{"id":55272,"date":"2025-10-05T20:57:07","date_gmt":"2025-10-05T18:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=55272"},"modified":"2025-10-05T20:57:53","modified_gmt":"2025-10-05T18:57:53","slug":"sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/","title":{"rendered":"Sukot &#8211; La fiesta de los Tabern\u00e1culos"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">33 Y el SE\u00d1OR habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">34 Habla a los hijos de Israel, diciendo: El d\u00eda quince de este mes s\u00e9ptimo es la fiesta de los tabern\u00e1culos por siete d\u00edas a el SE\u00d1OR.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">35 El primer d\u00eda ser\u00e1 santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo servil har\u00e9is. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">36 Siete d\u00edas ofrecer\u00e9is ofrenda encendida al SE\u00d1OR; el octavo d\u00eda ser\u00e1 santa convocaci\u00f3n para vosotros, y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida al SE\u00d1OR; es asamblea solemne; ninguna obra servil har\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.33-36\">Lev. 23:33-36<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n<nav aria-label=\"Table of Contents\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#i-introduccion-y-nombres\">I. Introducci\u00f3n y nombres<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#ii-la-observancia-biblica\">II. La observancia b\u00edblica<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#iii-la-observancia-rabinica\">III. La observancia rab\u00ednica<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#a-consideraciones-rabinicas-generales\">A. Consideraciones rab\u00ednicas generales<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#b-reglas-rabinicas-especificas\">B. Reglas rab\u00ednicas espec\u00edficas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#c-otras-reglas-y-costumbres-relativas-a-la-suca\">C. Otras reglas y costumbres relativas a la suc\u00e1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#d-las-cuatro-especies-en-la-tradicion-rabinica\">D. Las cuatro especies en la tradici\u00f3n rab\u00ednica<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#1-introduccion\">1. Introducci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#2-las-leyes-generales\">2. Las leyes generales<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#3-las-leyes-compartidas\">3. Las leyes compartidas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#4-las-leyes-especificas\">4. Las leyes espec\u00edficas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#5-el-simbolismo\">5. El simbolismo<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#6-la-unidad\">6. La unidad<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#e-hoshana-raba\">E. Hoshan\u00e1 Rab\u00e1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#f-las-dos-ceremonias\">F. Las dos ceremonias<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#g-las-lecturas-de-las-escrituras\">G. Las lecturas de las Escrituras<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#i-hachel\">I. Hachel<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#j-los-motivos-espirituales\">J. Los motivos espirituales<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#k-similitudes-entre-sucot-y-januca\">K. Similitudes entre Sucot y Januc\u00e1<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#l-shemini-atzeret\">L. Shemini Atzeret<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#m-simjat-tora\">M. Simjat Tor\u00e1<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#iv-sukkot-en-las-escrituras-hebreas\">IV. Sukkot en las Escrituras hebreas<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#a-en-la-tora\">A. En la Tor\u00e1<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#1-levitico-23-33-36\">1. Lev\u00edtico 23:33-36<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#2-levitico-23-39-43\">2. Lev\u00edtico 23:39-43<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#3-exodo-23-14-17\">3. \u00c9xodo 23:14-17<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#4-numeros-29-12-38\">4. N\u00fameros 29:12-38<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#5-deuteronomio-16-13-16\">5. Deuteronomio 16:13-16<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#6-deuteronomio-31-9-13\">6. Deuteronomio 31:9-13<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#b-sucot-en-los-profetas\">B. Sucot en los Profetas<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#1-1-reyes-8-1-66\">1. 1 Reyes 8:1-66<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#2-1-reyes-12-25-33\">2. 1 Reyes 12:25-33<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#c-sucot-en-los-escritos\">C. Sucot en los Escritos<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#1-2-cronicas-7-8-10\">1. 2 Cr\u00f3nicas 7:8-10<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#2-esdras-3-4\">2. Esdras 3:4<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#3-nehemias-8-13-18\">3. Nehem\u00edas 8:13-18<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#v-sucot-en-el-nuevo-testamento\">V. Sucot en el Nuevo Testamento<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#a-juan-7-1-10-el-desafio-de-sus-hermanos\">A. Juan 7:1-10: El desaf\u00edo de sus hermanos<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#b-juan-7-11-52-el-conflicto-en-la-fiesta\">B. Juan 7:11-52: El conflicto en la fiesta<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#c-juan-7-53-8-11-el-conflicto-sobre-la-ley-de-moises\">C. Juan 7:53-8:11: El conflicto sobre la ley de Mois\u00e9s<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#d-juan-8-12-20-el-conflicto-sobre-la-luz\">D. Juan 8:12-20: El conflicto sobre la luz<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#e-juan-8-21-59-el-conflicto-sobre-su-persona\">E. Juan 8:21-59: El conflicto sobre su persona<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#f-juan-9-1-41-el-conflicto-sobre-su-milagro-de-sanacion\">F. Juan 9:1-41: El conflicto sobre su milagro de sanaci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#g-juan-10-1-21-el-conflicto-sobre-el-pastor\">G. Juan 10:1-21: El conflicto sobre el pastor<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#vi-las-implicaciones-mesianicas-de-sucot\">VI. Las implicaciones mesi\u00e1nicas de Sucot<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#a-las-dos-aplicaciones-erroneas\">A. Las dos aplicaciones err\u00f3neas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#b-dos-aplicaciones\">B. Dos aplicaciones<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#1-la-respuesta-de-yeshua-a-la-ceremonia-de-sacar-agua\">1. La respuesta de Yeshua a la ceremonia de sacar agua<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#2-la-respuesta-de-yeshua-al-encendido-de-los-candelabros\">2. La respuesta de Yeshua al encendido de los candelabros<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#c-zacarias-14-16-19-el-cumplimiento-de-sucot\">C. Zacar\u00edas 14:16-19: El cumplimiento de Sucot<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#vii-conclusion\">VII. Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"i-introduccion-y-nombres\">I. Introducci\u00f3n y nombres<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea Sukkot es el plural de Sukkah, que se refiere a un refugio temporal, como una caba\u00f1a o una choza. Este es el origen del nombre de la fiesta de Sukkot, ya que es un tiempo para habitar en caba\u00f1as. Sukkot es la s\u00e9ptima y \u00faltima temporada sagrada mencionada en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23\">Lev\u00edtico 23<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sucot supera a todas las dem\u00e1s fiestas en cuanto al n\u00famero de nombres asociados a ella. <strong>Hay nueve t\u00e9rminos que se refieren a esta temporada sagrada<\/strong>. Algunos de ellos son nombres b\u00edblicos; otros son designaciones rab\u00ednicas. <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>El primer nombre es <strong>Jag Hasucot<\/strong>, que significa \u00abla fiesta de los tabern\u00e1culos\u00bb o \u00abla fiesta de las caba\u00f1as\u00bb. Este nombre b\u00edblico se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.34\">Lev\u00edtico 23:34<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li>El segundo nombre es <strong>Jag Adonai<\/strong>, que significa \u00abla fiesta de Jehov\u00e1\u00bb o \u00abla fiesta del Se\u00f1or\u00bb. Este nombre b\u00edblico se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.39\">Lev\u00edtico 23:39<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li>El tercer nombre es <strong>Jag Haasiph<\/strong> (tambi\u00e9n transcrito como Hag Ha-Asif), que significa \u00abla fiesta de la recolecci\u00f3n\u00bb. Este nombre b\u00edblico se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.16\">\u00c9xodo 23:16<\/a>: y la fiesta de la cosecha, los primeros frutos de vuestro trabajo, que sembr\u00e1is en el campo; y la fiesta de la recolecci\u00f3n, al final del a\u00f1o, cuando recog\u00e9is vuestro trabajo del campo. Sucot se llama \u00abla fiesta de la recolecci\u00f3n\u00bb porque marca el final de la cosecha de verano y se celebra poco antes de que comience la temporada de lluvias.<\/li>\n\n\n\n<li>El cuarto nombre es <strong>Jag <\/strong>(o Chag), que simplemente significa \u00abfiesta\u00bb. Es un nombre tanto b\u00edblico como rab\u00ednico. Cuando los jud\u00edos hablaban de \u00abla fiesta\u00bb (ha-hag) sin darle ning\u00fan otro nombre, generalmente se refer\u00edan a Sucot, como en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.2\">1 Reyes 8:2<\/a>: Y todos los hombres de Israel se reunieron con el rey Salom\u00f3n en la fiesta, en el mes de Etanim, que es el s\u00e9ptimo mes.<\/li>\n\n\n\n<li>El quinto nombre es <strong>Z&#8217;man Simchateinu<\/strong>, que significa \u00abla temporada de nuestro regocijo\u00bb. Este tambi\u00e9n es un nombre rab\u00ednico.<sup data-fn=\"3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d\" class=\"fn\"><a href=\"#3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d\" id=\"3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d-link\">1<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n<li>El sexto nombre es<strong> Yom ha-Shvii Shel Aravah<\/strong>, que significa \u00abel s\u00e9ptimo d\u00eda del sauce\u00bb. Este es el nombre rab\u00ednico<sup data-fn=\"5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794\" class=\"fn\"><a href=\"#5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794\" id=\"5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794-link\">2<\/a><\/sup> para el s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot, cuando se ofrecen a Dios oraciones especiales para pedir lluvia.<\/li>\n\n\n\n<li>El s\u00e9ptimo nombre es <strong>Hoshanah Rabbah<\/strong>, que significa \u00abs\u00e1lvanos en lo m\u00e1s alto\u00bb. Este tambi\u00e9n es un nombre rab\u00ednico para el s\u00e9ptimo d\u00eda de la fiesta, porque en este d\u00eda se recitan oraciones especiales sobre el futuro y la redenci\u00f3n final de Israel.<sup data-fn=\"f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e\" class=\"fn\"><a href=\"#f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e\" id=\"f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e-link\">3<\/a><\/sup><\/li>\n\n\n\n<li>El octavo nombre es <strong>Shemini<\/strong><sup data-fn=\"8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b\" class=\"fn\"><a href=\"#8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b\" id=\"8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b-link\">4<\/a><\/sup> <strong>Atzeret<\/strong>, que significa \u00abel octavo d\u00eda de la asamblea\u00bb.<sup data-fn=\"fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54\" class=\"fn\"><a href=\"#fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54\" id=\"fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54-link\">5<\/a><\/sup> Este nombre rab\u00ednico se refiere al octavo d\u00eda a\u00f1adido que se ordena en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.36\">Lev\u00edtico 23:36<\/a>. T\u00e9cnicamente, Shemini Atzeret se considera un d\u00eda santo independiente de Sucot, pero viene inmediatamente despu\u00e9s y, por lo tanto, siempre est\u00e1 relacionado con esta fiesta. Es este octavo d\u00eda el que marca el final de todas las festividades y celebraciones de Sucot, aunque las leyes de Sucot no se aplican a \u00e9l. (<a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2019\/10\/22\/shemini-atzeret-%d7%a9%d6%b0%d7%81%d7%9e%d6%b4%d7%99%d7%a0%d6%b4%d7%99-%d7%a2%d6%b2%d7%a6%d6%b6%d7%a8%d6%b6%d7%aa\/\">vease Shemin\u00ed \u2018Atz\u00e9ret \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e6\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>El noveno nombre es <strong>Simjat Tor\u00e1<\/strong>, que significa \u00abel regocijo de la ley\u00bb.<sup data-fn=\"4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28\" class=\"fn\"><a href=\"#4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28\" id=\"4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28-link\">6<\/a><\/sup> Este es otro t\u00e9rmino rab\u00ednico para el octavo d\u00eda basado en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.35-38\">N\u00fameros 29:35-38<\/a>. Se llama Simjat Tor\u00e1 porque el ciclo de lectura lit\u00fargica de la Tor\u00e1 en la sinagoga termina y comienza en esta ocasi\u00f3n. La Ley se ha dividido en 54 partes para que todo el texto pueda leerse en el transcurso de un a\u00f1o durante los servicios. En Simjat Tor\u00e1, el octavo d\u00eda de Sucot, se lee la \u00faltima parte del Deuteronomio junto con los primeros vers\u00edculos del G\u00e9nesis (vease <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/parasha-semanal\/\">Parasha semanal<\/a>).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"ii-la-observancia-biblica\">II. La observancia b\u00edblica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La observancia b\u00edblica de Sucot se detalla principalmente en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.34-44\">Lev\u00edtico 23:34-44<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nehem%C3%ADas8.13-18\">Nehem\u00edas 8:13-18<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zacar%C3%ADas14.16-19\">Zacar\u00edas 14:16-19<\/a>. En esta secci\u00f3n se ofrecer\u00e1 una introducci\u00f3n b\u00e1sica, pero el tema se tratar\u00e1 con mayor detalle m\u00e1s adelante, cuando estudiemos las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sucot sigue a Yom Kipur y es un tiempo de regocijo despu\u00e9s de la aflicci\u00f3n de esta temporada santa. Marca los primeros frutos de la cosecha de oto\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fiesta en s\u00ed dura siete d\u00edas. El pueblo la celebraba construyendo caba\u00f1as, que ten\u00edan como objetivo recordarles los cuarenta a\u00f1os de vagar por el desierto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.40\">Lev\u00edtico 23:40<\/a> menciona cuatro plantas \u2014en hebreo, arba&#8217;at ha-minim o, abreviado, arba minim (\u00abespecies\u00bb)\u2014 que deb\u00edan proporcionarse para la fiesta: el fruto de \u00e1rboles frondosos, o el etrog, que es un fruto c\u00edtrico; ramas de palmera, o el lulav, que es una rama de palmera; ramas de \u00e1rboles frondosos, o el hadass, que es una rama de mirto; y sauces del arroyo, o el aravah, que es una rama de sauce.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00eda un octavo d\u00eda adicional de asamblea solemne inmediatamente despu\u00e9s del s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot, pero t\u00e9cnicamente no formaba parte de Sucot. Como resultado, los jud\u00edos hablan de los \u00abocho d\u00edas de Sucot\u00bb. Durante siete d\u00edas deb\u00edan vivir, dormir y comer en caba\u00f1as para recordar el vagar por el desierto. Luego, se a\u00f1adi\u00f3 un octavo d\u00eda que era un d\u00eda de asamblea solemne, pero en este octavo d\u00eda no era necesario comer, dormir y vivir en la caba\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"iii-la-observancia-rabinica\">III. La observancia rab\u00ednica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La observancia rab\u00ednica de Sucot se detalla principalmente en la Mishn\u00e1 (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishnah_Sukkah.1.1?lang=bi\">m. Suc\u00e1 1:1-5:8<\/a>), la Tosefta (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Tosefta_Sukkah.1?lang=bi\">t. Suc\u00e1 1:1-4:28<\/a>), el Talmud de Jerusal\u00e9n (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Jerusalem_Talmud_Sukkah.1.1?lang=bi\">y. Suc\u00e1 1a<\/a>) y el Talmud de Babilonia (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Sukkah.2a\">b. Suc\u00e1 2a-56b<\/a>). Adem\u00e1s, el Shulj\u00e1n Aruj tiene varios cap\u00edtulos que tratan sobre Sucot. Tras algunas consideraciones introductorias, se analizar\u00e1n las normas y reglamentos rab\u00ednicos espec\u00edficos.<sup data-fn=\"c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474\" class=\"fn\"><a href=\"#c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474\" id=\"c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"a-consideraciones-rabinicas-generales\">A. Consideraciones rab\u00ednicas generales<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El elemento principal de la fiesta es la caba\u00f1a, que en hebreo se llama suc\u00e1. En el pensamiento jud\u00edo, la suc\u00e1 se ha convertido en un s\u00edmbolo con un doble significado. Por un lado, era el s\u00edmbolo de una esperanza nacional perdida, debido a la fragilidad de la estructura de la caba\u00f1a. Por otro lado, la suc\u00e1 proporcionaba esperanza para una futura restauraci\u00f3n. Esto se basa en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am9.11\">Am\u00f3s 9:11<\/a>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn aquel d\u00eda levantar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David, que est\u00e1 ca\u00eddo, y tapar\u00e9 sus brechas; levantar\u00e9 sus ruinas y lo edificar\u00e9 como en los d\u00edas antiguos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un comentario escrito alrededor del a\u00f1o 1100, el rabino Samuel ben Meir, conocido como Rashbam, explic\u00f3 la correlaci\u00f3n entre Sucot y el momento de la fiesta: en una \u00e9poca en la que los hogares del pueblo jud\u00edo se llenan con el fruto de su trabajo, es necesario recordar su anterior pobreza y su dependencia de Dios. En palabras de Rashbam, el mandamiento dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No digas en tu coraz\u00f3n: \u00abMi propio poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt8.17\">Deuteronomio 8:17<\/a>); debes recordar al Se\u00f1or tu Dios, ya que es \u00c9l quien te da la fuerza para progresar. Por lo tanto, el pueblo abandona sus casas, que est\u00e1n llenas de todo lo bueno en la temporada de la recolecci\u00f3n, y habita en caba\u00f1as, como recordatorio de aquellos que no ten\u00edan posesiones en el desierto ni casas en las que vivir. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por esta raz\u00f3n, el Santo estableci\u00f3 la Fiesta de los Tabern\u00e1culos en la \u00e9poca de la recolecci\u00f3n de la era y el lagar, para que el pueblo no se enorgulleciera de sus casas bien amuebladas.<sup data-fn=\"db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238\" class=\"fn\"><a href=\"#db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238\" id=\"db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las caba\u00f1as eran construidas por el pueblo antes de que comenzara Sucot:<sup data-fn=\"3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885\" class=\"fn\"><a href=\"#3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885\" id=\"3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Israel ve que el Santo ha hecho expiaci\u00f3n por ellos [en Yom Kipur] y ha condonado su deuda, \u00bfqu\u00e9 hacen? Durante los cuatro d\u00edas entre el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, van a buscar mirto, sauces y ramas de palmera, construyen caba\u00f1as y cantan alabanzas al Santo.<sup data-fn=\"fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b\" class=\"fn\"><a href=\"#fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b\" id=\"fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a una suc\u00e1 vieja, Beit Shammai la invalida y Beit Hillel la valida. \u00bfQu\u00e9 es una suc\u00e1 vieja? Cualquier [suc\u00e1] que se haya construido treinta d\u00edas antes de la fiesta. Pero si se ha construido con motivo de la fiesta, incluso [si se ha construido] desde principios de a\u00f1o, es v\u00e1lida.<sup data-fn=\"95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff\" class=\"fn\"><a href=\"#95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff\" id=\"95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff-link\">11<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las paredes deben construirse antes que el techo, y la intenci\u00f3n debe ser proporcionar sombra:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una suc\u00e1 de m\u00e1s de veinte codos de altura no es v\u00e1lida. El rabino Yehudah la considera v\u00e1lida. Y una que no tenga diez palmos de altura, o que no tenga tres paredes, o cuya [superficie] soleada sea mayor que la sombreada, no es v\u00e1lida.<sup data-fn=\"8ac2fec2-2113-44b5-a256-839178d5dcda\" class=\"fn\"><a href=\"#8ac2fec2-2113-44b5-a256-839178d5dcda\" id=\"8ac2fec2-2113-44b5-a256-839178d5dcda-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan los rabinos, el mandato b\u00edblico no era tanto la construcci\u00f3n de la caba\u00f1a, sino la vivienda en ella, lo que significaba tanto comer como dormir en la suc\u00e1:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rabino Eliezer dice: Uno est\u00e1 obligado a comer catorce comidas en la suc\u00e1, una por la ma\u00f1ana y otra por la noche [cada uno de los siete d\u00edas de la festividad].<sup data-fn=\"5967782c-bb0d-4a5d-9c84-2b4ab2f23262\" class=\"fn\"><a href=\"#5967782c-bb0d-4a5d-9c84-2b4ab2f23262\" id=\"5967782c-bb0d-4a5d-9c84-2b4ab2f23262-link\">13<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MISNA: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los siete d\u00edas de Sucot, una persona convierte su suc\u00e1 en su residencia permanente y su casa en su residencia temporal. Si llueve, \u00bfa partir de cu\u00e1ndo est\u00e1 permitido abandonar la suc\u00e1? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1 permitido a partir del momento en que llueve tan fuerte que el plato congelado se estropea. Los Sabios contaron una par\u00e1bola: \u00bfCon qu\u00e9 se puede comparar este asunto? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se puede comparar con un sirviente que viene a servir vino a su amo y le echa una jarra [kiton] de agua en la cara para demostrarle que su presencia no es deseada. Del mismo modo, en la suc\u00e1, la lluvia es una indicaci\u00f3n de que el Santo, Bendito sea, no quiere que la persona cumpla con la mitzv\u00e1 de la suc\u00e1.<sup data-fn=\"1f9669ee-89bf-42f5-91c3-300c90c7b45e\" class=\"fn\"><a href=\"#1f9669ee-89bf-42f5-91c3-300c90c7b45e\" id=\"1f9669ee-89bf-42f5-91c3-300c90c7b45e-link\">14<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Refiri\u00e9ndose a Sucot, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.13\">Deuteronomio 16:13<\/a> dice: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCelebrar\u00e1s la fiesta de los tabern\u00e1culos durante siete d\u00edas, despu\u00e9s de haber recogido tu era y tu lagar\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En hebreo, el verbo traducido como \u00abcelebrar\u00bb en realidad significa \u00abhacer\u00bb. Por lo tanto, los rabinos interpretan el vers\u00edculo como una implicaci\u00f3n de que la caba\u00f1a debe ser \u00abhecha por uno mismo\u00bb y ser propia. La persona que quisiera cumplir la mitzv\u00e1 de Sucot debe ser propietaria de al menos una parte de la suc\u00e1, pero no es necesario que sea propietaria de toda la estructura. Una suc\u00e1 robada o prestada no era v\u00e1lida para cumplir el mandamiento:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Sabios ense\u00f1aron: Con respecto a una suc\u00e1 robada y con respecto a quien cubre una suc\u00e1 en el dominio p\u00fablico, lo que equivale a robar tierra al p\u00fablico, el rabino Eliezer considera que estas Sucot no son aptas para el cumplimiento de la mitzv\u00e1, y los rabinos las consideran aptas.<sup data-fn=\"4b093e03-8a89-4b5d-9cc9-e0790e0abf65\" class=\"fn\"><a href=\"#4b093e03-8a89-4b5d-9cc9-e0790e0abf65\" id=\"4b093e03-8a89-4b5d-9cc9-e0790e0abf65-link\">15<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se permit\u00eda una suc\u00e1 comunitaria para que toda la congregaci\u00f3n pudiera vivir en una sola caba\u00f1a, si era lo suficientemente grande.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra preocupaci\u00f3n rab\u00ednica ten\u00eda que ver con obtener beneficios de la suc\u00e1; estaba prohibido obtener cualquier beneficio pr\u00e1ctico de ella, excepto cuando llov\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[Nuestros Sabios afirman:] As\u00ed como el santo nombre de Dios permanece sobre las cosas consagradas, y por lo tanto est\u00e1 prohibido obtener beneficios de ellas, tambi\u00e9n Su santo nombre permanece sobre la suc\u00e1, como est\u00e1 escrito: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&#8230; la fiesta de Sucot durante siete d\u00edas para Dios\u00bb. As\u00ed como la fiesta \u2014es decir, la ofrenda festiva de chagig\u00e1\u2014 est\u00e1 consagrada a Dios, tambi\u00e9n la suc\u00e1 est\u00e1 consagrada a Dios.<sup data-fn=\"04d93aab-5f76-43b6-84d4-32ef90977d75\" class=\"fn\"><a href=\"#04d93aab-5f76-43b6-84d4-32ef90977d75\" id=\"04d93aab-5f76-43b6-84d4-32ef90977d75-link\">16<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La santidad de una suc\u00e1 supera la de muchos otros objetos que se utilizan para los mitzvot. Por ejemplo, los tzitzit se consideran tashmishei mitzv\u00e1, objetos utilizados para una mitzv\u00e1, y deben ser tratados con respeto. Sin embargo, no se clasifican como \u00absagrados\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el contrario, el s&#8217;chaj y (por extensi\u00f3n) las paredes de una suc\u00e1 est\u00e1n investidos de un grado de santidad similar al que se le confiere a un animal sacrificial. (Ni siquiera las decoraciones de una suc\u00e1 pueden utilizarse para otros fines; &#8230;)<sup data-fn=\"ad15071f-b11d-42c7-aeff-0f581ce45f9f\" class=\"fn\"><a href=\"#ad15071f-b11d-42c7-aeff-0f581ce45f9f\" id=\"ad15071f-b11d-42c7-aeff-0f581ce45f9f-link\">17<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez que se designaba una suc\u00e1 de acuerdo con el mandamiento y llegaba la fiesta, incluso las frutas y los frutos secos utilizados para la decoraci\u00f3n deb\u00edan dejarse durante toda la duraci\u00f3n de la fiesta; no deb\u00edan comerse durante esos siete d\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si se cubr\u00eda [la suc\u00e1] seg\u00fan la ley y se decoraba con alfombras y tapices hechos a mano, y se colgaban en ella frutos secos, almendras, melocotones, granadas y racimos de uvas, vides, [decantadores de] aceites y harina fina, y coronas de espigas de ma\u00edz, estaba prohibido hacer uso de ellos [para comer, por ejemplo, cualquiera de los frutos] hasta que finalice el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta.<sup data-fn=\"6cb74109-2e24-450c-8b82-8ea1ee9a55bb\" class=\"fn\"><a href=\"#6cb74109-2e24-450c-8b82-8ea1ee9a55bb\" id=\"6cb74109-2e24-450c-8b82-8ea1ee9a55bb-link\">18<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n oficial de Sucot es: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito seas, Se\u00f1or nuestro Dios, que nos ha santificado con tus mandamientos y nos ha ordenado habitar en la caba\u00f1a\u00bb.<sup data-fn=\"68c50b5d-5cf2-43e8-9df1-1afe3bf65147\" class=\"fn\"><a href=\"#68c50b5d-5cf2-43e8-9df1-1afe3bf65147\" id=\"68c50b5d-5cf2-43e8-9df1-1afe3bf65147-link\">19<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto al momento en que deb\u00eda recitarse la bendici\u00f3n, Maim\u00f3nides afirm\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siempre que el cumplimiento de un deber religioso completa definitivamente la obligaci\u00f3n, la bendici\u00f3n se recita en el momento en que se realiza. Siempre que el cumplimiento de un precepto es antecedente de otro precepto, la bendici\u00f3n se dice al cumplir este \u00faltimo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, una persona construye una caba\u00f1a para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, prepara la rama de palma para esa fiesta, fabrica un cuerno de carnero para el A\u00f1o Nuevo, pone flecos en una prenda o prepara filacterias o una mezuz\u00e1, no dice la bendici\u00f3n \u00abQue nos has santificado con tus mandamientos y nos has ordenado construir una caba\u00f1a, preparar la rama de palmera, escribir filacterias\u00bb al preparar cualquiera de estos art\u00edculos de uso religioso, porque el acto en cada uno de estos casos va seguido de otro precepto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1ndo se dice la bendici\u00f3n? Cuando uno se sienta en la caba\u00f1a (en la fiesta de los Tabern\u00e1culos), maneja la rama de palmera, escucha el sonido del cuerno de carnero (en el A\u00f1o Nuevo), se envuelve en la prenda con flecos, se pone los filacterias, coloca la mezuz\u00e1.<sup data-fn=\"9b892bc9-43de-461d-b204-e2001c13ab42\" class=\"fn\"><a href=\"#9b892bc9-43de-461d-b204-e2001c13ab42\" id=\"9b892bc9-43de-461d-b204-e2001c13ab42-link\">20<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"b-reglas-rabinicas-especificas\">B. Reglas rab\u00ednicas espec\u00edficas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los rabinos establecieron diez reglas y normas espec\u00edficas relativas a la construcci\u00f3n de la suc\u00e1. En primer lugar, debe dar la sensaci\u00f3n de ser una morada temporal; no debe considerarse una vivienda permanente, por lo que debe construirse de forma algo precaria para recordar al pueblo el vagar por el desierto (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.42-43\">Lev. 23:42-43<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naturaleza temporal de la suc\u00e1 no debe verse en las paredes, sino en el techo de la caba\u00f1a, llamado sechach. Seg\u00fan el pensamiento rab\u00ednico, era la esencia misma de la caba\u00f1a. Por consiguiente, muchas de las leyes relativas a la suc\u00e1 se refieren en realidad al techo. La altura deb\u00eda ser de un m\u00e1ximo de veinte amot (aproximadamente nueve metros)<sup data-fn=\"2ef793a0-8758-4873-9813-28eec91aed4b\" class=\"fn\"><a href=\"#2ef793a0-8758-4873-9813-28eec91aed4b\" id=\"2ef793a0-8758-4873-9813-28eec91aed4b-link\">21<\/a><\/sup>, y deb\u00eda proporcionar m\u00e1s sombra que luz solar en el momento m\u00e1s brillante del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda regla es que el material del techo debe estar hecho de algo que crezca de la tierra. Esto significa que no puede estar hecho con pieles de animales, metal o tela. Debe estar hecho de algo que se haya cortado y ya no est\u00e9 conectado al suelo,<sup data-fn=\"2289ceaf-a255-4b2f-8d40-cc38c11b4da9\" class=\"fn\"><a href=\"#2289ceaf-a255-4b2f-8d40-cc38c11b4da9\" id=\"2289ceaf-a255-4b2f-8d40-cc38c11b4da9-link\">22<\/a><\/sup> lo que excluye el uso de ramas que a\u00fan est\u00e9n unidas al \u00e1rbol. Y, por \u00faltimo, no debe estar sujeto a impureza ritual, lo que excluye el uso de frutas y alimentos que se echan a perder:<sup data-fn=\"c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d\" class=\"fn\"><a href=\"#c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d\" id=\"c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d-link\">23<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si se cultiva una parra, una calabaza o una hiedra sobre \u00e9l, y se coloca el sekhakh [la cubierta de hojas del techo de una suc\u00e1] encima, no es v\u00e1lido. Pero si hubiera una mayor cantidad de sekhakh que ellos, o si se los recortara [las plantas, de modo que ya no estuvieran unidas], ser\u00eda v\u00e1lido. Esta es la regla: cualquier cosa que pueda volverse impura o que no crezca del suelo no puede usarse para sekhakh; y cualquier cosa que no pueda volverse impura y que crezca del suelo puede usarse para sekhakh.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los fardos de paja, los fardos de madera o los fardos de brotes no pueden utilizarse para sekhakh. Y todos ellos, si se desatan [de sus fardos], son v\u00e1lidos. Y todos ellos son v\u00e1lidos para su uso como paredes [de una suc\u00e1].<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el rabino Yehudah, se pueden utilizar tablones [de madera] para el sekhakh. El rabino Meir lo proh\u00edbe. Si se coloca un tabl\u00f3n de cuatro palmos de ancho en la parte superior [de la suc\u00e1], es v\u00e1lido, siempre y cuando no se duerma directamente debajo de \u00e9l.<sup data-fn=\"0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3\" class=\"fn\"><a href=\"#0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3\" id=\"0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3-link\">24<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera regla es que el techo siempre debe colocarse despu\u00e9s de completar las paredes, de modo que con la colocaci\u00f3n del techo se complete la suc\u00e1.<sup data-fn=\"deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be\" class=\"fn\"><a href=\"#deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be\" id=\"deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be-link\">25<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta regla se refiere a la construcci\u00f3n del techo de la suc\u00e1. El sechaj debe estar hecho de manera que deje pasar la luz del sol, las estrellas deben ser visibles a trav\u00e9s del techo por la noche y no debe impedir el paso de la lluvia. Sin embargo, debe proporcionar m\u00e1s sombra que luz solar al mediod\u00eda, por lo que ninguna abertura puede tener m\u00e1s de 11 pulgadas.<sup data-fn=\"0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40\" class=\"fn\"><a href=\"#0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40\" id=\"0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40-link\">26<\/a><\/sup> El rabino Joseph ben Meir Teomim (1727-1792) explic\u00f3 que contemplar los cielos y ver las estrellas nos recuerda la majestad del Dios Creador.<sup data-fn=\"99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df\" class=\"fn\"><a href=\"#99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df\" id=\"99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df-link\">27<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La quinta regla es que una suc\u00e1 no puede construirse en el interior de una casa ni bajo el saliente de un porche, balc\u00f3n o \u00e1rbol. Una caba\u00f1a as\u00ed no ser\u00eda v\u00e1lida. La sombra dentro de la suc\u00e1 debe provenir \u00fanicamente de su techo y de ninguna otra fuente. La suc\u00e1 debe estar bajo el cielo y nada m\u00e1s:<sup data-fn=\"0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8\" class=\"fn\"><a href=\"#0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8\" id=\"0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8-link\">28<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si alguien construye su suc\u00e1 debajo de un \u00e1rbol, es como si la hubiera construido dentro de la casa [como si hubiera dos techos y, por lo tanto, no fuera v\u00e1lida]. Si se construye una suc\u00e1 encima de otra, la superior es v\u00e1lida, pero la inferior no lo es. R. Jud\u00e1 dijo: Si no hay ocupantes en la superior, la inferior es v\u00e1lida.<sup data-fn=\"ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51\" class=\"fn\"><a href=\"#ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51\" id=\"ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51-link\">29<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sexta regla es que no hay restricciones en cuanto al material de las paredes; por ejemplo, las paredes pueden ser de metal, madera, lona, ladrillo o piedra:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MISNA. LOS FARDOS DE PAJA, LOS FARDOS DE MADERA Y LOS FARDOS DE MATA NO PUEDEN SERVIR COMO CUBIERTA DE LA SUCC\u00c1, PERO TODOS ELLOS, SI EST\u00c1N DESATADOS, SON V\u00c1LIDOS. SIN EMBARGO, TODOS LOS MATERIALES SON V\u00c1LIDOS PARA LAS PAREDES.<sup data-fn=\"7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909\" class=\"fn\"><a href=\"#7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909\" id=\"7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909-link\">30<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9ptima regla es que debe tener al menos dos paredes completas, pero puede tener tres y hasta cuatro.<sup data-fn=\"f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260\" class=\"fn\"><a href=\"#f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260\" id=\"f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260-link\">31<\/a><\/sup> El cuarto lado puede dejarse completamente abierto. Cuando se construye en el exterior contra una casa, una o m\u00e1s paredes de la casa pueden utilizarse tambi\u00e9n como paredes de la caba\u00f1a.<sup data-fn=\"aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c\" class=\"fn\"><a href=\"#aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c\" id=\"aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c-link\">32<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La octava regla se refiere al tama\u00f1o de la suc\u00e1. No hay un tama\u00f1o m\u00e1ximo, pero la caba\u00f1a debe ser lo suficientemente grande como para albergar a una persona y una mesa. Por lo tanto, los rabinos decretaron que el tama\u00f1o m\u00ednimo era de 26 pulgadas por 26 pulgadas:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la cabeza y la mayor parte del cuerpo de una persona est\u00e1n dentro de la suc\u00e1, y la mesa [sobre la que se come] est\u00e1 en la casa, Beit Shamai la invalida y Beit Hillel la valida. [Los eruditos de] Beit Hillel dijeron a [los eruditos de] Beit Shamai: \u00ab \u00bfNo sucedi\u00f3 que los ancianos de Beit Shamai y los ancianos de Beit Hillel fueron a visitar al rabino Yochanan ben Hachoroni y lo encontraron sentado con la cabeza y la mayor parte del cuerpo dentro de la suc\u00e1, mientras que su mesa estaba en la casa, y no le dijeron nada para [detenerlo]?\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los [eruditos de] Beit Shamai les respondieron: \u00ab\u00bf[Se puede realmente aportar] una prueba a partir de eso? De hecho, le dijeron: \u00abSi esa ha sido tu costumbre, \u00a1nunca has cumplido la mitzv\u00e1 de la suc\u00e1 en todos tus d\u00edas!\u00bb.<sup data-fn=\"a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26\" class=\"fn\"><a href=\"#a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26\" id=\"a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26-link\">33<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La novena regla se refiere a la altura de la suc\u00e1, que no debe ser inferior a 32 pulgadas ni superior a treinta pies, es decir, veinte amot o codos: \u00abUna suc\u00e1 que tenga m\u00e1s de veinte codos de altura no es v\u00e1lida\u00bb. <sup data-fn=\"d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6\" class=\"fn\"><a href=\"#d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6\" id=\"d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6-link\">34<\/a><\/sup> Debido a que uno debe ser consciente de que est\u00e1 sentado en una suc\u00e1, los rabinos consideraron que si el techo fuera m\u00e1s alto, uno ya no ser\u00eda consciente de estar en una caba\u00f1a.<sup data-fn=\"00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31\" class=\"fn\"><a href=\"#00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31\" id=\"00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31-link\">35<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9cima regla se refiere a la decoraci\u00f3n de la suc\u00e1; aqu\u00ed, el \u00e9nfasis est\u00e1 en la est\u00e9tica. Las paredes pueden decorarse con cuadros, tapices o flores. El techo puede decorarse con frutas, nueces, manzanas, uvas y granadas, pero no puede estar compuesto por ellas, y estas no deben comerse durante toda la semana.<sup data-fn=\"72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08\" class=\"fn\"><a href=\"#72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08\" id=\"72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08-link\">36<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"c-otras-reglas-y-costumbres-relativas-a-la-suca\">C. Otras reglas y costumbres relativas a la suc\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la tradici\u00f3n cabal\u00edstica, cada d\u00eda se invita a siete \u00abinvitados\u00bb especiales a unirse a la familia en su suc\u00e1. Estos siete invitados son grandes l\u00edderes del pasado de Israel. Llamados ushpizin, la palabra aramea para \u00abinvitados\u00bb, vienen a visitarlos los siete d\u00edas, pero cada d\u00eda un invitado diferente lidera a los dem\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando un hombre se sienta en esta morada de la sombra de la fe, la Presencia Divina extiende sus alas sobre \u00e9l desde arriba y Abraham y otros cinco justos hacen su morada con \u00e9l. R. Abba dijo: \u00abAbraham y los cinco justos [Isaac, Jacob, Jos\u00e9, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n] y David con ellos. Por eso est\u00e1 escrito: \u00abVosotros [plural] vivir\u00e9is en caba\u00f1as siete d\u00edas\u00bb\u00bb.<sup data-fn=\"ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325\" class=\"fn\"><a href=\"#ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325\" id=\"ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325-link\">37<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dos grupos principales de jud\u00edos, los ashkenaz\u00edes y los sefard\u00edes, tienen un orden diferente en cuanto a qui\u00e9n lidera cada d\u00eda. La cita anterior est\u00e1 tomada del Zohar, el texto principal de la C\u00e1bala jud\u00eda. Sigue la tradici\u00f3n ashkenaz\u00ed, con Abraham liderando el primer d\u00eda, Isaac el segundo, Jacob el tercero, Jos\u00e9 el cuarto, Mois\u00e9s el quinto, Aar\u00f3n el sexto y David el s\u00e9ptimo. Este es el orden cronol\u00f3gico. El orden sefard\u00ed comienza con Abraham el primer d\u00eda, Isaac el segundo, Jacob el tercero, Mois\u00e9s el cuarto, Aar\u00f3n el quinto, Jos\u00e9 el sexto y David el s\u00e9ptimo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"d-las-cuatro-especies-en-la-tradicion-rabinica\">D. Las cuatro especies en la tradici\u00f3n rab\u00ednica<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la Biblia, Sucot deb\u00eda celebrarse con arba minim, o \u00abcuatro tipos\u00bb o \u00abcuatro especies\u00bb de plantas: frutos de \u00e1rboles frondosos, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y sauces de los arroyos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.40\">Lev. 23:40<\/a>). Sin embargo, la tradici\u00f3n rab\u00ednica ha a\u00f1adido 326 normas y reglamentos relativos a las cuatro especies. Solo se mencionar\u00e1n siete puntos relativos a las cuatro especies y las pr\u00e1cticas rab\u00ednicas.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"1-introduccion\">1. Introducci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada a\u00f1o, las arba minim simbolizan la cosecha final y se presentan en agradecimiento por ella. Seg\u00fan los rabinos, la raz\u00f3n por la que Dios eligi\u00f3 estas cuatro plantas es porque las cuatro conservan la humedad durante los siete d\u00edas y porque las cuatro se encuentran f\u00e1cilmente en la Tierra de Israel.<sup data-fn=\"6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087\" class=\"fn\"><a href=\"#6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087\" id=\"6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087-link\">38<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"2-las-leyes-generales\">2. Las leyes generales<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nada de lo que se utiliza para celebrar la fiesta puede ser robado o prestado, y todo debe ser de propiedad propia. Si bien estas dos leyes generales se aplican a todo lo relacionado con Sucot, tienen un significado especial en lo que respecta a las cuatro especies:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R. Ammi dijo: Una [rama de palmera] marchita no es v\u00e1lida porque no es buena (Lev\u00edtico 23:40); una robada no es v\u00e1lida porque constituye un precepto cumplido a trav\u00e9s de una transgresi\u00f3n.<sup data-fn=\"8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de\" class=\"fn\"><a href=\"#8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de\" id=\"8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de-link\">39<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si uno no tiene las Cuatro Especies de calidad selecta, es preferible que cumpla con su obligaci\u00f3n con las de un amigo. Sin embargo, est\u00e1 obligado a poseer sus propias cuatro especies, seg\u00fan sus medios, con las que realizar la ceremonia de agitar durante el Halel y para las vueltas [alrededor de la sinagoga].<sup data-fn=\"d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295\" class=\"fn\"><a href=\"#d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295\" id=\"d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295-link\">40<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-las-leyes-compartidas\">3. Las leyes compartidas<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay once leyes compartidas que se aplican a las cuatro especies. En primer lugar, las cuatro especies deben tomarse juntas en la mano:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabbah afirm\u00f3: El lulav [debe sostenerse] en la mano derecha y el etrog en la izquierda. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n? El primero constituye tres mandamientos [los de la palma, el mirto y el sauce, que est\u00e1n unidos], y el segundo solo uno [ya que la mano derecha se considera m\u00e1s importante y, por lo tanto, en ella se debe sostener la parte m\u00e1s importante de las especies].<sup data-fn=\"9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4\" class=\"fn\"><a href=\"#9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4\" id=\"9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4-link\">41<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En segundo lugar, los rabinos debatieron si el mandamiento real de \u00abtomar\u00e1s\u00bb se refer\u00eda al acto de agarrar las cuatro especies o al acto de sostenerlas en la mano despu\u00e9s de agarrarlas. Al final, se decidieron por lo segundo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">GEMARA: \u00bfDe d\u00f3nde se derivan estas cuestiones, que uno no cumple su obligaci\u00f3n con el lulav de otro en el primer d\u00eda de la fiesta? Es como ense\u00f1aron los Sabios que est\u00e1 escrito: \u00abY tomar\u00e9is para vosotros el primer d\u00eda el fruto de un \u00e1rbol hermoso, ramas de palmera, ramas de \u00e1rbol frondoso y sauces del arroyo\u00bb (Lev\u00edtico 23:40). El uso de la segunda persona del plural en la frase: \u00abY tomar\u00e9is\u00bb, indica que cada persona debe tomar algo en la mano.<sup data-fn=\"d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5\" class=\"fn\"><a href=\"#d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5\" id=\"d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5-link\">42<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera ley compartida es que los arba minim deben levantarse de su lugar. Las ramas se levantan con la mano derecha y el fruto o el cidro se toma con la mano izquierda. En su obra Mishneh Torah, el rabino Maim\u00f3nides resumi\u00f3 la regla:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El m\u00e9todo normativo para cumplir el mandamiento es levantar el ramillete de tres especies con la mano derecha y el cidro con la izquierda, y moverlos de un lado a otro y de arriba abajo, agitando el lulav tres veces en cada direcci\u00f3n.<sup data-fn=\"85856c2c-e141-404a-b4f4-12d6f7eecd06\" class=\"fn\"><a href=\"#85856c2c-e141-404a-b4f4-12d6f7eecd06\" id=\"85856c2c-e141-404a-b4f4-12d6f7eecd06-link\">43<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-1.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"251\" height=\"430\" data-attachment-id=\"55302\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-133\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-1.png\" data-orig-size=\"251,430\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-1.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-1.png?resize=251%2C430&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55302\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: \u00abSucot en la sinagoga\u00bb, del pintor polaco Leopold Pilichowski<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta ley es que las tres especies de ramas deben estar atadas juntas:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lulav&#8230; solo puede atarse con [hebras de] su propia especie; as\u00ed lo dice R. Jud\u00e1. R. Meir dice que puede atarse incluso con una cuerda. R. Meir observ\u00f3 que, en realidad, los hombres de Jerusal\u00e9n sol\u00edan atar sus lulavim con hebras de oro. Los rabinos le respondieron que lo ataban con [hilos de] su propia especie debajo [de los hilos de oro, los primeros sirviendo como ataduras y los segundos como adornos].<sup data-fn=\"131ae2bc-bfee-4759-aaf6-33ae86175312\" class=\"fn\"><a href=\"#131ae2bc-bfee-4759-aaf6-33ae86175312\" id=\"131ae2bc-bfee-4759-aaf6-33ae86175312-link\">44<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La quinta ley se refiere a la duraci\u00f3n del mandamiento. Dentro del recinto del Templo, la uni\u00f3n de las ramas deb\u00eda hacerse durante siete d\u00edas; pero fuera del recinto del Templo, durante un d\u00eda.<sup data-fn=\"3938bac8-dfb8-4ec4-8d03-aa257a07f859\" class=\"fn\"><a href=\"#3938bac8-dfb8-4ec4-8d03-aa257a07f859\" id=\"3938bac8-dfb8-4ec4-8d03-aa257a07f859-link\">45<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En sexto lugar, las arba minim deben sostenerse tal y como crecieron, con la base o el extremo cortado hacia abajo y la punta o la parte superior hacia arriba. El rabino Maim\u00f3nides se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez que se levantan estas cuatro especies&#8230; se ha cumplido con la obligaci\u00f3n, siempre y cuando se levanten de la manera en que crecen [es decir, en posici\u00f3n vertical].<sup data-fn=\"1ee5ac6a-ed70-46c1-8617-3dd03f7c6ed2\" class=\"fn\"><a href=\"#1ee5ac6a-ed70-46c1-8617-3dd03f7c6ed2\" id=\"1ee5ac6a-ed70-46c1-8617-3dd03f7c6ed2-link\">46<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9ptima ley se refiere a la bendici\u00f3n. Normalmente, en la pr\u00e1ctica jud\u00eda, se acostumbra recitar la bendici\u00f3n antes de cumplir el mandamiento, pero la tradici\u00f3n que rodea a Sucot es recitar la bendici\u00f3n solo despu\u00e9s de tomar y sostener las cuatro especies.<sup data-fn=\"6b9dbaaa-1936-4d37-95a8-d99383f846a3\" class=\"fn\"><a href=\"#6b9dbaaa-1936-4d37-95a8-d99383f846a3\" id=\"6b9dbaaa-1936-4d37-95a8-d99383f846a3-link\">47<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La octava ley se refiere al movimiento de las ramas. Si bien el mandamiento de las Escrituras es solo sostenerlas, existe un mandamiento rab\u00ednico de moverlas en todas las direcciones porque Dios est\u00e1 en todas partes:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma correcta de cumplir la mitzv\u00e1 es levantar un manojo de las tres especies con la mano derecha y el etrog con la izquierda, y luego empujarlas hacia adelante, traerlas hacia atr\u00e1s, levantarlas hacia arriba y bajarlas, y agitar el lulav tres veces en todas las direcciones.<sup data-fn=\"70cf4676-82db-4d7d-a635-639ef6fa4ca6\" class=\"fn\"><a href=\"#70cf4676-82db-4d7d-a635-639ef6fa4ca6\" id=\"70cf4676-82db-4d7d-a635-639ef6fa4ca6-link\">48<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las ramas se agitan tres veces en el siguiente orden: este, sur, oeste, norte, hacia arriba hacia el cielo y hacia abajo hacia la tierra, pero eso no es todo. Tambi\u00e9n se agitan durante la recitaci\u00f3n de los Salmos 113-118. Agitarlas es una forma de implorar a Dios que env\u00ede lluvia; por eso los rabinos las agitan para rezar por la lluvia. Se agitan hacia adelante y hacia atr\u00e1s para detener el viento malo. Se agitan hacia arriba y hacia abajo para detener la lluvia mala. Se agitan para recordar a Dios su promesa de que, cuando se establezca el reino, los \u00e1rboles del campo aplaudir\u00e1n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is55.12\">Isa\u00edas 55:12<\/a>):<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rabino Yo\u1e25anan dijo: Los mueve de un lado a otro para dedicarlos a Aquel a quien pertenecen las cuatro direcciones. Los levanta y los baja para Aquel a quien pertenecen los cielos y la tierra. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Occidente, Eretz Yisrael, lo ense\u00f1aban de la siguiente manera. El rabino \u1e24ama bar Ukva dijo que el rabino Yosei, hijo del rabino \u1e24anina, dijo: \u00c9l los mueve de un lado a otro para pedir que cesen los vientos da\u00f1inos, las tormentas y las tempestades que vienen de todas las direcciones; los levanta y los baja para detener los roc\u00edos y las lluvias da\u00f1inas que vienen de arriba.