{"id":57877,"date":"2026-08-27T20:32:06","date_gmt":"2026-08-27T18:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=57877"},"modified":"2026-08-27T20:32:08","modified_gmt":"2026-08-27T18:32:08","slug":"preguntas-y-respuestas-7-por-que-pablo-acepto-purificarse-y-presentar-ofrendas-en-el-templo-en-hechos-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/2026\/08\/27\/preguntas-y-respuestas-7-por-que-pablo-acepto-purificarse-y-presentar-ofrendas-en-el-templo-en-hechos-21\/","title":{"rendered":"Preguntas y respuestas #7 \u00bfPor qu\u00e9 Pablo acept\u00f3 purificarse y presentar ofrendas en el templo en Hechos 21?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de Hechos relata un episodio que puede resultar sorprendente. Despu\u00e9s de predicar que la justificaci\u00f3n se recibe por la fe en Yesh\u00faa y no por las obras de la ley, Pablo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, se purific\u00f3 junto con cuatro hombres que hab\u00edan hecho un voto y acept\u00f3 pagar los gastos relacionados con sus ofrendas en el templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hechos 21:26 afirma que Pablo entr\u00f3 en el templo para anunciar el cumplimiento de los d\u00edas de purificaci\u00f3n, \u00abcuando hab\u00eda de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo pod\u00eda participar en esta ceremonia si el sacrificio de Yesh\u00faa hab\u00eda establecido el Nuevo Pacto? \u00bfNo ense\u00f1a Hebreos 9\u201310 que los sacrificios lev\u00edticos no pod\u00edan quitar definitivamente los pecados y que el Mes\u00edas se ofreci\u00f3 una vez para siempre? \u00bfEstaba Pablo fingiendo obediencia a la Tor\u00e1 solamente para agradar a los jud\u00edos?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Respuesta breve<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P<strong>ablo acept\u00f3 la purificaci\u00f3n y pag\u00f3 los gastos del voto para demostrar p\u00fablicamente que era falsa la acusaci\u00f3n de que ense\u00f1aba a los jud\u00edos de la di\u00e1spora a abandonar a Mois\u00e9s<\/strong>, dejar de circuncidar a sus hijos y rechazar las costumbres de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Su conducta fue pastoral y misionera<\/strong>, semejante en ciertos aspectos a su decisi\u00f3n de circuncidar a Timoteo (Hech 16:1-3). Sin embargo, no debe entenderse como una representaci\u00f3n insincera. Si Pablo hubiera cre\u00eddo que toda pr\u00e1ctica relacionada con el templo era pecaminosa, participar en ella para parecer observante habr\u00eda sido enga\u00f1oso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mejor explicaci\u00f3n combina cuatro elementos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Pablo quiso eliminar un obst\u00e1culo innecesario para su misi\u00f3n entre los jud\u00edos.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Como jud\u00edo creyente en Yesh\u00faa, todav\u00eda pod\u00eda participar en determinadas pr\u00e1cticas de purificaci\u00f3n, votos y culto nacional.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>No consideraba que aquellos ritos proporcionaran justificaci\u00f3n, limpiaran definitivamente la conciencia o a\u00f1adieran algo al sacrificio perfecto del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>El episodio ocurri\u00f3 durante un periodo de transici\u00f3n en el que las consecuencias sacerdotales y cultuales del Nuevo Pacto todav\u00eda estaban siendo comprendidas progresivamente.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es bastante posible que la Carta a los Hebreos todav\u00eda no hubiera sido escrita cuando Pablo particip\u00f3 en la ceremonia. Aunque el sacrificio de Yesh\u00faa ya era perfecto y Pablo conoc\u00eda su suficiencia, Hebreos proporcionar\u00eda posteriormente la exposici\u00f3n inspirada m\u00e1s completa de las consecuencias de esa obra para el sacerdocio, el santuario y los sacrificios.<sup data-fn=\"7773225a-15e2-49a2-bc8e-ddb2a0ad1b0a\" class=\"fn\"><a href=\"#7773225a-15e2-49a2-bc8e-ddb2a0ad1b0a\" id=\"7773225a-15e2-49a2-bc8e-ddb2a0ad1b0a-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. La llegada de Pablo a Jerusal\u00e9n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n al finalizar su tercer viaje misionero. Uno de sus principales prop\u00f3sitos era entregar la colecta reunida por las comunidades gentiles para los creyentes necesitados de Judea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ofrenda ten\u00eda una profunda importancia teol\u00f3gica. Representaba la unidad entre jud\u00edos y gentiles en el Mes\u00edas. Las naciones que hab\u00edan participado de las bendiciones espirituales de Israel respond\u00edan compartiendo sus bienes materiales, como explica Romanos 15:25\u201327.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Pablo inform\u00f3 a Jacobo y a los ancianos acerca de la obra de Dios entre los gentiles, ellos glorificaron a Dios. No rechazaron su misi\u00f3n ni cuestionaron la incorporaci\u00f3n de las naciones. Sin embargo, le comunicaron que circulaba una acusaci\u00f3n grave entre los creyentes jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el rumor, Pablo ense\u00f1aba a todos los jud\u00edos que viv\u00edan entre las naciones:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>A abandonar a Mois\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n<li>A no circuncidar a sus hijos.<\/li>\n\n\n\n<li>A dejar las costumbres tradicionales de Israel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La acusaci\u00f3n de Hechos 21:21 no se refer\u00eda principalmente a lo que Pablo ense\u00f1aba a los gentiles. Aquel asunto ya hab\u00eda sido tratado en el concilio de Jerusal\u00e9n. El rumor afirmaba que Pablo promov\u00eda la apostas\u00eda de los propios jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sustantivo griego \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1 (<em>apostasia<\/em>) expresa aqu\u00ed abandono o rebeli\u00f3n. Pablo era acusado de producir una ruptura deliberada entre los jud\u00edos de la di\u00e1spora y la vida de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Miles de jud\u00edos creyentes y celosos de la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jacobo y los ancianos informaron a Pablo de que hab\u00eda \u00abmillares de jud\u00edos\u00bb que hab\u00edan cre\u00eddo y continuaban siendo celosos por la ley (Hechos 21:20).