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Ofrenda de culpabilidad:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este pasaje sirve como complemento para las leyes de las ofrendas de culpabilidad (<em>Asham<\/em>) dictadas en el <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2019\/05\/07\/levitico-5-leyes-sobre-ofrendas-por-el-pecado-culpabilidad\/\">capitulo 5<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:1-7 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Esta es la ley de la ofrenda por la culpa. Es cosa sant\u00edsima: (2) En el lugar donde se inmola el holocausto, degollar\u00e1n la v\u00edctima por la culpa, y \u00e9l rociar\u00e1 su sangre sobre el Altar en derredor. (3) Luego ofrecer\u00e1 toda su grosura: la cola gorda, la grosura que cubre los intestinos, (4) los dos ri\u00f1ones y la grosura que hay sobre ellos en los ijares, sacando juntamente con los ri\u00f1ones la grosura del h\u00edgado. (5) Luego, el sacerdote lo dejar\u00e1 consumir sobre el Altar como ofrenda \u00edgnea a YHVH. Es ofrenda por la culpa. (6) Todo var\u00f3n de entre los sacerdotes la comer\u00e1. Se comer\u00e1 en un lugar santo, es cosa sant\u00edsima. (7) La ofrenda por el pecado es como la ofrenda por la culpa, tienen una misma ley: ser\u00e1 del sacerdote aquel que haga la expiaci\u00f3n con ella&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.1 &#8211; \u00ab&#8230;Esta es la ley de la ofrenda por la culpa. Es cosa sant\u00edsima&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; O, <em>\u00absacrificio de reparaci\u00f3n\u00bb<\/em> (<em>BJ<\/em>). En general todas las ofrendas eran santas,<br> pero la parte del sacrificio dedicada al altar o al uso de los sacerdotes era<br> cosa sant\u00edsima (<em>caps. 2: 10; 10: 12<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pan de la proposici\u00f3n (<em>cap. 24: 9<\/em>),el incienso (<em>Exo. 30: 36<\/em>), la carne de las ofrendas por el pecado y los sacrificios por la culpa eran cosa sant\u00edsima (<em>Lev. 6: 17, 18; 7: 1, 6; 14: 13; N\u00fam. 18: 9, 10; ver com. Lev. 10: 13-20<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.3 &#8211; \u00ab&#8230;Ofrecer\u00e1&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; El ritual seguido en el caso de la ofrenda por la transgresi\u00f3n era el mismo que el de la ofrenda por el pecado, pero hab\u00eda alguna diferencia en la ministraci\u00f3n de la sangre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sangre de la ofrenda por el pecado era puesta sobre los cuernos del altar de los holocaustos; la sangre de la ofrenda por la transgresi\u00f3n era rociada alrededor y sobre el altar. En ambos casos la grosura era quemada sobre el altar, <em>\u00abofrenda encendida a YHVH<\/em>\u00bb (<em>vers. 5<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Toda su grasa&#8230;\u00bb &#8211; Las partes que se disponen en el Altar son mencionadas aqu\u00ed porque no hab\u00edan sido enumeradas en el cap\u00edtulo 5. Entre estas est\u00e1 el rabo, debido a que, a diferencia de otras ofrendas, s\u00f3lo a partir de ovejas es que se puede ofrendar un asham (5:16,18), y la oveja es el \u00fanico animal cuyo rabo es colocado en el Altar [v\u00e9ase 3:9] (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.6 &#8211; \u00ab&#8230;Lugar santo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Es decir, en el atrio del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n. All\u00ed se guardaban utensilios para cocinar y all\u00ed los sacerdotes se reun\u00edan para comer juntos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo sacerdote, aunque tuviese alg\u00fan defecto f\u00edsico que le impidiese realizar sus deberes sacerdotales, pod\u00eda comer \u00ab<em>del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas<\/em>\u00bb (<em>cap. 21: 22, 23<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Diferentes regalos al Coh\u00e9n (<em>Sacerdote<\/em>) &#8211; (<em>vs.8-10<\/em>):<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos vers\u00edculos ampl\u00edan la regla de que las partes de las ofrendas que son para los Cohanim son divididas entre todos los que estaban en el Templo y eran aptos para realizar el servicio, no s\u00f3lo para quienes efectivamente lo realizaban.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:8-10 &#8211;<em> \u00ab&#8230;El sacerdote que presente el holocausto de alguno, tendr\u00e1 para s\u00ed mismo la piel del holocausto que present\u00f3. (9) Toda ofrenda vegetal cocinada en horno, y todo lo cocinado en cazuela o en sart\u00e9n, ser\u00e1 del sacerdote que lo haya presentado. (10) Pero toda ofrenda vegetal amasada con aceite, o seca, ser\u00e1 para todos los hijos de Aar\u00f3n, cada uno igual a su hermano&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.8 &#8211; \u00ab&#8230;La piel&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; No se dice nada en cuanto a lo que hab\u00eda de hacerse con la piel de las ofrendas por la transgresi\u00f3n o de las ofrendas por el pecado, excepto lo que aparece en el cap. 4: 11, 12, 21. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se dice espec\u00edficamente que la piel del holocausto era para el sacerdote que hab\u00eda ofrecido el sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40613\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/pieles-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/pieles.jpg\" data-orig-size=\"550,413\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"pieles\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/pieles.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/pieles.jpg?resize=349%2C265&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40613\" width=\"349\" height=\"265\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>  <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;La ofrenda de elevaci\u00f3n de una persona&#8230;\u00bb &#8211; Los Sabios entienden que este t\u00e9rmino enfatizaba pertenencia: los Cohanim recib\u00edan el muslo s\u00f3lo si la ofrenda pertenec\u00eda a una persona, es decir, que a su due\u00f1o se le acredita haberla ofrendado. No obstante, si una ofrenda es invalidada de tal modo que sus partes sacrificiales no pueden ser colocadas en el Altar, los Cohanim tampoco se reparten el cuero del animal (Zevajim 103a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013  \u00ab&#8230;Pertenecer\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Est\u00e1 prohibido que un Coh\u00e9n le diga a otro: \u201cToma mi parte de esta ofrenda y yo tomar\u00e9 tu parte de la pr\u00f3xima, para que cada cual tenga una porci\u00f3n grande en vez de dos peque\u00f1as\u201d. Estos canjes est\u00e1n prohibidos porque esa carne no es de propiedad del Coh\u00e9n para hacer lo que le plazca, sino de Dios (Kidush\u00edn 53b). Adem\u00e1s, la expiaci\u00f3n que se efect\u00faa para el due\u00f1o se lleva a cabo en parte por el hecho de que los siervos de Dios comen de esa carne; mas \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir cu\u00e1l Coh\u00e9n -por medio de consumir la carne- traer\u00e1 gran m\u00e9rito para el due\u00f1o? Por ello, resulta importante que todos los Cohanim compartan de todas las ofrendas (Midrash HaGadof)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:11-18 &#8211; <\/strong><em><strong>\u00ab&#8230;Esta es la ley del sacrificio de paz que se presentar\u00e1 a YHVH: (12) Si lo presenta en acci\u00f3n de gracias, entonces, junto con el sacrificio de acci\u00f3n de gracias, presentar\u00e1 tortas sin levadura amasadas con aceite, hojaldres sin levadura untados con aceite, y tortas fritas de flor de harina amasadas con aceite. (13) Adem\u00e1s del sacrificio de sus ofrendas de paz en acci\u00f3n de gracias, presentar\u00e1 su ofrenda con tortas de pan leudado. (14) De ello, presentar\u00e1 una parte de cada v\u00edctima como ofrenda a YHVH, y ser\u00e1 del sacerdote que haya rociado la sangre de los sacrificios de paz. (15) La carne del sacrificio de sus ofrendas de paz en acci\u00f3n de