<sup data-fn=\"409ec2e9-0a2a-4ed1-b1ce-05b5273f75e0\" class=\"fn\"><a href=\"#409ec2e9-0a2a-4ed1-b1ce-05b5273f75e0\" id=\"409ec2e9-0a2a-4ed1-b1ce-05b5273f75e0-link\">49<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La novena ley es que las especies deben ser hermosas; no pueden estar marchitas y secas, y las puntas no deben estar cortadas:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una rama de mirto que&#8230; est\u00e9 completamente seca no es apta. Una rama de mirto de un \u00e1rbol venerado como idolatr\u00eda [asheira] o una rama de mirto de una ciudad cuyos residentes fueron incitados a la idolatr\u00eda no es apta. Si se cort\u00f3 la parte superior de la rama de mirto, si se cortaron completamente las hojas o si sus bayas eran m\u00e1s numerosas que sus hojas, no es apta. Si se disminuy\u00f3 su n\u00famero arrancando bayas para que ya no superaran en n\u00famero a las hojas, la rama de mirto es apta. Pero no se puede disminuir el n\u00famero durante la festividad.<sup data-fn=\"e1d7f88b-f097-4964-8ea7-7cf740f11213\" class=\"fn\"><a href=\"#e1d7f88b-f097-4964-8ea7-7cf740f11213\" id=\"e1d7f88b-f097-4964-8ea7-7cf740f11213-link\">50<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9cima ley se refiere a la uni\u00f3n de las tres ramas. La palabra \u00ablulav\u00bb se refiere literalmente a la rama de palmera, pero cuando se une a las ramas de sauce y mirto, el manojo se considera una unidad y se denomina lulav. Consiste en una rama de palmera, dos ramas de sauce y tres ramas de mirto.<sup data-fn=\"f5c83e80-98ad-4c0f-b9c5-28eee54fa5f5\" class=\"fn\"><a href=\"#f5c83e80-98ad-4c0f-b9c5-28eee54fa5f5\" id=\"f5c83e80-98ad-4c0f-b9c5-28eee54fa5f5-link\">51<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La und\u00e9cima ley establece que las cuatro especies deben tomarse en un momento espec\u00edfico del servicio y agitarse en consecuencia.<sup data-fn=\"69dae55e-b2de-4320-9d36-1d8eb9fc070c\" class=\"fn\"><a href=\"#69dae55e-b2de-4320-9d36-1d8eb9fc070c\" id=\"69dae55e-b2de-4320-9d36-1d8eb9fc070c-link\">52<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"4-las-leyes-especificas\">4. Las leyes espec\u00edficas<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay leyes espec\u00edficas que no se aplican a las cuatro especies.<sup data-fn=\"1a419582-c86f-4b8d-83a8-84d44c14a39d\" class=\"fn\"><a href=\"#1a419582-c86f-4b8d-83a8-84d44c14a39d\" id=\"1a419582-c86f-4b8d-83a8-84d44c14a39d-link\">53<\/a><\/sup> En primer lugar, en lo que respecta a la rama de palmera, debe proceder de la palmera datilera, y de ninguna otra palmera, y debe estar en buen estado. La fronda debe estar cerrada; si las hojas est\u00e1n extendidas, no se puede utilizar. Si la fronda est\u00e1 partida, si est\u00e1 agrietada, si parece que son dos en lugar de una, si tiene espinas en el tallo, si se curva hacia delante, si la parte superior est\u00e1 doblada, si est\u00e1 seca, si la parte superior est\u00e1 cortada, si las hojas de palmera no est\u00e1n unidas al tallo o si la mayor\u00eda de las hojas est\u00e1n cortadas, no es v\u00e1lida y no se puede utilizar.<sup data-fn=\"352d3aa2-dc82-4c47-b925-9dd7448eb85b\" class=\"fn\"><a href=\"#352d3aa2-dc82-4c47-b925-9dd7448eb85b\" id=\"352d3aa2-dc82-4c47-b925-9dd7448eb85b-link\">54<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En segundo lugar, en cuanto a las dos ramas de sauce, deben ser de sauce de arroyo, las hojas deben ser alargadas como un r\u00edo, el borde de la hoja debe ser liso y los tallos deben ser rojos. Sin embargo, si la parte superior est\u00e1 cortada, si la mayor\u00eda de las hojas est\u00e1n secas o se han ca\u00eddo, o si los bordes de las hojas est\u00e1n irregulares, no se puede utilizar.<sup data-fn=\"9410ad34-cca7-4eed-9682-d3a182eae48b\" class=\"fn\"><a href=\"#9410ad34-cca7-4eed-9682-d3a182eae48b\" id=\"9410ad34-cca7-4eed-9682-d3a182eae48b-link\">55<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En tercer lugar, en cuanto a las ramas de mirto: deben parecer trenzadas, las hojas deben ser anchas y similares a la forma de un ojo, y las tres ramas deben ser del mismo tama\u00f1o. Sin embargo, si las hojas est\u00e1n secas o cortadas, si la rama muestra m\u00e1s madera que hojas, o si tiene m\u00e1s bayas que hojas, queda descalificada y no se puede utilizar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuarto lugar, el cidro, o etrog, simboliza la Tierra Prometida. Debe ser propio y no ser m\u00e1s peque\u00f1o que un huevo, aunque no hay l\u00edmite de tama\u00f1o m\u00e1ximo.<sup data-fn=\"d7b5a838-555d-4e05-ba56-acc2fd60757b\" class=\"fn\"><a href=\"#d7b5a838-555d-4e05-ba56-acc2fd60757b\" id=\"d7b5a838-555d-4e05-ba56-acc2fd60757b-link\">56<\/a><\/sup> Mientras que la rama de palma, los dos sauces y las tres ramas de mirto se atan en un solo soporte, el etrog se mantiene separado y se sostiene con la mano izquierda durante la bendici\u00f3n, con la punta hacia arriba. Si est\u00e1 perforado o le falta una parte, si est\u00e1 agrietado o tiene un agujero o est\u00e1 perforado, si una gran parte est\u00e1 marcada o seca, partida, pelada, o si es redondo como una bola, no se puede utilizar.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"5-el-simbolismo\">5. El simbolismo<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se utiliza la palma porque simboliza algo que tiene fruto, pero no fragancia. El mirto tiene fragancia, pero no fruto. El sauce no tiene ni fragancia ni fruto, pero el etrog tiene ambos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cuatro especies simbolizan el cuerpo humano: la palmera simboliza la columna vertebral, el mirto simboliza los ojos, la rama de sauce simboliza la boca y el etrog simboliza el coraz\u00f3n.<sup data-fn=\"0972518c-c8ac-4323-b0bc-247b6f417eaf\" class=\"fn\"><a href=\"#0972518c-c8ac-4323-b0bc-247b6f417eaf\" id=\"0972518c-c8ac-4323-b0bc-247b6f417eaf-link\">57<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cuatro especies tambi\u00e9n representan a Israel. El etrog, que tiene tanto fruto como fragancia, simboliza a los jud\u00edos que son justos y que tienen conocimiento tanto de la ley como de las buenas obras. La rama de palmera, que tiene fruto pero no fragancia, simboliza a aquellos jud\u00edos que tienen conocimiento de la Ley de Mois\u00e9s, pero no buenas obras. El mirto, que tiene fragancia pero no fruto, simboliza a aquellos jud\u00edos que tienen buenas obras, pero no conocimiento de la ley. La rama de sauce no tiene ni fruto ni fragancia; por lo tanto, representa a aquellos jud\u00edos que no tienen ni conocimiento de la ley ni buenas obras.<sup data-fn=\"4c206cdf-5260-475a-bfef-3533dff2f7bb\" class=\"fn\"><a href=\"#4c206cdf-5260-475a-bfef-3533dff2f7bb\" id=\"4c206cdf-5260-475a-bfef-3533dff2f7bb-link\">58<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"6-la-unidad\">6. La unidad<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que las cuatro especies se junten ense\u00f1a que los jud\u00edos conforman una \u00e9tica unida en la que las fallas de algunos jud\u00edos se compensan con las virtudes de otros. La cuesti\u00f3n es que existe unidad jud\u00eda a pesar de la diversidad.<sup data-fn=\"2b894e8d-9eb5-4dce-abee-892699514f78\" class=\"fn\"><a href=\"#2b894e8d-9eb5-4dce-abee-892699514f78\" id=\"2b894e8d-9eb5-4dce-abee-892699514f78-link\">59<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"e-hoshana-raba\">E. Hoshan\u00e1 Rab\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot se llama Hoshan\u00e1 Rab\u00e1, que significa \u00abs\u00e1lvanos en lo m\u00e1s alto\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nombre hace hincapi\u00e9 en siete oraciones relativas al futuro y la redenci\u00f3n final de Israel, llamadas \u00aboraciones de Hoshanot\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 tambi\u00e9n se conoce como el \u00faltimo de los d\u00edas de juicio, que comienzan en Rosh Hashan\u00e1 con Dios emitiendo un juicio. En Yom Kipur, \u00c9l lo sella. Sin embargo, el veredicto no se entrega hasta Hoshan\u00e1 Rab\u00e1; hasta entonces, el decreto de Dios puede revertirse, especialmente si se trata de la cuesti\u00f3n de la lluvia. En consecuencia, Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 tambi\u00e9n se conoce como \u00abel d\u00eda del gran sellado\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese d\u00eda, Dios decide si va a ser una buena temporada de lluvias o no: \u00abEn Tabern\u00e1culos se dicta sentencia con respecto a la lluvia\u00bb.<sup data-fn=\"89940409-aa38-4556-ad04-3c66126d2e67\" class=\"fn\"><a href=\"#89940409-aa38-4556-ad04-3c66126d2e67\" id=\"89940409-aa38-4556-ad04-3c66126d2e67-link\">60<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un midrash sobre los Salmos explica:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando llega el primer d\u00eda de Tabern\u00e1culos&#8230; todos los hijos de Israel&#8230; toman sus coronas festivas en la mano derecha y sus cidras en la izquierda, y entonces todo el pueblo del mundo sabe que en el juicio los hijos de Israel han sido proclamados vencedores. Adem\u00e1s, cuando llega Hoshana Rabbah, los hijos de Israel, tomando sauces del arroyo, dan siete vueltas con ellos, mientras que el lector de la sinagoga, como un \u00e1ngel de Dios, se levanta con el rollo de la Tor\u00e1 en sus brazos, y el pueblo gira a su alrededor, como si \u00e9l fuera el altar. Sobre este giro, nuestros maestros ense\u00f1aron: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada d\u00eda de los primeros seis d\u00edas de Tabern\u00e1culos, giraban una vez alrededor del altar, diciendo: \u00abTe suplicamos, oh Se\u00f1or, \u00a1s\u00e1lvanos ahora! Te suplicamos, oh Se\u00f1or, haz que prosperemos ahora (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps118.25\">Salmos 118:25<\/a>). Pero el s\u00e9ptimo d\u00eda, rodeaban el altar siete veces&#8230; Entonces, los \u00e1ngeles ministradores se regocijan y dicen: \u00abLos hijos de Israel son victoriosos; los hijos de Israel son victoriosos\u00bb. &#8230; Si los hijos de Israel observan as\u00ed la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, el Se\u00f1or les dar\u00e1 placer y, con su mano derecha, los declarar\u00e1 vencedores en el juicio.<sup data-fn=\"a65509ce-06e9-42b2-937e-58a9de15c181\" class=\"fn\"><a href=\"#a65509ce-06e9-42b2-937e-58a9de15c181\" id=\"a65509ce-06e9-42b2-937e-58a9de15c181-link\">61<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Kitzur Shulchan Aruch contiene la siguiente ley sobre Hoshan\u00e1 Rab\u00e1:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00faltimo d\u00eda intermedio [de Sucot] es Hoshan\u00e1 Rab\u00e1. Es costumbre permanecer despierto la noche anterior y estudiar la Tor\u00e1 tal y como se establece en el libro de oraciones, ya que en la festividad somos juzgados por el agua, y toda la vida del hombre depende del agua. Este d\u00eda es el \u00faltimo d\u00eda de la festividad y todo sigue despu\u00e9s del sellado (del juicio). Por la ma\u00f1ana aumentamos ligeramente las luces de la sinagoga, como (hacemos) en Yom Kipur. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lector viste el kittel (t\u00fanica blanca) y decimos \u00abPara el m\u00fasico principal. Salmo de David\u00bb [<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps19\">Sal. 19<\/a>], como en una festividad, y tambi\u00e9n decimos \u00abSalmo de acci\u00f3n de gracias\u00bb [<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps100\">Sal. 100<\/a>], no decimos \u00abEl aliento de todo ser viviente\u00bb, decimos \u00abNo hay nadie como T\u00fa\u00bb (y) \u00abEscucha, Israel\u00bb, como en un d\u00eda festivo, en las oraciones adicionales Kedusha (decimos) \u00abReverenciaremos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es una costumbre (de) los Profetas que todos tomen en este d\u00eda un sauce especial, aparte del sauce del lulav&#8230; el mandamiento se cumple mejor cuando este (sauce) tiene muchas hojas y tallos largos. La buena costumbre es tomar 5 tallos y atarlos junto con las hojas de un lulav.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se toman junto con el lulav, sino que cuando llegamos a \u00abResponde a tus fieles\u00bb, dejamos el lulav y el etrog y tomamos los (5 tallos de sauce), porque ahora estamos (a punto) de rezar por el agua (la lluvia). Despu\u00e9s de las Hoshanot, se agita con \u00e9l y luego se golpea contra el suelo 5 veces.<sup data-fn=\"20267a29-5c24-47ed-8929-e3286b43bae0\" class=\"fn\"><a href=\"#20267a29-5c24-47ed-8929-e3286b43bae0\" id=\"20267a29-5c24-47ed-8929-e3286b43bae0-link\">62<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 se lee el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps27\">Salmo 27<\/a> y se cantan las oraciones de los Hoshanot. Hablan de los m\u00e9ritos de los patriarcas y se recitan porque el pueblo siente que no merece la buena lluvia. Por lo tanto, piden a Dios lluvia bas\u00e1ndose en los m\u00e9ritos de Abraham, Isaac y Jacob.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se ha mencionado anteriormente, el s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot, Hoshan\u00e1 Rab\u00e1, tambi\u00e9n se llama Yom ha-Shvii Shel Arav\u00e1, que significa \u00abel s\u00e9ptimo d\u00eda del sauce\u00bb. Se lleva una rama de sauce adicional y se sostiene en alto en la procesi\u00f3n alrededor del altar.<sup data-fn=\"3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd\" class=\"fn\"><a href=\"#3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd\" id=\"3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd-link\">63<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Talmud se plantea la siguiente pregunta:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo se cumple la mitzv\u00e1 de las ramas de sauce? Hab\u00eda un lugar debajo de Jerusal\u00e9n llamado Motzah. Bajaban all\u00ed y recog\u00edan grandes ramas de sauce, y las colocaban en posici\u00f3n vertical a los lados del altar, con las puntas inclinadas sobre el altar. Tocaban una tekiyah [un sonido continuo], una teruah [un sonido entrecortado] y otra tekiyah.<sup data-fn=\"d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee\" class=\"fn\"><a href=\"#d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee\" id=\"d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee-link\">64<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todos los d\u00edas durante Sucot, los sacerdotes rodeaban el altar una vez diciendo: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAna Adonai Hoshiah na. Ana Adonai hatzlichah na\u00bb, que significa: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPor favor, Se\u00f1or, s\u00e1lvanos ahora. Por favor, Se\u00f1or, haz que prosperemos ahora\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El s\u00e9ptimo d\u00eda, rodeaban el altar siete veces. Al partir, dec\u00edan: \u00abLa belleza es tuya, oh Altar\u00bb. En hebreo, dar vueltas se llama hakkafot, que significa \u00abc\u00edrculos\u00bb. Puede referirse a circuitos procesionales ceremoniales, como los que vemos en el libro de Josu\u00e9 en la ca\u00edda de los muros de Jeric\u00f3. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el per\u00edodo del Templo, durante la fiesta de Sucot, hab\u00eda una procesi\u00f3n diaria alrededor del altar; en la actualidad, la procesi\u00f3n se realiza alrededor de la bim\u00e1<sup data-fn=\"9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45\" class=\"fn\"><a href=\"#9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45\" id=\"9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45-link\">65<\/a><\/sup> en la sinagoga. Durante los primeros seis d\u00edas, se daba una vuelta cada d\u00eda, pero en Hoshan\u00e1 Rab\u00e1, el s\u00e9ptimo d\u00eda de la fiesta, el procedimiento se repet\u00eda siete veces.<sup data-fn=\"b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1\" class=\"fn\"><a href=\"#b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1\" id=\"b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1-link\">66<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada una de las siete hakkafot recuerda a uno de los siete patriarcas y uno de los siete atributos especiales. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La primera vuelta representa la bondad amorosa de Abraham. <\/li>\n\n\n\n<li>El segundo circuito representa el poder de Isaac. <\/li>\n\n\n\n<li>El tercer circuito representa la gloria de Jacob. <\/li>\n\n\n\n<li>El cuarto circuito representa la eternidad de Mois\u00e9s. <\/li>\n\n\n\n<li>El quinto circuito representa el esplendor de Aar\u00f3n. El sexto circuito representa los cimientos de Jos\u00e9. <\/li>\n\n\n\n<li>El s\u00e9ptimo circuito representa la realeza de David.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hoshan\u00e1 Rab\u00e1 se comen alimentos especiales: el cidro, la miel y el kreplach, una especie de bola de masa jud\u00eda rellena de carne picada y cebolla que representa el batir de los sauces. Era costumbre permanecer despierto toda la noche de este d\u00eda y dedicar el tiempo a la oraci\u00f3n, el estudio y la lectura del libro del Deuteronomio.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"f-las-dos-ceremonias\">F. Las dos ceremonias<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante el per\u00edodo del Segundo Templo (515 a. C.-70 d. C.), se celebraban dos ceremonias clave en el Templo y sus alrededores en la \u00e9poca de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. La primera ceremonia, llamada \u00abderramamiento del agua\u00bb o Nisuch Ha-Mayim en hebreo, tambi\u00e9n se conoc\u00eda como \u00abalegr\u00eda de la casa del agua\u00bb o Simchat Bet Ha-Shoeivah. Durante siete d\u00edas, los sacerdotes bajaban cada d\u00eda por la empinada colina desde el recinto del Templo hasta la parte baja de la Ciudad de David. Cuando llegaban al estanque de Silo\u00e9, llenaban jarras y c\u00e1ntaros con agua y regresaban al Templo por la Puerta del Agua.<sup data-fn=\"3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c\" class=\"fn\"><a href=\"#3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c\" id=\"3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c-link\">67<\/a><\/sup> Ahora se encontraban en el atrio exterior del Templo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-3.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"459\" height=\"445\" data-attachment-id=\"55321\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-135\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-3.png\" data-orig-size=\"459,445\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-3.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-3.png?resize=459%2C445&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55321\" style=\"width:628px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: Parte de un mapa de Jerusal\u00e9n en el siglo I. El c\u00edrculo marca la ubicaci\u00f3n del estanque de Silo\u00e9. El cuadrado marca la ubicaci\u00f3n aproximada de la Puerta del Agua. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la piscina, v\u00e9ase y. Pesahim 6:1; y. Taanit 2:1; b. Sukkah 21a\u2013b; W. D. Davies, The Gospel and the Land: Early Christianity and Jewish Territorial Doctrine (Sheffield, Reino Unido: JSOT Press, 1994).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Middoth II.6, los rabinos proporcionan la siguiente informaci\u00f3n sobre la Puerta del Agua:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ABBA JOSE B. \u1e24ANAN DICE: SE CONSTRUYERON FRENTE A TRECE PUERTAS. EN EL SUR, JUNTO AL OESTE, ESTABAN LA PUERTA SUPERIOR, LA PUERTA DE LA QUEMA, LA PUERTA DEL PRIMOG\u00c9NITO Y LA PUERTA DEL AGUA. (\u00bfPOR QU\u00c9 SE LLAMABA PUERTA DEL AGUA? PORQUE A TRAV\u00c9S DE ELLA TRA\u00cdAN LA JARRA DE AGUA PARA LA LIBACI\u00d3N EN LA FIESTA. R. ELIEZER B. JACOB DICE: EN ELLA MANABA EL AGUA, Y EN EL FUTURO MANAR\u00c1 DE BAJO EL UMBRAL DEL TEMPLO).<sup data-fn=\"cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7\" class=\"fn\"><a href=\"#cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7\" id=\"cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7-link\">68<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-5.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"394\" height=\"455\" data-attachment-id=\"55327\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-137\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-5.png\" data-orig-size=\"394,455\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-5.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-5.png?resize=394%2C455&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55327\" style=\"aspect-ratio:0.8659409349006782;width:514px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: Maqueta de la Jerusal\u00e9n del siglo I vista desde el sur, que muestra la piscina de Silo\u00e9 como un cuadrado a la izquierda y el templo al fondo. La piscina se alimentaba de las aguas del manantial de Gih\u00f3n, que llegaban hasta all\u00ed a trav\u00e9s de dos acueductos. Foto: Ariely)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 explica c\u00f3mo se llevaba a cabo la ceremonia:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">UNA JARRA DE ORO CON TRES TRONCOS SE LLENABA EN SILO\u00c9. CUANDO LLEGARON A LA PUERTA DEL AGUA, TOCARON UN TE\u1e32I\u201bAH [SONIDO LARGO]. UN TERU\u201bAH [NOTA TREMULANTE] Y DE NUEVO UN TE\u1e32I\u201bAH [SONIDO LARGO]. [EL SACERDOTE] SUBIO LA ESCALERA [DEL ALTAR] Y SE GIR\u00d3 HACIA SU IZQUIERDA, DONDE HAB\u00cdA DOS CUENCOS DE PLATA&#8230; CADA UNA TEN\u00cdA UN AGUJERO COMO UN HIBO DELGADO, UNO [AGUJERO] ANCHO Y EL OTRO ESTRECHO, DE MODO QUE AMBAS SE VACIABAN JUNTAS. LA DEL OESTE ERA PARA EL AGUA Y LA DEL ESTE PARA EL VINO.<sup data-fn=\"5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842\" class=\"fn\"><a href=\"#5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842\" id=\"5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842-link\">69<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para entrar en el patio interior, los sacerdotes sub\u00edan 15 escalones. En el primer escal\u00f3n cantaban el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps120\">Salmo 120<\/a>; en el segundo, el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps121\">Salmo 121<\/a>; y continuaban de esta manera hasta que hab\u00edan cantado los salmos 120 a 134. En el texto hebreo, cada uno de estos salmos comienza con la frase \u00abC\u00e1ntico (o salmo) de ascensi\u00f3n\u00bb, porque los sacerdotes los cantaban mientras sub\u00edan los escalones desde el patio exterior al interior. Al entrar en el patio interior, vert\u00edan el agua en la base del altar, y segu\u00eda una gran alegr\u00eda. Como dice la Mishn\u00e1: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEl que no ha visto el regocijo en el lugar de la extracci\u00f3n de agua nunca ha visto regocijo en su vida\u00bb.<sup data-fn=\"d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de\" class=\"fn\"><a href=\"#d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de\" id=\"d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de-link\">70<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica, esto simbolizaba el derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre Israel en los \u00faltimos d\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dijo R. Joshua b. Levi: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se llama bet hashshoebah [lugar de extracci\u00f3n]? Porque desde all\u00ed extraen el Esp\u00edritu Santo, de acuerdo con el siguiente vers\u00edculo de las Escrituras: \u00abCon alegr\u00eda sacar\u00e9is agua de los pozos de la salvaci\u00f3n\u00bb \u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is12.3\">Is. 12:3<\/a>) &#8230; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dijo R. Jonah: \u00abJonah b. Amittai fue uno de los que acudieron a las fiestas [a Jerusal\u00e9n], y vino para el regocijo de bet hashshoebah, y el Esp\u00edritu Santo descans\u00f3 sobre \u00e9l.<sup data-fn=\"63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21\" class=\"fn\"><a href=\"#63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21\" id=\"63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21-link\">71<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aproximadamente cinco veces en las Escrituras hebreas, los profetas hablaron del derramamiento del Esp\u00edritu sobre todo Israel en los \u00faltimos d\u00edas, y la ceremonia simbolizaba ese derramamiento futuro. Sin embargo, en el juda\u00edsmo, el Esp\u00edritu Santo no era una personalidad de la Trinidad como se afirma en el Cristianismo, sino una fuerza divina o influencia del Dios \u00fanico.<sup data-fn=\"85861d4c-6fd8-4910-aa54-916c53540396\" class=\"fn\"><a href=\"#85861d4c-6fd8-4910-aa54-916c53540396\" id=\"85861d4c-6fd8-4910-aa54-916c53540396-link\">72<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Midrash Rabbah afirma:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y BEBED DE LO QUE LOS J\u00d3VENES HAN SACADO se refiere a la Fiesta del Agua. \u00bfY por qu\u00e9 se llama \u00abSacar\u00bb? Porque de all\u00ed sacaban la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, como est\u00e1 escrito: Por lo tanto, con alegr\u00eda sacar\u00e9is agua de los pozos de la salvaci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is12.3\">Isa\u00edas 12:3<\/a>).<sup data-fn=\"e39be876-ebbb-4437-9668-5164ae75307f\" class=\"fn\"><a href=\"#e39be876-ebbb-4437-9668-5164ae75307f\" id=\"e39be876-ebbb-4437-9668-5164ae75307f-link\">73<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-7.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"520\" height=\"347\" data-attachment-id=\"55330\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-139\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-7.png\" data-orig-size=\"520,347\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-7.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-7.png?resize=520%2C347&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55330\" style=\"width:706px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: Vista a\u00e9rea del Templo de Herodes. El agua extra\u00edda del estanque de Silo\u00e9 se llevaba al altar de bronce situado justo delante del Templo. El Patio de las Mujeres est\u00e1 a la derecha. Los enormes candelabros proyectan largas sombras sobre el patio. (Ilustraci\u00f3n de Josh y Jesse Gonzales)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda ceremonia importante durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos era el \u00abencendido de los candelabros\u00bb.<sup data-fn=\"cad5ff06-b496-451b-ba85-49062430e189\" class=\"fn\"><a href=\"#cad5ff06-b496-451b-ba85-49062430e189\" id=\"cad5ff06-b496-451b-ba85-49062430e189-link\">74<\/a><\/sup> Al t\u00e9rmino del primer d\u00eda de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, los sacerdotes descend\u00edan al Patio de las Mujeres, que estaba iluminado por enormes candelabros de oro con cuatro copas de oro en la parte superior de cada uno de ellos.