{"id":40741,"date":"2019-07-07T11:42:54","date_gmt":"2019-07-07T11:42:54","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40741"},"modified":"2019-07-07T11:53:14","modified_gmt":"2019-07-07T11:53:14","slug":"los-esenios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2019\/07\/07\/los-esenios\/","title":{"rendered":"Sobre los Esenios"},"content":{"rendered":"<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Junto con los fariseos y los saduceos existi\u00f3 una secta en la Judea de  la \u00e9poca que, aunque desprovista de la importancia de estas dos,  presenta rasgos de enorme inter\u00e9s para nuestro estudio. Se trata del  grupo conocido como los esenios.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios eran una secta jud\u00eda cuyo origen se remonta al hijo adoptivo  de Mois\u00e9s y nieto de Aar\u00f3n, llamado Es\u00e9n, aproximadamente 1,500 a\u00f1os  a.C. Sobre el origen de la palabra esenios se han aportado distintas  hip\u00f3tesis, algunas de las cuales detallamos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Donde pudo originarse esta denominaci\u00f3n concreta es algo sometido todav\u00eda hoya controversia. Para algunos, el mismo no ser\u00eda sino la forma griega de jasya (<em>piadoso, santo<\/em>), mientras que otros lo han relacionado con &#8216;asya (<em>sanador<\/em>), que podr\u00eda encajar con su identificaci\u00f3n con los zerapeute (<em>sanadores<\/em>), una comunidad de vida aislada a la que se refiere Fil\u00f3n (<em>De vita contemplativa, 2 y ss.<\/em>) como \u00abadoradores\u00bb de Dios.<\/p>\n\n\n\n<table class=\"wp-block-table\"><tbody><tr><td>\n  Nombre\n  <\/td><td>\n  Significado\n  <\/td><td>\n  Idioma\n  <\/td><\/tr><tr><td>\n  ossa\n  <\/td><td>\n  los santos\n  <\/td><td>\n  griego\n  <\/td><\/tr><tr><td>\n  hes\u00e9\n  <\/td><td>\n  los piadosos\n  <\/td><td>\n  arameo\n  <\/td><\/tr><tr><td>\n  os\u00e9n\n  <\/td><td>\n  hacedores de la Ley\n  <\/td><td>\n  hebreo\n  <\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40742\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/esenios-33\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-33.jpg\" data-orig-size=\"480,360\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"esenios-33\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-33.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-33.jpg?resize=363%2C274&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40742\" width=\"363\" height=\"274\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las noticias de los esenios que tenemos aparecen en diversas fuentes. Plinio se refiere a los mismos en su Historia Natural 5, 73 <em>(escrita entre el 73 y el 79 d. de C<\/em>.), al mencionar el mar Muerto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De ellos nos dice que \u00abEn el lado oeste (<em>del mar Muerto<\/em>)&#8230; viven los esenios&#8230; Viven sin mujeres (<em>porque han renunciado a toda vida sexual<\/em>), viven sin dinero, y sin ninguna compa\u00f1\u00eda salvo la de las palmeras\u00bb. El que Plinio sit\u00fae en el texto a Engadi al sur del enclave esenio ha llevado a algunos autores 1S a identificar a \u00e9ste con Jirbet Qumran.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1260\" height=\"400\" data-attachment-id=\"40743\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/cabecera-esenios\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cabecera-esenios.jpg\" data-orig-size=\"1260,400\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"cabecera-esenios\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cabecera-esenios.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cabecera-esenios.jpg?resize=1260%2C400&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40743\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antiguamente han sido conocidos por medio de los escritos de diversos autores, tales como Plinio el Viejo (<em>62-113<\/em>), Flavio Josefo (<em>38-101<\/em>), Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (<em>15 a.C. \u2013 50 d.C.<\/em>), Dion Cris\u00f3stomo (<em>40-120<\/em>), Hip\u00f3lito de Ostia <em>(170-235<\/em>) y Ep\u00edfano de Salamina (<em>315-403<\/em>).  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda nos ha dejado dos referencias a los esenios. Una de ellas, la m\u00e1s amplia, se encuentra en su obra Todo hombre bueno es libre, y la otra, m\u00e1s breve, forma parte de su apolog\u00eda en favor de los jud\u00edos denominada Hypothetica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su relato m\u00e1s largo, Fil\u00f3n calcula el n\u00famero de los esenios en unos cuatro mil, y los describe habitando en aldeas donde obtienen el sustento de la agricultura y dedican gran parte de su tiempo a cuestiones religiosas como la interpretaci\u00f3n de las Escrituras. Su propiedad era comunitaria. Se absten\u00edan de los sacrificios de animales, de hacer juramentos, de realizar el servicio militar y de la actividad comercial. No pose\u00edan esclavos, se ocupaban de aquellos de sus miembros que ya no pod\u00edan trabajar a causa de la edad o la enfermedad, y cultivaban todo g\u00e9nero de virtudes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su noticia m\u00e1s breve, Fil\u00f3n a\u00f1ade que s\u00f3lo admit\u00edan adultos en su comunidad, y que practicaban el celibato ya que consideraban que las esposas y los hijos distraen la atenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Josefo se refiere a los esenios en Guerra 2, 119 y ss.; Ant. Judo 5818,18 Y SS.; YAnt. judo 13,171 Y ss. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su retrato de los esenios es m\u00e1s detallado que el de Fil\u00f3n y adem\u00e1s se centra en testimonios que, al menos en parte, debieron ser de primera mano, ya que en su Vida 10 y ss., nos habla de que conoci\u00f3 a los esenios cuando era joven. Seg\u00fan este autor jud\u00edo, los esenios viv\u00edan esparcidos por todas las ciudades de Palestina (<em>incluso en Jerusal\u00e9n<\/em>) y practicaban la hospitalidad entre ellos. Cabe la posibilidad de que, quiz\u00e1, en las ciudades vivieran en alg\u00fan tipo de fraternidad. Cre\u00edan en la predestinaci\u00f3n y en la inmortalidad del alma. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Presentaban sus sacrificios en el Templo de Jerusal\u00e9n pero de acuerdo con su propia normativa. Se dedicaban totalmente a la agricultura. Ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan. No se casaban <em>(es interesante, no obstante, se\u00f1alar que, seg\u00fan Josefo, exist\u00eda tambi\u00e9n un grupo de esenios que s\u00ed permit\u00edan el matrimonio<\/em>) ni ten\u00edan esclavos, y contaban con administradores que se ocupaban de controlar los productos del campo, as\u00ed como con sacerdotes que supervisaban la preparaci\u00f3n del pan y de otros alimentos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cualquiera que deseara entrar en el colectivo, deb\u00eda pasar por un per\u00edodo de prueba de tres a\u00f1os. Al final del primero se admit\u00eda al novicio a la purificaci\u00f3n ritual con agua, pero s\u00f3lo al t\u00e9rmino del trienio pod\u00eda tomar parte de la comida comunitaria, tras pronunciar un conjunto de juramentos solemnes relacionados con su nuevo estado. La pena por infringir las normas del grupo era la excomuni\u00f3n que implicaba, en realidad, condenar a morir de hambre al penado por cuanto no pod\u00eda comer alimentos no supervisados por la secta ni recibirlos de sus antiguos compa\u00f1eros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Josefo tambi\u00e9n nos relata lo que constitu\u00eda la actividad cotidiana de este colectivo. Sus miembros se levantaban antes del amanecer y oraban en direcci\u00f3n a oriente (<em>algo inusual en los jud\u00edos<\/em>), sin poder pronunciar palabra antes de terminar las plegarias. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s, salvo los s\u00e1bados, marchaban a trabajar hasta el mediod\u00eda aproximadamente. Entonces se reun\u00edan en el centro comunitario, se ba\u00f1aban y entraban en el refectorio vestidos con sus h\u00e1bitos de lino. La comida era precedida y concluida por una acci\u00f3n de gracias pronunciada por un sacerdote y el comportamiento de los asistentes -s\u00f3lo los miembros de pleno derecho- estaba presidido por la sobriedad. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La secta contaba con cuatro rangos diferentes y s\u00f3lo se pod\u00eda hablar conforme a las normas relativas a los mismos. Tras la comida, los esenios abandonaban sus h\u00e1bitos blancos, volv\u00edan a vestirse con sus ropas de trabajo y continuaban en sus labores hasta la tarde. Despu\u00e9s se reun\u00edan para otra comida en la que s\u00ed pod\u00edan estar presentes los visitantes y los extra\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No usaban el aceite por considerarlo impuro (<em>\u00bfporque lo consideraban un art\u00edculo de lujo o porque los l\u00edquidos resultan m\u00e1s f\u00e1ciles de contaminar que los s\u00f3lidos?<\/em>), evitaban los juramentos (<em>salvo los pronunciados en su iniciaci\u00f3n)<\/em>, y ten\u00edan fama de interpretar a los profetas, hacer predicciones acertadas y conocer las propiedades m\u00e9dicas de diversos productos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hip\u00f3lito se refiere tambi\u00e9n a los esenios en el noveno libro de su obra Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas, escrita en los primeros a\u00f1os del siglo III. Este autor coincide con Josefo en buen n\u00famero de datos pero parece haber contado con una fuente independiente de informaci\u00f3n que le permite corregir y suplementar al autor jud\u00edo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Hip\u00f3lito, los esenios se hab\u00edan dividido a lo largo de su historia en cuatro partidos diferentes, uno de los cuales era el de los zelotes o sicarios. Como veremos en el pr\u00f3ximo apartado, esta afirmaci\u00f3n resulta discutible pero no puede negarse que algunos esenios optaron por una postura tan opuesta a los no jud\u00edos que algunos los confundieran con los zelotes. Por otro lado, sabemos que hubo un rebelde jud\u00edo en la guerra contra Roma llamado Juan, cuyo origen era esenio (<em>Refutaci\u00f3n 9,21)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los zelotes no utilizaban monedas con la efigie del emperador o de ning\u00fan otro hombre, porque consideraban que el mismo acto de ver una cosa semejante era una forma de idolatr\u00eda. Sabemos por el Talmud de Jerusal\u00e9n <em>(Abodah Zarah 3, 1) <\/em>que Nahum de Tiber\u00edades, que no era zelote sino fariseo, jam\u00e1s mir\u00f3 en su vida la imagen de una moneda, pero en la literatura rab\u00ednica tal caso es excepcional, mientras que entre los esenios parece haber sido la regla. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Resulta tambi\u00e9n interesante se\u00f1alar que Hip\u00f3lito afirma que los esenios cre\u00edan en la resurreci\u00f3n adem\u00e1s de en la inmortalidad del alma (<em>Josefo no nos ha transmitido el primer dato).