gracias, se comer\u00e1 el d\u00eda de su ofrecimiento. No dejar\u00e1 nada para la ma\u00f1ana siguiente. (16) Pero si el sacrificio de su v\u00edctima es por un voto u ofrenda voluntaria, se comer\u00e1 el d\u00eda que presente su sacrificio y su sobrante podr\u00e1 comerse al d\u00eda siguiente. (17) Mas la carne del sacrificio sobrante del tercer d\u00eda, se quemar\u00e1 en el fuego, (18) pues si la carne del sacrificio de paz se come al tercer d\u00eda, ciertamente no le ser\u00e1 aceptado ni tenido en cuenta. Ser\u00e1 cosa abominable, y la persona que coma de \u00e9l cargar\u00e1 con su pecado&#8230;\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs.11-18 &#8211; Ofrenda por agradecimiento:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando alguien ha sobrevivido una crisis en la que su vida corri\u00f3 peligro, trae una ofrenda por agradecimiento, para expresar su gratitud a Dios y su reconocimiento de que fue Dios quien lo salv\u00f3. A partir del Salmo 107, el himno de agradecimiento de David, los Sabios (<em>Berajot 54b<\/em>) derivaron que hay cuatro clases de personas que deben traer esta ofrenda:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40612\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/paz\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/paz.jpg\" data-orig-size=\"650,650\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"paz\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/paz.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/paz.jpg?resize=228%2C236&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40612\" width=\"228\" height=\"236\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Quienes libraron sanos y salvos una traves\u00eda por el desierto (<em>o cualquier otra de riesgo potencial<\/em>).<\/li><li>Un cautiverio peligroso.<\/li><li>Una grave enfermedad.<\/li><li>Un viaje por el mar. <\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ofrenda por agradecimiento es en realidad una especie de ofrenda de paz, mas difiere de esta en dos aspectos: la tod\u00e1 puede ser comida s\u00f3lo durante un d\u00eda y una noche, en tanto que los shelamim pueden ser consumidos durante dos d\u00edas y la noche intermedia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo dem\u00e1s, la tod\u00e1 debe traerse acompa\u00f1ada de cuarenta hogazas de pan, como se explica m\u00e1s adelante. No obstante estas diferencias, muchas de las leyes de ambas ofrendas se derivan las unas de las otras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.12 &#8211; \u00ab&#8230;Si lo presenta en acci\u00f3n de gracias&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>El agradecimiento producido por un milagro o una intervenci\u00f3n divina, se expresa por medio de un sacrificio de paz. Bas\u00e1ndose en el Salmo 107 se han sacado cuatro razones por las cuales este sacrificio debe ser ofrecido:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Salmo 107:4&nbsp;&nbsp; \u2013 por haber sido protegido en un viaje por el desierto.<\/li><li>Salmo 107:10 \u2013 por haber sido liberado de la prisi\u00f3n.<\/li><li>Salmo 107:17 \u2013 por haber sido recuperado o sanado de una enfermedad.<\/li><li>Salmo 107:23 \u2013 por haber sido protegido en un viaje mar\u00edtimo.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Salmo 107:22 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Ofrezcan tambi\u00e9n sacrificios de agradecimiento y pregonen sus obras con cantos de j\u00fabilo&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Jon\u00e1s 2:1-9 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Entonces or\u00f3 Yon\u00e1 a YHVH su Dios desde el vientre del pez, y dijo: En mi  angustia clam\u00e9 a YHVH, y \u00c9l me respondi\u00f3. Desde el seno del Sheol ped\u00ed  auxilio, y t\u00fa escuchaste mi voz; pues me hab\u00edas echado a lo profundo,  en el coraz\u00f3n de los mares, y la corriente me envolvi\u00f3; todas tus  encrespadas olas y tus ondas pasaron sobre m\u00ed. Entonces dije: \u00abHe sido expulsado de delante de tus ojos; sin embargo volver\u00e9 a mirar hacia tu  santo templo.\u201d (LBLA revisada) Me rodearon las aguas hasta el alma, el  gran abismo me envolvi\u00f3, las algas se enredaron a mi cabeza. Descend\u00ed  hasta las ra\u00edces de los montes, la tierra con sus cerrojos me pon\u00eda  cerco para siempre; pero t\u00fa sacaste de la fosa mi vida, oh Eterno, Dios  m\u00edo. Cuando en m\u00ed desfallec\u00eda mi alma, de YHVH me acord\u00e9; y mi oraci\u00f3n  lleg\u00f3 hasta ti, hasta tu santo templo. Los que conf\u00edan en vanos \u00eddolos su propia misericordia abandonan, mas yo <\/em><strong><em>con voz de agradecimiento te ofrecer\u00e9 sacrificios<\/em><\/strong><em>. Lo que promet\u00ed, pagar\u00e9. La salvaci\u00f3n es de YHVH&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Salmo 27:6 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Entonces ser\u00e1 levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan; y en su  tienda ofrecer\u00e9 sacrificios con voces de j\u00fabilo; cantar\u00e9, s\u00ed, cantar\u00e9  alabanzas a YHVH&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Salmo 50:14, 23 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Ofrece a Dios sacrificio de agradecimiento, y cumple tus votos al Alt\u00edsimo&#8230; El que ofrece sacrificio de agradecimiento me honra; y al que ordena bien su camino, le mostrar\u00e9 la salvaci\u00f3n de Dios&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Salmo 116:17 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Te ofrecer\u00e9 sacrificio de agradecimiento, e invocar\u00e9 el nombre de YHVH&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy en d\u00eda, cuando no hay templo, el jud\u00edo que haya sido liberado de alguna de estas cuatro cosas, debe recitar en la sinagoga una bendici\u00f3n especial de agradecimiento, llamada <em>birkat hagomel<\/em>, en lugar de la ofrenda de agradecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Rashi cita algunos ejemplos de agradecimiento, por los cuales se sol\u00eda ofrecer el sacrificio shelam\u00edm\u00b2, a  saber: viajeros por v\u00eda mar\u00edtima, cuando regresan sanos y salvos; la persona  que ha cruzado un desierto; la persona liberada de la prisi\u00f3n y el enfermo  restablecido.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En  la actualidad esta costumbre se mantiene en la sinagoga, pues toda aquella  persona inclu\u00edda en estos ejemplos, cuando es llamada a la Tor\u00e1h, intercala,  despu\u00e9s de la\u00bb  \u05d1\u05e8\u05db\u05d4 \u00ab, \u00abberaj\u00e1h\u00bb -bendici\u00f3n- de la Tor\u00e1h, \u00ab\u05d1\u05e8\u05db\u05ea  \u05d4\u05d2\u05d5\u05de\u05dc\u00bb, \u00abbircat hagom\u00e9l\u00bb, que es una bendici\u00f3n de agradecimiento a D&#8217;s por  habernos prodigado Su protecci\u00f3n.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00b9  Hebr. lit.: Sacrificio expiatorio por culpa.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00b2  Hebr. lit.: Sacrificios de paz.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> Abarbanel nos recuerda el aspecto de celebraci\u00f3n que rodeaba los sacrificios shelam\u00edm\u00b9 , Y de all\u00ed que estos  \u00faltimos estuvieran acompa\u00f1ados por las ofrendas descriptas en los vers\u00edculos  12-14.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Abarbanel cita en su apoyo vers\u00edculos  de los profetas Isa\u00edas 56 y Jerem\u00edas 31.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por \u00faltimo, las oraciones del pueblo de Israel mantienen este mismo esquema, pues el ritual de oraciones contiene loores y alabanzas en profusi\u00f3n (que equivaldr\u00edan al sacrificio shelam\u00edm\u00b9),  am\u00e9n de rogativas y plegar\u00edas nacidas de la angustia del ser humano (tanto  como lo eran los sacrificios hatt\u00e1t\u00b2 y ash\u00e1m\u00b3),  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00b9&nbsp; Hebr. lit.: Sacrificios de paz.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00b2&nbsp; Hebr. lit.: Sacrificio expiatorio por el error.