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto no los presenta como falsos creyentes ni como adversarios del evangelio. Eran personas que confesaban a Yesh\u00faa como Mes\u00edas y, al mismo tiempo, conservaban su identidad y pr\u00e1ctica jud\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto demuestra que, durante las primeras d\u00e9cadas del movimiento mesi\u00e1nico, la fe en Yesh\u00faa no implicaba que un jud\u00edo tuviera que dejar inmediatamente:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La circuncisi\u00f3n de sus hijos.<\/li>\n\n\n\n<li>La participaci\u00f3n en las fiestas.<\/li>\n\n\n\n<li>La oraci\u00f3n en el templo.<\/li>\n\n\n\n<li>Los votos voluntarios.<\/li>\n\n\n\n<li>Las pr\u00e1cticas de purificaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Las costumbres relacionadas con su identidad nacional.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ap\u00f3stoles continuaron frecuentando el templo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa. Hechos 2:46 describe a los primeros creyentes reuni\u00e9ndose all\u00ed; Hechos 3:1 presenta a Pedro y Juan subiendo al templo a la hora de la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la participaci\u00f3n de Pablo no ocurri\u00f3 en un contexto donde todos los creyentes entendieran que entrar en el templo o realizar una purificaci\u00f3n constitu\u00eda una negaci\u00f3n del Mes\u00edas.<sup data-fn=\"b7f29182-fe5f-4a9a-9064-83941fb01fd3\" class=\"fn\"><a href=\"#b7f29182-fe5f-4a9a-9064-83941fb01fd3\" id=\"b7f29182-fe5f-4a9a-9064-83941fb01fd3-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. La propuesta de Jacobo y los ancianos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dirigentes de Jerusal\u00e9n propusieron a Pablo:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Unirse a cuatro hombres que estaban bajo voto.<\/li>\n\n\n\n<li>Purificarse junto con ellos.<\/li>\n\n\n\n<li>Pagar sus gastos.<\/li>\n\n\n\n<li>Permitir que se raparan la cabeza al concluir el voto.<\/li>\n\n\n\n<li>Demostrar de ese modo que los rumores eran falsos.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El prop\u00f3sito se expresa claramente en Hechos 21:24: todos sabr\u00edan que Pablo proced\u00eda ordenadamente y guardaba la ley.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trataba de obtener salvaci\u00f3n mediante el ritual. Tampoco era una condici\u00f3n impuesta a los gentiles. Inmediatamente despu\u00e9s, Jacobo reafirm\u00f3 la decisi\u00f3n apost\u00f3lica acerca de ellos (Hechos 21:25).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La colocaci\u00f3n de ambas afirmaciones resulta significativa:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pablo pod\u00eda participar como jud\u00edo en una pr\u00e1ctica relacionada con el templo.<\/li>\n\n\n\n<li>Los gentiles creyentes no deb\u00edan ser obligados a asumir toda la identidad ritual de Israel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto muestra una unidad espiritual que no eliminaba autom\u00e1ticamente todas las diferencias hist\u00f3ricas y vocacionales.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. \u00bfQu\u00e9 clase de voto era?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hechos no identifica expresamente el voto, pero la referencia al rapado de la cabeza hace probable alguna relaci\u00f3n con el voto nazareo de N\u00fameros 6:1\u201321.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nazareo se consagraba voluntariamente a YHWH durante un periodo determinado. Mientras permanec\u00eda bajo el voto:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se absten\u00eda del fruto de la vid.<\/li>\n\n\n\n<li>No cortaba su cabello.<\/li>\n\n\n\n<li>Evitaba la contaminaci\u00f3n producida por un cad\u00e1ver.<\/li>\n\n\n\n<li>Al concluir, se presentaba en el santuario.<\/li>\n\n\n\n<li>Se rapaba la cabeza.<\/li>\n\n\n\n<li>Presentaba las ofrendas prescritas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El voto no era un medio ordinario para que una persona inconversa obtuviera salvaci\u00f3n. Era una forma voluntaria de consagraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pagar las ofrendas de personas que hab\u00edan realizado estos votos se consideraba una obra de piedad. Flavio Josefo relata que el rey Agripa asumi\u00f3 los gastos de varios nazareos para que pudieran completar sus votos (<em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> 19.293\u2013294).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al financiar los gastos, Pablo realizaba una acci\u00f3n p\u00fablicamente reconocible como expresi\u00f3n de piedad y solidaridad con la vida religiosa de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Craig S. Keener distingue entre el voto de los cuatro hombres y la purificaci\u00f3n personal de Pablo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPablo tambi\u00e9n se purifica \u2014Hechos 21:26; 24:18\u2014, aunque por razones de pureza del templo y no como parte del voto de ellos\u00bb (traducci\u00f3n propia).<sup data-fn=\"21729592-df98-4e92-bbb1-2c60ca5849c0\" class=\"fn\"><a href=\"#21729592-df98-4e92-bbb1-2c60ca5849c0\" id=\"21729592-df98-4e92-bbb1-2c60ca5849c0-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, Pablo no comenz\u00f3 ni complet\u00f3 personalmente el voto nazareo de los cuatro hombres. Se someti\u00f3 a la purificaci\u00f3n necesaria para entrar leg\u00edtimamente en el recinto sagrado y asumi\u00f3 los gastos de quienes s\u00ed estaban bajo voto. <strong>Esta distinci\u00f3n refuerza que Hechos no presenta a Pablo buscando expiaci\u00f3n personal mediante los sacrificios nazareos<\/strong>.<sup data-fn=\"3824b1a9-f2a3-4473-98b8-4ef2f6888185\" class=\"fn\"><a href=\"#3824b1a9-f2a3-4473-98b8-4ef2f6888185\" id=\"3824b1a9-f2a3-4473-98b8-4ef2f6888185-link\">4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. \u00bfHab\u00eda hecho Pablo otro voto anteriormente?