<sup data-fn=\"de58aa57-f5b0-4c74-a4d0-7371d3c4154d\" class=\"fn\"><a href=\"#de58aa57-f5b0-4c74-a4d0-7371d3c4154d\" id=\"de58aa57-f5b0-4c74-a4d0-7371d3c4154d-link\">75<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuatro escaleras, que seg\u00fan el Talmud ten\u00edan 23 metros de altura,<sup data-fn=\"ee16c769-332e-41b8-ac90-86fb2ba33c67\" class=\"fn\"><a href=\"#ee16c769-332e-41b8-ac90-86fb2ba33c67\" id=\"ee16c769-332e-41b8-ac90-86fb2ba33c67-link\">76<\/a><\/sup> permit\u00edan a cuatro j\u00f3venes \u00absacerdotes aprendices\u00bb <sup data-fn=\"f3039568-366a-4787-b57d-e0df1b33e1c5\" class=\"fn\"><a href=\"#f3039568-366a-4787-b57d-e0df1b33e1c5\" id=\"f3039568-366a-4787-b57d-e0df1b33e1c5-link\">77<\/a><\/sup> subieran a los cuencos y los llenaran de aceite: \u00abNo hab\u00eda patio en Jerusal\u00e9n que no estuviera iluminado por la luz del lugar donde se sacaba el agua\u00bb.<sup data-fn=\"c7c196a3-89c8-488f-996e-18f51c3706d1\" class=\"fn\"><a href=\"#c7c196a3-89c8-488f-996e-18f51c3706d1\" id=\"c7c196a3-89c8-488f-996e-18f51c3706d1-link\">78<\/a><\/sup> Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica, el encendido de los candelabros representaba la gloria de la Shejin\u00e1, la manifestaci\u00f3n visible de la presencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, los rabinos ve\u00edan una fuerte conexi\u00f3n entre la ceremonia de encendido y el Mes\u00edas. Esta idea probablemente se derivaba de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.16-21\">Zacar\u00edas 14:16-21<\/a>, que profetizaba que la fiesta se cumplir\u00eda con el reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la ceremonia, las mujeres se sentaban en una galer\u00eda que rodeaba el patio de las mujeres, mientras que los hombres se sentaban abajo \u00abpara que no se mezclaran [<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishnah_Middot.2.5\">M. Mid. 2:5<\/a>]\u00bb. <sup data-fn=\"12b08b16-2520-4b03-becd-3df09ded9592\" class=\"fn\"><a href=\"#12b08b16-2520-4b03-becd-3df09ded9592\" id=\"12b08b16-2520-4b03-becd-3df09ded9592-link\">79<\/a><\/sup> La ense\u00f1anza se basaba en un pasaje de Zacar\u00edas, que dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tierra estar\u00e1 de luto, cada familia por separado; la familia de la casa de David por separado, y sus esposas por separado; la familia de la casa de Nat\u00e1n por separado, y sus esposas por separado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec12.12\">Zac. 12:12<\/a>).<sup data-fn=\"3654ad8e-e9cb-44ae-8d2b-6f99b1414247\" class=\"fn\"><a href=\"#3654ad8e-e9cb-44ae-8d2b-6f99b1414247\" id=\"3654ad8e-e9cb-44ae-8d2b-6f99b1414247-link\">80<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos rabinos, por otro lado, interpretaron este vers\u00edculo como una referencia \u00abal lamento por el Mes\u00edas\u00bb.<sup data-fn=\"c6d9fcc6-dcff-4597-8aed-9cd43560f854\" class=\"fn\"><a href=\"#c6d9fcc6-dcff-4597-8aed-9cd43560f854\" id=\"c6d9fcc6-dcff-4597-8aed-9cd43560f854-link\">81<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al comentar el significado simb\u00f3lico de la ceremonia de encendido y la expectativa mesi\u00e1nica de los rabinos, Alfred Edersheim se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la primera (Suc. 5.2), o, seg\u00fan el Talmud (Jer. Suc. 55b; Suc. 53a), todas las noches de la semana festiva, el Patio de las Mujeres se iluminaba brillantemente y la noche se pasaba en las manifestaciones ya descritas. Esto se llamaba \u00abla alegr\u00eda de la fiesta\u00bb. Esta \u00abalegr\u00eda festiva\u00bb, cuyo origen es oscuro, estaba sin duda relacionada con la esperanza de la gran alegr\u00eda de la cosecha de la tierra en la conversi\u00f3n del mundo pagano, y por lo tanto apuntaba a \u00ablos d\u00edas del Mes\u00edas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En relaci\u00f3n con esto, se\u00f1alamos que el t\u00e9rmino \u00abluz\u00bb se aplicaba especialmente al Mes\u00edas. En un pasaje muy interesante del Midrash se nos dice que, mientras que normalmente las ventanas se hac\u00edan anchas por dentro y estrechas por fuera, en el Templo de Salom\u00f3n era al contrario, porque la luz que sal\u00eda del Santuario deb\u00eda iluminar lo que estaba fuera. Esto nos recuerda las palabras del devoto anciano Sime\u00f3n con respecto al Mes\u00edas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk2.32\">Lucas 2:32<\/a>), como \u00abuna luz para iluminar a las naciones y la gloria de su pueblo Israel\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Midrash explica adem\u00e1s que, si la luz del Santuario deb\u00eda arder siempre ante Jehov\u00e1, la raz\u00f3n no era que \u00c9l necesitara esa luz, sino que honraba a Israel con ella como un mandato simb\u00f3lico. En los tiempos mesi\u00e1nicos, Dios, en cumplimiento del significado prof\u00e9tico de este rito, \u00abencender\u00eda para ellos la Gran Luz \u00bb y las naciones del mundo se\u00f1alar\u00edan a aquellos que hab\u00edan encendido la luz para Aquel que iluminaba el mundo entero. Pero eso no es todo. Los rabinos hablan de la luz original en la que Dios se hab\u00eda envuelto como en una vestimenta (Ber. R. 3), y que no pod\u00eda brillar durante el d\u00eda, porque habr\u00eda atenuado la luz del sol. A partir de esta luz se encendieron la del sol, la de la luna y la de las estrellas (Bemidb. R. 15). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora estaba reservada bajo el trono de Dios para el Mes\u00edas (Yalk. sobre Isa\u00edas 60), en cuyos d\u00edas volver\u00eda a brillar. Por \u00faltimo, debemos referirnos a un pasaje de otro Midrash, donde, tras una notable discusi\u00f3n sobre nombres del Mes\u00edas como \u00abel Se\u00f1or nuestra Justicia\u00bb, \u00abel Renuevo\u00bb, \u00abel Consolador\u00bb, \u00abShiloh\u00bb, \u00abCompasi\u00f3n\u00bb, Su nacimiento est\u00e1 relacionado con la destrucci\u00f3n, y Su regreso con la restauraci\u00f3n del Templo. Pero en ese mismo pasaje, el Mes\u00edas tambi\u00e9n es designado especialmente como el \u00abIluminador\u00bb, aplic\u00e1ndose a \u00c9l las palabras (en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Da2.22\">Dan. 2:22<\/a>): \u00abla luz mora con \u00c9l\u00bb.<sup data-fn=\"168f7126-1512-45e6-9e52-d697fb8b775f\" class=\"fn\"><a href=\"#168f7126-1512-45e6-9e52-d697fb8b775f\" id=\"168f7126-1512-45e6-9e52-d697fb8b775f-link\">82<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"g-las-lecturas-de-las-escrituras\">G. Las lecturas de las Escrituras<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer d\u00eda de Sucot se leen tres pasajes: <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le22.26-23.44\">Lev\u00edtico 22:26-23:44<\/a>, que contiene una revisi\u00f3n de las siete temporadas sagradas de Israel; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.12-16\">N\u00fameros 29:12-16<\/a>, que trata de las ofrendas especiales para esta ocasi\u00f3n; y Zacar\u00edas 4, que menciona la observancia de esta fiesta durante el reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo d\u00eda se lee <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.2-21\">1 Reyes 8:2-21<\/a>, que habla de la dedicaci\u00f3n del Primer Templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el shabat que cae durante esta fiesta, llamado \u00abel shabat intermedio\u00bb, se vuelve a leer <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.12-16\">N\u00fameros 29:12-16<\/a> y se a\u00f1ade <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex33.12-34.26\">\u00c9xodo 33:12-34:26<\/a>. El pasaje habla de los 13 atributos de Dios y de las fiestas de peregrinaci\u00f3n, incluido Sucot. Tambi\u00e9n se lee <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze38\">Ezequiel 38<\/a>, que describe los acontecimientos que precedieron al establecimiento del reino mesi\u00e1nico. Adem\u00e1s, se lee el libro de Eclesiast\u00e9s. Al comentar la historia de esta tradici\u00f3n, Michael V. Fox se\u00f1ala:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lectura de Eclesiast\u00e9s como parte de la liturgia de la sinagoga no se menciona en la literatura rab\u00ednica temprana, ni siquiera en la ga\u00f3nica. Sin embargo, en el siglo XI, algunas comunidades jud\u00edas le\u00edan Eclesiast\u00e9s como lectura festiva durante Sucot. Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los ashkenazim leen el libro en Sucot, en el sabbat intermedio de Sucot, o en el octavo d\u00eda de la festividad (Shemini Atzeret), si este cae en s\u00e1bado. La pr\u00e1ctica ha sido adoptada por muchas sinagogas sefard\u00edes y mizra\u1e25\u00edes.<sup data-fn=\"4ad6a9c4-fc53-47cf-b896-68f872c2de9a\" class=\"fn\"><a href=\"#4ad6a9c4-fc53-47cf-b896-68f872c2de9a\" id=\"4ad6a9c4-fc53-47cf-b896-68f872c2de9a-link\">83<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pesimista libro de Eclesiast\u00e9s describe el estado de \u00e1nimo de las personas, que acaban de experimentar una larga temporada festiva que comienza con Yom T&#8217;ruah, incluye Yom Kippur y concluye con los ocho d\u00edas de Sucot.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00eda tres liturgias especiales para Sucot. La primera liturgia se conoce como Hoshanot, que se refiere a las oraciones para pedir buena lluvia, una buena cosecha, la salvaci\u00f3n del exilio y la redenci\u00f3n mesi\u00e1nica final y el reino. La segunda liturgia, llamada Hallel (\u00abalabanza\u00bb), es la recitaci\u00f3n de los Salmos 113-118. Durante el Hallel, se sostienen las cuatro especies (excepto en el d\u00eda de reposo, cuando est\u00e1 prohibido hacerlo). La tercera liturgia se conoce como Yaaleh Veya-vo (\u00abasciende y ven\u00bb). Es una petici\u00f3n a Dios para que reciba las oraciones de Israel y restaure el Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-9.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"439\" height=\"381\" data-attachment-id=\"55339\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-141\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-9.png\" data-orig-size=\"439,381\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-9.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-9.png?resize=439%2C381&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55339\" style=\"width:565px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: Detalle de una pintura medieval<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"i-hachel\">I. Hachel<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hachel es una asamblea especial que se celebra el \u00faltimo d\u00eda de Sucot durante el a\u00f1o sab\u00e1tico. En esta ocasi\u00f3n, cada siete a\u00f1os, se lee toda la ley. El nombre de esta ceremonia b\u00edblica tambi\u00e9n se escribe \u00abhakhel\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La orden de celebrar una asamblea durante Sucot se basa en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.10-12\">Deuteronomio 31:10-12a<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10 Y Mois\u00e9s les mand\u00f3, diciendo: Al cabo de cada siete a\u00f1os, en el tiempo se\u00f1alado del a\u00f1o de la remisi\u00f3n, en la fiesta de los tabern\u00e1culos, <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11 cuando todo Israel venga a presentarse ante Jehov\u00e1 tu Dios en el lugar que \u00e9l escogiere, leer\u00e1s esta ley delante de todo Israel, a o\u00eddos de ellos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12a Reunid [haq\u2019hel en hebreo] a los hombres, a las mujeres y a los ni\u00f1os, y al extranjero que est\u00e1 dentro de vuestras puertas, para que oigan, aprendan y teman a Jehov\u00e1 vuestro Dios, y observen todas las palabras de esta ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto b\u00edblico no especifica en qu\u00e9 d\u00eda de Sucot deb\u00edan celebrarse las fiestas de Hachel. El Talmud las menciona solo una vez, de pasada, en <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishnah_Sotah.7.8\">m. Sotah 7:8<\/a>. La mitzv\u00e1 de reunirse se cumpli\u00f3 hasta el final del per\u00edodo del Segundo Templo. Cuando el Templo fue destruido y el pueblo de Israel se dispers\u00f3, la ceremonia de Hachel se interrumpi\u00f3. En el siglo XX, algunos jud\u00edos jas\u00eddicos la revivieron.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"j-los-motivos-espirituales\">J. Los motivos espirituales<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay cuatro motivos espirituales de Sucot. En primer lugar, Sucot es un per\u00edodo de juicio porque Dios juzga en este d\u00eda la lluvia para el a\u00f1o siguiente; si ser\u00e1 una buena temporada o una mala temporada. P\u00e9saj es el juicio para el grano; Shavuot es el juicio para la fruta; Yom Kipur es el juicio para el pecado; y Sucot es el juicio para la lluvia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo motivo espiritual de Sucot son sus aspiraciones mesi\u00e1nicas. En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am9.11\">Am\u00f3s 9:11<\/a>, la caba\u00f1a simboliza la esperanza mesi\u00e1nica nacional, ya que dice: \u00abEn aquel d\u00eda levantar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David que est\u00e1 ca\u00eddo, y cerrar\u00e9 sus brechas; y levantar\u00e9 sus ruinas, y lo edificar\u00e9 como en los d\u00edas antiguos\u00bb. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.16-21\">Zacar\u00edas 14:16-21<\/a> habla de la observancia de Sucot en el reino mesi\u00e1nico. Bas\u00e1ndose en estas Escrituras, los rabinos atribuyeron a Sucot implicaciones mesi\u00e1nicas espec\u00edficas.<sup data-fn=\"ff7b8b27-73e7-4144-8e89-6c0267c40c58\" class=\"fn\"><a href=\"#ff7b8b27-73e7-4144-8e89-6c0267c40c58\" id=\"ff7b8b27-73e7-4144-8e89-6c0267c40c58-link\">84<\/a><\/sup> Por lo tanto, la bendici\u00f3n tradicional que se recita despu\u00e9s de las comidas durante esta temporada sagrada incluye la frase: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abQue el Misericordioso levante para nosotros la suc\u00e1 ca\u00edda de David\u00bb.<sup data-fn=\"6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e\" class=\"fn\"><a href=\"#6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e\" id=\"6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e-link\">85<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer motivo espiritual es el del universalismo: de alguna manera, Sucot afectar\u00e1 tanto a los jud\u00edos como a los gentiles. En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14\">Zacar\u00edas 14<\/a>, Sucot no es observado por los jud\u00edos, sino por los gentiles. Adem\u00e1s, Sucot requer\u00eda el sacrificio de setenta toros. G\u00e9nesis 10 trata de las setenta naciones que surgieron de los tres hijos de No\u00e9. Seg\u00fan los rabinos, estas setenta naciones est\u00e1n simbolizadas por los setenta toros sacrificados durante Sucot. Esta es una observaci\u00f3n importante: ya en los inicios del juda\u00edsmo exist\u00eda una conexi\u00f3n entre Sucot y las naciones gentiles.<sup data-fn=\"d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1\" class=\"fn\"><a href=\"#d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1\" id=\"d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1-link\">86<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuarto motivo espiritual es la destrucci\u00f3n del Leviat\u00e1n, porque se cree que el Leviat\u00e1n ser\u00e1 derrotado en esta ocasi\u00f3n.<sup data-fn=\"c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3\" class=\"fn\"><a href=\"#c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3\" id=\"c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3-link\">87<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"k-similitudes-entre-sucot-y-januca\">K. Similitudes entre Sucot y Januc\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el a\u00f1o 165 a. C., los macabeos celebraron Sucot en el momento de la rededicaci\u00f3n del Templo, y lo observaron con el cidro y las otras tres especies. El libro de II Macabeos afirma que la observancia de Januc\u00e1 se inspir\u00f3 en Sucot. Se hablar\u00e1 mucho m\u00e1s sobre la fiesta en la segunda parte de esta obra. Sin embargo, hay que se\u00f1alar aqu\u00ed tres similitudes entre Sucot y Januc\u00e1:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Tanto Januc\u00e1 como Sucot duran ocho d\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Todos los d\u00edas se recita el Halel completo, Salmos 113-118.<\/li>\n\n\n\n<li>Hay lecturas paralelas de la Ley.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"l-shemini-atzeret\">L. Shemini Atzeret<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Shemini Atzeret significa \u00aboctavo d\u00eda de la asamblea\u00bb. Este es el nombre que los rabinos dieron al d\u00eda a\u00f1adido a la fiesta de los Tabern\u00e1culos. Basaron esta tradici\u00f3n en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.36\">Lev\u00edtico 23:36<\/a> y dijeron:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El octavo d\u00eda es una fiesta separada, ya que, al igual que los siete d\u00edas de la fiesta deben tener [sus propios] sacrificios, salmos, bendiciones y pernoctaciones, el octavo d\u00eda debe tener su propio sacrificio, salmo, bendici\u00f3n y pernoctaci\u00f3n.<sup data-fn=\"6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333\" class=\"fn\"><a href=\"#6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333\" id=\"6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333-link\">88<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R. Joshua b. Levi dijo: Por derecho, el Octavo D\u00eda de la Asamblea deber\u00eda haber seguido a los Tabern\u00e1culos despu\u00e9s de un intervalo de cincuenta d\u00edas, como Pentecost\u00e9s sigue a la Pascua. Pero como en el Octavo D\u00eda de la Asamblea el verano da paso al oto\u00f1o, no es un momento adecuado para viajar. [Dios era como] un rey que ten\u00eda varias hijas casadas, algunas viviendo cerca, mientras que otras estaban muy lejos. Un d\u00eda, todas vinieron a visitar a su padre&#8230; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rey dijo: \u00abLas que viven cerca pueden viajar en cualquier momento. Pero las que viven lejos no pueden viajar en cualquier momento. As\u00ed que, mientras todas est\u00e1n aqu\u00ed conmigo, hagamos una fiesta para todas ellas y regocij\u00e9monos con ellas\u00bb.<sup data-fn=\"811bd3b4-c01c-4567-8324-f0f1834b4603\" class=\"fn\"><a href=\"#811bd3b4-c01c-4567-8324-f0f1834b4603\" id=\"811bd3b4-c01c-4567-8324-f0f1834b4603-link\">89<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-11.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"322\" height=\"443\" data-attachment-id=\"55345\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/imagen-143\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-11.png\" data-orig-size=\"322,443\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-11.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/imagen-11.png?resize=322%2C443&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55345\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Arriba: Pintura de Sucot de la artista checa Paula Gans (1883-1941)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Shemini Atzeret se celebraba en Israel solo durante un d\u00eda, pero en la di\u00e1spora se celebraba durante dos d\u00edas. Se distingue por el hecho de que se considera tradicionalmente como el d\u00eda de clausura de Sucot. En realidad, es un d\u00eda sagrado independiente, por lo que los rituales especiales de Sucot no se celebran en este d\u00eda en particular. La propia Biblia lo ordena, pero no da ninguna raz\u00f3n. Sin embargo, la raz\u00f3n que dieron los rabinos es que permite un d\u00eda m\u00e1s de alegr\u00eda, un d\u00eda m\u00e1s de felicidad, despu\u00e9s de Sucot. Es el d\u00eda oficial en que se deja de vivir en la suc\u00e1.<sup data-fn=\"9029eddf-f621-47b6-acb5-62dca52fa793\" class=\"fn\"><a href=\"#9029eddf-f621-47b6-acb5-62dca52fa793\" id=\"9029eddf-f621-47b6-acb5-62dca52fa793-link\">90<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay similitudes con Sucot, como la recitaci\u00f3n del Halel.<sup data-fn=\"8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9\" class=\"fn\"><a href=\"#8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9\" id=\"8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9-link\">91<\/a><\/sup> Tambi\u00e9n es un d\u00eda de alegr\u00eda. Es un d\u00eda para rezar por la lluvia<sup data-fn=\"77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5\" class=\"fn\"><a href=\"#77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5\" id=\"77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5-link\">92<\/a><\/sup> y un d\u00eda para dar limosna.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las Escrituras que se leen en este d\u00eda incluyen <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt14.22-16.17\">Deuteronomio 14:22-16:17<\/a>, que habla de los diezmos de Israel, el a\u00f1o sab\u00e1tico, las limosnas para los pobres y las fiestas de peregrinaci\u00f3n; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.35-30.1\">N\u00fameros 29:35-30:1<\/a>, que habla de las ofrendas diarias; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.54-66\">1 Reyes 8:54-66<\/a>, que habla de la dedicaci\u00f3n del primer templo por parte de Salom\u00f3n; y el libro de Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"m-simjat-tora\">M. Simjat Tor\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Simjat Tor\u00e1 significa \u00abel regocijo de la Ley\u00bb. Este es tambi\u00e9n el nombre que se le da al octavo d\u00eda a\u00f1adido y, al igual que el anterior, no se encuentra en las Escrituras, sino que es un nombre rab\u00ednico. En su recopilaci\u00f3n medieval de un c\u00f3digo de leyes jud\u00edas titulado Shulchan Aruch, Joseph Karo explica: \u00abEl \u00faltimo d\u00eda de la fiesta, que es tambi\u00e9n Shemini Atzeret, se llama Simjat Tor\u00e1\u00bb.<sup data-fn=\"cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f\" class=\"fn\"><a href=\"#cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f\" id=\"cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f-link\">93<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Cat\u00e1logo Jud\u00edo a\u00f1ade:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Simjat Tor\u00e1, el regocijo con la Tor\u00e1, est\u00e1 asociado con Sucot, pero en realidad es una festividad independiente que cae al d\u00eda siguiente. En la di\u00e1spora, esto ocurre el noveno d\u00eda, mientras que en Israel se combina con Shemin\u00ed Atzeret.<sup data-fn=\"cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4\" class=\"fn\"><a href=\"#cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4\" id=\"cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4-link\">94<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se ha mencionado anteriormente, el ciclo de lectura de la Ley termina y comienza en este d\u00eda. Se concluye el libro del Deuteronomio y se inicia inmediatamente el libro del G\u00e9nesis (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt33.27-34.12\">Deut. 33:27-34:12<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge1.1-2.3\">G\u00e9n. 1:1-2:3<\/a>).<sup data-fn=\"bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd\" class=\"fn\"><a href=\"#bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd\" id=\"bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd-link\">95<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"iv-sukkot-en-las-escrituras-hebreas\">IV. Sukkot en las Escrituras hebreas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el marco de las Escrituras hebreas, probablemente se habla de Sucot con m\u00e1s frecuencia que de cualquier otra fiesta. En la Tor\u00e1, se menciona en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.33-36\">Lev\u00edtico 23:33-36<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.39-43\">Lev\u00edtico 23:39-43<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.14-17\">\u00c9xodo 23:14-17<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nm29.12-38\">N\u00fameros 29:12-38<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/De16.13-16\">Deuteronomio 16:13-16<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/De31.9-13\">Deuteronomio 31:9-13<\/a>. En los Profetas, se menciona en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Re8.1-66\">1 Reyes 8:1-66<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Re12.25-33\">1 Reyes 12:25-33<\/a>; y en los Escritos, se trata en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Cr7.8-10\">2 Cr\u00f3nicas 7:8-10<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Es3.4\">Esdras 3:4<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.13-18\">Nehem\u00edas 8:13-18<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"a-en-la-tora\">A. En la Tor\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"1-levitico-23-33-36\">1. Lev\u00edtico 23:33-36<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">33 Y Jehov\u00e1 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">34 Habla a los hijos de Israel, diciendo: El d\u00eda quince de este s\u00e9ptimo mes es la fiesta de los tabern\u00e1culos, que durar\u00e1 siete d\u00edas, para el SE\u00d1OR. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">35 El primer d\u00eda habr\u00e1 santa convocaci\u00f3n; no har\u00e9is ning\u00fan trabajo servil. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">36 Durante siete d\u00edas ofrecer\u00e9is ofrendas encendidas a Jehov\u00e1; el octavo d\u00eda tendr\u00e9is una santa convocaci\u00f3n, y ofrecer\u00e9is ofrendas encendidas al SE\u00d1OR; es una asamblea solemne; no har\u00e9is ning\u00fan trabajo servil.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.33\">vers\u00edculo 33<\/a>, la Palabra de Dios llega a Mois\u00e9s cuando Dios le dice lo que el pueblo jud\u00edo debe hacer en esta ocasi\u00f3n particular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fecha espec\u00edfica se da en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.34\">vers\u00edculo 34<\/a>: El d\u00eda quince de este s\u00e9ptimo mes, que es Tishrei. Obs\u00e9rvese que las tres \u00faltimas temporadas sagradas tienen lugar en el mismo mes. Durante este mes de veintinueve o treinta d\u00edas, diez eran d\u00edas sagrados. El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.34\">vers\u00edculo 34<\/a> tambi\u00e9n da el nombre de Sucot, llam\u00e1ndolo la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Debe observarse durante siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.35\">vers\u00edculo 35<\/a> afirma que el primer d\u00eda de Sucot es un d\u00eda santo especial, un d\u00eda de santa convocaci\u00f3n. No se debe trabajar en este d\u00eda. Debe tratarse como un d\u00eda de reposo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.36\">vers\u00edculo 36a<\/a>, se le dice al pueblo que ofrezca una ofrenda encendida a Jehov\u00e1 durante los siete d\u00edas. Lo que se debe ofrecer exactamente se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.12-34\">N\u00fameros 29:12-34<\/a>. El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.36\">vers\u00edculo 36b<\/a> habla de un d\u00eda adicional, el octavo d\u00eda, que tambi\u00e9n es una santa convocaci\u00f3n. En ese d\u00eda, los israelitas tambi\u00e9n deben ofrecer una ofrenda encendida al Se\u00f1or. Deb\u00eda ser un d\u00eda de asamblea solemne, y este d\u00eda tambi\u00e9n debe tratarse como un s\u00e1bado; no se debe realizar ning\u00fan trabajo en este d\u00eda. La palabra hebrea traducida como \u00abasamblea solemne\u00bb es atzeret, y significa que es una asamblea de clausura, una fiesta de clausura. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.18\">Deuteronomio 16:18<\/a>, se utiliza la misma palabra para referirse al s\u00e9ptimo d\u00eda de Hag Hamatzot, la Fiesta de los Panes sin Levadura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este primer pasaje se pueden extraer cuatro deducciones espec\u00edficas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Sucot debe ser una fiesta de siete d\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>El primer d\u00eda debe tratarse como un s\u00e1bado, en el sentido de que no se debe realizar ning\u00fan trabajo en este d\u00eda.<\/li>\n\n\n\n<li>Hab\u00eda sacrificios especiales que se ofrec\u00edan cada d\u00eda durante los siete d\u00edas, pero solo el primer d\u00eda era un d\u00eda de descanso.<\/li>\n\n\n\n<li>Como se ha comentado anteriormente, hab\u00eda un d\u00eda adicional, un octavo d\u00eda, conocido como Shemini Atzeret. Este tambi\u00e9n era un d\u00eda de sacrificio especial. Marcaba el final de Sucot y deb\u00eda tratarse como un s\u00e1bado, en el sentido de que no se permit\u00eda trabajar en este d\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"2-levitico-23-39-43\">2. Lev\u00edtico 23:39-43<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">39 Pero el d\u00eda quince del s\u00e9ptimo mes, cuando hay\u00e1is recogido los frutos de la tierra, celebrar\u00e9is la fiesta del SE\u00d1OR durante siete d\u00edas; el primer d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda de reposo solemne, y el octavo d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda de reposo solemne. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">40 Y tomar\u00e9is el primer d\u00eda frutos de \u00e1rboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de \u00e1rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os regocijar\u00e9is delante del SE\u00d1OR vuestro Dios durante siete d\u00edas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">41 Y lo celebrar\u00e9is como fiesta al SE\u00d1OR durante siete d\u00edas al a\u00f1o; es un estatuto perpetuo para todas vuestras generaciones; lo celebrar\u00e9is en el s\u00e9ptimo mes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">42 Habitar\u00e9is en caba\u00f1as durante siete d\u00edas; todos los nacidos en Israel habitar\u00e1n en caba\u00f1as, <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">43 para que vuestras generaciones sepan que yo hice habitar a los hijos de Israel en caba\u00f1as cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto. Yo soy el SE\u00d1OR vuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.39-43\">Lev\u00edtico 23:39-43<\/a> profundiza en lo dicho sobre Sucot en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.33-36\">vers\u00edculos 33-36<\/a>. Comienza con un resumen del primer pasaje. El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.39\">vers\u00edculo 39 <\/a>repite que Sucot deb\u00eda celebrarse el decimoquinto d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, despu\u00e9s de que los israelitas hubieran recogido los frutos de la tierra. Sucot es la \u00faltima fiesta de la cosecha del a\u00f1o. Su duraci\u00f3n es de siete d\u00edas. El primer d\u00eda y el octavo d\u00eda a\u00f1adido son especialmente sagrados y deben ser d\u00edas de descanso solemne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.40\"> vers\u00edculo 40 <\/a>hace hincapi\u00e9 en la asamblea. Los israelitas deben recoger los frutos de los \u00e1rboles buenos. Seg\u00fan el texto hebreo, pueden ser los frutos de cualquier \u00e1rbol, pero deben ser los mejores. La tradici\u00f3n jud\u00eda lo ha convertido en el etrog o cidra. El pueblo deb\u00eda traer tres tipos de ramas con los frutos: en primer lugar, las ramas o frondas de las palmeras, llamadas \u00ablulav\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En segundo lugar, deb\u00edan traer las ramas de \u00e1rboles frondosos. En hebreo, esto significa simplemente \u00ablas ramas frondosas\u00bb. Pod\u00edan ser cualquier rama frondosa, pero en la tradici\u00f3n jud\u00eda se utiliza la rama del mirto. En hebreo, se conoce como hadass. En tercer lugar, los jud\u00edos deb\u00edan traer sauces del arroyo. Se trata de ramas de \u00e1lamos o sauces. En hebreo, se llaman aravah. Deb\u00edan utilizar la fruta y las ramas como medio de regocijo ante Dios durante siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.41\">vers\u00edculo 41 <\/a>describe la fiesta en s\u00ed. Era una fiesta obligatoria, un estatuto para siempre a lo largo de sus generaciones, lo que significa que mientras la Ley mosaica estuviera en vigor, la celebraci\u00f3n de esta fiesta era obligatoria. Deb\u00eda celebrarse en el s\u00e9ptimo mes, Tishrei, el mismo mes que las dos fiestas anteriores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.42\">vers\u00edculo 42<\/a> a\u00f1ade otro elemento a la observancia de la fiesta. El pueblo deb\u00eda habitar en caba\u00f1as, o sucot, durante siete d\u00edas. Una vez m\u00e1s, se hace hincapi\u00e9 en que la fiesta era obligatoria para todos los \u00abnacidos en Israel\u00bb. En otras palabras, seg\u00fan la Ley mosaica, Sucot era solo para los jud\u00edos. Los \u00abextranjeros que habitaban entre ellos\u00bb, es decir, los gentiles, no estaban incluidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La raz\u00f3n por la que esta fiesta era obligatoria solo para los jud\u00edos se da en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le23.43\">vers\u00edculo 43<\/a>: para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en caba\u00f1as, cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto: Yo soy le SE\u00d1OR vuestro Dios. Durante siete d\u00edas cada a\u00f1o, las generaciones posteriores deb\u00edan vivir en caba\u00f1as, o sucot, que les recordar\u00edan las experiencias de sus antepasados durante el vagar por el desierto. Esto deb\u00eda obedecerse simplemente porque el SE\u00d1OR era su Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este pasaje se pueden extraer seis deducciones espec\u00edficas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Sucot era una fiesta de siete d\u00edas con la adici\u00f3n de un octavo d\u00eda especial.<\/li>\n\n\n\n<li>El primer y el octavo d\u00eda deb\u00edan tratarse como un s\u00e1bado, en el sentido de que no se permit\u00eda trabajar.<\/li>\n\n\n\n<li>Sucot deb\u00eda celebrarse despu\u00e9s de la cosecha de verano.<\/li>\n\n\n\n<li>Deb\u00eda celebrarse de dos maneras: recogiendo frutos y ramas, y habitando en sucot.<\/li>\n\n\n\n<li>Era un tiempo de regocijo tras la aflicci\u00f3n de Yom Kippur.<\/li>\n\n\n\n<li>Deb\u00eda ser un recordatorio de la traves\u00eda por el desierto.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-exodo-23-14-17\">3. \u00c9xodo 23:14-17<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14 Tres veces al a\u00f1o me celebrar\u00e1s una fiesta. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15 Celebrar\u00e1s la fiesta de los panes sin levadura: siete d\u00edas comer\u00e1s pan sin levadura, como te he mandado, en el tiempo se\u00f1alado en el mes de Abib (porque en \u00e9l saliste de Egipto); y nadie aparecer\u00e1 ante m\u00ed con las manos vac\u00edas: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16 y la fiesta de la cosecha, las primicias de tus labores, que sembraste en el campo; y la fiesta de la recolecci\u00f3n, al final del a\u00f1o, cuando recojas tus labores del campo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17 Tres veces al a\u00f1o aparecer\u00e1n todos tus varones ante el Se\u00f1or YHWH.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer pasaje de la Tor\u00e1 sobre Sucot comienza se\u00f1alando, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.14\">vers\u00edculo 14<\/a>, que cada a\u00f1o hab\u00eda tres fiestas de peregrinaci\u00f3n. La asistencia era obligatoria para todos los varones jud\u00edos mayores de veinte a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.15\">vers\u00edculo 15<\/a> especifica la Fiesta de los Panes sin Levadura, que es Hag Hamatzot.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.16\">vers\u00edculo 16<\/a> especifica la Fiesta de la Cosecha, Shavuot, que marcaba la cosecha de los primeros frutos. Tambi\u00e9n especifica la Fiesta de la Recolecci\u00f3n, Sucot, que marcaba la cosecha al final del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex23.17\">vers\u00edculo 17<\/a> instru\u00eda a los israelitas que en esta ocasi\u00f3n deb\u00edan presentarse ante el Se\u00f1or en el Tabern\u00e1culo, dondequiera que se encontrara en ese momento de la historia jud\u00eda, y m\u00e1s tarde en el Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"4-numeros-29-12-38\">4. N\u00fameros 29:12-38<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuarto pasaje hace hincapi\u00e9 en las diversas ofrendas que deb\u00edan hacerse durante la fiesta. Este largo pasaje se puede dividir en cuatro partes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera parte, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.12\">vers\u00edculo 12<\/a>, resume las leyes de Sucot: la fiesta deb\u00eda comenzar el decimoquinto d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, Tishrei, y el primer d\u00eda era una santa convocaci\u00f3n, que deb\u00eda tratarse como un d\u00eda de reposo. La santa temporada de Sucot deb\u00eda durar siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda parte, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.13-34\">vers\u00edculos 13-34<\/a>, especifica los detalles de los sacrificios para cada uno de los siete d\u00edas de la fiesta: el primer d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.13-16\">vers\u00edculos 13-16<\/a>, el segundo d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.17-19\">vers\u00edculos 17-19<\/a>, el tercer d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.20-22\">vers\u00edculos 20-22<\/a>, el cuarto d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.23-25\">vers\u00edculos 23-25<\/a>, el quinto d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.26-28\">vers\u00edculos 26-28<\/a>, el sexto d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.29-31\">vers\u00edculos 29-31<\/a> y el s\u00e9ptimo d\u00eda en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.32-34\">vers\u00edculos 32-34<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera divisi\u00f3n, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.35\">vers\u00edculo 35<\/a>, habla del octavo d\u00eda a\u00f1adido, que deb\u00eda ser una asamblea solemne. Este d\u00eda era distinto de Sucot, y deb\u00eda tratarse como un d\u00eda de reposo, un d\u00eda de descanso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta divisi\u00f3n, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu29.36-38\">vers\u00edculos 36-38<\/a>, trata de las ofrendas espec\u00edficas del octavo d\u00eda a\u00f1adido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las deducciones de este pasaje se pueden dividir en dos partes: Sucot y el octavo d\u00eda a\u00f1adido. En cuanto a Sucot, se pueden extraer cuatro deducciones principales:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Era una fiesta de siete d\u00edas, que comenzaba el d\u00eda quince del mes.<\/li>\n\n\n\n<li>El primer d\u00eda era un d\u00eda santo de convocaci\u00f3n, y deb\u00eda tratarse como un d\u00eda de reposo.<\/li>\n\n\n\n<li>Hab\u00eda cuatro categor\u00edas de ofrendas especiales para cada uno de los siete d\u00edas. En primer lugar, las ofrendas quemadas consist\u00edan en carneros, corderos y novillos: dos carneros cada d\u00eda, para un total de 14 carneros; 14 corderos cada d\u00eda, para un total de 98 corderos. El primer d\u00eda se sacrificaban 13 novillos. El n\u00famero se reduc\u00eda en uno cada d\u00eda hasta que, al cabo de siete d\u00edas, se hab\u00edan sacrificado un total de setenta novillos. Seg\u00fan el juda\u00edsmo, estos setenta novillos representan las setenta naciones gentiles enumeradas en G\u00e9nesis 10. La segunda categor\u00eda era la ofrenda de comida, que consist\u00eda en harina fina mezclada con aceite y medida seg\u00fan el n\u00famero de sacrificios basado en la ordenanza. La tercera categor\u00eda era la ofrenda de bebida, tambi\u00e9n medida. La cuarta categor\u00eda era la ofrenda por el pecado, que consist\u00eda en un macho cabr\u00edo cada d\u00eda, para un total de siete machos cabr\u00edos sacrificados durante los siete d\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Todos estos sacrificios especiales no sustitu\u00edan a las ofrendas diarias habituales, sino que se a\u00f1ad\u00edan a ellas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto al octavo d\u00eda a\u00f1adido, se pueden extraer tres conclusiones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Este octavo d\u00eda a\u00f1adido est\u00e1 relacionado con Sucot, pero t\u00e9cnicamente es independiente de \u00e9l.<\/li>\n\n\n\n<li>Es un d\u00eda de asamblea solemne que debe tratarse como un s\u00e1bado, un d\u00eda de descanso.<\/li>\n\n\n\n<li>Tambi\u00e9n era un d\u00eda de sacrificios especiales. Hab\u00eda cuatro categor\u00edas de ofrendas: un holocausto que consist\u00eda en un toro, un carnero y siete corderos; una ofrenda de comida; una ofrenda de bebida; y la ofrenda por el pecado.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"5-deuteronomio-16-13-16\">5. Deuteronomio 16:13-16<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13 Celebrar\u00e1s la fiesta de los tabern\u00e1culos durante siete d\u00edas, despu\u00e9s de haber recogido tu trilla y tu lagar. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14 Y te regocijar\u00e1s en tu fiesta, t\u00fa, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que est\u00e9n dentro de tus puertas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15 Siete d\u00edas celebrar\u00e1s la fiesta al SE\u00d1OR tu Dios en el lugar que Jehov\u00e1 escogiere; porque el SE\u00d1OR tu Dios te bendecir\u00e1 en todos tus frutos y en todas las obras de tus manos, y ser\u00e1s completamente feliz. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16 Tres veces al a\u00f1o aparecer\u00e1n todos tus varones delante del SE\u00d1OR tu Dios, en el lugar que \u00e9l escogiere: en la fiesta de los panes sin levadura, en la fiesta de las semanas y en la fiesta de los tabern\u00e1culos; y no aparecer\u00e1n delante del SE\u00d1OR con manos vac\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El quinto pasaje de la Tor\u00e1 que habla de Sucot es <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.13-16\">Deuteronomio 16:13-16<\/a>. Comienza se\u00f1alando en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.13\">vers\u00edculo 13<\/a> que la celebraci\u00f3n de Sucot es un mandamiento: \u00abCelebrar\u00e1s la fiesta de los tabern\u00e1culos\u00bb. Una vez m\u00e1s, celebrar la fiesta no era opcional, sino obligatorio. Era una fiesta que deb\u00eda celebrarse durante siete d\u00edas despu\u00e9s de la recolecci\u00f3n en la era y en el lagar, es decir, despu\u00e9s de la cosecha de verano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.14\">vers\u00edculo 14<\/a> afirma que este debe ser un tiempo de regocijo. Todos, sin excepci\u00f3n, deb\u00edan regocijarse en esta ocasi\u00f3n. Se les ordenaba ser felices.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.15\">vers\u00edculo 15<\/a> da la ubicaci\u00f3n y dice que deb\u00eda observarse en el lugar que el SE\u00d1OR eligiera, que finalmente fue Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, el vers\u00edculo menciona la raz\u00f3n, afirmando que deb\u00eda celebrarse porque Dios bendecir\u00eda al pueblo jud\u00edo en todo su crecimiento y en toda la obra de sus manos. Por lo tanto, Sucot deb\u00eda ser un tiempo de regocijo como resultado de las bendiciones de Dios en la tierra y la productividad de la tierra en el a\u00f1o anterior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt16.16\">vers\u00edculo 16<\/a> afirma que Sucot es una de las tres fiestas de peregrinaci\u00f3n, junto con la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Todos los varones deb\u00edan presentarse ante Dios en un lugar elegido por \u00c9l para estas fiestas, y no pod\u00edan presentarse ante el SE\u00d1OR con las manos vac\u00edas, sino que deb\u00edan acudir con sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este pasaje se pueden extraer cinco conclusiones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Sukkot es una fiesta de siete d\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Debe celebrarse despu\u00e9s de la cosecha de verano.<\/li>\n\n\n\n<li>Se hace especial hincapi\u00e9 en el regocijo.<\/li>\n\n\n\n<li>Es un momento para recordar las bendiciones de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>Es una fiesta de peregrinaci\u00f3n que debe celebrarse en el lugar que Dios elija.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"6-deuteronomio-31-9-13\">6. Deuteronomio 31:9-13<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9 Y Mois\u00e9s escribi\u00f3 esta ley y la entreg\u00f3 a los sacerdotes, hijos de Lev\u00ed, que llevaban el arca del pacto del SE\u00d1OR, y a todos los ancianos de Israel. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10 Y Mois\u00e9s les mand\u00f3, diciendo: Al cabo de cada siete a\u00f1os, en el tiempo se\u00f1alado del a\u00f1o de la remisi\u00f3n, en la fiesta de los tabern\u00e1culos, <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11 cuando todo Israel venga a presentarse ante el SE\u00d1OR tu Dios en el lugar que \u00e9l escogiere, leer\u00e1s esta ley delante de todo Israel, a o\u00eddos de ellos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12 Reunir\u00e1s al pueblo, a los hombres, a las mujeres y a los ni\u00f1os, y al extranjero que est\u00e1 dentro de tus puertas, para que oigan y aprendan, y teman a Jehov\u00e1 vuestro Dios, y guarden y cumplan todas las palabras de esta ley; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13 y para que sus hijos, que no la han conocido, la oigan y aprendan a temer al SE\u00d1OR vuestro Dios, mientras viv\u00e1is en la tierra a la que vais a pasar el Jord\u00e1n para poseerla.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sexto pasaje de la Tor\u00e1 que trata de Sucot comienza en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.9\">vers\u00edculo 9<\/a> dirigi\u00e9ndose a los guardianes de los manuscritos: Mois\u00e9s, que escribi\u00f3 esta ley, finalmente la entreg\u00f3 a los sacerdotes. Como ellos eran los guardianes de los manuscritos, tambi\u00e9n deb\u00edan asegurarse de que se obedeciera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.10\"> vers\u00edculo 10<\/a> da la orden de Mois\u00e9s: Al final de cada ciclo de siete a\u00f1os, durante el a\u00f1o sab\u00e1tico (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt15\">Deuteronomio 15<\/a>), todos los esclavos jud\u00edos deb\u00edan ser liberados. El a\u00f1o de la liberaci\u00f3n deb\u00eda observarse en la \u00e9poca de Sucot; por lo tanto, durante la observancia del a\u00f1o sab\u00e1tico, los israelitas tambi\u00e9n ten\u00edan que obedecer las leyes de Sucot.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.11\">vers\u00edculo 11<\/a> da las instrucciones para el a\u00f1o sab\u00e1tico: La observancia del a\u00f1o sab\u00e1tico en Sucot tambi\u00e9n deb\u00eda ser una fiesta de peregrinaci\u00f3n, y todo Israel deb\u00eda reunirse para presentarse ante Dios en el lugar que \u00c9l eligiera, que ser\u00eda Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, los sacerdotes deb\u00edan leer toda la Ley mosaica ante todo Israel para que la escucharan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.12\">vers\u00edculo 12<\/a> ordena que esta asamblea incluyera a hombres, mujeres, ni\u00f1os y extranjeros que residieran en la Tierra. El prop\u00f3sito de esta lectura p\u00fablica de la ley a los adultos cada siete a\u00f1os era que pudieran escuchar, aprender y temer a Dios, y que pudieran obedecer todas las palabras de la ley.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.13\">vers\u00edculo 13 <\/a>da el prop\u00f3sito para los ni\u00f1os: aquellos que no han sabido, que han permanecido ignorantes, pueden escuchar los detalles de la Ley de Mois\u00e9s para aprender a temer a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este pasaje se pueden extraer tres deducciones espec\u00edficas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La responsabilidad de velar por el cumplimiento de las leyes reca\u00eda en los levitas, la tribu sacerdotal y los ancianos de Israel, que eran los l\u00edderes de la naci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Deb\u00eda haber una reuni\u00f3n especial de Israel durante el Sucot del a\u00f1o sab\u00e1tico con el prop\u00f3sito de leer p\u00fablicamente toda la Ley de Mois\u00e9s. Probablemente esto significaba leer desde \u00c9xodo 20 hasta el final del libro de Deuteronomio.<\/li>\n\n\n\n<li>Esto era para beneficio tanto de los adultos como de los ni\u00f1os, para que pudieran escuchar la lectura de la ley y aprender a temer a Dios y a guardar sus mandamientos.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"b-sucot-en-los-profetas\">B. Sucot en los Profetas<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"1-1-reyes-8-1-66\">1. 1 Reyes 8:1-66<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer pasaje de los Profetas que trata de Sucot narra la dedicaci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n. Debido a su extensi\u00f3n, solo se resumir\u00e1n los vers\u00edculos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.1-11\">vers\u00edculos 1-11<\/a> describen c\u00f3mo se llev\u00f3 el arca de la alianza al Lugar Sant\u00edsimo. Ocurri\u00f3 durante la fiesta, en el mes de Etanim, que es el s\u00e9ptimo mes; esta fiesta sin nombre es Sucot. Como se ha dicho anteriormente, las fechas de Sucot y la dedicaci\u00f3n del Templo coincid\u00edan, pero <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8\">1 Reyes 8<\/a> no menciona que se celebrara la fiesta en s\u00ed. Despu\u00e9s de la dedicaci\u00f3n del Templo, los israelitas celebraron durante dos semanas, pero no se menciona que vivieran en sucot ni que celebraran la \u00faltima cosecha del a\u00f1o seg\u00fan lo prescrito en los cinco libros de Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.12-21\">vers\u00edculos 12-21<\/a>, Salom\u00f3n se dirigi\u00f3 al pueblo. Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.22-53\">vers\u00edculos 22-53<\/a> registran su oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n. La bendici\u00f3n se encuentra en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.54-61\">vers\u00edculos 54-61<\/a>. Los sacrificios se describen en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.62-64\">vers\u00edculos 62-64<\/a>. La forma en que se celebr\u00f3 la fiesta en esta ocasi\u00f3n se encuentra en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.65\">vers\u00edculo 65<\/a>. La celebraci\u00f3n dur\u00f3 dos per\u00edodos consecutivos de siete d\u00edas, lo que significa que el pueblo celebr\u00f3 dos veces el per\u00edodo de siete d\u00edas de Sucot sin guardar realmente la fiesta como lo mandaba la ley mosaica. Despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de catorce d\u00edas, en el octavo d\u00eda a\u00f1adido, el pueblo fue despedido, y en el vers\u00edculo 66 el pueblo bendijo al rey.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"2-1-reyes-12-25-33\">2. 1 Reyes 12:25-33<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">25 Entonces Jeroboam edific\u00f3 Siquem en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn, y habit\u00f3 all\u00ed; y sali\u00f3 de all\u00ed y edific\u00f3 Penuel. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">26 Y Jeroboam dijo en su coraz\u00f3n: \u00abAhora el reino volver\u00e1 a la casa de David. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">27 Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de Jehov\u00e1 en Jerusal\u00e9n, entonces el coraz\u00f3n de este pueblo volver\u00e1 a su se\u00f1or, a Roboam, rey de Jud\u00e1, y me matar\u00e1n y volver\u00e1n a Roboam, rey de Jud\u00e1\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">28 Entonces el rey tom\u00f3 consejo e hizo dos becerros de oro, y les dijo: \u00abEs demasiado para vosotros subir a Jerusal\u00e9n. He aqu\u00ed, Israel, tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">29 Y puso uno en Betel, y el otro lo puso en Dan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">30 Y esto se convirti\u00f3 en pecado, porque el pueblo iba a adorar delante del uno, hasta Dan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">31 E hizo casas en los lugares altos, y nombr\u00f3 sacerdotes de entre todo el pueblo, que no eran de los hijos de Lev\u00ed. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">32 Y Jeroboam orden\u00f3 una fiesta en el mes octavo, el d\u00eda quince del mes, semejante a la fiesta que se celebra en Jud\u00e1, y subi\u00f3 al altar; as\u00ed hizo en Betel, sacrificando a los becerros que hab\u00eda hecho. y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que hab\u00eda hecho. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">33 Y subi\u00f3 al altar que hab\u00eda hecho en Betel el d\u00eda quince del octavo mes, el mes que \u00e9l mismo hab\u00eda inventado, y estableci\u00f3 una fiesta para los hijos de Israel, y subi\u00f3 al altar para quemar incienso.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo pasaje de los Profetas que menciona Sucot trata de la corrupci\u00f3n de la fiesta. En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki12.25-31\">vers\u00edculos 25-31<\/a>, Jeroboam, el primer rey del reino del norte de Israel, tem\u00eda que si su pueblo iba al templo de Jerusal\u00e9n a ofrecer sacrificios, sus corazones se volvieran contra \u00e9l. Por eso, estableci\u00f3 dos centros de culto en el norte para sustituir a Jerusal\u00e9n, uno en Dan y otro en Betel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki12.32-33\">vers\u00edculos 32-33<\/a> registran que el rey instituy\u00f3 una fiesta que deb\u00eda celebrarse exactamente un mes despu\u00e9s de Sucot, el d\u00eda quince del octavo mes. Se afirma claramente que esta fiesta era una imitaci\u00f3n de Sucot; deb\u00eda ser como la fiesta que se celebraba en Jud\u00e1, y deb\u00eda tener lugar el d\u00eda quince del octavo mes, incluso en el mes que \u00e9l hab\u00eda ideado en su propio coraz\u00f3n: y orden\u00f3 una fiesta para los hijos de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"c-sucot-en-los-escritos\">C. Sucot en los Escritos<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"1-2-cronicas-7-8-10\">1. 