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> \u00b3 &nbsp;Hebr. lit.: Sacrificio expiatorio por culpa\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Simbolismo de las hogazas:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ofrenda por agradecimiento consist\u00eda de cuarenta hogazas, diez de cada una de las enumeradas en este pasaje. La mitad de la harina de la tod\u00e1 se usaba para hacer treinta hogazas no leudadas, que conten\u00edan aceite. La otra mitad era usada para hacer diez hogazas leudadas, horneadas sin aceite. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rab\u00ed Hirsch explica que las hogazas leudadas simbolizaban el crecimiento y la libertad irrestricta. Las hogazas no leudadas, en tanto, representan el alimento y su aceite simboliza el bienestar, pues alimento y bienestar son las dos necesidades b\u00e1sicas para la vida. As\u00ed pues, la combinaci\u00f3n de hogazas leudadas y sin leudar en una tod\u00e1 muestra que la persona ha podido salir de un peligro que confinaba su esp\u00ed\u00adritu hacia una vida sin trabas <em>(simbolizada por la levadura<\/em>), mas al mismo tiempo reconoce que todo -sus alimentos y su bienestar- se lo debe a Dios, y renueva votos para dedicarse a Su servicio (<em>matz\u00e1<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Damos una hogaza de cada una de las cuatro clases al Coh\u00e9n para reconocer que tanto nuestra salvaci\u00f3n del peligro como la obligaci\u00f3n que de ello emana se deben a Dios, cuyo emisario es el Coh\u00e9n. Los Sabios ense\u00f1an que despu\u00e9s de la llegada del Mash\u00edaj y el perfeccionamiento del mundo no habr\u00e1 m\u00e1s necesidad de ofrendas [<em>de expiaci\u00f3n, porque la gente ya no pecar\u00e1 -laf\u00e9 Toar<\/em>], mas siempre habr\u00e1 ofren as por agradecimiento (<em>Valkr\u00e1 Rab\u00e1 9:7<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto comunica tanto la importancia de expresar gratitud como el hecho <em>(Pesajim 50a<\/em>) de que en los tiempos mesi\u00e1nicos la gente bendecir\u00e1 a Dios incluso por lo que aparentemente es malo, porque entender\u00e1n que todo lo que Dios ace es bueno en definitiva<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"670\" height=\"300\" data-attachment-id=\"40614\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/hogazas\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/hogazas.jpg\" data-orig-size=\"670,300\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"hogazas\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/hogazas.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/hogazas.jpg?resize=670%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40614\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\"><em><strong>vs.13 &#8211; \u00ab&#8230;Adem\u00e1s del sacrificio de sus ofrendas de paz en acci\u00f3n de gracias, presentar\u00e1 su ofrenda con tortas de pan leudado&#8230;\u00bb<\/strong><\/em> &#8211;  Seg\u00fan el Talmud (<em>Menajot 77b)<\/em> cada uno de los cuatro tipos de oblaci\u00f3n consist\u00eda en diez piezas de pan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Pan leudado&#8230;\u00bb &#8211; No se ponen hogazas de la ofrenda por agradecimiento en el Altar, por lo que este vers\u00edculo no se contradice con el 2:11, que proh\u00edbe colocar pan leudado en el mismo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14 &#8211; \u00ab&#8230;de ello, presentar\u00e1 una parte de cada v\u00edctima como ofrenda&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Es decir, una parte del total que trajese, que generalmente era diez, El sacerdote recib\u00eda la torta y la elevaba ante el Se\u00f1or. Esta ofrenda era elevada o mecida junto al altar del holocausto. De este modo se la presentaba primeramente al Se\u00f1or y luego se la daba al sacerdote.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Una por cada clase de ofrenda&#8230;\u00bb &#8211; A los Cohanim se regala una hogaza de cada una de las cuatro variedades y el resto es consumido por el due\u00f1o y los dem\u00e1s comensales que invite. Respecto al animal, su servicio es id\u00e9ntico al de las ofrendas de paz comunes (7:28-34); as\u00ed, parte del animal es quemada en el Altar, en tanto que una parte es para los Cohanim y el resto es para el due\u00f1o (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;El dia de su sacrificio&#8230;\u00bb &#8211; Por medio de un razonamiento hermen\u00e9utico, los Sabios derivaron de este vers\u00edculo que el tiempo l\u00edmite para comer la ofrenda antes de la ma\u00f1ana siguiente aplica a la carne de todas las ofrendas, a menos que la Tor\u00e1 especifique otra directiva. As\u00ed, no s\u00f3lo la toda, sino asimismo las Jatat, asham y muchas otras ofrendas son consumidas durante un d\u00eda y una noche. La \u00fanica excepci\u00f3n importante es la ofrenda de paz com\u00fan, la cual puede ser consumida durante dos d\u00edas y la noche intermedia, como ser\u00e1 explicado en el vers\u00edculo siguiente (Rashi; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por cierto, puesto que una toda es s\u00f3lo una variedad de las ofrendas de paz, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda ser consumida durante dos d\u00edas y una noche, como todas las dem\u00e1s de su tipo? La toda representa nuestro agradecimiento a Dios por un milagro, \u00a1mas debemos estar conscientes de que permanentemente estamos rodeados de milagros! Como decimos en nuestros rezos, agradecemos a Dios por Tus milagros que est\u00e1n con nosotros todos los d\u00edas (Modim de la Shemon\u00e1 Esr\u00e9), por lo que en realidad cuando ofrendamos una toda es s\u00f3lo porque logramos tomar consciencia de un milagro, en tanto que nos pasan desapercibidos los dem\u00e1s; por consiguiente, el tiempo l\u00edmite para comer una toda s\u00f3lo es de un d\u00eda, pues ma\u00f1ana habr\u00e1 otros milagros por los que agradecer (Imrei Emet)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.15 &#8211; \u00ab&#8230;En el d\u00eda que fuere ofrecida&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Esta orden ten\u00eda buena raz\u00f3n de ser. Promov\u00eda la higiene, las relaciones sociales y la liberalidad para con los pobres. De estas tres razones, la primera era la m\u00e1s importante. En un clima c\u00e1lido se hac\u00eda dif\u00edcil mantener por mucho tiempo en buen estado de conservaci\u00f3n un alimento de f\u00e1cil descomposici\u00f3n. Esto ocurr\u00eda con m\u00e1s facilidad a\u00fan si la persona estaba de viaje, como lo estaban muchos cuando iban al templo. Si el oferente intentaba guardarla por m\u00e1s de dos d\u00edas, sin duda comenzaba la putrefacci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puesto que le resultaba imposible al oferente comer toda la carne de un animal en uno o dos d\u00edas, naturalmente invitaba a otros a compartirla con \u00e9l. Esto era lo que Dios se propon\u00eda (<em>Deut. 12: 11, 12, 17, 18; 16: 11<\/em>). De este modo la ocasi\u00f3n se transformaba en una reuni\u00f3n familiar solemne pero feliz (<em>Sal. 42: 4; Isa. 30: 29<\/em>). La presencia del levita invitado le daba a la fiesta cierta dignidad y proporcionaba una oportunidad para que \u00e9ste instruyera a la familia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las riquezas del mundo no est\u00e1n repartidas en forma pareja. Algunos tienen menos de lo que necesitan; otros tienen mucho m\u00e1s. Dios manda a los que tienen que compartan con los que no tienen (<em>Deut. 15: 7-11<\/em>). Entre los que eran pobres en bienes terrenales estaban los levitas; por eso se los deb\u00eda recordar (<em>Deut. 12: 19, 12)<\/em>. La instrucci\u00f3n del Mes\u00edas de llamar a <em>\u00ablos pobres, los mancos, los cojos y los ciegos<\/em>\u00bb cuando se hiciera una fiesta <em>(Luc. 14: 12, 13<\/em>) es una reiteraci\u00f3n de las \u00f3rdenes de Mois\u00e9s, y refuerza las palabras de Isa\u00edas (<em>Isa. 58: 6, 7).