{"id":53876,"date":"2025-05-11T19:49:44","date_gmt":"2025-05-11T17:49:44","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=53876"},"modified":"2025-05-11T19:49:44","modified_gmt":"2025-05-11T17:49:44","slug":"sobre-la-parashat-qedoshim-honra-a-tus-mayores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/05\/11\/sobre-la-parashat-qedoshim-honra-a-tus-mayores\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Qedoshim \u00abHonra a tus mayores\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parashat\u00a031 Qedoshim<\/strong> se encuentra en: Lev\u00edtico 19:1-20:27<\/a> \u2014 Qedoshim (\u05e7\u05b0\u05d3\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd) significa: \u00abSantos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abTe levantar\u00e1s ante las canas y honrar\u00e1s la presencia de un anciano, y temer\u00e1s a tu Dios. Yo soy Adonai\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 19:32<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta instrucci\u00f3n refleja la preocupaci\u00f3n general de la Tor\u00e1 por la justicia para los d\u00e9biles y los marginados.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os atr\u00e1s un peri\u00f3dico local public\u00f3 la historia de unos estudiantes de secundaria, descritos por su profesor como \u00abchicos duros\u00bb, que ayudaron a reconstruir la casa en ruinas de una mujer de 76 a\u00f1os confinada a una silla de ruedas. Uno de los estudiantes, Pedro Ram\u00edrez, de 16 a\u00f1os, describi\u00f3 la experiencia: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSe siente muy bien. Quiz\u00e1 cuando sea viejo y no pueda cuidar de mi casa, algunos chicos cuiden de m\u00ed\u00bb1<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El joven Pedro comprendi\u00f3 instintivamente la solidaridad comunitaria que la Tor\u00e1 busca promover, una solidaridad que exige el debido respeto a los ancianos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, cuando Lev\u00edtico nos ordena honrar a nuestros mayores, trasciende incluso esta preocupaci\u00f3n esencial por la comunidad. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLevantar\u00e1s la cabeza delante de las canas y honrar\u00e1s la presencia de un anciano, y temer\u00e1s a tu Dios. Yo soy Adonai\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 19:32<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El Se\u00f1or vincula el honor a los ancianos con el temor a Dios y con su propio nombre, subrayando esta mitzv\u00e12<\/a><\/sup> con la afirmaci\u00f3n \u00abYo soy Adonai\u00bb. He aqu\u00ed una instrucci\u00f3n sobre la vida humana tal y como Dios quiere que se viva. <\/p>\n\n\n\n

A menudo se nos recuerda que vivimos en una \u00absociedad del ahora\u00bb que valora las cualidades de la juventud \u2014la apariencia, la energ\u00eda, la espontaneidad\u2014 por encima de las cualidades de la edad \u2014la experiencia, la sabidur\u00eda, la resistencia\u2014. La vida, tal y como la imaginamos los modernos, es un r\u00e1pido ascenso a trav\u00e9s de la infancia y la adolescencia hasta el punto \u00e1lgido de la juventud. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de esos primeros a\u00f1os, anticipamos un lento pero inexorable declive hacia una larga mediana edad y, finalmente, los \u00faltimos a\u00f1os de la vejez3<\/a><\/sup>. Dado que imaginamos nuestro destino de esta manera, tratamos de evitarlo mediante el ejercicio f\u00edsico, la cirug\u00eda pl\u00e1stica y los eufemismos. A las personas mayores se las llama (pero no se las trata como) \u00abciudadanos honorarios\u00bb; a menudo se van a \u00abresidencias\u00bb o \u00abcomunidades de jubilados\u00bb, y as\u00ed se a\u00edslan de los j\u00f3venes y de aquellos que no quieren que se les recuerde que ya no son j\u00f3venes4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras, por el contrario, presentan la sorprendente idea de que los seres humanos mejoran con la edad. Los ancianos pueden ser f\u00edsicamente m\u00e1s d\u00e9biles y m\u00e1s propensos a necesitar ayuda que los j\u00f3venes, pero su edad en s\u00ed misma es digna de honor. \u00abTe levantar\u00e1s ante las canas y honrar\u00e1s la presencia de un anciano…\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Los sabios se preguntaban si esta mitzv\u00e1 se aplicar\u00eda incluso a los ancianos \u00abincultos\u00bb. La filolog\u00eda moderna remonta la ra\u00edz hebrea de \u00abanciano\u00bb \u2014zaqen \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05df\u2014 a zakan \u05d6\u05b8\u05e7\u05b8\u05df, que significa \u00abbarba\u00bb. Los ancianos son los barbudos. <\/p>\n\n\n\n

Rashi, sin embargo, sigue a los primeros comentaristas que ven zaqen como derivado de la ra\u00edz qanah \u05e7\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4, que significa ganar o adquirir. Seg\u00fan este punto de vista, los ancianos son los que han adquirido sabidur\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

El vers\u00edculo \u00abLevantar\u00e1s la cabeza canosa y honrar\u00e1s la presencia del anciano…\u00bb nos instruye a honrar especialmente a la \u00abcabeza canosa\u00bb que se ha convertido en zaqen al adquirir la sabidur\u00eda de la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Ramb\u00e1n contrarresta esta opini\u00f3n con la expresada en el Talmud (Kiddushin 32b):<\/p>\n\n\n\n