2 Cr\u00f3nicas 7:8-10<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8 Salom\u00f3n celebr\u00f3 la fiesta en ese tiempo durante siete d\u00edas, y con \u00e9l todo Israel, una gran multitud, desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9 Y al octavo d\u00eda celebraron una asamblea solemne, porque hab\u00edan celebrado la dedicaci\u00f3n del altar durante siete d\u00edas y la fiesta durante siete d\u00edas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10 Y el d\u00eda veintitr\u00e9s del s\u00e9ptimo mes despidi\u00f3 al pueblo a sus tiendas, alegre y contento de coraz\u00f3n por el bien que el SE\u00d1OR hab\u00eda mostrado a David, a Salom\u00f3n y a Israel su pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer pasaje de los Escritos que trata de Sucot es una repetici\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ki8.1-66\">1 Reyes 8:1-66<\/a>. El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ch7.8\">vers\u00edculo 8<\/a> afirma que los israelitas celebraron una fiesta durante siete d\u00edas en el momento de la dedicaci\u00f3n del Templo de Salom\u00f3n. Una vez m\u00e1s, en realidad no celebraron Sucot, sino solo la dedicaci\u00f3n del Templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ch7.9\">vers\u00edculo 9<\/a>, los israelitas celebraron el octavo d\u00eda a\u00f1adido de asamblea solemne, que era la fiesta de clausura despu\u00e9s de Sucot. Hab\u00edan celebrado la dedicaci\u00f3n del altar durante siete d\u00edas y la fiesta durante siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ch7.10\">vers\u00edculo 10<\/a>, el pueblo regres\u00f3 a sus tiendas el d\u00eda veintitr\u00e9s del s\u00e9ptimo mes.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"2-esdras-3-4\">2. Esdras 3:4<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4 Y celebraron la fiesta de los tabern\u00e1culos, como est\u00e1 escrito, y ofrecieron los holocaustos diarios seg\u00fan el n\u00famero, conforme al orden establecido, como lo exig\u00eda el deber de cada d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo pasaje de los Escritos se\u00f1ala que despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico, cuando los hijos de Israel regresaron a la tierra, celebraron la fiesta de los tabern\u00e1culos en el s\u00e9ptimo mes.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"3-nehemias-8-13-18\">3. Nehem\u00edas 8:13-18<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13 Y al segundo d\u00eda se reunieron los jefes de las casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, ante Esdras el escriba, para prestar atenci\u00f3n a las palabras de la ley. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14 Y hallaron escrito en la ley que el SE\u00d1OR hab\u00eda mandado por medio de Mois\u00e9s que los hijos de Israel habitaran en caba\u00f1as en la fiesta del s\u00e9ptimo mes; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15 y que lo publicaran y proclamaran en todas sus ciudades y en Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00abSalid al monte y traed ramas de olivo, ramas de olivo silvestre, ramas de mirto, ramas de palmera y ramas de \u00e1rboles frondosos, para hacer caba\u00f1as, como est\u00e1 escrito. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16 Entonces el pueblo sali\u00f3, las trajo y se hizo caba\u00f1as, cada uno sobre el tejado de su casa, en sus atrios, en los atrios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta del Agua y en la plaza de la puerta de Efra\u00edn. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17 Y toda la asamblea de los que hab\u00edan vuelto del cautiverio hicieron caba\u00f1as y habitaron en ellas, porque desde los d\u00edas de Josu\u00e9, hijo de Nun, hasta aquel d\u00eda, los hijos de Israel no hab\u00edan hecho as\u00ed. Y hubo gran alegr\u00eda. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">18 Tambi\u00e9n, d\u00eda tras d\u00eda, desde el primer d\u00eda hasta el \u00faltimo, ley\u00f3 en el libro de la ley de Dios. Y celebraron la fiesta durante siete d\u00edas; y al octavo d\u00eda hubo una asamblea solemne, conforme al decreto.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer pasaje de los Escritos presenta siete puntos. El primer punto, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.13\">vers\u00edculo 13<\/a>, se refiere a la ocasi\u00f3n. El segundo d\u00eda del mes de Tishrei, los jefes de todas las familias, junto con los sacerdotes y los levitas, se reunieron alrededor de Esdras para prestar atenci\u00f3n a las palabras de la Ley mosaica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo punto se encuentra en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.14\">vers\u00edculo 14<\/a>. Cuando se les ley\u00f3 la ley, el pueblo se dio cuenta de que Mois\u00e9s hab\u00eda ordenado claramente la celebraci\u00f3n de Sucot y que deb\u00edan habitar en caba\u00f1as durante la fiesta del s\u00e9ptimo mes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer punto, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.15\">vers\u00edculo 15<\/a>, es la proclamaci\u00f3n de recoger ramas para la construcci\u00f3n de los sucot. Curiosamente, la rama de sauce no se menciona en la lista de ramas que se recogieron, pero es la que se utiliza en la observancia jud\u00eda moderna. Nehem\u00edas escribi\u00f3 que en lugar del sauce se utilizaban ramas de olivo y ramas de olivo silvestre. El prop\u00f3sito de la recolecci\u00f3n de ramas era construir caba\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuarto punto se encuentra en el<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.16\"> vers\u00edculo 16<\/a>. El pueblo obedeci\u00f3 lo que ahora entend\u00eda como la ley. Recogieron las ramas y se hicieron caba\u00f1as, en sus propios tejados, en sus patios, en los atrios de la casa de Dios y en la plaza junto a la Puerta del Agua y la Puerta de Efra\u00edn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El quinto punto, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.17\">vers\u00edculo 17<\/a>, es que Israel no hab\u00eda observado Sucot a lo largo de los siglos. No solo era la primera vez que el pueblo jud\u00edo observaba la fiesta desde el cautiverio babil\u00f3nico, sino que tambi\u00e9n era la primera vez que la observaba desde los d\u00edas de Josu\u00e9. Como vimos en los pasajes anteriores, la celebraci\u00f3n de la dedicaci\u00f3n del Primer Templo no fue realmente una observancia de Sucot, aunque era la \u00e9poca adecuada del a\u00f1o para celebrar la fiesta. El \u00e9nfasis estaba en la dedicaci\u00f3n del Templo, y no hay constancia de que los israelitas construyeran sucot. Por lo tanto, est\u00e1 muy claro que esta fue la primera observancia de la s\u00e9ptima temporada sagrada en la que se construyeron realmente caba\u00f1as desde los d\u00edas de Josu\u00e9. No hay ning\u00fan otro registro en las Escrituras de que el pueblo de Israel haya celebrado alguna vez la fiesta de Sucot.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sexto punto, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.18\">vers\u00edculo 18a<\/a>, es c\u00f3mo celebraron la fiesta en esta ocasi\u00f3n: la Ley de Mois\u00e9s se le\u00eda todos los d\u00edas de Sucot, de acuerdo con los requisitos para cuando la fiesta ca\u00eda en un a\u00f1o sab\u00e1tico, tal como se prescribe en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt31.10-11\">Deuteronomio 31:10-11<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El s\u00e9ptimo punto, en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ne8.18\">vers\u00edculo 18b<\/a>, es que observaron el octavo d\u00eda a\u00f1adido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este pasaje se pueden extraer dos conclusiones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La observancia de Sucot se reanud\u00f3 despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia.<\/li>\n\n\n\n<li>Esta fue la primera observancia verdadera de la fiesta desde los d\u00edas de Josu\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"v-sucot-en-el-nuevo-testamento\">V. Sucot en el Nuevo Testamento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el Nuevo Testamento, Sucot solo se menciona en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.1-10.21\">Juan 7:1-10:21<\/a>. Este extenso pasaje, que narra la observancia de Sucot por parte del Mes\u00edas, se puede dividir en siete secciones.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"a-juan-7-1-10-el-desafio-de-sus-hermanos\">A. Juan 7:1-10: El desaf\u00edo de sus hermanos<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.1-2\">vers\u00edculos 1-2<\/a> relatan que estos acontecimientos comenzaron cuando se acercaba la temporada de Sucot. En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.3-4\">vers\u00edculos 3-4<\/a>, los hermanos de Yeshua, que no eran creyentes, lo desafiaron a subir a Jerusal\u00e9n y proclamarse rey p\u00fablicamente, tal como lo hab\u00eda predicho <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14\">Zacar\u00edas 14<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto era l\u00f3gico desde su perspectiva, ya que el reino iba a ser el cumplimiento de Sucot, pero en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.5\">vers\u00edculo 5 <\/a>se se\u00f1ala que este desaf\u00edo surgi\u00f3 de su incredulidad. La respuesta del Mes\u00edas, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.6-9\">vers\u00edculos 6-9<\/a>, fue que no subir\u00eda a Sucot en respuesta a su desaf\u00edo, sino por sus propias razones.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"b-juan-7-11-52-el-conflicto-en-la-fiesta\">B. Juan 7:11-52: El conflicto en la fiesta<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda secci\u00f3n habla del conflicto en Sucot entre Yeshua y los fariseos. En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.11-15\">vers\u00edculos 11-15<\/a>, se cuestion\u00f3 la autoridad del Mes\u00edas. Algunas de las multitudes lo buscaban, pero otras sab\u00edan que los l\u00edderes ya lo hab\u00edan rechazado como Mes\u00edas de Israel. Entonces, en medio de la fiesta (lo que lo convertir\u00eda en el cuarto d\u00eda de Sucot), Yeshua comenz\u00f3 a ense\u00f1ar p\u00fablicamente. El contenido de su ense\u00f1anza llev\u00f3 a la pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde recibi\u00f3 su ense\u00f1anza?\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta desafiaba la autoridad de Yeshua: \u00bfC\u00f3mo era posible que este hombre hablara con autoridad, si nunca hab\u00eda asistido ni recibido la ordenaci\u00f3n de ninguna de las escuelas rab\u00ednicas?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta del Mes\u00edas se encuentra en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.16-24\">vers\u00edculos 16-24<\/a>. En los vers\u00edculos 16-18, afirm\u00f3 que hab\u00eda recibido lo que ense\u00f1aba de Dios y que aquellos que verdaderamente deseaban hacer la voluntad de Dios reconocer\u00edan que su ense\u00f1anza proven\u00eda de \u00c9l. \u00c9l fue enviado por Dios para ense\u00f1arla, y la persona que es enviada busca la gloria del que la env\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.18\">Jn. 7:18<\/a>). Yeshua buscaba la gloria del Padre, por lo que no hab\u00eda injusticia en \u00c9l. En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.19-20\">vers\u00edculos 19-20<\/a>, el problema era su propio incumplimiento de la ley. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta era tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que no reconoc\u00edan qui\u00e9n era \u00c9l, un hecho que se hac\u00eda evidente en su deseo de matarlo. Otro problema importante era que hab\u00edan malinterpretado gravemente el significado de guardar el s\u00e1bado. Por lo tanto, seg\u00fan los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.21-24\">vers\u00edculos 21-24<\/a>, sent\u00edan que Yeshua hab\u00eda violado el s\u00e1bado y, por esa raz\u00f3n, quer\u00edan matarlo. Yeshua razon\u00f3 que si era permisible circuncidar en el d\u00eda de reposo, aunque se considerara una \u00abobra\u00bb, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s era permisible sanar en el d\u00eda de reposo? Seg\u00fan la Ley de Mois\u00e9s, el descanso sab\u00e1tico inclu\u00eda la posibilidad de sanar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.25-27\">vers\u00edculos 25-27<\/a>, se cuestion\u00f3 la persona del Mes\u00edas. Algunos de los que ven\u00edan de Jerusal\u00e9n estaban desconcertados por la renuencia de los l\u00edderes a detener a Yeshua, ya que sab\u00edan que los gobernantes lo hab\u00edan condenado a muerte. \u00bfEra posible que los gobernantes supieran realmente que \u00c9l era el Mes\u00edas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.26\">Jn. 7:26b<\/a>)? \u00bfEra por eso que le permit\u00edan ense\u00f1ar en el templo? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si este era el caso, la pregunta era: \u00abNosotros sabemos de d\u00f3nde es este hombre, pero cuando venga el Mes\u00edas, nadie sabr\u00e1 de d\u00f3nde es\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.27\">Jn. 7:27<\/a>). Cuestionaban la persona de Yeshua porque se supon\u00eda que nadie sab\u00eda de d\u00f3nde vendr\u00eda el Mes\u00edas, pero todos pensaban que Yeshua hab\u00eda nacido en Nazaret.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.28-30\">vers\u00edculos 28-30<\/a>, el Mes\u00edas respondi\u00f3 diciendo que ellos no conoc\u00edan su origen divino. Algunos intentaron apresarlo, pero debido a su origen divino, todos los intentos de matarlo prematuramente fracasaron.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.31-36\">vers\u00edculos 31-36<\/a> dicen que mucha gente crey\u00f3 en Yeshua, y cuando los fariseos oyeron esto, trataron de apresarlo. Fue en ese momento cuando, con el acuerdo del sumo sacerdote, que era saduceo, enviaron a oficiales de la polic\u00eda del templo para arrestarlo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En respuesta, el Mes\u00edas anunci\u00f3 su pr\u00f3xima partida. La respuesta de la gente muestra que no entend\u00edan lo que estaba diciendo: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab \u00bfAcaso va a salir del pa\u00eds y ense\u00f1ar a los jud\u00edos de habla griega?\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.37-44\">vers\u00edculos 37-44<\/a> mencionan que era el s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot, y el s\u00e9ptimo d\u00eda era, con mucho, el m\u00e1s importante. Durante los primeros seis d\u00edas, los sacerdotes rodeaban el altar solo una vez; pero el s\u00e9ptimo d\u00eda, lo rodeaban siete veces mientras recitaban el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps118\">Salmo 118<\/a>: Hoshan\u00e1 Rabb\u00e1, s\u00e1lvanos en lo alto. Se hizo especial hincapi\u00e9 en el agua. Fue en ese momento cuando el Mes\u00edas se puso de pie e invit\u00f3 a los presentes a acercarse a \u00c9l, beber y creer en \u00c9l. El resultado ser\u00eda que el agua viva fluir\u00eda de aquellos que creyeran, lo cual, seg\u00fan<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.39\"> Juan 7:39<\/a>, se refer\u00eda al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los v<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.45-52\">ers\u00edculos 45-52<\/a>, la respuesta de los fariseos a la invitaci\u00f3n de Yeshua fue el rechazo y la incredulidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"c-juan-7-53-8-11-el-conflicto-sobre-la-ley-de-moises\">C. Juan 7:53-8:11: El conflicto sobre la ley de Mois\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tercera secci\u00f3n trata del conflicto sobre la ley de Mois\u00e9s en el caso de una mujer ad\u00faltera. Los vers\u00edculos afirman que se trataba de un intento de los fariseos de tender una trampa a Yeshua, para que hablara en contra de la ley de Mois\u00e9s y la contradijera (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.6\">Jn. 8:6<\/a>), pero su insistencia en observar la ley en su totalidad hizo que el complot fracasara. El caso aqu\u00ed parece ser que hab\u00eda testigos oculares del adulterio cometido por una mujer (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.4\">Jn. 8:4<\/a>). La Ley de Mois\u00e9s era muy clara: tanto el hombre como la mujer sorprendidos en acto de adulterio deb\u00edan ser condenados a muerte (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Le20.10\">Lev. 20:10<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt22.22\">Dt. 22:22<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfD\u00f3nde estaba el hombre? Adem\u00e1s, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt19.15\">Deuteronomio 19:15<\/a> especificaba: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se levantar\u00e1 un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad o por cualquier pecado que haya cometido; por boca de dos testigos o por boca de tres testigos se establecer\u00e1 el asunto. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, los dos o tres testigos que presentaran la acusaci\u00f3n deb\u00edan ser los primeros en lanzar las piedras (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt13.9\">Deut. 13:9<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt17.2-7\">17:2-7<\/a>), pero los testigos no pod\u00edan ser culpables ni c\u00f3mplices del mismo delito (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt19.16-19\">Deut. 19:16-19<\/a>). Por lo tanto, Yeshua dijo a los que acusaban a la mujer: El que de vosotros est\u00e9 sin pecado, que le arroje la primera piedra. Los \u00abtestigos\u00bb respondieron alej\u00e1ndose; y como nadie estaba dispuesto a arrojarle la primera piedra, no hab\u00eda base legal para condenarla. Esta es la \u00fanica vez que los fariseos intentaron tender una trampa a Yeshua para que contradijera un punto de la Ley mosaica.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"d-juan-8-12-20-el-conflicto-sobre-la-luz\">D. Juan 8:12-20: El conflicto sobre la luz<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta secci\u00f3n del Evangelio de Juan trata del conflicto sobre la luz. El Mes\u00edas se proclam\u00f3 a s\u00ed mismo como la luz del mundo; los que lo aceptaran \u00abandar\u00edan en la luz\u00bb, pero los que lo rechazaran andar\u00edan en tinieblas. Los fariseos lo acusaron de dar testimonio de s\u00ed mismo, por lo que su testimonio no era v\u00e1lido; pero \u00e9l respondi\u00f3 que, aunque solo \u00e9l diera testimonio de s\u00ed mismo, era verdadero debido a su procedencia. Adem\u00e1s, ten\u00eda un segundo testigo: Dios mismo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.18\">Jn 8:18<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"e-juan-8-21-59-el-conflicto-sobre-su-persona\">E. Juan 8:21-59: El conflicto sobre su persona<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La quinta secci\u00f3n describe el conflicto sobre la persona del Mes\u00edas, y aqu\u00ed se plantean dos puntos principales. En primer lugar, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.21-30\">vers\u00edculos 21-30<\/a>, el Mes\u00edas declar\u00f3 que para tener vida eterna hay que creer en \u00c9l; \u00c9l es el verdadero objeto de la fe (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.24\">Jn. 8:24<\/a>). Segundo, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.31-59\">vers\u00edculos 31-59<\/a>, el Mes\u00edas es el verdadero libertador de tres cosas que causan esclavitud: el pecado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.31-40\">v. 31-40<\/a>), Satan\u00e1s (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.41-48\">v. 41-48<\/a>) y la muerte (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.49-59\">v. 49-59<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.58\">vers\u00edculo 58<\/a>, Yeshua declar\u00f3 su deidad. La reacci\u00f3n de quienes le escucharon demuestra que entendieron lo que estaba diciendo, ya que tomaron piedras para apedrearle. En otras palabras, intentaron matarle por blasfemia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"f-juan-9-1-41-el-conflicto-sobre-su-milagro-de-sanacion\">F. Juan 9:1-41: El conflicto sobre su milagro de sanaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sexta secci\u00f3n describe el conflicto sobre la sanaci\u00f3n del hombre nacido ciego. Este es un milagro muy especial. Yeshua realiz\u00f3 muchos tipos de milagros, pero unos pocos selectos causaron una reacci\u00f3n \u00fanica entre el pueblo y los l\u00edderes. Estos milagros son diferentes a cualquier otra se\u00f1al que se haya realizado, y demostraron que \u00c9l era realmente el Mes\u00edas de Israel. El autor se refiere a estos milagros \u00fanicos realizados por Yeshua como \u00abmilagros mesi\u00e1nicos\u00bb. La curaci\u00f3n del hombre ciego de nacimiento es uno de esos milagros, y ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de Sucot.<sup data-fn=\"322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5\" class=\"fn\"><a href=\"#322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5\" id=\"322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5-link\">96<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los escritos jud\u00edos dan ejemplos de personas que recuperaron la vista despu\u00e9s de haberla perdido tras el nacimiento, pero nacer ciego se consideraba un castigo de Dios. Esto se da a entender en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.2\">vers\u00edculo 2<\/a> por lo que los disc\u00edpulos le preguntan a Yeshua: Rab\u00ed, \u00bfqui\u00e9n pec\u00f3, este hombre o sus padres, para que naciera ciego? Los rabinos cre\u00edan que una persona as\u00ed no podr\u00eda ver hasta que viniera el Mes\u00edas. Esta creencia se basaba posiblemente en lo profetizado en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is35.5\">Isa\u00edas 35:5<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is61.1\">61:1<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay cinco puntos que se destacan en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.1-41\">Juan 9:1-41<\/a>. El primer punto se refiere a la curaci\u00f3n f\u00edsica del hombre, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.1-12\">vers\u00edculos 1-12<\/a>. Este hombre hab\u00eda nacido ciego. El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.32\">vers\u00edculo 32<\/a> deja muy claro que se trataba de un milagro \u00fanico: desde que existe el mundo, nunca se hab\u00eda o\u00eddo decir que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento. Por lo tanto, cuando el Mes\u00edas san\u00f3 a este hombre, demostr\u00f3 ser el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo punto es que esta experiencia llev\u00f3 al primer interrogatorio del hombre, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.13-17\">vers\u00edculos 13-17.<\/a> Mucha gente dec\u00eda que Yeshua deb\u00eda ser al menos un profeta. Como los fariseos no estaban dispuestos a aceptar que se hubiera producido un milagro, interrogaron al hombre. Durante el interrogatorio, alguien sugiri\u00f3 que tal vez era un farsante y que en realidad no hab\u00eda nacido ciego.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tercer punto, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.18-22\">vers\u00edculos 18-22<\/a>, es el interrogatorio de los padres del ciego, quienes afirmaron que era su hijo y que efectivamente hab\u00eda nacido ciego. Por lo tanto, los fariseos no pod\u00edan afirmar que la curaci\u00f3n del hombre fuera falsa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cuarto punto es el segundo interrogatorio al hombre en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.23-34\">vers\u00edculos 23-34<\/a>. Los fariseos afirmaban que no sab\u00edan qui\u00e9n era Yeshua, pero que deb\u00eda de ser un pecador. El hombre nacido ciego respondi\u00f3 a la afirmaci\u00f3n de los fariseos de manera muy directa en el v<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.30\">ers\u00edculo 30<\/a>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAqu\u00ed est\u00e1 lo maravilloso: que vosotros no sab\u00e9is de d\u00f3nde es, y sin embargo me abri\u00f3 los ojos\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los l\u00edderes religiosos de Israel deber\u00edan haber sido capaces de explicar este milagro \u00fanico. En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.33\">vers\u00edculo 33<\/a>, el hombre sac\u00f3 la conclusi\u00f3n obvia que los fariseos intentaban evitar a toda costa: \u00abSi este hombre no fuera de Dios, no podr\u00eda hacer nada. Esto desafiaba su autoridad, y el hombre fue expulsado de la sinagoga.