{"id":52644,"date":"2025-03-17T18:27:09","date_gmt":"2025-03-17T17:27:09","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=52644"},"modified":"2025-03-17T18:27:09","modified_gmt":"2025-03-17T17:27:09","slug":"jesus-y-los-fariseos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/03\/17\/jesus-y-los-fariseos\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas y los fariseos"},"content":{"rendered":"

Las duras reprimendas que Jes\u00fas dirigi\u00f3 a los fariseos y su frecuente aparici\u00f3n como sus antagonistas han oscurecido el considerable \u00e1rea de acuerdo entre ellos. Jes\u00fas vivi\u00f3 como un jud\u00edo leal y acept\u00f3 la autoridad de la Tor\u00e1 (v\u00e9anse detalles como Mar 6:56<\/a>, 1:40-45<\/a>, 14:12<\/a>, 12:36<\/a>; Luc 7:36<\/a>ss., 11:37<\/a>, 13:31-33<\/a>, 14:1<\/a>, Mar 12:28-34<\/a>, Mt 23:1-2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Estos vers\u00edculos, como m\u00ednimo, deber\u00edan haber hecho innecesaria la lecci\u00f3n que muchos cristianos han tenido que aprender de los eruditos jud\u00edos de que \u00abfariseo\u00bb no era sin\u00f3nimo de \u00abhip\u00f3crita\u00bb. Cualquier forma de vida basada en la ense\u00f1anza o la ley autoritaria tiene tendencia a la hipocres\u00eda, y sin duda hab\u00eda hip\u00f3critas entre los fariseos. Sin embargo, al igual que Epicuro no era un \u00abepic\u00fareo\u00bb, los fariseos no eran \u00abfariseos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre el motivo interno y la conducta externa a menudo es percibida de manera diferente por aquellos que se adhieren a una pr\u00e1ctica determinada y aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con ella. Gran parte de la ense\u00f1anza \u00e9tica de Jes\u00fas encuentra paralelismos en la literatura rab\u00ednica. La m\u00e1s citada es la forma negativa de la \u00abRegla de oro\u00bb atribuida a Hillel.<\/p>\n\n\n\n

El esfuerzo por reducir la ley a la menor cantidad posible de principios (Mateo 22:36<\/a>) era una preocupaci\u00f3n rab\u00ednica.1<\/a><\/sup> Seg\u00fan una historia, un gentil se ofreci\u00f3 como pros\u00e9lito con la condici\u00f3n de que se le ense\u00f1ara toda la Tor\u00e1 mientras estaba parado sobre un pie. Hillel lo convirti\u00f3 con la ense\u00f1anza:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abNo hagas a tu pr\u00f3jimo lo que te desagrada a ti. Esa es toda la Tor\u00e1, mientras que el resto son comentarios; ve y aprende\u00bb <\/p>\n\n\n\n

(b. Shabbath 30b).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n


Precisamente porque ten\u00edan tanto en com\u00fan, los puntos en los que Jes\u00fas discrepaba destacan con fuerza.2<\/a><\/sup> Cuatro historias ilustran las diferencias subyacentes. <\/p>\n\n\n\n

(1) La asociaci\u00f3n de Jes\u00fas con los \u00abpecadores\u00bb ilustra una concepci\u00f3n diferente de la separaci\u00f3n del mundo<\/strong> (Mar 2:15-17<\/a>, Mt 9:9-13<\/a>, Luc 5:27-32<\/a>). La actitud de los fariseos estaba bien definida: los piadosos deb\u00edan mantenerse alejados de aquellos que descuidaban la ley, la pureza ceremonial y el pago de los diezmos, especialmente en sus comidas. Los esenios fueron un paso m\u00e1s all\u00e1 y practicaron una separaci\u00f3n espacial y moral del mundo; los fariseos no intentaron retirarse espacialmente, sino que trataron de lograr el mismo tipo de separaci\u00f3n f\u00edsica mientras viv\u00edan en el mundo. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, Jes\u00fas sol\u00eda estar en las casas de \u00abpublicanos y pecadores\u00bb y com\u00eda con ellos. Por lo tanto, rechaz\u00f3 el esfuerzo de extender las regulaciones sacerdotales a la gente en general. Defendi\u00f3 su propia conducta en t\u00e9rminos de su sentido de misi\u00f3n personal (Mar 2:17<\/a> y par.; cf. Luc 19:10<\/a>). Jes\u00fas adopt\u00f3 un modelo diferente para la vida religiosa: involucrarse con los pecadores sin participar de sus pecados. Salvar al mundo requer\u00eda contacto con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