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hechos 18:18 menciona que Pablo se cort\u00f3 el cabello en Cencrea porque hab\u00eda hecho un voto. La interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable es que Pablo sea el sujeto de la acci\u00f3n, aunque la construcci\u00f3n gramatical ha producido cierta discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tampoco es completamente seguro que aquel voto fuese un nazareato formal. La finalizaci\u00f3n normal de un voto nazareo requer\u00eda presentarse en Jerusal\u00e9n, mientras que Hechos sit\u00faa el corte del cabello en Cencrea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F. F. Bruce propone:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abProbablemente no era un voto nazareo formal, sino un voto privado, cuyo cumplimiento constitu\u00eda un acto de acci\u00f3n de gracias\u00bb (traducci\u00f3n propia).<sup data-fn=\"2cd0faca-ac31-4a3b-b33e-94fb542a77fe\" class=\"fn\"><a href=\"#2cd0faca-ac31-4a3b-b33e-94fb542a77fe\" id=\"2cd0faca-ac31-4a3b-b33e-94fb542a77fe-link\">5<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bruce relaciona posiblemente el voto con la promesa de protecci\u00f3n que el Se\u00f1or hab\u00eda dado a Pablo en Corinto: \u00abninguno pondr\u00e1 sobre ti la mano para hacerte mal\u00bb (Hechos 18:9\u201310). Despu\u00e9s de haber sido preservado durante su ministerio y vindicado ante Gali\u00f3n, Pablo habr\u00eda cumplido una promesa personal de agradecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los argumentos contra su identificaci\u00f3n como nazareato formal es que Pablo se cort\u00f3 el cabello en Cencrea y no a la entrada del templo de Jerusal\u00e9n. N\u00fameros 6:13\u201318 establece que, al concluir el nazareato, la persona deb\u00eda presentarse en el santuario, ofrecer los sacrificios prescritos, raparse y colocar el cabello en el fuego situado debajo del sacrificio de paz. Hechos no menciona que Pablo realizara posteriormente estos actos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las Escrituras permiten formular votos personales cuyo contenido no estaba limitado al nazareato (N\u00fameros 30:2; Deuteronomio 23:21\u201323). Una persona pod\u00eda prometer voluntariamente una ofrenda, una abstinencia o una acci\u00f3n determinada como expresi\u00f3n de petici\u00f3n, consagraci\u00f3n o agradecimiento. Por tanto, resulta posible que Pablo incorporara el crecimiento y corte de su cabello a un voto privado sin someterse a todas las disposiciones de N\u00fameros 6.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Flavio Josefo ofrece un paralelo interesante al describir el voto de la reina Berenice. Seg\u00fan el historiador, quienes hab\u00edan sufrido una enfermedad u otra aflicci\u00f3n acostumbraban hacer votos a Dios y, durante los treinta d\u00edas anteriores a la presentaci\u00f3n de sus sacrificios, se absten\u00edan del vino y se rapaban la cabeza (<em>Guerra de los jud\u00edos<\/em> 2.313). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este testimonio demuestra que en el siglo I exist\u00edan pr\u00e1cticas votivas relacionadas con el corte del cabello que pod\u00edan describirse simplemente como \u00abun voto\u00bb, sin utilizar expresamente el t\u00e9rmino \u00abnazareo\u00bb. En cualquier caso, el episodio muestra que los votos voluntarios no eran necesariamente incompatibles con la fe de Pablo en el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su participaci\u00f3n en Hechos 21 tampoco aparece como una conducta completamente excepcional inventada en el \u00faltimo momento. Encaja con un ap\u00f3stol jud\u00edo que pod\u00eda utilizar pr\u00e1cticas ancestrales como expresiones de oraci\u00f3n, gratitud o consagraci\u00f3n, sin convertirlas en fundamento de justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. La finalidad misionera y apolog\u00e9tica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interpretaci\u00f3n de que Pablo actu\u00f3 para no ser considerado enemigo de la Tor\u00e1 y del templo est\u00e1 directamente apoyada por el texto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La acci\u00f3n buscaba:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Desmentir el rumor de que ense\u00f1aba a los jud\u00edos a abandonar a Mois\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n<li>Evitar una divisi\u00f3n entre los creyentes jud\u00edos y gentiles.<\/li>\n\n\n\n<li>Mostrar respeto por la comunidad mesi\u00e1nica de Jerusal\u00e9n.<\/li>\n\n\n\n<li>Eliminar un obst\u00e1culo innecesario para el testimonio.<\/li>\n\n\n\n<li>Demostrar que su oposici\u00f3n a imponer la circuncisi\u00f3n a los gentiles no equival\u00eda a despreciar la identidad jud\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mark D. Nanos interpreta el episodio en esta direcci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn Hechos 21:15\u201326, Pablo hace un voto nazareo en el templo para negar los rumores\u00bb (traducci\u00f3n propia).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nanos entiende que los cap\u00edtulos siguientes contin\u00faan presentando a Pablo como un jud\u00edo observante de la Tor\u00e1 que rechaza las acusaciones de haberla quebrantado o de haber profanado el templo.<sup data-fn=\"39e29620-446c-44fe-8523-8d05cbb2bb5b\" class=\"fn\"><a href=\"#39e29620-446c-44fe-8523-8d05cbb2bb5b\" id=\"39e29620-446c-44fe-8523-8d05cbb2bb5b-link\">6<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La formulaci\u00f3n de Nanos debe matizarse porque Hechos dice que los cuatro hombres, y no necesariamente Pablo, eran quienes ya estaban bajo voto<\/strong>, como bien se\u00f1alamos mas arriba en la cita de Craig Keener. No obstante, identifica correctamente la finalidad p\u00fablica del episodio: desmentir la acusaci\u00f3n de que Pablo ense\u00f1aba a los jud\u00edos a abandonar la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta actitud coincide con el principio expresado en 1 Corintios 9:19\u201323. Pablo estaba dispuesto a adaptarse a diferentes contextos para ganar al mayor n\u00famero posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n coincide con Romanos 14:1\u201315:7, donde pide que las diferencias relacionadas con d\u00edas y alimentos no destruyan la comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero su adaptaci\u00f3n ten\u00eda l\u00edmites. Pablo pod\u00eda realizar una pr\u00e1ctica cultural o religiosa leg\u00edtima para evitar una ofensa innecesaria. No pod\u00eda ense\u00f1ar que aquella pr\u00e1ctica fuera necesaria para la justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. No fue solamente una representaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque la finalidad fue estrat\u00e9gica, no parece suficiente afirmar que Pablo \u00fanicamente fingi\u00f3 guardar la Tor\u00e1 para tranquilizar a los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La propuesta de Jacobo pretend\u00eda demostrar que el rumor era falso:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abQue t\u00fa tambi\u00e9n andas ordenadamente, guardando la ley\u00bb (Hechos 21:24).