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No hay referencias directas a los esenios en el Nuevo Testamento y no parece que tuvieran el m\u00e1s m\u00ednimo contacto con Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En t\u00e9rminos generales, puede decirse hoy en d\u00eda que es casi un\u00e1nime el acuerdo en la comunidad cient\u00edfica a la hora de identificar a los esenios con los sectarios de Qumr\u00e1n. Las razones son varias. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En primer lugar, doctrinalmente los esenios coinciden -a diferencia de fariseos y saduceos- con los datos que aparecen en los manuscritos del mar Muerto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cronol\u00f3gicamente pertenecen a un per\u00edodo hist\u00f3rico concreto y en el mismo los esenios son la \u00fanica secta que nos resta con la que pudiera identificarse a los sectarios de Qumr\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40744\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/esenios-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios.jpg\" data-orig-size=\"261,392\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"esenios\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios.jpg?resize=211%2C322&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40744\" width=\"211\" height=\"322\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a las pr\u00e1cticas resultan igualmente similares. La \u00fanica puntualizaci\u00f3n que debe hacerse -y que, a nuestro juicio, es trascendental- es la de que si bien los sectarios de Qurnr\u00e1n eran esenios no todos los esenios estuvieron centrados en Qurnr\u00e1n. Ya hemos visto como en alguna de las fuentes se habla de varios grupos de esenios. Ciertamente, del an\u00e1lisis de los documentos del mar Muerto se desprende que, efectivamente, fue as\u00ed y que la secta de Qumr\u00e1n fue s\u00f3lo uno de ellos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud les llam\u00f3 bautistas matinales (<em>tovil\u00e9 shahrit)<\/em> y algunos escritos \u00e1rabes se refieren a ellos como magaritas, que significa de las cuevas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su existencia hist\u00f3rica ha sido confirmada por los hallazgos de los rollos o manuscritos de Qumr\u00e1n en 1945. Todos los autores mencionados elogiaban tanto su Regla como su forma de vida. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Su origen:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El origen de la comunidad esenia se remonta alrededor del a\u00f1o 170 a.C. cuando un grupo de jud\u00edos huyeron al desierto de Judea, a orillas del Mar Muerto, donde establecieron el primer asentamiento que posteriormente ampliaron con casas sencillas de piedra, una plaza, un comedor comunitario, dep\u00f3sitos para \u00e1ridos y agua potable, as\u00ed como una biblioteca con algunos textos sagrados que hab\u00edan logrado sacar de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa primera emigraci\u00f3n hacia Qumr\u00e1n se origin\u00f3 debido a que el rey de Siria, Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, de la dinast\u00eda sel\u00e9ucida, al ingresar a Jerusal\u00e9n buscando el exterminio tanto de los jud\u00edos como de su religi\u00f3n, profan\u00f3 el altar del Templo vertiendo sangre de cerdo sobre el altar. El cerdo era un animal impuro para los israelitas y no era apto ni para el sacrificio ritual ni para el consumo humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero el establecimiento definitivo de la comunidad esenia tuvo lugar en el transcurso de la segunda emigraci\u00f3n, ocurrida alrededor del a\u00f1o 160 a.C., despu\u00e9s de la revuelta macabea, cuyos resultados no apoyaron los esenios de Jerusal\u00e9n. Los Macabeos o hasmoneos liberaron a Judea de la hegemon\u00eda griega, pero usurparon el cargo de Sumo Sacerdote y ello ocasion\u00f3 que un grupo de personas fueran a incorporarse a la comunidad esenia ya existente en Qumr\u00e1n, y as\u00ed preparar el camino del Se\u00f1or bajo el mando de un nuevo l\u00edder: el Maestro de Justicia.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El Maestro de Justicia:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Maestro de Justicia o Mor\u00e9 Tzadek fue una persona religiosa y destacada en la comunidad jud\u00eda de Jerusal\u00e9n, quien se opuso al Sumo Sacerdote Jonat\u00e1n, hermano de Judas Macabeo, al considerar que \u00e9ste hab\u00eda abandonado la fidelidad a YHVH. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dicho Maestro de Justicia organiz\u00f3 e impuls\u00f3 la comunidad esenia, pero no se le pod\u00eda considerar como Sumo Sacerdote por razones de genealog\u00eda. Sin embargo \u00e9l era quien efectuaba la preparaci\u00f3n de los disc\u00edpulos, la ense\u00f1anza de los iniciados y la administraci\u00f3n de la Ley mesi\u00e1nica, la Halaj\u00e1 esenia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ingreso del Maestro de Justicia a la comunidad esenia fue trascendental ya que sus propios disc\u00edpulos consideraban que antes de su llegada la comunidad hab\u00eda caminado a tientas, mientras que cuando se hizo presente la figura del Maestro de Justicia apareci\u00f3 la luz en la comunidad. Los manuscritos de Qumr\u00e1n revelan que el documento conocido como Regla de la Comunidad procede sin duda de la inspiraci\u00f3n personal del Maestro de Justicia, as\u00ed como los Himnos o los Hodayot, que nos permiten acceder hasta la ra\u00edz de su subjetividad espiritual.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40747\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/esenios-3-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-3.jpg\" data-orig-size=\"278,252\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"esenios-3\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-3.