(2) La pureza ritual ilustra las diferencias en la autoridad de la tradici\u00f3n<\/strong> (Mar 7:1-23<\/a>; Mt 15:1-20<\/a>). Detr\u00e1s de la separaci\u00f3n farisaica de los pecadores se encontraba su preocupaci\u00f3n por la pureza ritual. La base de su interpretaci\u00f3n era la ley oral (\u00abla tradici\u00f3n de los ancianos\u00bb). Jes\u00fas no solo rechaz\u00f3 el \u00e9nfasis en la pureza ritual (lo que contamina es interno, no externo), sino que tambi\u00e9n rechaz\u00f3 la base farisaica de la autoridad. La ley oral hab\u00eda contravenido la ley escrita en muchos casos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

(3) La observancia del s\u00e1bado ilustra un conjunto diferente de prioridades <\/strong>(Mar 2:23-3:6<\/a>; Mt 12:1-13<\/a>; Luc 6:1-11<\/a>). Las interpretaciones de los escribas entraron en la cuesti\u00f3n de lo que constitu\u00eda trabajo en s\u00e1bado. La conducta de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas al recoger y frotar grano y las curaciones de Jes\u00fas en s\u00e1bado no contraven\u00edan ning\u00fan texto espec\u00edfico del Antiguo Testamento, pero s\u00ed iban en contra de la interpretaci\u00f3n farisaica actual. El relato de Marcos defiende a los disc\u00edpulos sobre tres bases: el Antiguo Testamento permit\u00eda excepciones en caso de necesidad; los valores humanos prevalecen sobre los requisitos rituales; y, finalmente, la autoridad mesi\u00e1nica determina la ley3<\/a><\/sup>. La prioridad de las necesidades humanas tambi\u00e9n figura en la defensa de Jes\u00fas de sus curaciones en s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