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si Pablo ense\u00f1aba realmente a todos los jud\u00edos a abandonar a Mois\u00e9s, la ceremonia habr\u00eda servido para ocultar sus verdaderas creencias. Tanto Jacobo como Pablo habr\u00edan participado en una representaci\u00f3n enga\u00f1osa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, el resto de Hechos presenta a Pablo haciendo afirmaciones semejantes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Confiesa creer todo lo escrito en la Ley y los Profetas (Hechos 24:14).<\/li>\n\n\n\n<li>Explica que lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n para presentar limosnas y ofrendas (Hechos 24:17).<\/li>\n\n\n\n<li>Afirma que fue encontrado purificado en el templo (Hechos 24:18).<\/li>\n\n\n\n<li>Declara no haber cometido ninguna ofensa contra la ley de los jud\u00edos ni contra el templo (Hechos 25:8).<\/li>\n\n\n\n<li>Sostiene que no hab\u00eda hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de los antepasados (Hechos 28:17).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas pretende presentar a Pablo como inocente de las acusaciones de apostas\u00eda, profanaci\u00f3n del templo y rebeli\u00f3n pol\u00edtica. Por eso, la purificaci\u00f3n debe entenderse como una acci\u00f3n sincera con una finalidad apolog\u00e9tica y pastoral.<sup data-fn=\"2c57baf5-980d-49c9-8a4f-1dcd8dc90534\" class=\"fn\"><a href=\"#2c57baf5-980d-49c9-8a4f-1dcd8dc90534\" id=\"2c57baf5-980d-49c9-8a4f-1dcd8dc90534-link\">7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. La comparaci\u00f3n con la circuncisi\u00f3n de Timoteo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conducta de Pablo con Timoteo ayuda a comprender Hechos 21.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Timoteo era hijo de una mujer jud\u00eda creyente y de un padre griego. Pablo decidi\u00f3 circuncidarlo \u00abpor causa de los jud\u00edos\u00bb de aquella regi\u00f3n (Hechos 16:1\u20133).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La circuncisi\u00f3n de Timoteo tuvo una finalidad misionera. Evit\u00f3 que su situaci\u00f3n familiar se convirtiera en un impedimento constante para entrar en las sinagogas y anunciar el evangelio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Pablo se neg\u00f3 a circuncidar a Tito (G\u00e1latas 2:3\u20135). Tito era gentil, y los falsos hermanos pretend\u00edan imponerle la circuncisi\u00f3n como requisito de pertenencia plena y posiblemente de justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia no era incoherencia, sino prop\u00f3sito:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th>Timoteo<\/th><th>Tito<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>Ten\u00eda ascendencia jud\u00eda materna<\/td><td>Era gentil<\/td><\/tr><tr><td>La circuncisi\u00f3n eliminaba un obst\u00e1culo misionero<\/td><td>La circuncisi\u00f3n habr\u00eda confirmado una exigencia doctrinal<\/td><\/tr><tr><td>No se present\u00f3 como requisito de salvaci\u00f3n<\/td><td>Se pretend\u00eda imponer como obligaci\u00f3n<\/td><\/tr><tr><td>Pablo actu\u00f3 libremente<\/td><td>Pablo resisti\u00f3 para proteger la libertad del evangelio<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La misma distinci\u00f3n ilumina Hechos 21. Pablo pod\u00eda asumir una purificaci\u00f3n voluntaria para servir a la unidad. Se habr\u00eda opuesto si alguien hubiera afirmado que esa purificaci\u00f3n era necesaria para ser justificado o para completar la obra de Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">9. \u00bfContradice esta conducta a Hebreos?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Carta a los Hebreos ense\u00f1a que:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los sacrificios lev\u00edticos no pod\u00edan perfeccionar la conciencia (Hebreos 9:9).<\/li>\n\n\n\n<li>La sangre de animales proporcionaba una forma de purificaci\u00f3n de la carne (Hebreos 9:13).<\/li>\n\n\n\n<li>La sangre del Mes\u00edas limpia la conciencia para servir al Dios vivo (Hebreos 9:14).<\/li>\n\n\n\n<li>Los sacrificios repetidos no pod\u00edan quitar definitivamente los pecados (Hebreos 10:1\u20134).<\/li>\n\n\n\n<li>Yesh\u00faa ofreci\u00f3 un solo sacrificio para siempre (Hebreos 10:10\u201314).<\/li>\n\n\n\n<li>Donde existe remisi\u00f3n definitiva ya no se requiere otra ofrenda por el pecado (Hebreos 10:18).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que ning\u00fan rito del templo pod\u00eda a\u00f1adir eficacia expiatoria a la obra del Mes\u00edas. Pero Hebreos tambi\u00e9n reconoce que los ritos lev\u00edticos pose\u00edan una funci\u00f3n de \u00abpurificaci\u00f3n de la carne\u00bb. Exist\u00eda una diferencia entre la pureza ritual relacionada con el santuario y la limpieza definitiva de la conciencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo pod\u00eda someterse a una purificaci\u00f3n ritual sin creer que esta eliminara su culpa delante de Dios. De forma semejante, una persona pod\u00eda lavarse despu\u00e9s de una impureza, presentar una ofrenda de gratitud o completar un voto sin negar que la reconciliaci\u00f3n definitiva depend\u00eda exclusivamente de Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos no ense\u00f1a simplemente que todo acto realizado en el templo se hubiera convertido instant\u00e1neamente en idolatr\u00eda. Su argumento es que el sacerdocio y los sacrificios lev\u00edticos nunca proporcionaron la perfecci\u00f3n escatol\u00f3gica que ahora se ha manifestado mediante el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I. Howard Marshall concluye que la participaci\u00f3n en el rito no implic\u00f3 que Pablo negara la suficiencia de Yesh\u00faa:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abNo hubo para Pablo ning\u00fan compromiso teol\u00f3gico al hacerlo\u00bb (traducci\u00f3n propia).