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/esenios-3.jpg?resize=331%2C298&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40747\" width=\"331\" height=\"298\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tarea de identificar hist\u00f3ricamente la figura del Maestro de Justicia ha sido objeto de diversas especulaciones desde el mismo descubrimiento de los rollos de Qumr\u00e1n. Sin embargo la tesis que lo compara con Jes\u00fas es totalmente nula e imposible de sostener ya que el Maestro de Justicia vivi\u00f3 mucho antes del nacimiento de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo hay una tesis no demostrada, pero tampoco exenta de posibilidad, de que uno de sus sucesores haya sido Santiago, conocido como el hermano de Jes\u00fas. Esta hip\u00f3tesis tiene visos de realidad si leemos detenidamente la vida de Saulo de Tarso, de quien haremos menci\u00f3n al final de este estudio.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Iniciaci\u00f3n y forma de vida:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las Reglas de Vida y la estricta disciplina que \u00e9stas implicaban no constitu\u00edan un freno para los esenios, sino una libre aceptaci\u00f3n de un medio para forjar el car\u00e1cter y desarrollar la parte m\u00e1s elevada de su ser.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello si alguien deseaba ser miembro de la comunidad esenia deb\u00eda ser aceptado, ser instruido durante un a\u00f1o y luego pasar un per\u00edodo de prueba de otros dos a\u00f1os antes de ingresar definitivamente en la comunidad. Despu\u00e9s de la aceptaci\u00f3n inicial, el candidato ten\u00eda que practicar una especie de meditaci\u00f3n en la cual, en completa calma, examinaba su vida pasada para poder hacer un recuento objetivo y sincero de la misma. Ten\u00eda que discernir entre los mandatos celestiales que hab\u00eda recibido desde su infancia y analizar la forma en que hab\u00eda respondido a los mismos<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de su aceptaci\u00f3n y luego de haber hecho el juramento, el reci\u00e9n ingresado recib\u00eda, junto con sus blancas ropas de lino, una misi\u00f3n que deb\u00eda desempe\u00f1ar durante el resto de su vida. La misi\u00f3n ten\u00eda un prop\u00f3sito, una orientaci\u00f3n que nunca deber\u00eda abandonarle y que era una forma de unirle a YHVH y de hacerlo \u00fatil para su comunidad. Nunca deb\u00eda separarse del hilo conductor de esa misi\u00f3n. Esto era lo que le daba un significado positivo a su vida y le convert\u00eda en un verdadero ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se les exig\u00eda adem\u00e1s una vida dedicada al estudio de la Ley, humildad y disciplina, obligados a decir siempre la verdad. Sus bienes pasaban a ser parte de toda la comunidad y, al igual que los frutos del trabajo personal, se distribu\u00edan seg\u00fan las necesidades de cada uno, dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas, hu\u00e9rfanos, mujeres solteras, ancianas, desempleados y para aquellos forasteros que sin ser parte de la comunidad, requer\u00edan de ayuda temporal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su juramento el nuevo esenio se compromet\u00eda a respetar la tierra como ser viviente para honrarla y cuidar de su sana evoluci\u00f3n, para lo cual \u00e9l deb\u00eda tener siempre sus pies en contacto con la tierra, por lo que siempre caminaban descalzos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se le impon\u00eda la observancia de una estricta disciplina, cuya base era la correcci\u00f3n fraterna mutua. Las mujeres no eran aceptadas dentro de la comunidad esenia y s\u00f3lo los hombres pod\u00edan formar parte de la misma. La purificaci\u00f3n constante lav\u00e1ndose los pies, las manos y el cuerpo era muy importante para los esenios. Se purificaban f\u00edsica y espiritualmente antes de entrar a alguna casa, como tambi\u00e9n al comenzar el d\u00eda e incluso antes de las comidas y de la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se lavaban los pies los unos a los otros en se\u00f1al de amistad y cultivaban la idea que ten\u00edan de cuidarse los unos a los otros, as\u00ed como YHVH cuidaba de ellos. Tambi\u00e9n se bendec\u00edan unos a otros imponi\u00e9ndose las manos sobre la cabeza, para conservar la unidad y reforzar el amor que flu\u00eda entre ellos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios ingresaban regularmente a los enfermos en los hospitales y para ello dispon\u00edan de edificaciones sencillas pero especialmente construidas para ese prop\u00f3sito. La forma en que sanaban a los enfermos es el origen de la existencia de nuestros hospitales modernos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios aprend\u00edan desde muy j\u00f3venes a ver la parte divina de cada persona, ya que as\u00ed era el propio YHVH quien visitaba al enfermo en la persona del esenio. Cuidando del individuo, el esenio cuidaba tambi\u00e9n la parte espiritual que habitaba en el enfermo. Este es el profundo significado de la verdadera medicina y de cada proceso terap\u00e9utico. El cuerpo y el alma espiritual de la persona eran, para los esenios, la vestidura del esp\u00edritu universal y divino. Sin \u00e9l no habr\u00eda verdadera hospitalidad, y lamentablemente en nuestros d\u00edas el dinero ha reemplazado la visi\u00f3n del Supremo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A todo esenio se le exig\u00eda el respeto a la privacidad ajena. La soledad era considerada sagrada porque cuando una persona est\u00e1 sola consigo misma, se encuentra ante la presencia de Dios. La vida de