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El quinto punto es la curaci\u00f3n espiritual del hombre, que se describe en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.35-41\">vers\u00edculos 35-41<\/a>. Despu\u00e9s de su interrogatorio, el hombre que hab\u00eda recuperado la vista pero hab\u00eda perdido todo lo dem\u00e1s se encontr\u00f3 de nuevo con Yeshua. Esta vez, pudo verlo realmente, y cuando lo hizo, crey\u00f3 en \u00c9l y lo ador\u00f3. Si bien el cap\u00edtulo comienza con su curaci\u00f3n f\u00edsica, concluye con su curaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"g-juan-10-1-21-el-conflicto-sobre-el-pastor\">G. Juan 10:1-21: El conflicto sobre el pastor<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9ptima secci\u00f3n trata del conflicto sobre el Mes\u00edas, el pastor, y se plantean cuatro puntos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En primer lugar, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.1-6\">vers\u00edculos 1-6<\/a>, el Mes\u00edas es el verdadero pastor; todos los dem\u00e1s pastores son impostores. El segundo punto, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.7-10\">vers\u00edculos 7-10<\/a>, es que el Mes\u00edas es la puerta, y todos deben entrar por \u00c9l. El tercer punto, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.11-18\">vers\u00edculos 11-18<\/a>, es que el Mes\u00edas no solo es el verdadero pastor, sino que tambi\u00e9n es el buen pastor. Un buen pastor es aquel que da su vida por las ovejas. Yeshua hizo esto y uni\u00f3 en un solo reba\u00f1o a las \u00abovejas\u00bb jud\u00edas y gentiles. El cuarto punto, en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.19-21\">vers\u00edculos 19-21<\/a>, es que mientras algunos jud\u00edos creyeron, otros no lo hicieron, y eso caus\u00f3 una divisi\u00f3n en el mundo jud\u00edo, una divisi\u00f3n que ha continuado hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"vi-las-implicaciones-mesianicas-de-sucot\">VI. Las implicaciones mesi\u00e1nicas de Sucot<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"a-las-dos-aplicaciones-erroneas\">A. Las dos aplicaciones err\u00f3neas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la vida del Mes\u00edas, hubo dos incidentes que se creyeron err\u00f3neamente como el cumplimiento de Sucot. El primer evento fue la transfiguraci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt17.1-8\">Mt. 17:1-8<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mc9.2-8\">Mc. 9:2-8<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc9.28-36\">Lc. 9:28-36<\/a>). Cuando Yeshua se transfigur\u00f3, Pedro vio la gloria que el Mes\u00edas tendr\u00eda en el reino. Pedro sab\u00eda que el reino era el cumplimiento de Sucot y supuso que estaba a punto de establecerse, por lo que sugiri\u00f3 que se le permitiera construir tres tabern\u00e1culos: uno para Mois\u00e9s, otro para El\u00edas y otro para Yeshua (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt17.4\">Mt. 17:4<\/a>). El hecho de que quisiera construir tres tabern\u00e1culos demuestra que pensaba que el reino se establecer\u00eda inmediatamente. Sin embargo, a\u00fan no se hab\u00eda dado cuenta de que Pesaj deb\u00eda cumplirse antes que Sucot. Si bien Sucot se cumplir\u00eda efectivamente con el reino mesi\u00e1nico, Pesaj deb\u00eda cumplirse primero con la muerte del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo acontecimiento fue la entrada triunfal (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt21.1-11\">Mt. 21:1\u201311<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt21.14-17\">14\u201317<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mc11.1-11\">Mc. 11:1\u201311<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc19.29-44\">Lc. 19:29-44<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn12.12-19\">Jn. 12:12-19<\/a>). Cuando Yeshua entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, las acciones de la gente, tanto lo que dijeron como lo que hicieron, mostraron que ellos tambi\u00e9n esperaban que el reino se estableciera entonces, en cumplimiento de Sucot. Seg\u00fan <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn12.12-13\">Juan 12:12-13<\/a>, rompieron ramas de palmera mientras sal\u00edan al encuentro de Yeshua. Esta acci\u00f3n estar\u00eda en consonancia con la celebraci\u00f3n de Sucot, pero ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de P\u00e9saj. Adem\u00e1s, seg\u00fan <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt21.8-9\">Mateo 21:8-9<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mc11.8-10\">Marcos 11:8-10<\/a>, fue entonces cuando el pueblo grit\u00f3: \u00abHosana en las alturas\u00bb, en un intento de cumplir la mitzv\u00e1 de Hoshan\u00e1 Rab\u00e1. Al igual que Pedro, el pueblo a\u00fan no comprend\u00eda que la Pascua ten\u00eda que cumplirse con la muerte del Mes\u00edas antes de que se pudiera cumplir Sucot.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"b-dos-aplicaciones\">B. Dos aplicaciones<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anteriormente, en la secci\u00f3n sobre la observancia jud\u00eda de Sucot, se mencion\u00f3 el hecho de que hab\u00eda dos ceremonias principales durante el per\u00edodo del Templo: el sacar y verter el agua y el encender las luces. Tambi\u00e9n se discuti\u00f3 c\u00f3mo Yeshua el Mes\u00edas observaba Sucot en Juan 7-10. En esta ocasi\u00f3n, \u00c9l tambi\u00e9n respondi\u00f3 a ambas ceremonias especiales.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"1-la-respuesta-de-yeshua-a-la-ceremonia-de-sacar-agua\">1. La respuesta de Yeshua a la ceremonia de sacar agua<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">37 En el \u00faltimo d\u00eda, el gran d\u00eda de la fiesta, Yeshua se puso de pie y clam\u00f3, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">38 El que cree en m\u00ed, como dice la Escritura, de su interior correr\u00e1n r\u00edos de agua viva. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">39 Pero esto dijo del Esp\u00edritu, que hab\u00edan de recibir los que creyeran en \u00e9l; porque a\u00fan no hab\u00eda sido dado el Esp\u00edritu, porque Yeshua a\u00fan no hab\u00eda sido glorificado. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.37-39\">Jn. 7:37-39<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se mencion\u00f3 anteriormente, los rabinos interpretaron el derramamiento de agua en el s\u00e9ptimo d\u00eda de Sucot como el derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre Israel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is12.3\">Isa\u00edas 12:3<\/a>), y esto explica la respuesta de Yeshua en los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.37-38\">vers\u00edculos 37b-38<\/a>. La terminolog\u00eda que utiliz\u00f3 se refer\u00eda al derramamiento de agua en la celebraci\u00f3n de Sucot. Al igual que los rabinos, Yeshua tambi\u00e9n identific\u00f3 el derramamiento de agua con el Esp\u00edritu Santo, reconociendo as\u00ed el futuro cumplimiento nacional de la profec\u00eda de Isa\u00edas. Sin embargo, al decir que de dentro de los que creyeran en \u00c9l manar\u00edan r\u00edos de agua viva, aplic\u00f3 la ceremonia al individuo, a \u00e9l, en lugar de a la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.39\">vers\u00edculo 39a<\/a> lo deja claro: Pero \u00e9l hablaba del Esp\u00edritu, que iban a recibir los que creyeran en \u00e9l. As\u00ed como el agua del estanque de Silo\u00e9 manaba de dentro, el Esp\u00edritu Santo morar\u00e1 permanentemente en los creyentes. Esta agua representa al Esp\u00edritu Santo, que es prometido a aquellos que creen en el Mes\u00edas. Yeshua estaba diciendo que aquellos que aceptaran su mesianismo ser\u00edan habitados por el Esp\u00edritu Santo, y r\u00edos de agua viva brotar\u00edan de su interior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es importante se\u00f1alar que, en este punto de la narraci\u00f3n del Evangelio, la morada permanente del Esp\u00edritu a\u00fan era futura: el Esp\u00edritu a\u00fan no hab\u00eda sido dado, porque Yeshua a\u00fan no hab\u00eda sido glorificado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.39\">Jn. 7:39b<\/a>). Yeshua interpret\u00f3 la ceremonia como un s\u00edmbolo de la futura morada permanente del Esp\u00edritu Santo en el creyente. No se refer\u00eda al ministerio del Esp\u00edritu Santo en las Escrituras hebreas, sino al ministerio del Nuevo Testamento que comenz\u00f3 en Hechos 2. La morada permanente del Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 solo despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto, la aplicaci\u00f3n adecuada de este evento a la era de la iglesia es que la morada del Esp\u00edritu Santo en el creyente es un cumplimiento individual de Sucot, no uno nacional.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"2-la-respuesta-de-yeshua-al-encendido-de-los-candelabros\">2. La respuesta de Yeshua al encendido de los candelabros<\/h4>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12 Por eso, Yeshua les habl\u00f3 de nuevo, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2014<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.12\">Jn. 8:12<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta del Mes\u00edas a la segunda ceremonia de Sucot, el encendido de los candelabros, se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.12\">Juan 8:12<\/a>. Despu\u00e9s de ser habitado por el Esp\u00edritu Santo, el creyente individual ahora puede \u00abcaminar en la luz\u00bb porque tiene la luz de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.12\">Juan 8:12<\/a> se ilustra en el relato de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.1-41\">Juan 9:1-41<\/a> sobre el hombre nacido ciego. Lo que no hemos mencionado en la ex\u00e9gesis de esta historia es que tuvo lugar en el estanque de Silo\u00e9, que era la fuente de agua m\u00e1s importante para Sucot, ya que la primera ceremonia, el ajetreo del agua, comenzaba en este estanque. Aqu\u00ed, las vasijas de oro se llenaban de agua y se llevaban al Monte del Templo, donde se vert\u00edan. Por segunda vez, Yeshua declar\u00f3 que \u00c9l era la luz del mundo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn8.12\">Jn. 8:12<\/a>). Esto se ilustra primero f\u00edsicamente en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.6-7\">Juan 9:6-7<\/a>. El hombre nacido ciego pas\u00f3 de la oscuridad de la ceguera f\u00edsica a la luz de la vista f\u00edsica: \u00abSe fue, se lav\u00f3 y volvi\u00f3 viendo\u00bb. M\u00e1s tarde, se ilustra espiritualmente en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.35-41\">Juan 9:35-41<\/a>, en el sentido de que el hombre pas\u00f3 de la oscuridad del pecado y la ceguera espiritual a la luz de la salvaci\u00f3n y la luz espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es la segunda aplicaci\u00f3n adecuada de Sucot en esta era. Caminar en la luz es el cumplimiento para el individuo, pero no el cumplimiento para la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"c-zacarias-14-16-19-el-cumplimiento-de-sucot\">C. Zacar\u00edas 14:16-19: El cumplimiento de Sucot<\/h3>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16 Y suceder\u00e1 que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusal\u00e9n subir\u00e1n de a\u00f1o en a\u00f1o para adorar al Rey, YHWH de los ej\u00e9rcitos, y para celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17 Y ser\u00e1 que cualquiera de todas las familias de la tierra que no suba a Jerusal\u00e9n para adorar al Rey, YHWH de los ej\u00e9rcitos, sobre ellos no habr\u00e1 lluvia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">18 Y si la familia de Egipto no sube y no viene, tampoco habr\u00e1 lluvia sobre ella; habr\u00e1 la plaga con la que Jehov\u00e1 herir\u00e1 a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">19 Este ser\u00e1 el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los tabern\u00e1culos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de lo que profetiz\u00f3 <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.16-19\">Zacar\u00edas en 14:16-19<\/a>, el significado tipol\u00f3gico de Sucot es bastante claro. La fiesta se cumplir\u00e1 con el reino mesi\u00e1nico, que ser\u00e1 un tiempo de regocijo tras las aflicciones de la gran tribulaci\u00f3n. As\u00ed como Sucot era un tiempo de regocijo tras las aflicciones de Yom Kippur, el reino mesi\u00e1nico ser\u00e1 un tiempo de regocijo tras las aflicciones del d\u00eda del Se\u00f1or, la gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.16-19\">vers\u00edculos 16-19<\/a>, Zacar\u00edas profetiz\u00f3 sobre la celebraci\u00f3n gentil de Sucot en el milenio. En el reino mesi\u00e1nico, la observancia de Sucot ser\u00e1 obligatoria no solo para los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n para todos los gentiles. Cada a\u00f1o, cada naci\u00f3n gentil tendr\u00e1 que enviar una delegaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n. Esto tiene sentido, porque el reino es el cumplimiento de Sucot, por lo que es natural que sea obligatorio para todos los que entren en el reino asistir y celebrar la fiesta, tanto jud\u00edos como gentiles. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.16\">vers\u00edculo 16<\/a>, Zacar\u00edas enfatiz\u00f3 el hecho de que los gentiles estar\u00e1n obligados a subir a adorar, todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusal\u00e9n. Esto se refiere a todos los gentiles que sobrevivan a la tribulaci\u00f3n. Son las \u00abovejas\u00bb gentiles de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt25.31-46\">Mateo 25:31-46<\/a> que heredar\u00e1n el reino preparado para ellos desde la fundaci\u00f3n del mundo. Cada a\u00f1o, estas naciones gentiles subir\u00e1n a Jerusal\u00e9n con el prop\u00f3sito de adorar al Rey, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y celebrar la fiesta de los Tabern\u00e1culos. Tendr\u00e1n que hacer una peregrinaci\u00f3n anual a Jerusal\u00e9n para hacer dos cosas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Adorar al Rey. Por fin, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos ser\u00e1 visible en toda su gloria en la persona de Yeshua el Mes\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Celebrar Sucot. Las naciones gentiles adorar\u00e1n a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos en ese d\u00eda participando en Sucot.<\/li>\n\n\n\n<li>Si alguna naci\u00f3n se niega a ir a Jerusal\u00e9n para celebrar la fiesta, no habr\u00e1 lluvia sobre ella (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.17\">Zac. 14:17<\/a>). Tendr\u00e1 que soportar una sequ\u00eda de un a\u00f1o en su territorio.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Zec14.18-19\">vers\u00edculos 18-19<\/a> mencionan el ejemplo de Egipto. Sin embargo, esto no significa que otras naciones gentiles del reino recibir\u00e1n un trato diferente. Las mismas consecuencias se aplicar\u00e1n a todas ellas. Si una naci\u00f3n se rebela y no env\u00eda una delegaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n para celebrar Sucot, ser\u00e1 castigada con una sequ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"vii-conclusion\">VII. Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer ciclo de temporadas sagradas se cumpli\u00f3 con el programa de la primera venida de Yeshua:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pesaj se cumpli\u00f3 con la muerte del Mes\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Hag Hamatzot se cumpli\u00f3 con la impecabilidad de Su ofrenda.<\/li>\n\n\n\n<li>Hag Habikkurim se cumpli\u00f3 con la resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Shavuot se cumpli\u00f3 con el nacimiento de la iglesia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El intervalo de cuatro meses entre las fiestas de primavera y las fiestas de oto\u00f1o se est\u00e1 cumpliendo actualmente con la era de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Fuente:<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Arnold G. Fruchtenbaum, Las fiestas y ayunos de Israel: su significado hist\u00f3rico y prof\u00e9tico, ed. Christiane K. Jurik (San Antonio, TX: Ariel Ministries, 2019), 236-287.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/s-l400-1-1.webp?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"400\" data-attachment-id=\"55385\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/s-l400-1-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/s-l400-1-1.webp\" data-orig-size=\"300,400\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"s-l400-1\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/s-l400-1-1.webp\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/s-l400-1-1.webp?resize=300%2C400&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-55385\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d\">V\u00e9ase Siegel, The Jewish Catalog, p. 126. <a href=\"#3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794\">Los rabinos basaron este nombre en Mishnah Sukkah 4:3. <a href=\"#5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e\">V\u00e9ase Nosson Scherman y Meir Zlotowitz, eds., Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers \/ A Presentation Anthologized from Talmudic and Traditional Sources (Brooklyn, NY: Mesorah Publications, 1982), p\u00e1gs. 69-71. <a href=\"#f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b\">Tambi\u00e9n se escribe \u00abSh\u2019mini\u00bb o \u00abShmini\u00bb <a href=\"#8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54\">V\u00e9ase Siegel, The Jewish Catalog, p. 128. <a href=\"#fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28\">V\u00e9ase ib\u00edd. <a href=\"#4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474\">Para las leyes rab\u00ednicas relativas a Sucot, la expiaci\u00f3n de los gentiles y el papel de El\u00edas, v\u00e9ase b. Suc\u00e1 23a-24a; 55b; b. Baba Me\u1e93i\u201ba 83a-86b. Sobre la pr\u00e1ctica durante el per\u00edodo del Segundo Templo, v\u00e9ase George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era: The Age of Tannaim, 3 vols. (Peabody, MA: Hendrickson, 1997), vols. 2 y 3, pp. 43\u201349. Sobre la observancia de esta fiesta por parte de Yeshua, v\u00e9ase Jacob Neusner et al., ed., The Social World of Formative Christianity and Judaism (Filadelfia: Fortress Press, 1988), pp. 264\u2013289; Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), pp. 220\u2013226. <a href=\"#c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238\">Rashbam sobre Lev\u00edtico 23:43, traducido en Philip Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1973), p. 54. <a href=\"#db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885\">V\u00e9ase tambi\u00e9n \u00abLeyes relativas a la suc\u00e1\u00bb, de Solomon Ganzfried, en Goodman, Antolog\u00eda de Sucot\/Simjat Tor\u00e1, pp. 65-67. <a href=\"#3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b\">Pesikta Rabbati 51.8, citado en Goodman, Antolog\u00eda de Sucot\/Simjat Tor\u00e1, p. 26. <a href=\"#fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff\">m. Suc\u00e1 1:1. <a href=\"#95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8ac2fec2-2113-44b5-a256-839178d5dcda\">Ib\u00edd. <a href=\"#8ac2fec2-2113-44b5-a256-839178d5dcda-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5967782c-bb0d-4a5d-9c84-2b4ab2f23262\">m. Suc\u00e1 2:6. <a href=\"#5967782c-bb0d-4a5d-9c84-2b4ab2f23262-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1f9669ee-89bf-42f5-91c3-300c90c7b45e\">b. Suc\u00e1 28b. <a href=\"#1f9669ee-89bf-42f5-91c3-300c90c7b45e-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4b093e03-8a89-4b5d-9cc9-e0790e0abf65\">b. Suc\u00e1 31a. V\u00e9ase tambi\u00e9n Shulj\u00e1n Aruj 638. <a href=\"#4b093e03-8a89-4b5d-9cc9-e0790e0abf65-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"04d93aab-5f76-43b6-84d4-32ef90977d75\">Shulchan Aruch 638:1. <a href=\"#04d93aab-5f76-43b6-84d4-32ef90977d75-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ad15071f-b11d-42c7-aeff-0f581ce45f9f\">Shulchan Aruch 638, nota al pie. <a href=\"#ad15071f-b11d-42c7-aeff-0f581ce45f9f-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6cb74109-2e24-450c-8b82-8ea1ee9a55bb\">b. Betzah 30b, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 29. <a href=\"#6cb74109-2e24-450c-8b82-8ea1ee9a55bb-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"68c50b5d-5cf2-43e8-9df1-1afe3bf65147\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esta bendici\u00f3n, v\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p\u00e1gs. 112-113. <a href=\"#68c50b5d-5cf2-43e8-9df1-1afe3bf65147-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9b892bc9-43de-461d-b204-e2001c13ab42\">Maim\u00f3nides, Mishneh Torah, Leyes de las bendiciones 11:8. Citado el 20 de julio de 2018. En l\u00ednea <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishneh_Torah%2C_Blessings.11?lang=bi\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.sefaria.org\/Mishneh_Torah%2C_Blessings.11?lang=bi<\/a>. <a href=\"#9b892bc9-43de-461d-b204-e2001c13ab42-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2ef793a0-8758-4873-9813-28eec91aed4b\">m. Suc\u00e1 1:1; Shulj\u00e1n Aruj 633:1 y 634:1. <a href=\"#2ef793a0-8758-4873-9813-28eec91aed4b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2289ceaf-a255-4b2f-8d40-cc38c11b4da9\">b. Suc\u00e1 11a establece: \u00ab MISNA: Si alguien coloca enrejadas plantas trepadoras, como parras, calabazas o hiedra [kissos], sobre una suc\u00e1 mientras a\u00fan est\u00e1n unidas al suelo, y luego a\u00f1ade un techo encima de ellas, la suc\u00e1 no es apta. Si la cantidad de techo apto es mayor que las plantas unidas al suelo, o si se cortan las plantas trepadoras para que ya no est\u00e9n unidas al suelo, entonces es apta\u00bb. <a href=\"#2289ceaf-a255-4b2f-8d40-cc38c11b4da9-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d\">Ib\u00edd.: \u00abEste es el principio con respecto al techo de una suc\u00e1: cualquier cosa que sea susceptible de impureza ritual, por ejemplo, vasijas, o cuyo crecimiento no provenga del suelo, por ejemplo, pieles de animales, no se puede utilizar para techar la suc\u00e1. Y cualquier cosa que no sea susceptible de impureza ritual y cuyo crecimiento provenga del suelo, se puede utilizar para techar la suc\u00e1\u00bb. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre los materiales de construcci\u00f3n permitidos para el techo de una suc\u00e1, v\u00e9ase Shulj\u00e1n Aruj 629. <a href=\"#c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3\">m. Suc\u00e1 1:4-6. <a href=\"#0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be\">Shulj\u00e1n Aruj 635. <a href=\"#deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 25\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40\">b. Suc\u00e1 2a. V\u00e9ase tambi\u00e9n y. Suc\u00e1 2:3; b. Suc\u00e1 22b; Shulj\u00e1n Aruj 631:3 y 631:5. <a href=\"#0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 26\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df\">Shulj\u00e1n Aruj 631:2. <a href=\"#99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 27\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8\">V\u00e9ase Ronald H. Isaacs, Every Person\u2019s Guide to Sukkot, Shemini Atzeret, and Simchat Torah (Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), p. 56. <a href=\"#0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 28\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51\">Suc\u00e1 I.2, citado en Goodman, The Sukkot\/Simjat Tor\u00e1 Anthology, p. 28. <a href=\"#ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 29\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909\">b. Suc\u00e1 12a. El Shulj\u00e1n Aruj 630:1 codifica esto. <a href=\"#7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 30\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260\">Los rabinos discrepaban sobre el n\u00famero de paredes necesarias para que una suc\u00e1 fuera kosher: b. Suc\u00e1 2a establece que deb\u00edan haber tres paredes. La Guemar\u00e1 (Suc\u00e1 6b) cita t. Suc\u00e1 1:9 diciendo que se necesitaban dos paredes completas y una tercera de al menos un tefach (entre 3,15 y 4 pulgadas). Hersh Goldwurm concluye: \u00abLas leyes relativas al n\u00famero m\u00ednimo de paredes \u2014en caso de que no se disponga de cuatro paredes completas\u2014 son complicadas, por lo que es aconsejable construir cuatro paredes resistentes (Rama en O.C. 630:5)\u00bb (en Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 75). <a href=\"#f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 31\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c\">Rabino Aviel Orenstein, ed., M. Berurah, vol. VI (Jerusal\u00e9n, Israel: Fundaci\u00f3n Pisgah, 1999), \u00a7 630. <a href=\"#aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 32\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26\">m. Suc\u00e1 2:7. <a href=\"#a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 33\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6\">Suc\u00e1 I.1, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 28. <a href=\"#d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 34\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31\">V\u00e9ase Orenstein, M. Berurah, \u00a7 633. V\u00e9ase tambi\u00e9n m. Suc\u00e1 1:1 y Shulj\u00e1n Aruj 633:1 y 634:1. <a href=\"#00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 35\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08\">Orenstein, M. Berurah, \u00a7 638. <a href=\"#72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 36\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325\">Zohar 103 b, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 50. <a href=\"#ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 37\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087\">En Moreh Nevuchim 3:43, Rambam explica: \u00abCreo que las cuatro especies son una expresi\u00f3n simb\u00f3lica de nuestro regocijo por el hecho de que los israelitas cambiaron el desierto, \u00absin lugar para sembrar, ni higos, ni vi\u00f1as, ni granadas, ni agua para beber\u00bb (N\u00fam. 20:5), por un pa\u00eds lleno de \u00e1rboles frutales y r\u00edos. Para recordar esto, tomamos el fruto m\u00e1s agradable de la tierra, las ramas que mejor huelen, las hojas m\u00e1s hermosas y tambi\u00e9n las mejores hierbas, es decir, los sauces del arroyo. Estos cuatro tipos tambi\u00e9n tienen esos tres prop\u00f3sitos: en primer lugar, eran abundantes en aquellos d\u00edas en&#8230; [Eretz Israel], por lo que todo el mundo pod\u00eda conseguirlos f\u00e1cilmente. En segundo lugar, tienen buen aspecto, son verdes; algunos de ellos, a saber, el cidro y el mirto, tambi\u00e9n son excelentes en cuanto a su olor, mientras que las ramas de la palmera y el sauce no tienen ni buen ni mal olor. En tercer lugar, se mantienen frescos y verdes durante siete d\u00edas, lo que no ocurre con los melocotones, las granadas, los esp\u00e1rragos, las nueces y similares\u00bb (Gu\u00eda para perplejos, trad. al ingl\u00e9s de Friedlander, 1903, n. p. [consultado el 29 de julio de 2018]. En l\u00ednea: <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Guide_for_the_Perplexed%2C_Part_3.43.5?lang=bi&#038;with=all&#038;lang2=en\" rel=\"nofollow\">https:\/\/www.sefaria.org\/Guide_for_the_Perplexed%2C_Part_3.43.5?lang=bi&#038;with=all&#038;lang2=en<\/a>). <a href=\"#6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 38\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de\">Suc\u00e1 30a, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 34. <a href=\"#8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 39\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295\">Kitzur Shulhan Arukh 136, citado en ib\u00edd., p. 67. <a href=\"#d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 40\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4\">Suc\u00e1 37b, citado en ib\u00edd., pp. 34-35. <a href=\"#9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 41\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5\">b. Suc\u00e1 41b. <a href=\"#d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 42\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"85856c2c-e141-404a-b4f4-12d6f7eecd06\">Solomon Gandz y Hyman Klein, trad., The Code of Maimonides, vol. 3 (New Haven, CT: Yale University Press, 1961), p. 397. <a href=\"#85856c2c-e141-404a-b4f4-12d6f7eecd06-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 43\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"131ae2bc-bfee-4759-aaf6-33ae86175312\">Suc\u00e1 3.8, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 34. <a href=\"#131ae2bc-bfee-4759-aaf6-33ae86175312-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 44\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3938bac8-dfb8-4ec4-8d03-aa257a07f859\">Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 57. <a href=\"#3938bac8-dfb8-4ec4-8d03-aa257a07f859-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 45\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1ee5ac6a-ed70-46c1-8617-3dd03f7c6ed2\">Mishneh Torah, Hilkhot Lulav 7:9. <a href=\"#1ee5ac6a-ed70-46c1-8617-3dd03f7c6ed2-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 46\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6b9dbaaa-1936-4d37-95a8-d99383f846a3\">Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 114. <a href=\"#6b9dbaaa-1936-4d37-95a8-d99383f846a3-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 