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Marshall explica que Pablo no habr\u00eda considerado aquellas ofrendas incompatibles con la entrega de Yesh\u00faa como sacrificio por el pecado. Su participaci\u00f3n reconoc\u00eda una pr\u00e1ctica ritual jud\u00eda, pero no le atribu\u00eda la eficacia redentora que correspond\u00eda exclusivamente al Mes\u00edas.<sup data-fn=\"99df5059-2ee4-4fa3-bef8-4f82d27f41dd\" class=\"fn\"><a href=\"#99df5059-2ee4-4fa3-bef8-4f82d27f41dd\" id=\"99df5059-2ee4-4fa3-bef8-4f82d27f41dd-link\">8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">10. \u00bfSe hab\u00eda escrito ya la Carta a los Hebreos?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La visita de Pablo a Jerusal\u00e9n narrada en Hechos 21 suele fecharse hacia finales de la d\u00e9cada de los cincuenta. La fecha de composici\u00f3n de Hebreos es discutida. Muchos especialistas la sit\u00faan durante la d\u00e9cada de los sesenta y antes de la destrucci\u00f3n del templo en el a\u00f1o 70, mientras otros proponen una fecha posterior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, es hist\u00f3ricamente plausible \u2014y posiblemente probable\u2014 que Hebreos todav\u00eda no hubiera sido escrito cuando Pablo particip\u00f3 en la purificaci\u00f3n. No podemos afirmarlo con absoluta certeza, porque desconocemos tanto su fecha exacta como su autor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que Pablo desconociera la suficiencia de la muerte de Yesh\u00faa. Antes de su viaje a Jerusal\u00e9n ya ense\u00f1aba que:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Mes\u00edas muri\u00f3 por nuestros pecados (1 Corintios 15:3).<\/li>\n\n\n\n<li>Yesh\u00faa es nuestra Pascua sacrificada (1 Corintios 5:7).<\/li>\n\n\n\n<li>La justificaci\u00f3n se recibe gratuitamente mediante la redenci\u00f3n realizada en el Mes\u00edas (Romanos 3:21\u201326).<\/li>\n\n\n\n<li>El creyente es justificado por la fe y no por las obras de la ley (G\u00e1latas 2:15\u201316).<\/li>\n\n\n\n<li>La muerte y resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa introdujeron una nueva realidad pactual (Romanos 6:1\u201311; Romanos 7:1\u20136).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo conoc\u00eda, por tanto, el centro del evangelio y no pod\u00eda considerar que los sacrificios del templo completaran la obra redentora del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Hebreos ofrecer\u00eda la exposici\u00f3n m\u00e1s detallada del Nuevo Testamento acerca de Yesh\u00faa como sumo sacerdote celestial, mediador del Nuevo Pacto y sacrificio ofrecido una vez para siempre.<sup data-fn=\"2bb7d2bd-a955-4dc2-ade9-b598e685d820\" class=\"fn\"><a href=\"#2bb7d2bd-a955-4dc2-ade9-b598e685d820\" id=\"2bb7d2bd-a955-4dc2-ade9-b598e685d820-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">11. La revelaci\u00f3n progresiva y el periodo de transici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La muerte, resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Yesh\u00faa establecieron objetivamente la nueva realidad del Nuevo Pacto. Sin embargo, el Esp\u00edritu Santo fue guiando a la comunidad apost\u00f3lica hacia una comprensi\u00f3n cada vez m\u00e1s completa de sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este proceso puede observarse dentro del propio libro de Hechos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Los primeros creyentes continuaron reuni\u00e9ndose en el templo (Hechos 2:46).<\/li>\n\n\n\n<li>Pedro necesit\u00f3 una revelaci\u00f3n particular para comprender plenamente la incorporaci\u00f3n de los gentiles (Hechos 10:9\u201348).<\/li>\n\n\n\n<li>La comunidad de Jerusal\u00e9n tuvo que deliberar sobre las obligaciones de los gentiles (Hechos 15:1\u201329).<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9cadas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, muchos jud\u00edos creyentes continuaban siendo celosos de la Tor\u00e1 (Hechos 21:20).<\/li>\n\n\n\n<li>Hebreos desarroll\u00f3 posteriormente la explicaci\u00f3n m\u00e1s completa de las consecuencias sacerdotales y sacrificiales de la obra del Mes\u00edas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La revelaci\u00f3n progresiva no significa que las ense\u00f1anzas anteriores fueran falsas. Significa que Dios fue manifestando gradualmente sus implicaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sacrificio de Yesh\u00faa ya era perfecto y suficiente, aunque todas sus consecuencias teol\u00f3gicas, sacerdotales y cultuales todav\u00eda no hubieran sido expuestas con la precisi\u00f3n que encontramos en Hebreos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La carta explica sistem\u00e1ticamente:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Que el cambio de sacerdocio implica un cambio en el orden legal relacionado con \u00e9l (Hebreos 7:11\u201312).<\/li>\n\n\n\n<li>Que el primer pacto hab\u00eda envejecido ante la llegada del Nuevo Pacto (Hebreos 8:13).<\/li>\n\n\n\n<li>Que las ordenanzas del santuario eran temporales y estaban relacionadas con un tiempo de reforma (Hebreos 9:8\u201310).<\/li>\n\n\n\n<li>Que la sangre del Mes\u00edas proporciona la limpieza interior que los sacrificios animales no pod\u00edan conseguir (Hebreos 9:11\u201314).<\/li>\n\n\n\n<li>Que la ofrenda de Yesh\u00faa hizo innecesaria cualquier repetici\u00f3n expiatoria (Hebreos 10:10\u201318).