la pareja tambi\u00e9n se consideraba sagrada, as\u00ed como la vida comunitaria. Para los esenios exist\u00edan tres grados de vida individual: la vida privada, que correspond\u00eda al interior del cuerpo f\u00edsico, nuestro templo; la vida externa, que correspond\u00eda a la comunidad; la vida interna, que es la de la pareja. El esenio ten\u00eda que observar esos tres niveles de vida y mantenerse siempre honesto, aut\u00e9ntico y moralmente recto y puro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios se consideraban guardianes de las ense\u00f1anzas divina, las cuales no pod\u00edan revelar a personas que no estuvieran preparadas para recibirlas. La ley del silencio y el discernimiento se impon\u00eda de manera estricta. As\u00ed, un esenio nunca trataba de convertir a otra persona a sus creencias, tal como expresa la advertencia de Jes\u00fas: No deis lo santo a los perros ni ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, se vuelvan y os despedacen &#8211; <em>(Mateo 7:6<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La doctrina esenia condenaba fuertemente la esclavitud y cualquier otra forma de servidumbre. Ning\u00fan esenio pod\u00eda tener sirviente; eso era pecado. Tambi\u00e9n lo era el hecho de trabajar para hacer dinero, porque esto igualmente se convierte en una forma de esclavitud. Cualquier persona que se afiliara a la comunidad esenia ten\u00eda que liberar a sus esclavos y tambi\u00e9n abstenerse de comer carne. Para ellos la esclavitud tambi\u00e9n estaba vinculada al aspecto carn\u00edvoro, porque aquel que no puede dejar de comer carne animal no puede controlar las pasiones de su naturaleza animal y, por lo tanto, no puede pensar con claridad y queda reducido a la esclavitud por su propia naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios se consideraban guardianes de las divinas ense\u00f1anzas. Pose\u00edan un gran n\u00famero de manuscritos muy antiguos, algunos de los cuales databan del inicio de los tiempos. Una parte de la comunidad esenia se dedicaba de lleno a descifrar los c\u00f3digos de los manuscritos, traduci\u00e9ndolos y reproduci\u00e9ndolos para perpetuar y preservar ese avanzado conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El movimiento esenio no se limit\u00f3 \u00fanicamente a Qumr\u00e1n y alrededores, como tampoco todos viv\u00edan en grutas o cuevas, sino que una parte resid\u00eda en sencillas construcciones. Se sabe que en el siglo I a.C. hab\u00eda un barrio esenio en Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan Flavio Josefo, unos cuatro mil esenios viv\u00edan en las ciudades, aunque segu\u00edan y practicaban la forma de vida de los esenios que estaban en Qumr\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Algunas consideraciones esenias:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fuente en que se basa este tema son los rollos o manuscritos hallados en Qumr\u00e1n y, especialmente, aquellos que contienen lo que los esenios denominaban El Manual de Disciplina y el Himnario o Salmos de acci\u00f3n de gracias. La creencia de que por causa de la usurpaci\u00f3n del cargo de Sumo Sacerdote en tiempos de los Macabeos el rito del templo era impuro e inv\u00e1lido, es la que da cabida a todas las posturas teol\u00f3gicas esenias. De acuerdo a ello, las siguientes son las convicciones propias de aquella comunidad:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios se cre\u00edan parte de la verdadera Congregaci\u00f3n de Israel, fieles al Pacto con YHVH.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se consideraban\nlos sucesores de los israelitas del \u00c9xodo de los tiempos de Mois\u00e9s, ya que los\nesenios fueron al desierto y all\u00ed se establecieron. Ellos creyeron que por\nmedio de esa salida al desierto segu\u00edan ritualmente puros y que all\u00ed esperar\u00edan\nal Mes\u00edas prometido, que se manifestar\u00eda entre ellos debido precisamente a esa\npureza de vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los esenios se\ndenominaban a s\u00ed mismos como los justos escogidos, refiri\u00e9ndose a la elecci\u00f3n\nde Israel en el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se conoc\u00edan tambi\u00e9n como Hijos de Zadoc por asimilaci\u00f3n a la familia de Sadoc, el fiel sacerdote del rey David (<em>Samuel 8:17<\/em>), consider\u00e1ndose a s\u00ed mismos como casta de sacerdotes de Ezequiel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el paso del tiempo algunos esenios desistieron de la espera del Nuevo Pacto y se consideraron como verdaderos poseedores de la verdadera Ley o la Tor\u00e1h. Pero otros esenios se volvieron a la fe por Jes\u00fas, el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40754\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/simbolo-de-los-esenios\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/simbolo-de-los-esenios.png\" data-orig-size=\"284,300\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"simbolo-de-los-esenios\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/simbolo-de-los-esenios.