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;El dia de su sacrificio&#8230;\u00bb &#8211; Por medio de un razonamiento hermen\u00e9utico, los Sabios derivaron de este vers\u00edculo que el tiempo l\u00edmite para comer la ofrenda antes de la ma\u00f1ana siguiente aplica a la carne de todas las ofrendas, a menos que la Tor\u00e1 especifique otra directiva. As\u00ed, no s\u00f3lo la toda, sino asimismo las Jatat, asham y muchas otras ofrendas son consumidas durante un d\u00eda y una noche. La \u00fanica excepci\u00f3n importante es la ofrenda de paz com\u00fan, la cual puede ser consumida durante dos d\u00edas y la noche intermedia, como ser\u00e1 explicado en el vers\u00edculo siguiente (Rashi; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por cierto, puesto que una toda es s\u00f3lo una variedad de las ofrendas de paz, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda ser consumida durante dos d\u00edas y una noche, como todas las dem\u00e1s de su tipo? La toda representa nuestro agradecimiento a Dios por un milagro, \u00a1mas debemos estar conscientes de que permanentemente estamos rodeados de milagros! Como decimos en nuestros rezos, agradecemos a Dios por Tus milagros que est\u00e1n con nosotros todos los d\u00edas (Modim de la Shemon\u00e1 Esr\u00e9), por lo que en realidad cuando ofrendamos una toda es s\u00f3lo porque logramos tomar consciencia de un milagro, en tanto que nos pasan desapercibidos los dem\u00e1s; por consiguiente, el tiempo l\u00edmite para comer una toda s\u00f3lo es de un d\u00eda, pues ma\u00f1ana habr\u00e1 otros milagros por los que agradecer (Imrei Emet)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230; Y la carne&#8230; se habr\u00e1 de comer&#8230;\u00bb &#8211; Seg\u00fan Abarbanel, esta ley ten\u00eda como  finalidad dar una gran trascendencia al agradecimiento, puesto que el  oferente, para cumplir con esta ley deber\u00eda invitar a un n\u00famero grande de  comensales y celebrantes y all\u00ed dar gran difusi\u00f3n al agradecimiento y al motivo  que lo habr\u00eda provocado\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\"><strong><em> vs.18 &#8211; \u00ab&#8230;Ser\u00e1 cosa abominable&#8230;\u00bb &#8211;  <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Pigul \u05e4\u05d2\u05d5\u05dc &#8211; Ofrenda rechazada<\/strong>:<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Una ofrenda puede ser descalificada haci\u00e9ndose pigul, si la persona que  realiza el rito de la sangre (<em>v\u00e9ase m\u00e1s adelante<\/em>) tiene pensamientos  impropios. Los pensamientos que descalifican el sacrificio -todos los  cuales involucran el servicio o consumo de una ofrenda despu\u00e9s del plazo l\u00edmite- son los siguientes: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">a) El rito de la sangre ser\u00e1 realizado despu\u00e9s del d\u00eda en curso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">b) las partes sacrificiales ser\u00e1n puestas en el Altar despu\u00e9s del principio del d\u00eda siguiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">c) la carne de la  ofrenda ser\u00e1 consumida despu\u00e9s de su tiempo permitido. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Cualquiera de los pensamientos anteriores invalida la  ofrenda en el acto, la que se convierte en pigul y debe ser quemada. Por  su parte, quien coma pigul merece la grave pena de separaci\u00f3n  espiritual, como se define m\u00e1s adelante. Aunque el tema de nuestro  vers\u00edculo es una ofrenda de paz, que puede ser comida durante dos d\u00edas y  una noche, la descalificaci\u00f3n de pigul aplica a todas las ofrendas, a  cada una en funci\u00f3n de sus requerimientos de tiempo (<em>Rambam, Hiljot  Pesulei HaMukdash\u00edn 13:1-3). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Los Sabios derivaron que una ofrenda puede convertirse en pigul si el Coh\u00e9n tiene en mente la intenci\u00f3n que la invalida durante cualquiera de las cuatro fases del rito de la sangre que son necesarias para permitir el consumo de la ofrenda, ya sea por personas o por las llamas del Altar. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las mismas son: a) degollar la ofrenda; b) recibirla sangre en un recept\u00e1culo sagrado; c) llevar la sangre al Altar; y d) salpicar o en su defecto untar la sangre en el Altar (<em>Sifr\u00e1<\/em>)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Seg\u00fan Rashi, esto implica la intencionalidad del oferente, pues el sacrificio puede convertirse en \u00ab\u05e4\u05d2\u05d5\u05dc \u00ab, \u00abpigg\u00fal\u00bb  -repulsi\u00f3n- si en el momento de ofrecerlo, la intenci\u00f3n habr\u00eda sido comerlo fuera del per\u00edodo que la Tor\u00e1h prescribe. Eso se llama \u00bb  \u05e4\u05d2\u05d5\u05dc \u05d1\u05de\u05d7\u05e9\u05d1\u05d4 \u00ab, \u00abpiggul bemahashabah\u00bb. Quiere  decir que la intencionalidad y el pensamiento de la  persona son los que determinan su acto religioso. Esta idea tambi\u00e9n est\u00e1  presentada en forma de ley en Lev\u00edtico 19:8. Bas\u00e1ndose en numerosos  vers\u00edculos similares al nuestro, Rabb\u00e9nu Behay\u00e9 Ibn Pakuda  dedic\u00f3 a este tema su libro Hovot Halevavot\u00bb (El deber de los  corazones). V\u00e9ase la introducci\u00f3n al  mismo, donde este sabio afirma que, si el hecho religioso no se genera a  partir  de un pensamiento noble, \u00e9ste se convierte en un cuerpo sin alma, o sea,  un  acto irrelevante. Por supuesto, el mero pensamiento o la sola  intencionalidad seguramente resultan insuficientes. Por eso los  preceptos de la Tor\u00e1h  incluyen  \u05de\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05e0\u05e4\u05e9, \u00abmitsv\u00f3t hanefesh\u00bb -actitudes espirituales y  religiosas- y \u00bb  \u05de\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea \u05d4\u05d2\u05d5\u05e3\u00bb &#8216;llln \u00ab, \u00abmitsv\u00f3t haguf&#8217; -preceptos que tienen que ser  hechos y cumplidos en forma pr\u00e1ctica-. Las personas que re\u00fanen estas dos condiciones,  son llamadas\u00bb \u05ea\u05de\u05d9\u05de\u05d4 \u05d3\u05e8\u05da \u00ab, \u00abtemim\u00e9 d\u00e9rej\u00bb -personas de vida \u00edntegra\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u201c&#8230;Se tuvo la intenci\u00f3n de comer&#8230;\u00bb &#8211; M\u00e1s bien, el vers\u00edculo habla de alguien que al realizar el rito de la sangre pretend\u00eda que la ofrenda fuese consumida despu\u00e9s del tiempo l\u00edmite prescrito: por ejemplo, una ofrenda de paz en el tercer d\u00eda. El vers\u00edculo no quiere decir que a pesar de que el servicio hab\u00eda sido realizado apropiadamente, de todas maneras debido a que se transgredi\u00f3 comi\u00e9ndose de la ofrenda en el tercer d\u00eda, esta es retroactivamente inv\u00e1lida, pues una ofrenda realizad correctamente no puede ser invalidada de esta forma (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:19-21 &#8211; <em>\u00ab&#8230;La carne que toque alguna cosa impura no se comer\u00e1, ser\u00e1 consumida con fuego. En cuanto a la otra carne, todo el que est\u00e9 limpio puede comer carne tal. (20) Pero la persona que, estando impura, coma carne del sacrificio de paz que pertenecen a YHVH, aquella persona ser\u00e1 cortada de su pueblo. (21) Si alguno toca cosa impura, de impureza de hombre o de animal inmundo, o de cualquier abominaci\u00f3n inmunda, y luego come la carne del sacrificio de paz que pertenece a YHVH, tal persona ser\u00e1 cortada de su pueblo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Comer en estado de contaminaci\u00f3n:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La carne de las ofrendas debe ser consumida solamente si la carne en s\u00ed y la persona que pretende comerla est\u00e1n en estado de pureza ritual. Este pasaje establece las prohibiciones y las penas por transgresiones intencionales de este requerimiento. La ofrenda por una transgresi\u00f3n involuntaria se encuentra en 5:2-3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.19 &#8211; \u00ab&#8230;La carne que toque alguna cosa impura no se comer\u00e1, ser\u00e1 consumida con fuego&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;No podr\u00e1 ser comida&#8230;\u00bb &#8211; As\u00ed como cuando se trasgrede cualquier mandamiento restrictivo para el que no se especifica un castigo, el transgresor es condenado a azotes (Rashi, v. 20). S\u00f3lo por las transgresiones mencionadas en los dos vers\u00edculos siguientes hay pena de separaci\u00f3n espiritual\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Toda persona no contaminada&#8230;\u00bb &#8211; La carne de una ofrenda de paz puede ser comida por cualquier persona apta para ello y no s\u00f3lo por el due\u00f1o (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs.20-21 &#8211; Estando contaminada:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos dos vers\u00edculos se refieren a una persona contaminada (Rash\u00ed), aunque difieren en cuanto a que el v. 20, que habla de \u00ab<em>su contaminaci\u00f3n<\/em>\u201d, se refiere a alguien que se hizo impuro como resultado de sus propias secreciones corporales, en tanto que el v. 21 especifica una contaminaci\u00f3n que resulto de tocar otros cuerpos u objetos. Sin embargo en ambos casos la prohibici\u00f3n y la pena son las mismas (Ib n Ezra).