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, no debemos imaginar que Pablo hubiera le\u00eddo Hebreos, comprendido todas sus formulaciones y decidido actuar contra su ense\u00f1anza expl\u00edcita. Se encontraba dentro de un periodo de transici\u00f3n hist\u00f3rica, cuando el templo todav\u00eda funcionaba, los sacerdotes continuaban oficiando y los jud\u00edos creyentes discern\u00edan progresivamente c\u00f3mo la llegada del Mes\u00edas transformaba la funci\u00f3n de las instituciones anteriores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no convierte la conducta de Pablo en un error ni exige atribuirle ignorancia del evangelio. Su participaci\u00f3n pod\u00eda ser leg\u00edtima seg\u00fan la comprensi\u00f3n y las circunstancias de aquel momento, especialmente porque no buscaba expiaci\u00f3n definitiva mediante aquellos sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, la revelaci\u00f3n conservada en Hebreos permite comprender con mayor plenitud que esas instituciones eran temporales y que su funci\u00f3n hab\u00eda alcanzado su culminaci\u00f3n en Yesh\u00faa.<sup data-fn=\"4a0eccb3-9a04-43df-a787-7bfc346e0613\" class=\"fn\"><a href=\"#4a0eccb3-9a04-43df-a787-7bfc346e0613\" id=\"4a0eccb3-9a04-43df-a787-7bfc346e0613-link\">10<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">12. \u00bfInclu\u00eda el voto una ofrenda por el pecado?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ritual de N\u00fameros 6:13\u201321 inclu\u00eda holocausto, ofrenda de paz, ofrendas vegetales y una ofrenda denominada \u00abpor el pecado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto crea una dificultad real. No debemos ocultarla afirmando que el voto no ten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con los sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, deben observarse varias cosas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>En Hechos 21, los cuatro hombres \u2014no Pablo\u2014 son quienes ya estaban bajo voto.<\/li>\n\n\n\n<li>Pablo se purific\u00f3, entr\u00f3 en el templo y pag\u00f3 sus gastos.<\/li>\n\n\n\n<li>El texto dice que se presentar\u00eda una ofrenda \u00abpor cada uno de ellos\u00bb, sin afirmar expresamente que Pablo buscara expiaci\u00f3n personal.<\/li>\n\n\n\n<li>La ofrenda por el pecado formaba parte del proceso ritual de conclusi\u00f3n del voto.<\/li>\n\n\n\n<li>En el sistema lev\u00edtico, estas ofrendas tambi\u00e9n trataban cuestiones de pureza ritual y acceso al santuario, no solamente actos conscientes de rebeli\u00f3n moral.<\/li>\n\n\n\n<li>Participar econ\u00f3micamente no exig\u00eda creer que la sangre de aquellos animales sustituyera el sacrificio del Mes\u00edas.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El propio Hebreos permite distinguir entre purificaci\u00f3n externa y limpieza de la conciencia. Los sacrificios pod\u00edan conservar temporalmente una funci\u00f3n ritual dentro del orden del templo sin poseer eficacia para conceder redenci\u00f3n eterna.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, el episodio pertenece a un periodo de transici\u00f3n en el que el templo todav\u00eda permanec\u00eda en pie. Despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n en el a\u00f1o 70, esa forma concreta de participaci\u00f3n dej\u00f3 de ser posible. El Nuevo Testamento tampoco ordena a los creyentes reconstruir aquellas pr\u00e1cticas como requisito para vivir en el Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">13. \u00bfCometi\u00f3 Pablo un error?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos int\u00e9rpretes sostienen que Pablo se equivoc\u00f3 al aceptar la propuesta. Seg\u00fan esta postura, cedi\u00f3 excesivamente a la presi\u00f3n de los creyentes jud\u00edos y termin\u00f3 involucr\u00e1ndose en un sistema sacrificial que hab\u00eda quedado superado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas, sin embargo, no presenta expl\u00edcitamente la acci\u00f3n como pecado. Tampoco atribuye el posterior arresto de Pablo a un castigo de Dios por participar en el ritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La acusaci\u00f3n que provoc\u00f3 el tumulto fue falsa. Unos jud\u00edos de Asia afirmaron que Pablo ense\u00f1aba contra el pueblo, la Tor\u00e1 y el templo, y que hab\u00eda introducido gentiles en la zona prohibida del santuario (Hechos 21:27\u201329).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00edan visto a Tr\u00f3fimo de \u00c9feso con Pablo en la ciudad y supusieron err\u00f3neamente que lo hab\u00eda introducido en los patios interiores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La barrera conocida como <em>soreg<\/em> prohib\u00eda el paso de los gentiles hacia las zonas interiores. Pablo no la viol\u00f3. Lucas aclara expresamente que la acusaci\u00f3n se basaba en una suposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Pablo y lo anim\u00f3 a dar testimonio tambi\u00e9n en Roma (Hechos 23:11). Esto no demuestra que todas las decisiones de Pablo fueran infalibles, pero tampoco apoya la idea de que Dios lo estuviera castigando por participar en la purificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La narraci\u00f3n presenta m\u00e1s bien una iron\u00eda: Pablo entr\u00f3 en el templo para demostrar su respeto por Israel y la Tor\u00e1, pero fue acusado precisamente de ense\u00f1ar contra Israel, la Tor\u00e1 y el templo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">14. Pablo y la permanencia de la identidad jud\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo ense\u00f1\u00f3 que la circuncisi\u00f3n no justificaba y que los gentiles no necesitaban convertirse en jud\u00edos para pertenecer al pueblo de Dios. Esto no significa necesariamente que ordenara a los jud\u00edos abandonar toda pr\u00e1ctica ancestral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1 Corintios 7:17\u201320 resulta especialmente importante. Pablo ense\u00f1a que el circuncidado no debe intentar borrar su circuncisi\u00f3n y que el incircunciso no debe buscarla como requisito espiritual. Cada uno deb\u00eda vivir fielmente dentro del llamamiento recibido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, pueden distinguirse tres afirmaciones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La identidad jud\u00eda no produce justificaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La identidad gentil no impide la incorporaci\u00f3n al pueblo de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>La igualdad en el Mes\u00edas no obliga a los jud\u00edos a dejar de ser jud\u00edos ni a los gentiles a convertirse \u00e9tnicamente en jud\u00edos.