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/simbolo-de-los-esenios.png?resize=340%2C356&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40754\" width=\"340\" height=\"356\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los esenios y el cristianismo:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El profundo estudio del contenido y del significado de los manuscritos hallados en el Mar Muerto y posteriormente en Nag-Hammadi ratifica en profundidad el estrecho v\u00ednculo que exist\u00eda entre los esenios y los primitivos \u00ab<em>cristianos<\/em>\u00ab, a\u00fan cuando no podemos ni debemos confundir a estos \u00faltimos con los esenios autores de los manuscritos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La corriente espiritual y el testimonio de vida de los\nesenios fueron una fuente del cristianismo primitivo y una preparaci\u00f3n del\ncamino de Jes\u00fas. La propia vida de Juan Bautista en las cercan\u00edas de Qumr\u00e1n\npodr\u00eda llegar a interpretarse como un elemento que prepar\u00f3 el camino para el\nmensaje de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por la interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica de las Escrituras, los\nesenios cre\u00edan que un Ungido o Mes\u00edas llegar\u00eda para liberar a Israel de sus\naflicciones, y a\u00fan cuando nunca se ha podido demostrar expl\u00edcita ni\nhist\u00f3ricamente la pertenencia de Juan Bautista ni de Jes\u00fas a los esenios, la\nevidencia en el Nuevo Testamento indica una conexi\u00f3n ideol\u00f3gica muy cercana.\nBasta con decir que los Ap\u00f3stoles esperaron hasta el \u00faltimo momento que Jes\u00fas\nse declarara el Mes\u00edas liberador de los opresores romanos, y no el Mes\u00edas que\nrealmente result\u00f3 ser.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una cosa s\u00ed est\u00e1 clara, y es que cada vez se hace m\u00e1s evidente la aportaci\u00f3n de los esenios al cristianismo primitivo.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El final de los esenios:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal era la importancia que hab\u00edan adquirido los esenios que\nya en el a\u00f1o 152 a.C. el Gran Sacerdote de Jerusal\u00e9n, Jonat\u00e1n Macabeo, organiz\u00f3\nuna violenta expedici\u00f3n contra Qumr\u00e1n, en donde asesinaron al Ministro de\nJusticia mientras \u00e9ste oficiaba una ceremonia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero la comunidad esenia sigui\u00f3 unida a pesar de esa acci\u00f3n, e incluso se afianz\u00f3 m\u00e1s en sus convicciones. Por ello la comunidad esenia fue destruida durante la represi\u00f3n encabezada por Tito en el a\u00f1o 68 d.C. Qumr\u00e1n fue arrasada y muchos esenios asesinados. Los que pudieron escapar se refugiaron en otras comunidades esenias alejadas de Qumr\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40745\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/qumram\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram.jpg\" data-orig-size=\"539,404\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"qumram\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram.jpg?resize=413%2C311&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40745\" width=\"413\" height=\"311\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tan viva era la fe de los esenios que no tem\u00edan a la muerte, lo cual caus\u00f3 la admiraci\u00f3n de los propios romanos cuando atacaron Qumr\u00e1n. El historiador Josefo cont\u00f3 textualmente en el libro II, cap\u00edtulo VII de su escrito Guerra de los jud\u00edos, al referirse a los esenios en el momento del ataque de los romanos:<\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abMenosprecian los peligros, triunfan del dolor por la elevaci\u00f3n de su alma y consideran la muerte, cuando se presenta con gloria, como preferible a una vida mortal. La guerra romana ha probado su fuerza de car\u00e1cter en toda circunstancia: los miembros apaleados, torturados, quemados y sometidos a todos los instrumentos de martirio, con el fin de arrancarles alguna blasfemia contra el Legislador romano o para hacerles comer alimentos por ellos prohibidos. Pero no ha podido obligarles ni a lo uno ni a lo otro; ni siquiera sus torturadores han podido alardear de haberles hecho derramar una sola l\u00e1grima. Sonrientes durante los suplicios y burl\u00e1ndose de sus verdugos, expiraban con alegr\u00eda como si de pronto volvieran a revivir\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40748\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/qumran-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumran.jpg\" data-orig-size=\"239,294\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"qumran\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumran.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumran.jpg?resize=299%2C363&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40748\" width=\"299\" height=\"363\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Despu\u00e9s de Jamnia:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La destrucci\u00f3n del Templo constituy\u00f3 una cat\u00e1strofe para los jud\u00edos de la \u00e9poca de magnitudes dif\u00edcilmente apreciables desde nuestra perspectiva contempor\u00e1nea. Salvo algunas excepciones, s\u00f3lo los cristianos <em>(y, seguramente, los esenios<\/em>) hab\u00edan contado con semejante posibilidad. Ahora, en un pa\u00eds desolado por la guerra hab\u00eda que proceder a reconstruir la fe del pueblo jud\u00edo. Los retos teol\u00f3gicos eran de no poca importancia. Por ejemplo, si el perd\u00f3n de los pecados se obten\u00eda en virtud de los sacrificios de expiaci\u00f3n realizados en el Templo, ahora que \u00e9ste se hallaba en ruinas<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfC\u00f3mo tendr\u00eda lugar ese indispensable mecanismo? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas y otras cuestiones acuciantes iban a recibir una serie de respuestas de las que brotar\u00eda un nuevo tipo de juda\u00edsmo, muy distinto al del Segundo Templo pero con profundas ra\u00edces en el mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diferentes ramas supervivientes del juda\u00edsmo (<em>saduceos, judeo-mesianicos, fariseos<\/em>) iban a intentar marcar el rumbo venidero de aquella fe. Ser\u00eda un sector del \u00faltimo grupo el que, finalmente, se alzar\u00eda con el triunfo. En el concilio de Jamnia (<em>hacia 80-90 d. de C.