{"id":54554,"date":"2025-08-10T11:48:04","date_gmt":"2025-08-10T09:48:04","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=54554"},"modified":"2025-08-10T11:48:04","modified_gmt":"2025-08-10T09:48:04","slug":"sobre-la-parashat-masey-guarda-tu-herencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/08\/10\/sobre-la-parashat-masey-guarda-tu-herencia\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Mas’ey \u00abGuarda tu herencia\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parashat\u00a043 Mas’ey <\/strong>se encuentra en: N\u00fameros 33:1-36:13<\/a><\/a> \u2014 Mas’ey<\/strong><\/strong> (\u05de\u05b7\u05e1\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9) significa: \u00abViajes de\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abDanos una propiedad entre los hermanos de nuestro padre\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014N\u00fam <\/a>27:4<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Mois\u00e9s consulta al Se\u00f1or, quien apoya la reclamaci\u00f3n de las hijas y utiliza su precedente para establecer una ley.<\/p>\n\n\n\n

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Y hablar\u00e1s a los hijos de Israel, diciendo: \u00abSi un hombre muere y no tiene hijo, har\u00e1s que su herencia pase a su hija. Si no tiene hija, dar\u00e1s su herencia a sus hermanos. Si no tiene hermanos, dar\u00e1s su herencia a los hermanos de su padre. Y si su padre no tiene hermanos, entonces dar\u00e9is su herencia al pariente m\u00e1s cercano de su familia, y \u00e9l la poseer\u00e1\u00bb. Y ser\u00e1 para los hijos de Israel un estatuto de juicio, tal como el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

\u2014N\u00fam<\/a> 27:8-10<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nos encontramos animando a las hijas y encantados de que se les haya hecho justicia. Admiramos su descaro al dirigirse directamente a Mois\u00e9s y pedir una nueva decisi\u00f3n radical. Al fin y al cabo, se trata de una sociedad patriarcal1<\/a><\/sup> en la que las mujeres rara vez hablan. M\u00e1s tarde, sin embargo, como se relata en la parash\u00e1 de esta semana, los parientes varones de Zelofejad plantean una objeci\u00f3n, y tememos que la historia vuelva a la normalidad.<\/p>\n\n\n\n

Si las hijas adquieren la propiedad de Zelofejad, dicen sus parientes, entonces, si se casan con hombres de otras tribus, la propiedad dejar\u00e1 de pertenecer a la herencia de la tribu de Manas\u00e9s. Los hijos de tal uni\u00f3n ser\u00edan herederos de la propiedad de Zelofejad y ser\u00edan miembros de la tribu de su padre, no de su madre. La propiedad volver\u00eda a la asignaci\u00f3n tribal.<\/p>\n\n\n\n

Tras escuchar esta objeci\u00f3n, Mois\u00e9s vuelve a consultar al Se\u00f1or y luego decreta que las hijas de Zelofejad pueden \u00abcasarse con quien mejor les parezca, pero solo dentro de la familia de la tribu de su padre\u00bb (36:6<\/a>). As\u00ed, su herencia seguir\u00e1 formando parte de las propiedades de Manas\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

A primera vista, esta historia revela algunas de las tensiones cl\u00e1sicas entre hombres y mujeres. Las mujeres parecen estar motivadas por el amor a su padre y el honor de su nombre. Les preocupa la familia y mantener su integridad. Los hombres se centran en la propiedad y en proteger la integridad de las tierras de la tribu.<\/strong> La promulgaci\u00f3n inicial a favor de las hijas de Zelofejad es revolucionaria, ya que, al menos en este caso, coloca a las mujeres en pie de igualdad con los hombres. Sin embargo, tras la apelaci\u00f3n de los hombres, la condici\u00f3n de las mujeres vuelve a verse limitada. Se les concede una parte de la herencia, pero se restringe su libertad para casarse en aras de la continuidad de la tribu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, bajo estas tensiones superficiales, existe una unidad notable, que puede servir de modelo para las relaciones entre hombres y mujeres en nuestros d\u00edas. Tanto las hijas de Zelofejad como sus parientes se preocupan por la familia y la propiedad. Ambas cosas no pueden considerarse por separado: la integridad de la familia se preserva al mantenerse intacta la herencia familiar.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se presenta a las hijas de Zelofejad en el cap\u00edtulo 27, la Tor\u00e1 dice: \u00abEntonces vinieron las hijas de Zelofejad, hijo de Hefer, hijo de Gilead, hijo de Maquir, hijo de Manas\u00e9s, de las familias de Manas\u00e9s, hijo de Jos\u00e9…\u00bb. Rashi comenta que esta \u00faltima frase subraya la relaci\u00f3n de las hijas con Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 se dice esto? \u00bfNo se ha dicho ya \u00abhijo de Manas\u00e9s\u00bb? <\/p>\n\n\n\n