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, Pablo pod\u00eda continuar determinadas pr\u00e1cticas jud\u00edas sin imponerlas a las naciones. Esto no crea dos caminos de salvaci\u00f3n: tanto jud\u00edos como gentiles son justificados \u00fanicamente mediante el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul T. Sloan resume su interpretaci\u00f3n afirmando que ciertos pasajes paulinos implican que:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPablo esperaba que incluso los jud\u00edos creyentes continuaran observando la Ley\u00bb (traducci\u00f3n propia).<sup data-fn=\"27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3\" class=\"fn\"><a href=\"#27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3\" id=\"27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3-link\">11<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta conclusi\u00f3n representa una postura concreta dentro del debate acad\u00e9mico y no constituye un consenso universal. Otros especialistas entienden que Pablo conserv\u00f3 su identidad \u00e9tnica jud\u00eda, pero consider\u00f3 la observancia mosaica una cuesti\u00f3n opcional o subordinada despu\u00e9s de la llegada del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El debate conocido como \u00abPablo dentro del juda\u00edsmo\u00bb ha cuestionado, sin embargo, la imagen tradicional de un Pablo convertido en enemigo de la Tor\u00e1. Sus representantes sostienen que muchas de sus declaraciones negativas estaban dirigidas contra la imposici\u00f3n de la conversi\u00f3n jud\u00eda a los gentiles, no necesariamente contra la continuidad de toda pr\u00e1ctica jud\u00eda entre los creyentes de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">15. Lo que Pablo rechazaba<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no rechazaba toda obediencia, voto, costumbre o pr\u00e1ctica jud\u00eda. Rechazaba:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La confianza en las obras como fundamento de justificaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La circuncisi\u00f3n impuesta a los gentiles como requisito de salvaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La creaci\u00f3n de barreras espirituales entre jud\u00edos y gentiles.<\/li>\n\n\n\n<li>La pretensi\u00f3n de que la Tor\u00e1 pudiera dar vida al ser humano dominado por el pecado.<\/li>\n\n\n\n<li>El uso de mandamientos para excluir a quienes Dios hab\u00eda recibido mediante la fe.<\/li>\n\n\n\n<li>Cualquier sacrificio entendido como complemento de la obra definitiva de Yesh\u00faa.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso pod\u00eda circuncidar a Timoteo y negarse a circuncidar a Tito. Pod\u00eda participar en un voto y, al mismo tiempo, afirmar que nadie es justificado por las obras de la ley. Pod\u00eda honrar el templo sin considerar que el acceso definitivo a Dios dependiera de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No existe contradicci\u00f3n si se distingue entre una pr\u00e1ctica voluntaria de identidad o consagraci\u00f3n y una condici\u00f3n necesaria para obtener salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">16. Evaluaci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n misionera<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La idea de que Pablo particip\u00f3 para que los jud\u00edos no pensaran que estaba contra el templo y la Tor\u00e1 est\u00e1 expresamente confirmada por Hechos. Ese fue el prop\u00f3sito que Jacobo y los ancianos presentaron, y Pablo lo acept\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La comparaci\u00f3n con Timoteo tambi\u00e9n es apropiada. En ambos casos, Pablo estuvo dispuesto a realizar una pr\u00e1ctica permitida para evitar un obst\u00e1culo misionero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00fanica matizaci\u00f3n necesaria consiste en no afirmar que Pablo actu\u00f3 solamente \u00abpara agradar a los jud\u00edos\u00bb, si con ello queremos decir que fingi\u00f3 creer algo que consideraba falso. Su comportamiento fue estrat\u00e9gico, pero tambi\u00e9n sincero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo no necesitaba aquella purificaci\u00f3n para ser justificado. Tampoco cre\u00eda que los sacrificios del voto pudieran reemplazar o completar el sacrificio de Yesh\u00faa. Pero todav\u00eda pod\u00eda considerar leg\u00edtimo participar en una pr\u00e1ctica nacional y ritual mientras el templo permanec\u00eda en pie y las consecuencias del Nuevo Pacto continuaban siendo explicadas progresivamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinci\u00f3n puede resumirse as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table is-style-stripes\"><table class=\"has-background has-fixed-layout\" style=\"background-color:#d9d9d9\"><thead><tr><th>Lo que Pablo hizo<\/th><th>Lo que Pablo no hizo<\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td>Se purific\u00f3 ritualmente<\/td><td>No busc\u00f3 justificaci\u00f3n mediante el rito<\/td><\/tr><tr><td>Ayud\u00f3 a completar unos votos<\/td><td>No impuso votos a los gentiles<\/td><\/tr><tr><td>Pag\u00f3 los gastos de cuatro jud\u00edos creyentes<\/td><td>No afirm\u00f3 que sus ofrendas sustituyeran a Yesh\u00faa<\/td><\/tr><tr><td>Mostr\u00f3 respeto por la Tor\u00e1 y el templo<\/td><td>No ense\u00f1\u00f3 que el templo proporcionara acceso definitivo a Dios<\/td><\/tr><tr><td>Elimin\u00f3 un obst\u00e1culo misionero<\/td><td>No abandon\u00f3 el evangelio de la gracia<\/td><\/tr><tr><td>Defendi\u00f3 la legitimidad de la identidad jud\u00eda<\/td><td>No estableci\u00f3 dos caminos de salvaci\u00f3n<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo particip\u00f3 en la purificaci\u00f3n de Hechos 21 para demostrar que no ense\u00f1aba a los jud\u00edos a abandonar a Mois\u00e9s, la circuncisi\u00f3n de sus hijos o las costumbres de Israel. La acci\u00f3n tuvo una finalidad apolog\u00e9tica, pastoral y misionera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, no fue una simple representaci\u00f3n destinada a enga\u00f1ar a los creyentes de Jerusal\u00e9n. Pablo pod\u00eda realizar aquel acto sinceramente porque distingu\u00eda entre:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La observancia jud\u00eda voluntaria y la justificaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>La pureza ritual y la limpieza de la conciencia.