<\/em>), el sector hillelita de los fariseos tomar\u00eda las riendas del juda\u00edsmo futuro excluyendo a los saduceos, a los judeo-mesianicos y, si a\u00fan quedaba alguno, a los esenios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aplastados por los romanos, a los que se enfrentaron en una imprudente alianza con los zelotes, y no pertenecientes a los fariseos hillelitas que deseaban monopo-lizar el control espiritual sobre Israel, la historia de los esenios de Qurnr\u00e1n hab\u00eda quedado definitivamente concluida. Hasta 1947, no volver\u00edan a ser tema de inter\u00e9s de la mano del descubrimiento de los documentos del mar Muerto.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40749\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/concilio-de-jamnia\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/concilio-de-jamnia.jpg\" data-orig-size=\"728,546\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"concilio-de-jamnia\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/concilio-de-jamnia.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/concilio-de-jamnia.jpg?resize=508%2C382&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40749\" width=\"508\" height=\"382\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los Esenios despues de Masada:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>El Documento de Damasco en la genizah de El Cairo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como vimos la evidencia hist\u00f3rica apunta al hecho de que los esenios desaparecieron al final de la guerra contra Roma del a\u00f1o 66 d. de C. Si alguno sobrevivi\u00f3 a aquel cataclismo nacional, el concilio fariseo de Jamnia lo dej\u00f3 absolutamente al margen del juda\u00edsmo posterior. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las grandes aportaciones espirituales de los siglos siguientes (<em>la Mishnah y los dos Talmudim<\/em>) giran ya en torno a los descendientes de los fariseos y pasan por alto cualquier aporte de los esenios al acervo com\u00fan de Israel. De hecho, de no haber sido por el descubrimiento de los documentos del mar Muerto, los datos que tendr\u00edamos de los mismos ser\u00edan muy reducidos. Pero, aun as\u00ed&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfResulta, de verdad, tan evidente que los esenios desaparecieron de la vida jud\u00eda en el per\u00edodo situado entre el 66 d. de C. y el 80-90 d. de C.?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay algunas razones que permiten cuestionar tal posibilidad.\nLas mismas aparecen adem\u00e1s conectadas con los documentos del mar Muerto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre los materiales escritos hallados en Qumr\u00e1n, aparece uno denominado convencionalmente Documento de Damasco. El mismo ya era conocido con anterioridad al hallazgo de los manuscritos del mar Muerto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La genizah es una habitaci\u00f3n especialmente habilitada para abandonar en la misma aquellos manuscritos que no pueden ser destruidos por llevar en ellos el sagrado nombre de Dios y de los que se espera que el paso del tiempo servir\u00e1 para disolverlos. Pues bien, entre los materiales aparecidos a principios de este siglo en la genizah de una sinagoga de El Cairo estaba el mencionado documento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este manuscrito, que se halla actualmente en la Biblioteca de la universidad de Cambridge, clasificado con la sigla T. S. (<em>Taylor Schechter Collection<\/em>) 10 K 6 y T. S. 16.311, fue publicado en 1910 por Saloman Schechter bajo el t\u00edtulo de Fragments of a Zadokite Work. En 1913, R. H. Charles public\u00f3 una traducci\u00f3n inglesa de la misma obra para el tomo TI de los Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, donde se quejaba -con toda la raz\u00f3n- de lo poco cuidada que hab\u00eda sido la edici\u00f3n de Schechter. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto era evidentemente medieval. As\u00ed, el manuscrito A, que contiene ocho folios <em>(es decir, diecis\u00e9is p\u00e1ginas<\/em>), data del siglo x d. de C.; y el manuscrito B, que consta de un folio \u00fanico (o sea, dos p\u00e1ginas), debe fecharse en el siglo XI o XII d. de C.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dado que, como ya tuvimos ocasi\u00f3n de ver, el Documento de Damasco\napareci\u00f3 asimismo en Qumr\u00e1n y tiene un especial valor para fechar el inicio de\nla secta del mar Muerto, todo parece indicar que algunos descendientes\nespirituales de los esenios de Qumr\u00e1n hab\u00edan conservado el material religioso\nde la secta -en todo o en parte- y que todav\u00eda en el siglo XI o XII de nuestra\nera lo reproduc\u00edan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">&nbsp;\u00bfQui\u00e9nes fueron estos\nherederos de los esenios de Qumr\u00e1n que mil a\u00f1os despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de\nla secta segu\u00edan copiando alguna de las obras emanadas de la misma? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todo parece indicar que se trataba de los kara\u00edtas.