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.20 &#8211; \u00ab&#8230;Pero la persona que, estando impura, coma carne del sacrificio de paz que pertenecen a YHVH&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Aqu\u00ed se habla de la impureza ritual del cuerpo de una persona. El castigo de <em>caret<\/em>,  o \u201c<em>cortamiento<\/em>\u201d, implica que su alma sea cortada de su fuente  espiritual y recibe un castigo directo del cielo. Seg\u00fan Rash\u00ed, implica morir antes de tiempo y sin hijos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se puede ver una similitud entre comer de las ofrendas de paz en agradecimiento, que consist\u00eda en carne y pan, y comer la mesa del Se\u00f1or.  Al comer la mesa del Se\u00f1or Yesh\u00faa con una actitud de rechazo y  desprecio hacia los hermanos, es como comerlo en un estado de impureza, y  produce un juicio divino. Por causa de que los santos en Corinto no  hab\u00edan reconocido a sus hermanos como parte del mismo cuerpo, cayeron  bajo juicio y muchos recibieron enfermedades y murieron antes de tiempo,  como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 11:27-32:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;De manera que el que coma el pan o beba la copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Por tanto, exam\u00ednese cada uno a s\u00ed mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. Porque  el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo, come y bebe juicio para s\u00ed. Por esta raz\u00f3n hay muchos d\u00e9biles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. Pero si nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no  ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados, el Se\u00f1or nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El\n mensaje que se est\u00e1 dando al comer del pan, que simboliza la entrega \ndel Mes\u00edas por su congregaci\u00f3n, es que todos somos un cuerpo en \u00e9l, como\n est\u00e1 escrito en 1 Corintios 10:17:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entonces al tomar una parte de ese pan junto con los dem\u00e1s, hay una proclamaci\u00f3n  de unidad. El problema que hubo en Corinto fue que los que estaban tomando este pan, y as\u00ed proclamaban su unidad con el cuerpo de los creyentes, luego viv\u00edan en divisiones y actitudes de cr\u00edtica y desprecio hacia los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se puede proclamar una cosa y vivir otra. No se puede predicar algo que uno no vive. Tal actitud trae el juicio divino sobre el culpable. En este caso el juicio produjo enfermedades y muerte antes de tiempo. As\u00ed que si hay muchos enfermos y algunos que mueren j\u00f3venes en nuestras congregaciones, tendremos que preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 tipo de actitudes tenemos entre nosotros? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00a1Qu\u00e9 importante es el amor entre los santos!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;El t\u00e9rmino hebreo \u00ab\u05db\u05e8\u05ea \u00ab, \u00abcaret\u00bb  que nuestra traducci\u00f3n recoge como \u00abalma truncada\u00bb es un concepto polivalente. En palabras de Abarbanel: \u00bb &#8230; este t\u00e9rmino admite interpretaciones distintas y divergentes de nuestros sabios a su respecto, aunque ninguna de \u00e9stas est\u00e1  exenta de duda\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>En  lo que a\u00bb  \u05e0\u05e4\u05e9 \u00ab, \u00abnefesh\u00bb se refiere, la opini\u00f3n general de los ex\u00e9getas modernos y contempor\u00e1neos es que  este t\u00e9rmino es equivalente al de \u00abpersona\u00bb. Los fundamentos para esta aseveraci\u00f3n  son generalmente s\u00f3lidos. No obstante, Abarbanel, en su comentario, distingue  entre \u00bb  \u05e0\u05e4\u05e9 &nbsp;\u00bb ,\u00bbn\u05d0\u05d9\u05e9  \u00abnefesh\u00bb e&nbsp; \u00abish\u00bb, remarcando que, en  general, cuando la Tor\u00e1h habla de \u00bb  \u05e0\u05e4\u05e9 \u00ab, \u00abnefesh\u00bb,  se est\u00e1 refiriendo a la dimensi\u00f3n espiritual de nuestro ser, a\u00fan cuando habla de la persona en su  totalidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.21 &#8211; \u00ab&#8230;Si alguno toca cosa impura, de impureza de hombre o de animal<\/em><\/strong>&#8230;\u00bb &#8211; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Ser\u00e1 separada esa alma de su pueblo&#8230;\u00bb &#8211; Ello se refiere al castigo de karet o separaci\u00f3n espiritual.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Existe un debate entre los comentaristas sobre el significado exacto de karet. (Rash\u00ed 17:9) afirma que los hijos menores del transgresor mueren y \u00e9l mismo fallece joven; m\u00e1s Tosafot (Ievamot 2a) sostiene que los hijos no mueren a menos que la Tor\u00e1 lo especifique. El Talmud Ierushalmi (Bikurim 2) afirma que esa muerte prematura se produce antes de que el transgresor llegue a la edad de cincuenta a\u00f1os, mas el Talmud Bavli (Moed Kat\u00e1n 28a) sostiene que eso suceder\u00eda entre las edades de cincuenta y sesenta a\u00f1os.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Ramb\u00e1n (18:29), fundament\u00e1ndose en variantes presentes en los vers\u00edculos que prescriben karet, sostiene que existen varios grados de severidad para este castigo dependiendo de los m\u00e9ritos del pecador y de la gravedad del pecado, Si alguien es esencialmente justo mas no pudo resistir la tentaci\u00f3n de cometer una falta que conllevaba karet, morir\u00e1 joven mas no perder\u00e1 su parte en el Mundo Venidero. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Si sus pecados son m\u00e1s numerosos que sus m\u00e9ritos, su alma ser\u00e1 separada del Mundo Venidero mas no necesariamente morir\u00e1 joven, y de hecho podr\u00eda vivir hasta una edad muy avanzada. En los casos de idolatr\u00eda y blasfemia, la Tor\u00e1 prescribe tanto la muerte prematura como la p\u00e9rdida de una parte en el Mundo Venidero. La esterilidad asimismo s\u00f3lo se aplica cuando la Tor\u00e1 lo especifica en tal sentido, no formando parte de cada pena de karet<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por su parte, Ramb\u00e1n enfatiza que la mera menci\u00f3n de karet en la Tor\u00e1 demuestra que existe una recompensa eterna para el alma, pues no podr\u00eda haber karet despu\u00e9s de la muerte s\u00ed no hubiera recompensa eterna -de una intensidad m\u00e1s all\u00e1 de lo concebible- para el alma justa luego de que abandona el cuerpo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;[Carro\u00f1a de] animal contaminado &#8211; Es decir, un animal no kasher que muri\u00f3 por cualquier medio, o un animal kasher que muri\u00f3 de cualquier manera excepto por medio de shejit\u00e1 o deg\u00fcello ritual v\u00e1lido. Sin embargo, ning\u00fan animal vivo