47\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"70cf4676-82db-4d7d-a635-639ef6fa4ca6\">Ib\u00edd. <a href=\"#70cf4676-82db-4d7d-a635-639ef6fa4ca6-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 48\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"409ec2e9-0a2a-4ed1-b1ce-05b5273f75e0\">b. Suc\u00e1 37b. <a href=\"#409ec2e9-0a2a-4ed1-b1ce-05b5273f75e0-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 49\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e1d7f88b-f097-4964-8ea7-7cf740f11213\">b. Suc\u00e1 32b; v\u00e9ase tambi\u00e9n b. Suc\u00e1 30a y y. Suc\u00e1 53.c <a href=\"#e1d7f88b-f097-4964-8ea7-7cf740f11213-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 50\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f5c83e80-98ad-4c0f-b9c5-28eee54fa5f5\">Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p\u00e1gs. 114-115. <a href=\"#f5c83e80-98ad-4c0f-b9c5-28eee54fa5f5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 51\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"69dae55e-b2de-4320-9d36-1d8eb9fc070c\">Ib\u00edd., p\u00e1gs. 84-85. <a href=\"#69dae55e-b2de-4320-9d36-1d8eb9fc070c-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 52\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"1a419582-c86f-4b8d-83a8-84d44c14a39d\">Las siguientes leyes se encuentran en la Mishneh Torah del rabino Maim\u00f3nides: Hilchot Lulav. <a href=\"#1a419582-c86f-4b8d-83a8-84d44c14a39d-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 53\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"352d3aa2-dc82-4c47-b925-9dd7448eb85b\">V\u00e9ase tambi\u00e9n Shulchan Aruch 645 y Pesikta Rabbati 51:2. <a href=\"#352d3aa2-dc82-4c47-b925-9dd7448eb85b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 54\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9410ad34-cca7-4eed-9682-d3a182eae48b\">V\u00e9ase tambi\u00e9n b. Suc\u00e1 44b. <a href=\"#9410ad34-cca7-4eed-9682-d3a182eae48b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 55\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d7b5a838-555d-4e05-ba56-acc2fd60757b\">V\u00e9ase b. Suc\u00e1 3:7. <a href=\"#d7b5a838-555d-4e05-ba56-acc2fd60757b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 56\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0972518c-c8ac-4323-b0bc-247b6f417eaf\">Scherman y Zlotowitz, Succos: su significado, leyes y oraciones, p. 56. <a href=\"#0972518c-c8ac-4323-b0bc-247b6f417eaf-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 57\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4c206cdf-5260-475a-bfef-3533dff2f7bb\">V\u00e9ase ib\u00edd., p\u00e1gs. 56-57; Lev\u00edtico Rab\u00e1 30:14; Pesikta Rabbati 51:2; y Sefer ha-Hinukh 285. <a href=\"#4c206cdf-5260-475a-bfef-3533dff2f7bb-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 58\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2b894e8d-9eb5-4dce-abee-892699514f78\">V\u00e9ase Yalkut Shimoni 188a. <a href=\"#2b894e8d-9eb5-4dce-abee-892699514f78-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 59\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"89940409-aa38-4556-ad04-3c66126d2e67\">Rosh Hashan\u00e1 1:2. <a href=\"#89940409-aa38-4556-ad04-3c66126d2e67-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 60\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a65509ce-06e9-42b2-937e-58a9de15c181\">Midrash sobre Salmos 17:5, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p\u00e1gs. 39-40. <a href=\"#a65509ce-06e9-42b2-937e-58a9de15c181-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 61\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"20267a29-5c24-47ed-8929-e3286b43bae0\">Kitzur Shulchan Aruch 138:1-3, traducido por Yona Newman. Citado el 29 de julio de 2018. En l\u00ednea <a href=\"https:\/\/web.archive.org\/web\/20160324044243\/http:\/\/yonanewman.org\/kizzur\/kizzur138.html\" rel=\"nofollow\">https:\/\/web.archive.org\/web\/20160324044243\/http:\/\/yonanewman.org\/kizzur\/kizzur138.html<\/a>. <a href=\"#20267a29-5c24-47ed-8929-e3286b43bae0-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 62\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd\">V\u00e9ase Shulchan Aruch 138. <a href=\"#3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 63\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee\">m. Suc\u00e1 4. <a href=\"#d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 64\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45\">Mesa en la sinagoga para los rollos de la Tor\u00e1. <a href=\"#9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 65\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esta tradici\u00f3n, v\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p\u00e1gs. 67-69. <a href=\"#b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 66\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre esta festividad, v\u00e9ase y. Suc\u00e1 4:6; Lawrence H. Schiffman, ed., Texts and Traditions: A Source Reader for the Study of Second Temple and Rabbinic Judaism (Hoboken, NJ: KTAV Publishing House, Inc., 1998), pp. 710-711; Darrell L. Bock y Gregory J. Herrick, eds., Jesus in Context: Background Readings for Gospel Study (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005), pp. 221, 224-225. <a href=\"#3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 67\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7\">m. Middoth II.6. <a href=\"#cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 68\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842\">b. Sukkah 48a\u2013b. <a href=\"#5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 69\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de\">b. Sukkah, 5.1; 51a\u2013b. <a href=\"#d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 70\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21\">y. Sukkah 5:1. <a href=\"#63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 71\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"85861d4c-6fd8-4910-aa54-916c53540396\">Sobre este punto, v\u00e9ase Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah (Peabody, MA: Hendrickson, 1997), libro 4, pp. 577\u2013579. <a href=\"#85861d4c-6fd8-4910-aa54-916c53540396-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 72\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e39be876-ebbb-4437-9668-5164ae75307f\">Midrash Rabbah: Ruth VI.8. <a href=\"#e39be876-ebbb-4437-9668-5164ae75307f-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 73\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cad5ff06-b496-451b-ba85-49062430e189\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase b. Shabbath 21a\u2013b. <a href=\"#cad5ff06-b496-451b-ba85-49062430e189-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 74\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"de58aa57-f5b0-4c74-a4d0-7371d3c4154d\">Ib\u00edd. <a href=\"#de58aa57-f5b0-4c74-a4d0-7371d3c4154d-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 75\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ee16c769-332e-41b8-ac90-86fb2ba33c67\">V\u00e9ase Alan Kerr, The Temple of Jesus\u2019 Body: The Temple Theme in the Gospel of John (NYC, NY: Sheffield Academic Press Ltd., 2002), p. 227, nota 56. <a href=\"#ee16c769-332e-41b8-ac90-86fb2ba33c67-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 76\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f3039568-366a-4787-b57d-e0df1b33e1c5\">y. Suc\u00e1 5:2\u20135:5. <a href=\"#f3039568-366a-4787-b57d-e0df1b33e1c5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 77\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c7c196a3-89c8-488f-996e-18f51c3706d1\">b. Sukkah 51a\u2013b. <a href=\"#c7c196a3-89c8-488f-996e-18f51c3706d1-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 78\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"12b08b16-2520-4b03-becd-3df09ded9592\">y. Sukkah 5:2; 5:3. <a href=\"#12b08b16-2520-4b03-becd-3df09ded9592-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 79\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3654ad8e-e9cb-44ae-8d2b-6f99b1414247\">Ib\u00edd. <a href=\"#3654ad8e-e9cb-44ae-8d2b-6f99b1414247-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 80\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c6d9fcc6-dcff-4597-8aed-9cd43560f854\">Ib\u00edd. <a href=\"#c6d9fcc6-dcff-4597-8aed-9cd43560f854-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 81\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"168f7126-1512-45e6-9e52-d697fb8b775f\">Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Libro 4, p. 589. <a href=\"#168f7126-1512-45e6-9e52-d697fb8b775f-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 82\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4ad6a9c4-fc53-47cf-b896-68f872c2de9a\">Michael V. Fox, The JPS Bible Commentary: Ecclesiastes\u2014The Traditional Hebrew Text with the New JPS Translation (Filadelfia, Pensilvania: The Jewish Publication Society, 2004), p. xv. <a href=\"#4ad6a9c4-fc53-47cf-b896-68f872c2de9a-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 83\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ff7b8b27-73e7-4144-8e89-6c0267c40c58\">V\u00e9ase b. Sukkah 52a. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase Alan Avery-Peck, ed., The Review of Rabbinic Judaism: Ancient, Medieval, and Modern (Leiden, Pa\u00edses Bajos: Brill, 2005), vol. VIII, p. 101; Charlotte Elisheva Fonrobert, Martin S. Jaffee, eds., The Talmud and Rabbinic Literature (Cambridge, MA: Cambridge University Press, 2007), p. 330. <a href=\"#ff7b8b27-73e7-4144-8e89-6c0267c40c58-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 84\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e\">Para un debate rab\u00ednico sobre este tema, v\u00e9ase b. Sanedr\u00edn 96b-97a. <a href=\"#6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 85\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1\">b. Avod\u00e1 Zar\u00e1 2a-b. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Sucot: su significado, leyes y oraciones, pp. 32-33, 47. <a href=\"#d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 86\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase ib\u00edd., pp. 34-38. <a href=\"#c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 87\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333\">b. Sukkah 47a, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 41. <a href=\"#6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 88\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"811bd3b4-c01c-4567-8324-f0f1834b4603\">Cantar de los Cantares Rab\u00e1 7.2, citado en ib\u00edd. <a href=\"#811bd3b4-c01c-4567-8324-f0f1834b4603-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 89\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9029eddf-f621-47b6-acb5-62dca52fa793\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este cambio en la tradici\u00f3n, v\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 48. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el desarrollo de esta festividad, v\u00e9ase Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, pp. 134\u2013136. <a href=\"#9029eddf-f621-47b6-acb5-62dca52fa793-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 90\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el Halel, v\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 64. <a href=\"#8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 91\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5\">Para obtener informaci\u00f3n sobre las oraciones para pedir lluvia y un ejemplo de dicha oraci\u00f3n, v\u00e9ase Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, pp. 42-43, 82-84. <a href=\"#77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 92\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f\">Kitzur Shulchan Aruch 138, citado en Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p. 70. <a href=\"#cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 93\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4\">Siegel, The Jewish Catalog, p. 128. <a href=\"#cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 94\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el desarrollo de esta festividad, v\u00e9ase Goodman, The Sukkot\/Simchat Torah Anthology, p\u00e1gs. 136-141. <a href=\"#bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 95\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5\">Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase la obra del autor Yeshua: The Life of Messiah from a Messianic Jewish Perspective, vol. 3, p\u00e1gs. 36-51. <a href=\"#322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 96\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La S\u00e9ptima Temporada Santa: Sukot\u2014<br \/>\nLa Fiesta de los Tabern\u00e1culos es una celebraci\u00f3n que se lleva a cabo en el mes de Tishrei, comenzando el d\u00eda 15 y durando siete d\u00edas. Se caracteriza por la construcci\u00f3n de suk\u00e1s, o caba\u00f1as temporales, que simbolizan la protecci\u00f3n divina durante la traves\u00eda por el desierto. Sukot tiene m\u00faltiples nombres, incluyendo Hag Hasukkot, Hag Adonai y Hag Haasiph, reflejando su importancia en la tradici\u00f3n jud\u00eda. La observancia b\u00edblica se detalla en Lev\u00edtico, Nehem\u00edas y Zacar\u00edas, y se centra en la alegr\u00eda tras Yom Kipur, marcando la cosecha de oto\u00f1o.<\/p>\n<p>Durante la festividad, se utilizan cuatro especies de plantas: el etrog, el lulav, el hadass y el aravah, que representan diferentes aspectos de la comunidad jud\u00eda. La observancia rab\u00ednica incluye reglas sobre la construcci\u00f3n de la suc\u00e1 y el uso de las especies, enfatizando la importancia de la intenci\u00f3n y la propiedad en su uso. El s\u00e9ptimo d\u00eda, conocido como Hoshan\u00e1 Rabb\u00e1, se realizan oraciones especiales por la lluvia y la redenci\u00f3n de Israel.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, Sukot tiene implicaciones mesi\u00e1nicas, simbolizando la esperanza de restauraci\u00f3n y unidad entre los jud\u00edos y las naciones. En el Nuevo Testamento, se menciona la celebraci\u00f3n de Sukot en el contexto de la vida de Yesh\u00faa, quien se presenta como la luz del mundo y el agua viva, cumpliendo as\u00ed con las expectativas de la festividad. La celebraci\u00f3n culmina con Shemini Atzeret y Simjat Tor\u00e1, que marcan el cierre de las festividades y la alegr\u00eda por la Tor\u00e1.<\/p>","protected":false},"author":80235555,"featured_media":55382,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"3cfc7ec1-f64c-408e-83f1-c8956729ba3d\",\"content\":\"V\\u00e9ase Siegel, The Jewish Catalog, p. 126.\"},{\"id\":\"5b19ca88-3f7d-4e68-9caf-a6cdd5aed794\",\"content\":\"Los rabinos basaron este nombre en Mishnah Sukkah 4:3.\"},{\"id\":\"f09fc9e1-0838-44a0-b89c-b525d6dc758e\",\"content\":\"V\\u00e9ase Nosson Scherman y Meir Zlotowitz, eds., Succos\\u2014Its Significance, Laws, and Prayers \\\/ A Presentation Anthologized from Talmudic and Traditional Sources (Brooklyn, NY: Mesorah Publications, 1982), p\\u00e1gs. 69-71.\"},{\"id\":\"8772a742-af00-416a-bbd7-7c8fe6eb730b\",\"content\":\"Tambi\\u00e9n se escribe \\u00abSh\\u2019mini\\u00bb o \\u00abShmini\\u00bb\"},{\"id\":\"fef1b2ca-0a18-4565-af52-90ae9e28cf54\",\"content\":\"V\\u00e9ase Siegel, The Jewish Catalog, p. 128.\"},{\"id\":\"4cc07e75-9317-4834-8fe6-d05feb6acc28\",\"content\":\"V\\u00e9ase ib\\u00edd.\"},{\"id\":\"c12ccb44-a28e-4413-8b00-8b06bad32474\",\"content\":\"Para las leyes rab\\u00ednicas relativas a Sucot, la expiaci\\u00f3n de los gentiles y el papel de El\\u00edas, v\\u00e9ase b. Suc\\u00e1 23a-24a; 55b; b. Baba Me\\u1e93i\\u201ba 83a-86b. Sobre la pr\\u00e1ctica durante el per\\u00edodo del Segundo Templo, v\\u00e9ase George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era: The Age of Tannaim, 3 vols. (Peabody, MA: Hendrickson, 1997), vols. 2 y 3, pp. 43\\u201349. Sobre la observancia de esta fiesta por parte de Yeshua, v\\u00e9ase Jacob Neusner et al., ed., The Social World of Formative Christianity and Judaism (Filadelfia: Fortress Press, 1988), pp. 264\\u2013289; Alfred Edersheim, The Temple: Its Ministry and Services (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), pp. 220\\u2013226.\"},{\"id\":\"db4f5810-85e4-4143-b123-1ab60009c238\",\"content\":\"Rashbam sobre Lev\\u00edtico 23:43, traducido en Philip Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology (Filadelfia: Jewish Publication Society, 1973), p. 54.\"},{\"id\":\"3104055e-dc40-4592-b146-9c460d5c7885\",\"content\":\"V\\u00e9ase tambi\\u00e9n \\u00abLeyes relativas a la suc\\u00e1\\u00bb, de Solomon Ganzfried, en Goodman, Antolog\\u00eda de Sucot\\\/Simjat Tor\\u00e1, pp. 65-67.\"},{\"id\":\"fd28eafa-e523-4988-8c0e-0c247f216b2b\",\"content\":\"Pesikta Rabbati 51.8, citado en Goodman, Antolog\\u00eda de Sucot\\\/Simjat Tor\\u00e1, p. 26.\"},{\"id\":\"95715cde-194e-4a0e-bf27-87976aa391ff\",\"content\":\"m. 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Suc\\u00e1 11a establece: \\u00ab MISNA: Si alguien coloca enrejadas plantas trepadoras, como parras, calabazas o hiedra [kissos], sobre una suc\\u00e1 mientras a\\u00fan est\\u00e1n unidas al suelo, y luego a\\u00f1ade un techo encima de ellas, la suc\\u00e1 no es apta. Si la cantidad de techo apto es mayor que las plantas unidas al suelo, o si se cortan las plantas trepadoras para que ya no est\\u00e9n unidas al suelo, entonces es apta\\u00bb.\"},{\"id\":\"c6fb2477-6124-4552-ad56-0fc5cc79620d\",\"content\":\"Ib\\u00edd.: \\u00abEste es el principio con respecto al techo de una suc\\u00e1: cualquier cosa que sea susceptible de impureza ritual, por ejemplo, vasijas, o cuyo crecimiento no provenga del suelo, por ejemplo, pieles de animales, no se puede utilizar para techar la suc\\u00e1. Y cualquier cosa que no sea susceptible de impureza ritual y cuyo crecimiento provenga del suelo, se puede utilizar para techar la suc\\u00e1\\u00bb. Para obtener m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre los materiales de construcci\\u00f3n permitidos para el techo de una suc\\u00e1, v\\u00e9ase Shulj\\u00e1n Aruj 629.\"},{\"id\":\"0c9b939c-a3b2-4a72-8e05-12c99a136ba3\",\"content\":\"m. Suc\\u00e1 1:4-6.\"},{\"id\":\"deca0cba-a3a9-4883-ab46-83a517d3f9be\",\"content\":\"Shulj\\u00e1n Aruj 635.\"},{\"id\":\"0ffa656e-f410-40b8-a3ab-108c2e379e40\",\"content\":\"b. Suc\\u00e1 2a. V\\u00e9ase tambi\\u00e9n y. Suc\\u00e1 2:3; b. Suc\\u00e1 22b; Shulj\\u00e1n Aruj 631:3 y 631:5.\"},{\"id\":\"99958d56-361a-4749-82c5-7dcf06bf07df\",\"content\":\"Shulj\\u00e1n Aruj 631:2.\"},{\"id\":\"0eccff00-8077-42a2-86ed-a0bb319758a8\",\"content\":\"V\\u00e9ase Ronald H. Isaacs, Every Person\\u2019s Guide to Sukkot, Shemini Atzeret, and Simchat Torah (Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), p. 56.\"},{\"id\":\"ebe3e09b-8d43-48b4-a150-3978116b4b51\",\"content\":\"Suc\\u00e1 I.2, citado en Goodman, The Sukkot\\\/Simjat Tor\\u00e1 Anthology, p. 28.\"},{\"id\":\"7b6c870b-af93-46fb-ab83-56e50949c909\",\"content\":\"b. Suc\\u00e1 12a. El Shulj\\u00e1n Aruj 630:1 codifica esto.\"},{\"id\":\"f5470fb8-e3db-4f0b-8883-52a456ab4260\",\"content\":\"Los rabinos discrepaban sobre el n\\u00famero de paredes necesarias para que una suc\\u00e1 fuera kosher: b. Suc\\u00e1 2a establece que deb\\u00edan haber tres paredes. La Guemar\\u00e1 (Suc\\u00e1 6b) cita t. Suc\\u00e1 1:9 diciendo que se necesitaban dos paredes completas y una tercera de al menos un tefach (entre 3,15 y 4 pulgadas). Hersh Goldwurm concluye: \\u00abLas leyes relativas al n\\u00famero m\\u00ednimo de paredes \\u2014en caso de que no se disponga de cuatro paredes completas\\u2014 son complicadas, por lo que es aconsejable construir cuatro paredes resistentes (Rama en O.C. 630:5)\\u00bb (en Scherman y Zlotowitz, Succos\\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 75).\"},{\"id\":\"aa0d57bf-ac7d-4611-9070-657274b3202c\",\"content\":\"Rabino Aviel Orenstein, ed., M. Berurah, vol. VI (Jerusal\\u00e9n, Israel: Fundaci\\u00f3n Pisgah, 1999), \\u00a7 630.\"},{\"id\":\"a68e68f9-4542-48bc-816f-b8c1e77e6c26\",\"content\":\"m. Suc\\u00e1 2:7.\"},{\"id\":\"d0858454-a48c-463f-9e3f-bc8300c966c6\",\"content\":\"Suc\\u00e1 I.1, citado en Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, p. 28.\"},{\"id\":\"00b7d869-9a11-415c-87c9-b32cbcfc6b31\",\"content\":\"V\\u00e9ase Orenstein, M. Berurah, \\u00a7 633. V\\u00e9ase tambi\\u00e9n m. Suc\\u00e1 1:1 y Shulj\\u00e1n Aruj 633:1 y 634:1.\"},{\"id\":\"72d5a7b3-0ed3-46d1-959a-75030e451b08\",\"content\":\"Orenstein, M. Berurah, \\u00a7 638.\"},{\"id\":\"ec91729c-3367-4524-90c0-9304e4e6c325\",\"content\":\"Zohar 103 b, citado en Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, p. 50.\"},{\"id\":\"6f49586e-e84c-4da0-b4d2-0714f206b087\",\"content\":\"En Moreh Nevuchim 3:43, Rambam explica: \\u00abCreo que las cuatro especies son una expresi\\u00f3n simb\\u00f3lica de nuestro regocijo por el hecho de que los israelitas cambiaron el desierto, \\u00absin lugar para sembrar, ni higos, ni vi\\u00f1as, ni granadas, ni agua para beber\\u00bb (N\\u00fam. 20:5), por un pa\\u00eds lleno de \\u00e1rboles frutales y r\\u00edos. Para recordar esto, tomamos el fruto m\\u00e1s agradable de la tierra, las ramas que mejor huelen, las hojas m\\u00e1s hermosas y tambi\\u00e9n las mejores hierbas, es decir, los sauces del arroyo. Estos cuatro tipos tambi\\u00e9n tienen esos tres prop\\u00f3sitos: en primer lugar, eran abundantes en aquellos d\\u00edas en... [Eretz Israel], por lo que todo el mundo pod\\u00eda conseguirlos f\\u00e1cilmente. En segundo lugar, tienen buen aspecto, son verdes; algunos de ellos, a saber, el cidro y el mirto, tambi\\u00e9n son excelentes en cuanto a su olor, mientras que las ramas de la palmera y el sauce no tienen ni buen ni mal olor. En tercer lugar, se mantienen frescos y verdes durante siete d\\u00edas, lo que no ocurre con los melocotones, las granadas, los esp\\u00e1rragos, las nueces y similares\\u00bb (Gu\\u00eda para perplejos, trad. al ingl\\u00e9s de Friedlander, 1903, n. p. [consultado el 29 de julio de 2018]. En l\\u00ednea: https:\\\/\\\/www.sefaria.org\\\/Guide_for_the_Perplexed%2C_Part_3.43.5?lang=bi&amp;with=all&amp;lang2=en).\"},{\"id\":\"8d86d62a-3aad-45ac-9f1f-161ae45825de\",\"content\":\"Suc\\u00e1 30a, citado en Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, p. 34.\"},{\"id\":\"d6564658-a90d-457a-b574-58745053c295\",\"content\":\"Kitzur Shulhan Arukh 136, citado en ib\\u00edd., p. 67.\"},{\"id\":\"9d721d97-ab2d-4cc3-8982-318a9b6403f4\",\"content\":\"Suc\\u00e1 37b, citado en ib\\u00edd., pp. 34-35.\"},{\"id\":\"d49c1c2e-d0e1-48cd-9288-edaf6aabe6d5\",\"content\":\"b. 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En l\\u00ednea https:\\\/\\\/web.archive.org\\\/web\\\/20160324044243\\\/http:\\\/\\\/yonanewman.org\\\/kizzur\\\/kizzur138.html.\"},{\"id\":\"3c4f5ef0-4bd9-494b-83a1-2f59d9f740fd\",\"content\":\"V\\u00e9ase Shulchan Aruch 138.\"},{\"id\":\"d5fc7a1e-51d9-43ee-8756-dbe64a26b4ee\",\"content\":\"m. Suc\\u00e1 4.\"},{\"id\":\"9afa8800-3ace-4669-bd0f-f550d051cc45\",\"content\":\"Mesa en la sinagoga para los rollos de la Tor\\u00e1.\"},{\"id\":\"b1172803-e91c-4dc3-9c00-3b1822c51ee1\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre esta tradici\\u00f3n, v\\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p\\u00e1gs. 67-69.\"},{\"id\":\"3b60662d-9b2c-4f63-bf9e-bd26ae96749c\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre esta festividad, v\\u00e9ase y. Suc\\u00e1 4:6; Lawrence H. Schiffman, ed., Texts and Traditions: A Source Reader for the Study of Second Temple and Rabbinic Judaism (Hoboken, NJ: KTAV Publishing House, Inc., 1998), pp. 710-711; Darrell L. Bock y Gregory J. Herrick, eds., Jesus in Context: Background Readings for Gospel Study (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005), pp. 221, 224-225.\"},{\"id\":\"cd095bbe-9010-4d4f-8a4b-b5aa53aadcb7\",\"content\":\"m. Middoth II.6.\"},{\"id\":\"5df3d57c-cae7-4f7a-96a3-fd39731cb842\",\"content\":\"b. Sukkah 48a\\u2013b.\"},{\"id\":\"d8f67817-d774-4ea5-aaac-45bf3e35d7de\",\"content\":\"b. Sukkah, 5.1; 51a\\u2013b.\"},{\"id\":\"63866d4d-1a61-4af4-b762-a671cf696e21\",\"content\":\"y. 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Jaffee, eds., The Talmud and Rabbinic Literature (Cambridge, MA: Cambridge University Press, 2007), p. 330.\"},{\"id\":\"6f55a0f7-a40f-4082-8daa-1b9a4b25cc7e\",\"content\":\"Para un debate rab\\u00ednico sobre este tema, v\\u00e9ase b. Sanedr\\u00edn 96b-97a.\"},{\"id\":\"d76bddf0-4184-4a78-a45f-b6e7f4df7ae1\",\"content\":\"b. Avod\\u00e1 Zar\\u00e1 2a-b. Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n, v\\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Sucot: su significado, leyes y oraciones, pp. 32-33, 47.\"},{\"id\":\"c4bc4ee9-bb35-4b63-a1b5-38402df606b3\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n, v\\u00e9ase ib\\u00edd., pp. 34-38.\"},{\"id\":\"6b21dd57-323f-4acf-ae6a-02a145f4d333\",\"content\":\"b. 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Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre el desarrollo de esta festividad, v\\u00e9ase Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, pp. 134\\u2013136.\"},{\"id\":\"8dd029a4-b917-4a94-983c-2c77ed34a3c9\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre el Halel, v\\u00e9ase Scherman y Zlotowitz, Succos\\u2014Its Significance, Laws, and Prayers, p. 64.\"},{\"id\":\"77a5a601-3424-49bf-8571-6be79e6643d5\",\"content\":\"Para obtener informaci\\u00f3n sobre las oraciones para pedir lluvia y un ejemplo de dicha oraci\\u00f3n, v\\u00e9ase Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, pp. 42-43, 82-84.\"},{\"id\":\"cd1b09e3-2a58-4843-a649-11770b4c554f\",\"content\":\"Kitzur Shulchan Aruch 138, citado en Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, p. 70.\"},{\"id\":\"cf129c6d-dc7f-456d-8aef-ca1941e043a4\",\"content\":\"Siegel, The Jewish Catalog, p. 128.\"},{\"id\":\"bb1262d6-1f65-4e0e-a431-60d0cf0248fd\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n sobre el desarrollo de esta festividad, v\\u00e9ase Goodman, The Sukkot\\\/Simchat Torah Anthology, p\\u00e1gs. 136-141.\"},{\"id\":\"322712a9-f715-4ea9-9631-e376d3ddfaf5\",\"content\":\"Para m\\u00e1s informaci\\u00f3n, v\\u00e9ase la obra del autor Yeshua: The Life of Messiah from a Messianic Jewish Perspective, vol. 3, p\\u00e1gs. 36-51.\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3908365],"tags":[33661,26180760,20943,784608162,225859746,943804,784608153,784608154,6682302,65670270,221952,1947500,162114,784608159,66483926],"class_list":["post-55272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-varios","tag-fiesta","tag-hoshanah-rabbah","tag-jag","tag-jag-haasiph","tag-levitico-23","tag-milenio","tag-observancia-biblica","tag-observancia-rabinica","tag-shemini-atzeret","tag-simjat-tora","tag-sukot","tag-tabernaculos","tag-yeshua","tag-yom-ha-shvii","tag-zman-simchateinu"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-enu","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55272"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55389,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55272\/revisions\/55389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}