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los kara\u00edtas:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante el siglo X d. de C. -aunque es muy posible que\nhubieran surgido con anterioridad- aparecieron en el seno del juda\u00edsmo oriental\nuna serie de comunidades a las que se denomin\u00f3 \u00abkara\u00ed-tas\u00bb. El sentido del apodo\npodr\u00eda ser expresado por una palabra en castellano como \u00abescrituristas\u00bb o\n\u00abbiblicistas\u00bb. Estos jud\u00edos se apoyaban exclusivamente en la Biblia y\nrechazaban el Talmud, fruto de la teolog\u00eda farisea, como una invenci\u00f3n humana\nsustentada en la fuerza de la tradici\u00f3n y en el monopolio de los poderes institucionales\nen el seno del juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Centrados en buen n\u00famero en Jerusal\u00e9n durante el siglo x d. de C. se unieron bajo el nombre de \u00abAvelei Zion\u00bb (<em>Los que se lamentan por Si\u00f3n<\/em>) o \u00abShoshanim\u00bb (<em>Rosas<\/em>), de acuerdo con el apelativo que utilizaban sus admiradores para referirse a ellos. Llevando una vida austera y de oraci\u00f3n, esperaban que el Templo fuera finalmente reconstruido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el siglo XII, Benjam\u00edn de Tudela, el Marco Polo jud\u00edo, nos informa de que en Constantinopla hab\u00eda unos quinientos kara\u00edtas; y en 1488, R. Abd\u00edas de Bertinoro, escrib\u00eda desde Jerusal\u00e9n haciendo una extensa referencia a los kara\u00edtas que resid\u00edan en esa ciudad yen Egipto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Volvemos a tener noticia de este grupo durante el siglo XVII\nen Polonia. El personaje m\u00e1s importante dentro del mismo fue R. Isaac Troki, un\ndisputador contra los cristianos. Su labor result\u00f3 muy importante por cuanto en\nsu \u00e9poca algunos de \u00e9stos judaizaban atrayendo con ello a muchos jud\u00edos a creer\nen Jes\u00fas como mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R. Isaac Troki redact\u00f3 una obra titulada Jizzuk Emunah (<em>Fortalecimiento de la fe<\/em>) en la que se opon\u00eda a los cristianos -especialmente a los de extracci\u00f3n cat\u00f3lica- bas\u00e1ndose fundamentalmente en las obras de un arriano polaco llamado Szymon Budny.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de entonces, los kara\u00edtas van difumin\u00e1ndose\nprogresivamente en la historia del juda\u00edsmo. Hoy en d\u00eda siguen existiendo pero\nsu importancia -que lleg\u00f3 a resultar alarmante para los rabinos del Medievo- se\nextingui\u00f3 hace siglos y no pasan de ser una p\u00e1lida referencia al pasado como\nsucede, salvando las distancias, con los samaritanos.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Karaitismo y esenismo:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfPor qu\u00e9 conservaron los kara\u00edtas escritos pertenecientes a\nlos antiguos esenios? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existen dos posibles explicaciones. Una de ellas es que tuvieran un origen com\u00fan. El grupo de jud\u00edos piadosos -presumiblemente afincado en el exilio de Babilonia- del que surgi\u00f3 la secta del mar Muerto, quiz\u00e1 no volvi\u00f3 en su totalidad a Palestina durante el siglo II a. de C. Por el contrario, dej\u00f3 tras de s\u00ed a \u00abfamiliares\u00bb espirituales de los que surgir\u00edan posteriormente los kara\u00edtas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando se produjo la monopolizaci\u00f3n del juda\u00edsmo por parte de los fariseos en Jamnia (<em>80-90 d. de C.<\/em>), aquel resto de jud\u00edos independientes de la tradici\u00f3n farisaica reaccion\u00f3 oponi\u00e9ndose a la misma. Tal enfrentamiento fue radicaliz\u00e1ndose m\u00e1s hasta llegar a su culmen del siglo x al siglo XIII d. de C. En el fondo, su reivindicaci\u00f3n era correcta. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00f3lo deseaban leer la Biblia sin verse sometidos a la tradici\u00f3n espec\u00edfica de los fariseos, un fen\u00f3meno, por otro lado mayoritario, en el juda\u00edsmo del Segundo Templo. Precisamente por ello, el Talmud s\u00f3lo pod\u00eda ser blanco de sus ataques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La otra posibilidad de explicar este nexo entre kara\u00edtas y esenios reside en conceder que los primeros bucearon en la historia del juda\u00edsmo anterior al Talmud en busca de otras tradiciones religiosas pertenecientes a aquel. Se trataba de demostrar que los fariseos carec\u00edan de legitimidad al imponer una forma de juda\u00edsmo que hab\u00eda sido minoritaria hasta el concilio de Jamnia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese rastreo de otras corrientes religiosas, los kara\u00edtas habr\u00edan dado con los escritos esenios, quiz\u00e1 conservados por comunidades descendientes de los mismos y existentes en Oriente. En el estado actual de nuestros conocimientos, lo cierto es que no podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la formulaci\u00f3n de estas hip\u00f3tesis.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40746\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/qumram-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram-3.jpg\" data-orig-size=\"656,492\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"qumram-3\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram-3.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/qumram-3.jpg?resize=455%2C343&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40746\" width=\"455\" height=\"343\" \/><\/figure><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Junto con los fariseos y los saduceos existi\u00f3 una secta en la Judea de la \u00e9poca que, aunque desprovista de la importancia de estas dos, presenta rasgos de enorme inter\u00e9s para nuestro estudio. 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