es, contaminado\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Cualquier [cad\u00e1ver] detestable contaminado&#8230; &#8211; Esto se refiere a las ocho especies de animales peque\u00f1os o alima\u00f1as que son identificadas en 11:29-30\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:22-27 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Y habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s, diciendo: (23) Habla a los hijos de Israel, y diles: No comer\u00e9is sebo de novillo, ni de cordero, ni de cabra. (24) La grasa de animal muerto o la grasa de animal despedazado podr\u00e1n servir para cualquier uso, pero ciertamente no la comer\u00e9is. (25) Porque cualquiera que coma la grosura del animal del cual se ofrece sacrificio \u00edgneo a YHVH, esa persona que la coma ser\u00e1 cortada de su pueblo. (26) No comer\u00e9is ninguna sangre, ni de ave ni de bestia, en ninguno de vuestros asentamientos. (27) Cualquier persona que coma sangre alguna, esa persona ser\u00e1 cortada de su pueblo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs.22-27 &#8211; Grasa y sangre:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prohibici\u00f3n de consumir grasas y sangre aplica a todas las ovejas, los chivos y el ganado, ya sea que est\u00e9n consagrados o no. Aunque el t\u00e9rmino suele ser traducido como grasa, el idioma espa\u00f1ol carece de un vocablo que lo defina precisamente, porque en t\u00e9rminos de esta prohibici\u00f3n \u201c<em>grasa<\/em>\u201d s\u00f3lo significa el tejido adiposo que se pone en el Altar en el caso de las ofrendas <em>(v\u00e9ase anteriormente 3:3-4<\/em>), con la excepci\u00f3n del rabo de las ovejas, que puede ser comido. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como dejan en claro los vers\u00edculos siguientes, la grasa prohibida es exclusivamente la de especies aptas para ser ofrendadas, quedando permitido as\u00ed comer la grasa de animales tales como  venado y gacela, y de los otros animales kasher que no pueden ser ofrendados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los vs. 22-27 contienen reglas referentes al sebo. La f\u00f3rmula introductoria en el vs. 22 indica un discurso dado en otra ocasi\u00f3n. Puede ser que la discusi\u00f3n anterior sobre el sebo y la sangre sugiere la inclusi\u00f3n de este mandato. En estos vers\u00edculos, se explica qu\u00e9 tipo de sebo no se debe comer y la prohibici\u00f3n de comer sangre. No comer\u00e1s ning\u00fan sebo\u2026 (<em>vs. 23<\/em>) parece una prohibici\u00f3n completa, pero el pasaje demuestra que la prohibici\u00f3n incluye el sebo de los animales usados en el sacrificio (<em>ver 3:3, 4, 9<\/em>), los animales muertos por causas naturales y los animales despedazados. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.23 &#8211; \u00ab&#8230;Ninguna grosura&#8230;<\/em><\/strong>\u00bb &#8211; Esta orden repetida con frecuencia, se basa en la explicaci\u00f3n de que \u00ab<em>toda la grosura es de YHVH<\/em>\u00bb &#8211; (<em>cap. 3: 16<\/em>). La grasa de los animales que mor\u00edan naturalmente o que eran despedazados por las fieras pod\u00eda usarse para otros prop\u00f3sitos, pero no deb\u00eda comerse &#8211; (<em>cap. 7: 24<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tampoco comer\u00e9is sangre\u2026 (<em>vv. 26, 27<\/em>). La prohibici\u00f3n de comer sangre parece m\u00e1s general e incluye la comida de cualquier sangre en cualquier lugar\u2026 en ning\u00fan lugar en que habit\u00e9is (<em>v. 26<\/em>). La raz\u00f3n de la prohibici\u00f3n de comer la sangre est\u00e1 explicada en 17:10, 11. Por supuesto, ni la palabra de la prohibici\u00f3n ni el esp\u00edritu de ella acepta la interpretaci\u00f3n dada por los que dicen que \u00e9sta proh\u00edbe la transfusi\u00f3n de sangre para los enfermos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.24 &#8211; \u00ab&#8230;La grasa de animal muerto o la grasa de animal despedazado&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Un animal despedazado&#8230;\u00bb &#8211; El animal no muri\u00f3 de sus heridas, pues de otra manera caer\u00eda en la categor\u00eda de carro\u00f1a previamente mencionada. M\u00e1s bien, el animal hab\u00eda sido herido de muerte y luego fue rematado por medio de shejit\u00e1. O bien, el animal ten\u00eda una enfermedad o herida en un \u00f3rgano vital que le causar\u00eda la muerte dentro de un plazo m\u00e1ximo de doce meses (Jul\u00edn 42a). En ambos casos, la carne no puede ser consumida incluso si el deg\u00fcello fue realizado por medio de shejit\u00e1\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\"><strong><em>vs.26 &#8211; \u00ab&#8230;No comer\u00e9is ninguna sangre, ni de ave ni de bestia, en ninguno de vuestros asentamientos&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Este vers\u00edculo exime la sangre de peces y langostas (v\u00e9ase 11:21-22) de la prohibici\u00f3n (Rash\u00ed)&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;En ninguno de sus lugares de residencia&#8230;\u00bb &#8211; Esta frase ense\u00f1a que la prohibici\u00f3n se aplica en cualquier parte del mundo en la que un jud\u00edo se encuentre, y no est\u00e1 confinada a \u00c9retz Israel. Ello se deriva de la regla de que los mandamientos que son obligaciones personales, es decir que se relacionan con el comportamiento de la persona, aplican en todas partes, en tanto que las obligaciones relacionadas con la tierra, es decir las leyes agr\u00edcolas, s\u00f3lo rigen en \u00c9retz Israel. En vista de dicha regla, al parecer resultar\u00eda innecesario que el vers\u00edculo nos diga lo obvio, \u00a1la sangre seg\u00fan la regla efectivamente est\u00e1 prohibida en todas partes! Por esto, el Talmud explica que hubi\u00e9semos podido pensar que, puesto que las prohibiciones contra el consumo de sangre y grasas se hallan en el cap\u00edtulo de las ofrendas, quiz\u00e1s las mismas se aplicar\u00edan s\u00f3lo cuando el Templo est\u00e9 en pie y se pueden traer dichas ofrendas (Rash\u00ed, Kidush\u00edn 37b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev&#8217;itico 7:28-34 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Y habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s, diciendo: (29) Habla a los hijos de Israel, y diles: El que presente el sacrificio de paz ante YHVH, conducir\u00e1 su v\u00edctima a YHVH del sacrificio de sus ofrendas de paz. (30) Sus propias manos acercar\u00e1n las ofrendas \u00edgneas ante YHVH. Presentar\u00e1 la grosura y el pecho, el pecho para mecerlo como ofrenda mecida ante YHVH. (31) El sacerdote dejar\u00e1 consumir la grosura en el Altar, pero el pecho ser\u00e1 para Aar\u00f3n y sus hijos. (32) De vuestras ofrendas de paz tambi\u00e9n dar\u00e9is la espaldilla derecha, como ofrenda mecida al sacerdote. (33) Aquel de entre los hijos de Aar\u00f3n que presente la sangre de las ofrendas de paz y la grosura, recibir\u00e1 la espaldilla derecha como porci\u00f3n. (34) Porque Yo he tomado de los hijos de Israel, de sus sacrificios pac\u00edficos, el pecho que se mece y la espaldilla que se alza y los he concedido al sacerdote Aar\u00f3n y a sus hijos por estatuto perpetuo de los hijos de Israel&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs. 28-34 &#8211; Mecimiento y elevaci\u00f3n:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este pasaje describe el ritual que se realiza con las partes de la ofrenda de paz que ser\u00e1n puestas en el Altar, y con las partes que ser\u00e1n presentadas como regalo a los Cohanim.