Se dice para indicar que Jos\u00e9 apreciaba mucho la tierra, como dice: \u00abY llevar\u00e1s mis huesos [a la tierra de Israel\u00bb (G\u00e9nesis 50:25<\/a>), y sus hijas tambi\u00e9n apreciaban mucho la tierra, como dice: \u00abDanos una propiedad\u00bb. Y se dice para ense\u00f1ar que todos ellos eran justos…<\/p>\n\n\n\n

Las hijas no est\u00e1n motivadas por la codicia, sino por el amor a la tierra. La herencia de la tierra no es una posesi\u00f3n estrictamente material. M\u00e1s bien, representa la parte de la familia en el legado de Israel, su participaci\u00f3n en la comunidad y la herencia del pueblo elegido. Esa parte es esencial para los aspectos m\u00e1s \u00abfemeninos\u00bb y relacionales de la familia. Una familia sana no puede existir de forma aislada, sino que debe formar parte de una comunidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, no debemos considerar que los parientes de Zelofejad est\u00e1n motivados por la mera codicia. Al parecer, hay un principio superior en juego, porque el Se\u00f1or respalda su posici\u00f3n. Al igual que las hijas, ellos se preocupan por preservar el patrimonio familiar. Las hijas piensan en la parte que les corresponde de su padre; los parientes piensan en la parte m\u00e1s grande de la tribu. Sin embargo, tanto los hombres como las mujeres comparten una visi\u00f3n del valor y la inviolabilidad de la herencia divina.<\/p>\n\n\n\n

El principio compartido es el siguiente: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa herencia de los hijos de Israel no pasar\u00e1 de tribu en tribu; cada uno se adherir\u00e1 a la herencia de la tribu de su padre, entre los hijos de Israel\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014N\u00fam <\/a>36:7<\/a> (Biblia Schocken). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A medida que cada familia preserva su herencia, se fortalece y tambi\u00e9n se promueve el bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La historia termina con un final feliz. Las hijas de Zelofejad cumplen con la sentencia y se casan con \u00abquien mejor les parezca\u00bb entre los hijos de su propia tribu. La Tor\u00e1 encuentra una forma de conciliar los deseos leg\u00edtimos del individuo y la necesidad de estabilidad de la comunidad, una reconciliaci\u00f3n que se nos ha escapado en el mundo moderno. El Libro de los N\u00fameros, que relata tantas rebeliones contra Dios, termina con un relato de sumisi\u00f3n fiel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mensaje para nosotros hoy es que se necesitan tanto la perspectiva femenina como la masculina para mantener la integridad de la comunidad. Las hijas de Zelofead nos ense\u00f1an a tomar posesi\u00f3n de nuestra herencia de una manera que fortalece nuestra comunidad.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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<\/a><\/p>\n\n\n

  1. La sociedad del ANE fue mayoritariamente patriarcal<\/strong>, donde la autoridad reca\u00eda en figuras masculinas (padre, esposo, rey). La mujer estaba jur\u00eddicamente bajo tutela masculina, con un papel central en la esfera dom\u00e9stica<\/strong> (crianza, preparaci\u00f3n de alimentos, tejido, almacenamiento) y participaci\u00f3n en la econom\u00eda familiar.
    En la econom\u00eda urbana<\/strong> y entre las \u00e9lites, algunas mujeres pod\u00edan administrar propiedades, dirigir talleres o participar en intercambios comerciales. En la religi\u00f3n<\/strong>, se documentan sacerdotisas, profetisas y m\u00fasicas rituales, especialmente en Mesopotamia y Egipto.
    En lo legal<\/strong>, exist\u00edan diferencias regionales:
    Mesopotamia<\/strong>: el C\u00f3digo de Hammurabi reconoc\u00eda ciertos derechos (herencia, propiedad), pero impon\u00eda fuertes penalizaciones a la mujer ad\u00faltera.
    Egipto<\/strong>: mayor autonom\u00eda legal; pod\u00edan comprar, vender, heredar y presentarse ante tribunales.
    Israel y Cana\u00e1n<\/strong>: legislaci\u00f3n patriarcal con algunas medidas protectoras (Deut 21; Lev 19:29).
    En la iconograf\u00eda y religi\u00f3n<\/strong>, las diosas (Ishtar, Anat, Hathor, Isis) simbolizaban poder, fertilidad y protecci\u00f3n, aunque su imagen idealizada no siempre reflejaba la situaci\u00f3n real de las mujeres comunes.
    En s\u00edntesis, la mujer en el ANE fue esencial para la econom\u00eda, la transmisi\u00f3n cultural y la vida religiosa, pero su influencia depend\u00eda de factores como regi\u00f3n, clase social y momento hist\u00f3rico, siempre bajo un marco patriarcal.     \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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    Israel y Cana\\u00e1n<\\\/strong>: legislaci\\u00f3n patriarcal con algunas medidas protectoras (Deut 21; Lev 19:29).
    En la iconograf\\u00eda y religi\\u00f3n<\\\/strong>, las diosas (Ishtar, Anat, Hathor, Isis) simbolizaban poder, fertilidad y protecci\\u00f3n, aunque su imagen idealizada no siempre reflejaba la situaci\\u00f3n real de las mujeres comunes.
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