\n

La Escritura nos manda [en la primera mitad del vers\u00edculo] honrar a cualquier anciano, incluso al inculto, es decir, al ignorante, y luego [en la segunda mitad del vers\u00edculo] da otro mandamiento relativo al zaqen, es decir, al que ha adquirido sabidur\u00eda, aunque sea joven y culto.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los ancianos deben ser honrados principalmente por su sabidur\u00eda y experiencia, y estas cualidades deben ser honradas en cualquier persona, incluso en los j\u00f3venes. Sin embargo, la edad en s\u00ed misma aporta estatus y reconocimiento5<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, como en muchos otros pasajes, la Tor\u00e1 ense\u00f1a que la vida humana es preciosa, no por sus atributos como la apariencia f\u00edsica o la fuerza, la riqueza, el poder o incluso el aprendizaje. M\u00e1s bien, la vida humana tiene un valor inherente, y aquellos que han experimentado m\u00e1s de ella, que han superado las amenazas y los ataques contra ella, merecen un honor especial.<\/p>\n\n\n\n

\n

Los Dichos de los Padres (Avot) reflejan la misma perspectiva:

El rabino Yose bar Yehudah de Kfar ha-Bavli dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es aquel que aprende de los j\u00f3venes? Como el que come uvas verdes y bebe vino de su lagar. Pero \u00bfqui\u00e9n es el que aprende de los viejos? Como el que come uvas maduras y bebe vino a\u00f1ejo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El rabino dijo: \u00abNo mires el recipiente, sino lo que hay en \u00e9l; hay un recipiente nuevo lleno de vino viejo y un recipiente viejo que ni siquiera contiene vino nuevo\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Pirke Avot 4:26-27<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los seres humanos, al igual que el vino, mejoran con la edad. Seg\u00fan el rabino Yose, se vuelven maduros, dulces y nutritivos, como las uvas maduras. El rabino (probablemente Yehudah ha-Nasi, el redactor de la Mishn\u00e1) replica con la opini\u00f3n de que esto no es necesariamente as\u00ed; a veces los j\u00f3venes tienen estas mismas cualidades de aprendizaje. Sin embargo, incluso su opini\u00f3n reconoce que normalmente esperamos encontrar el buen vino a\u00f1ejo, la sabidur\u00eda probada de la Tor\u00e1, en los recipientes viejos. Y, como declara el Mes\u00edas en un contexto diferente: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abNadie que haya bebido vino viejo quiere el nuevo, porque dice: \u00abEl viejo es mejor\u00bb\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lucas 5:39<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al ordenar el respeto hacia los ancianos, la Tor\u00e1 reescribe la trayectoria de la vida humana. La vida es un ascenso constante desde la juventud inocente pero sin experiencia, pasando por la responsabilidad y la creciente influencia de la edad adulta, hasta el honor y el prestigio finales de la vejez. <\/p>\n\n\n\n

En las Escrituras, los ancianos se sientan a la puerta de la ciudad para gobernar al pueblo6<\/a><\/sup>. No pasan sus \u00faltimos a\u00f1os en el campo de golf o jugando a la petanca, sino participando activamente en su comunidad, para que esta pueda beneficiarse de su experiencia y sabidur\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

La vida tal y como Dios la dise\u00f1\u00f3 no culmina en el aislamiento y las actividades triviales, sino en la influencia y la conexi\u00f3n.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Honrar a los ancianos es correcto no solo porque reconoce el valor de la experiencia y la resistencia, sino porque nos libera de la presi\u00f3n de nuestra fugaz juventud. La visi\u00f3n moderna de la vida nos da unos pocos a\u00f1os preciosos para capturar los placeres de la vida y dejar nuestra huella en el mundo antes de comenzar nuestro largo declive. Como resultado, nos volvemos cada vez m\u00e1s apresurados, impulsivos e incluso despiadados en la b\u00fasqueda del \u00e9xito. <\/p>\n\n\n\n

La Tor\u00e1 ve la vida como una progresi\u00f3n constante hacia arriba. La vida no alcanza su plenitud a los treinta y cinco o cuarenta a\u00f1os, sino a los setenta u ochenta. Podemos saborear el viaje, sabiendo que seguiremos aprendiendo y creciendo con el paso de los a\u00f1os<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Un \u00faltimo punto: el honor es tangible. El mandamiento nos ordena levantarnos literalmente cuando entra una persona mayor en la habitaci\u00f3n. Rashi a\u00f1ade: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 es el honor? No se debe sentarse en el lugar de un anciano, ni hablar en su lugar, ni contradecir sus palabras\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El honor a los mayores nos obliga a aprender de ellos, a ralentizar el ritmo si es necesario y a escuchar sus historias y lecciones, no de forma condescendiente, sino para mejorar nosotros mismos y nuestro mundo.<\/p>\n\n\n\n

Los actos visibles de deferencia y respeto hacia los mayores unen a la comunidad. En una \u00e9poca de aislamiento e incluso hostilidad entre las generaciones, esta es una ense\u00f1anza esencial.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
\n
Parasha semanal<\/a><\/blockquote>