(4) El divorcio ilustra una diferencia de interpretaci\u00f3n, ya sea por principio o por precepto<\/strong> (Mt 19:3-12<\/a>; Mar 10:2-9<\/a>). La pr\u00e1ctica aqu\u00ed involucrada era el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n de la ley. Jes\u00fas fue interrogado sobre una diferencia entre los mismos fariseos con respecto al significado de Deuteronomio 24:1<\/a> (\u00abcosa indecorosa\u00bb, \u00abindecencia\u00bb o \u00abimpureza\u00bb). Hillel permit\u00eda el divorcio por cualquier causa, mientras que Shammai lo limitaba a la inmoralidad sexual y al comportamiento inmodesto (Gittin 9.10).<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas se acercaba m\u00e1s a Shammai, pero su respuesta continuaba exponiendo la intenci\u00f3n divina con respecto al matrimonio. Al hacerlo, repudiaba la m\u00e1xima autoridad de la legislaci\u00f3n mosaica, apelando en su lugar al prop\u00f3sito divino expresado en el orden de la creaci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n de la ley en t\u00e9rminos de principios fundamentales distingue a Jes\u00fas de los grupos rivales en el juda\u00edsmo de su \u00e9poca. Seg\u00fan \u00e9l, los saduceos ten\u00edan raz\u00f3n en la ex\u00e9gesis \u2014las Escrituras no significaban lo que los fariseos les hac\u00edan significar\u2014, pero se equivocaban al relegar las Escrituras al lugar de una reliquia arcaica cada vez menos relevante para el presente. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Los fariseos ten\u00edan raz\u00f3n al tratar de mantener la aplicabilidad de las Escrituras, pero se equivocaron en su m\u00e9todo al hacer que la tradici\u00f3n fuera superior o igual a la palabra escrita. Jes\u00fas ofreci\u00f3 una correcci\u00f3n a ambos puntos de vista. La palabra escrita es autorizada, pero los grandes principios fundamentales que contiene tienen prioridad y proporcionan el est\u00e1ndar por el cual debe ser interpretada y aplicada.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Fuente: Everett Ferguson, Backgrounds of Early Christianity, tercera edici\u00f3n (Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003), 517-518.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. b. Makkoth 23b-24a dice que Mois\u00e9s dio 613 leyes; David las redujo a 11 (Sal. 15); Isa\u00edas a 6 (Is. 33:15-16); Miqueas a 3 (Mi. 6:8); Isa\u00edas a 2 (Is. 56:1); Am\u00f3s a 1 (Am. 5:4) y Habacuc a 1 (Hab. 2:4). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Para esta secci\u00f3n, v\u00e9ase B. H. Branscomb, Jes\u00fas y la ley de Mois\u00e9s (Nueva York, 1930).
    \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Cf. b. Yoma 85b. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En este art\u00edculo se analiza la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y los fariseos, destacando tanto sus desacuerdos como sus puntos en com\u00fan. Jes\u00fas, como jud\u00edo leal, acept\u00f3 la autoridad de la Tor\u00e1 y tuvo interacciones amistosas con algunos fariseos. Se enfatiza que \u00abfariseo\u00bb no es sin\u00f3nimo de \u00abhip\u00f3crita\u00bb, aunque exist\u00edan hip\u00f3critas entre ellos. La ense\u00f1anza \u00e9tica de Jes\u00fas tiene paralelismos en la literatura rab\u00ednica, como la regla de oro atribuida a Hillel. Sin embargo, las diferencias son notables en varios aspectos. Primero, Jes\u00fas se asociaba con \u00abpecadores\u00bb, rechazando la separaci\u00f3n que los fariseos promov\u00edan. Segundo, en cuanto a la pureza ritual, Jes\u00fas desestim\u00f3 la importancia de la pureza externa, argumentando que lo que contamina es interno. Tercero, en el tema del s\u00e1bado, Jes\u00fas defendi\u00f3 la necesidad humana sobre los requisitos rituales, argumentando que su autoridad mesi\u00e1nica redefin\u00eda la ley. Finalmente, en el tema del divorcio, Jes\u00fas se aline\u00f3 m\u00e1s con Shammai, pero enfatiz\u00f3 la intenci\u00f3n divina detr\u00e1s del matrimonio, desafiando la autoridad de la legislaci\u00f3n mosaica. En resumen, Jes\u00fas ofreci\u00f3 una interpretaci\u00f3n de la ley que priorizaba los principios fundamentales sobre la tradici\u00f3n, corrigiendo tanto a los fariseos como a los saduceos en su comprensi\u00f3n de las Escrituras.<\/p>","protected":false},"author":80235555,"featured_media":52650,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"6aab574d-17cb-4aac-b3ec-dce1078bc2f6\",\"content\":\"b. Makkoth 23b-24a dice que Mois\\u00e9s dio 613 leyes; David las redujo a 11 (Sal. 15); Isa\\u00edas a 6 (Is. 33:15-16); Miqueas a 3 (Mi. 6:8); Isa\\u00edas a 2 (Is. 56:1); Am\\u00f3s a 1 (Am. 5:4) y Habacuc a 1 (Hab. 2:4).\"},{\"id\":\"ee9d7539-daa2-4100-bf2d-3c053f7a1ae6\",\"content\":\"Para esta secci\\u00f3n, v\\u00e9ase B. H. Branscomb, Jes\\u00fas y la ley de Mois\\u00e9s (Nueva York, 1930).
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