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de ser colocadas en el Altar o presentadas a los Cohanim, se las mece hacia los cuatro puntos cardinales, y luego son elevadas y bajadas, tal como lo indican las palabras servicio de mecimiento, en el v. 30 y regalo de elevaci\u00f3n, en el v. 34. Se mecen las partes (<em>hacia los cuatro puntos cardinales -Rashi, Shemot 29:24<\/em>) y luego se las eleva y baja (<em>Rashi; Suca 37b<\/em>). Tales movimientos simbolizan que Dios controla la existencia en todas partes, en las cuatro direcciones, as\u00ed como arriba y abajo. Este servicio se realiza s\u00f3lo en el caso de las ofrendas de paz, para ense\u00f1ar que uno de los aspectos fundamentales en satisfacernos con nuestra situaci\u00f3n en la vida es el reconocimiento de que la persona es sierva de Dios y que su percepci\u00f3n del mundo debe estar fundamentada en la perspectiva de la Tor\u00e1. Adem\u00e1s, esta ofrenda de paz incluye un regalo al Coh\u00e9n, lo que requiere el mismo servicio de mecimiento debido a que la devoci\u00f3n a Dios debe incluir la devoci\u00f3n a Sus siervos (<em>Rab\u00ed Hirsch<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabenu Bejaie comenta que la raz\u00f3n por la cual estos miembros fueron designados para el servicio es que simbolizan el logro y el movimiento. El pecho es la morada del coraz\u00f3n donde reside el deseo, y el muslo representa la capacidad de desplazarse, por lo que al alzar y mecer tales miembros reconocemos que estas funciones est\u00e1n al servicio de Dios y bajo Su control.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.29 &#8211; \u00ab&#8230;Sacrificio de paz&#8230;.\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Estas ofrendas fueron ampliamente estudiadas en el cap. 3. Aqu\u00ed se dan algunos detalles adicionales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.30 &#8211; \u00ab&#8230;Sus propias manos acercar\u00e1n las ofrendas \u00edgneas ante YHVH&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Con sus propias manos traer\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Tanto el due\u00f1o como el \u2019Coh\u00e9n toman parte en el ritual. Durante el servicio de mecimiento, el due\u00f1o sostiene las partes en sus manos, y el Coh\u00e9n pone las suyas debajo de las del due\u00f1o (Rash\u00ed a Menajot 61b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>  <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Esta precisi\u00f3n figura \u00fanicamente con respecto al sacrificio shelamim\u00b9. A diferencia del sacrificio hatt\u00e1t\u00b2 o del sacrificio ash\u00e1m\u00b3, no habr\u00e1 intermediario entre el  hombre y D&#8217;s cuando el hombre viene a manifestar su gratitud. por eso deber\u00e1  hacerlo \u00abcon sus propias manos\u00bb\u00bb. (Elie Munk).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><sup><em>1<\/em><\/sup><em> Hebr. lit.: Sacrificios de paz. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><sup><em>2<\/em><\/sup><em> Hebr. lit.: Sacrificio expiatorio por el error.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><sup><em>3 <\/em><\/sup><em>Hebr. lit.: Sacrificio expiatorio por culpa\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Las partes y su orden:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las partes mencionadas en este pasaje se subdividen en dos categor\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Las que son quemadas en el Altar (3:3-4).<\/li><li>Las que son prestadas a los Cohanim \u00ab<em>Sacerdotes<\/em>\u00ab.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los regalos sacerdotales son; el pecho, mencionado en este vers\u00edculo, y el muslo (vs.32).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A todos se les mece y eleva juntos de la manera descrita m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestro vers\u00edculo claramente dice que se ponen las grasas sobre el pecho, el cual sirve como su recept\u00e1culo. Debe asimismo se\u00f1alarse que a pesar que nuestro vers\u00edculo no lo menciona, se toma el muslo junto con el pecho durante todo este servicio (<em>v\u00e9ase 10:15<\/em>). Tres vers\u00edculos que discurren sobre el servicio de mecimiento describen de manera aparentemente contradictoria la forma en que deben tomarse las diferentes partes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestro vers\u00edculo y el 9:20 afirman que se ponen las grasas sobre el pecho, mas el 10:15 afirma que el pecho y el muslo se ponen sobre las grasas. [<em>Por cuanto nuestro vers\u00edculo trata del pecho s\u00f3lo en tanto \u201crecept\u00e1culo\u201d de las grasas, omite menci\u00f3n del muslo<\/em>.]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para resolver esta contradicci\u00f3n, los Sabios (<em>Menajot 62a<\/em>) ense\u00f1an que la posici\u00f3n de las partes cambiaba a medida que avanzaba el servicio, siendo la secuencia como se describe a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Nuestro vers\u00edculo describe la primera fase del proceso. Despu\u00e9s de que la ofrenda ha sido trozada en las partes prescritas, un Coh\u00e9n trae los cortes, con las grasas sobre el pecho y el muslo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) El Coh\u00e9n transfiere las partes al due\u00f1o, y al hacerlo las invierte, de tal manera que las grasas ahora est\u00e1n debajo del pecho y del muslo (<em>10:15<\/em>). On segundo Coh\u00e9n pone sus manos debajo de las del due\u00f1o, y juntos realizan el ritual del mecimiento al un\u00edsono.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Se le traspasan las partes a un tercer Coh\u00e9n, invirti\u00e9ndolas de nuevo en el proceso, de tal modo que ahora las grasas est\u00e1n sobre el pecho y el muslo <em>(9:20<\/em>). Este Coh\u00e9n toma las grasas para quemarlas, y el pecho y el muslo para distribuirlos entre los Cohanim (<em>Rashi y Menajot 61 b-62a<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.32 &#8211; \u00ab&#8230;De vuestras ofrendas de paz tambi\u00e9n dar\u00e9is la espaldilla derecha, como ofrenda mecida al sacerdote&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;El muslo derecho&#8230;\u00bb &#8211; Este regalo al Coh\u00e9n es parte de la pata derecha trasera. Seg\u00fan Rashi, esta es la secci\u00f3n intermedia de las tres en que se divide la pata trasera. No obstante, Rambam (Hlljot Maas\u00e9 HaKorbanot 9:10) dictamina seg\u00fan la opini\u00f3n de que el incluye las dos secciones superiores de la pata trasera (Jul\u00edn 134b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.34 &#8211; \u00ab&#8230;el pecho que se mece y la espaldilla que se alza&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong> La  ofrenda mecida, tambi\u00e9n llamada \u201c<em>vaiv\u00e9n<\/em>\u201d, fue movida por el sacerdote  hacia delante y hacia atr\u00e1s, y luego hacia arriba y hacia abajo. El  significado de estos movimientos es que el Eterno dirige y gobierna sobre  el mundo que est\u00e1 en las cuatro direcciones y que \u00c9l es el due\u00f1o de los  cielos y la tierra. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;El pecho del metimiento y el muslo de la elevaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; A ambos miembros se les hace mecimiento y elevaci\u00f3n conjuntamente, mas la Tor\u00e1 siempre asocia el pecho s\u00f3lo con el mecimiento y el muslo exclusivamente con la elevaci\u00f3n. Ramb\u00e1n (10:15) sugiere que el uso de estos t\u00e9rminos, uno para el pecho y otro para el muslo, deriva de los d\u00edas cuando el Tabern\u00e1culo fue inaugurado (Shemot 29:22-25). Ello se debe a que una caracter\u00edstica singular del servicio de inauguraci\u00f3n fue que el muslo no constituy\u00f3 un regalo para el Coh\u00e9n, sino que se elev\u00f3 en humo en el Altar. El muslo fue llamado terum\u00e1 porque fue separado y elevado del resto de la ofrenda, de la misma forma que se hace a la terum\u00e1 de las cosechas. Por otra parte, al pecho de la ofrenda de inauguraci\u00f3n se le hizo mecimiento y le fue entregado a Mosh\u00e9, quien fungi\u00f3 como el Coh\u00e9n Gadol en ese servicio. Por ello, el privilegio de los Cohanim de recibir el pecho y el muslo de futuras ofrendas fue fruto de la inauguraci\u00f3n, la que consagr\u00f3 tanto a los Cohanim como al Tabern\u00e1culo. Por consiguiente, la Tor\u00e1 retuvo la asociaci\u00f3n nominal del metimiento con el pecho y de la elevaci\u00f3n con el muslo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 7:35-38 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Tal es la porci\u00f3n de Aar\u00f3n y la porci\u00f3n de sus hijos, de las ofrendas \u00edgneas a YHVH, desde el d\u00eda en que los present\u00f3 para servir como sacerdotes de YHVH. (36) Es lo que YHVH orden\u00f3 que se les diera por estatuto perpetuo en sus generaciones, desde el d\u00eda en que fueron ungidos por los hijos de Israel. (37) Tal es la ley del holocausto, de la ofrenda vegetal, de la ofrenda por el pecado, de la ofrenda por la culpa, de las consagraciones y del sacrificio de las ofrendas de paz, (38) que YHVH orden\u00f3 a Mois\u00e9s en el monte Sinay, el d\u00eda en que mand\u00f3 a los hijos de Israel que hicieran acercar sus ofrendas ante YHVH en el desierto de Sinay&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.35 &#8211; \u00ab&#8230;Tal es la porci\u00f3n de Aar\u00f3n y la porci\u00f3n de sus hijos&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>En el cap. 7 se ha hecho resaltar la parte que les corresponde a los sacerdotes. Dios orden\u00f3 que hubiera generosidad para sostenerlos en su ministerio. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada israelita deb\u00eda entender su propia responsabilidad en el sost\u00e9n del sacerdocio. As\u00ed los sacerdotes eran tenidos en alta estima por el pueblo. Buena parte de lo que daban era para los sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>  <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Esta es la [porci\u00f3n de la] unci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Como reconocimiento del hecho de que los Cohanim fueron elevados a un nivel excelso (Onkelos; Ibn Ezra), la Tor\u00e1 les presenta esos regalos, el pecho y el muslo, como as\u00ed tambi\u00e9n los dem\u00e1s obsequios mencionados en los cap\u00edtulos precedentes (Rashbam)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.37 &#8211; \u00ab&#8230;Tal es la ley del holocausto&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Esta es la ley&#8230;.\u00bb &#8211; El sabio talm\u00fadico Reish Lakish dijo:, \u00bfPor qu\u00e9 dice \u2018Esta es la ley de la ofrenda de elevaci\u00f3n\u2026? Para ense\u00f1ar que si alguien estudia las leyes de una ofrenda se le considera como si en efecto la hubiera ofrendado\u201d (Menajot 110a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Las ofrendas de inauguraci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Es decir, las ofrendas tra\u00eddas el d\u00eda que el sacerdocio fue inagurado (Rash\u00ed). Las ofrendas est\u00e1n detalladas en Shemot 29:1-37 y m\u00e1s adelante en 8:1-32&#8243;.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Parafraseando este vers\u00edculo, los  Sabios del Talmud comentan aleg\u00f3ricamente y dicen que toda aquella persona que  estudia exhaustivamente la ley que rige para cada sacrificio \u00abcuando el  Santuario de Jerusal\u00e9m no existe m\u00e1s\u00bb, es corno si hubiera ofrecido el mismo sacrificio.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Los Sabios del Talrnud nos han  ense\u00f1ado, en general, que despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9m,  el estudio de la Tor\u00e1h se ha convertido en el pilar fundamental de la vida  espiritual del pueblo de Israel. Ellos nos ense\u00f1aron que el estudio de la  Tor\u00e1h equivale al cumplimiento de todas las\u00bb\u05de\u05e6\u05d5\u05d5\u05ea\u00bb, \u00abm\u00edtsv\u00f3t\u00bb -preceptos- incluyendo aquellas que tienen un valor eterno y permanente. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por otra parte,  llama la atenci\u00f3n que el sacrificio shelam\u00edrn aparece en el \u00faltimo lugar de la  enumeraci\u00f3n de los sacrificios. Nuestros sabios quieren encontrar en ello una  alusi\u00f3n a la armon\u00eda y actitud de paz, a la cual debe conducir toda nuestra  actividad espiritual. N\u00f3tese tambi\u00e9n que tres de nuestras oraciones  principales concluyen con la frase que dice: \u00bb \u05e2\u05d5\u05e9\u05d4  \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd \u05d1\u05de\u05e8\u05d5\u05de\u05d9\u05d5 \u00ab, \u00abhos\u00e9h  shal\u00f3m birnrom\u00e1v &#8230; \u00abEl que establece la armon\u00eda en Sus alturas &#8230; -.  Estos pasajes lit\u00fargicos son la\u00bb \u05e2\u05de\u05d9\u05d3\u05d4 \u00ab. \u00abHamid\u00e1h\u00bb, el\u00bb  \u05e7\u05d3\u05d9\u05e9 \u00ab. \u00abkadd\u00edsh\u00bb y  \u05d1\u05e8\u05db\u05ea \u05d4\u05de\u05d6\u05d5\u05df \u00ab, \u00abbirc\u00e1t hamaz\u00f3n\u00bb -la bendici\u00f3n para despu\u00e9s de las  comidas-. El mensaje es claro: todo ritual pierde parte de su sentido si no  conduce al establecimiento de la paz y la quietud entre las personas. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rabbi Iosef Albo  concluye su \u00abSefer Hahikar\u00edm\u00bb diciendo que \u00ab&#8216;ya que el ser humano est\u00e1  compuesto de dos fuerzas antag\u00f3nicas como son: la materia y el esp\u00edritu, es  imposible llegar a la perfecci\u00f3n humana, a menos que haya \u00abpos: y acuerdo\u00bb entre  ambas fuerzas, concediendo a cada una de ellos lo que le corresponde y as\u00ed se  obtendr\u00e1 la paz y quietud espiritual. La misma bendici\u00f3n que los cohan\u00edm  ofrec\u00edan al pueblo de Israel: \u05d1\u05e8\u05db\u05ea \u05db\u05d4\u05e0\u05d9\u05dd birc\u00e1t cohanim\u00bb  concluye con las palabras \u05d5\u05d9\u05e9\u05dd \u05dc\u05da \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd veiasem lej\u00e1 shal\u00f3m\u00bb -que El te conceda  la paz-\u00bb (N\u00fameros 6:26)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.38 &#8211; \u00ab&#8230;que YHVH orden\u00f3 a Mois\u00e9s en el monte Sinay&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>  <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00abEn. realidad los \u05e7\u05e8\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea \u00abkorban\u00f3t\u00bb  sacrificios rituales fueron prescriptos a Israel en el  desierto de Sinai despu\u00e9s de la erecci\u00f3n del  \u05de\u05e9\u05db\u05df, .mishc\u00e1n\u00bb-Tabern\u00e1culo- y como  quiera que el pueblo estaba acampado frente al Monte Sinai, el vers\u00edculo dice:  \u00abLo que hab\u00eda prescripto Adonai a Mosh\u00e9h en el Monte Sinai &#8230; \u00bb y por eso el  vers\u00edculo agrega: \u00ab:., en el d\u00eda que El hab\u00eda prescripto a los hijos de Israel  &#8230; en el desierto de Sinai\u00bb para que no pensemos que los sacrificios hab\u00edan  sido prescriptos en el Monte Sinai cuando Mosh\u00e9h hab\u00eda ascendido al mismo para  recibir las Tablas de la Ley\u00bb (Abarbanel)\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ofrenda de culpabilidad: Este pasaje sirve como complemento para las leyes de las ofrendas de culpabilidad (Asham) dictadas en el capitulo 5. Lev\u00edtico 7:1-7 &#8211; \u00ab&#8230;Esta es la ley de la ofrenda por la culpa. Es cosa sant\u00edsima: (2) En el lugar donde se inmola el holocausto, degollar\u00e1n la v\u00edctima por la culpa, y \u00e9l [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":40611,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627,700381],"tags":[428783,680556604,680556556,2964567,168064294,525033,918980,7868702,124084603,376849,790840930,1934663,680556607,954223,680556543,680556588,1436362,94603733,714035,33587292,709676,400521],"class_list":["post-40590","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","category-levitico","tag-accion-de-gracias","tag-animal-despedazado","tag-cosa-santisima","tag-elevacion","tag-espaldilla","tag-expiacion","tag-grasa","tag-grasa-animal","tag-grosura","tag-holocausto","tag-levitico","tag-lugar-santo","tag-mecimiento","tag-ofrecer","tag-ofrenda-de-culpabilidad","tag-ofrenda-rechazada","tag-ofrendas","tag-ofrendas-de-paz","tag-piel","tag-pigul","tag-sangre","tag-vayikra","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-ayG","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/portada-lev7.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40590"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40617,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40590\/revisions\/40617"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}