<\/li>\n\n\n\n<li>Los sacrificios temporales del templo y la expiaci\u00f3n definitiva.<\/li>\n\n\n\n<li>La identidad de Israel y la obligaci\u00f3n impuesta a los gentiles.<\/li>\n\n\n\n<li>La adaptaci\u00f3n misionera y la alteraci\u00f3n del evangelio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n debemos tener en cuenta el car\u00e1cter progresivo de la revelaci\u00f3n. Cuando sucedi\u00f3 el episodio, probablemente Hebreos todav\u00eda no hab\u00eda sido escrito. Pablo ya conoc\u00eda y proclamaba la suficiencia de la muerte y resurrecci\u00f3n de Yesh\u00faa, pero la relaci\u00f3n entre el sacrificio del Mes\u00edas, el sacerdocio celestial, el santuario y la obsolescencia del sistema sacrificial recibir\u00eda posteriormente una explicaci\u00f3n inspirada mucho m\u00e1s completa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conducta de Pablo no demuestra que los sacrificios lev\u00edticos continuaran siendo necesarios para recibir perd\u00f3n. Tampoco demuestra que la Tor\u00e1 fuera despreciada o que la identidad jud\u00eda tuviera que desaparecer dentro del Nuevo Pacto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Demuestra que la llegada del Mes\u00edas transform\u00f3 el significado y la funci\u00f3n de las instituciones anteriores sin convertir autom\u00e1ticamente en apostas\u00eda toda participaci\u00f3n jud\u00eda en ellas. Pablo defendi\u00f3 simult\u00e1neamente la suficiencia de Yesh\u00faa, la libertad de los gentiles y la legitimidad de que los jud\u00edos creyentes conservaran su identidad.<sup data-fn=\"56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5\" class=\"fn\"><a href=\"#56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5\" id=\"56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Bruce, F. F. <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/The_Book_of_the_Acts.html?id=4xG3EQAAQBAJ\"><em>The Book of the Acts<\/em><\/a>. Edici\u00f3n revisada. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988.<\/li>\n\n\n\n<li>Cockerill, Gareth Lee. <em>The Epistle to the Hebrews<\/em>. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.<\/li>\n\n\n\n<li>deSilva, David A. <em>Perseverance in Gratitude: A Socio-Rhetorical Commentary on the Epistle \u201cto the Hebrews\u201d<\/em>. Grand Rapids: Eerdmans, 2000.<\/li>\n\n\n\n<li>Fitzmyer, Joseph A. <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/The_Acts_of_the_Apostles.html?id=Eb7YAAAAMAAJ\"><em>The Acts of the Apostles<\/em><\/a>. Anchor Bible 31. Nueva York: Doubleday, 1998.<\/li>\n\n\n\n<li>Josefo, Flavio. <a href=\"https:\/\/lexundria.com\/j_aj\/19.294\/wst\"><em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> 19.293\u2013294<\/a>.<\/li>\n\n\n\n<li>Keener, Craig S. <a href=\"https:\/\/play.google.com\/store\/books\/details\/Craig_S_Keener_Acts_An_Exegetical_Commentary_Volum?id=KqsvBQAAQBAJ\"><em>Acts: An Exegetical Commentary, Volume 3: 15:1\u201323:35<\/em><\/a>. Grand Rapids: Baker Academic, 2014.<\/li>\n\n\n\n<li>Marshall, I. Howard. <a href=\"https:\/\/books.google.com\/books\/about\/The_Acts_of_the_Apostles.html?id=IhXO3JDUC9AC\"><em>The Acts of the Apostles: An Introduction and Commentary<\/em><\/a>. Tyndale New Testament Commentaries. Leicester: InterVarsity Press, 1980.<\/li>\n\n\n\n<li>Nanos, Mark D. \u00ab<a href=\"https:\/\/ejournals.bc.edu\/index.php\/scjr\/article\/download\/1511\/1364\/0\">The Myth of the \u201cLaw-Free\u201d Paul Standing between Christians and Jews<\/a>\u00bb. <em>Studies in Christian-Jewish Relations<\/em> 4 (2009): 1\u201321.<\/li>\n\n\n\n<li>Nanos, Mark D., y Magnus Zetterholm, eds. <em>Paul within Judaism: Restoring the First-Century Context to the Apostle<\/em>. Minneapolis: Fortress Press, 2015.<\/li>\n\n\n\n<li>Sloan, Paul T. \u00ab<a href=\"https:\/\/www.mdpi.com\/2077-1444\/16\/1\/91\">Jewish Law-Observance in Paul<\/a>\u00bb. <em>Religions<\/em> 16, n.\u00ba 1 (2025): 91.<\/li>\n\n\n\n<li>Thiessen, Matthew. <em>A Jewish Paul: The Messiah\u2019s Herald to the Gentiles<\/em>. Grand Rapids: Baker Academic, 2023.<\/li>\n\n\n\n<li>Witherington III, Ben. <em>The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary<\/em>. Grand Rapids: Eerdmans, 1998.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"7773225a-15e2-49a2-bc8e-ddb2a0ad1b0a\">Cuestionar la eficacia definitiva de los sacrificios lev\u00edticos no significa que todo acto realizado en el templo se hubiera convertido inmediatamente en idolatr\u00eda. Debemos distinguir entre una pr\u00e1ctica ritual temporal y el sacrificio del Mes\u00edas que realmente limpia la conciencia y abre el acceso definitivo a Dios. <a href=\"#7773225a-15e2-49a2-bc8e-ddb2a0ad1b0a-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b7f29182-fe5f-4a9a-9064-83941fb01fd3\">La continuidad temporal de ciertas pr\u00e1cticas no significa que conservaran intacta su funci\u00f3n anterior. Una instituci\u00f3n puede seguir practic\u00e1ndose mientras su significado se est\u00e1 reinterpretando a la luz de un acontecimiento redentor nuevo. <a href=\"#b7f29182-fe5f-4a9a-9064-83941fb01fd3-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"21729592-df98-4e92-bbb1-2c60ca5849c0\">V\u00e9ase Craig S. Keener, <em>Acts<\/em>, New Cambridge Bible Commentary (Cambridge: Cambridge University Press, 2020), p. 518. <a href=\"#21729592-df98-4e92-bbb1-2c60ca5849c0-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3824b1a9-f2a3-4473-98b8-4ef2f6888185\">Hechos no dice expresamente que Pablo comenzara junto con aquellos hombres todo el periodo de un voto nazareo. Los cuatro ya estaban bajo voto. Pablo se purific\u00f3 con ellos, asumi\u00f3 los gastos y particip\u00f3 en su conclusi\u00f3n. <a href=\"#3824b1a9-f2a3-4473-98b8-4ef2f6888185-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2cd0faca-ac31-4a3b-b33e-94fb542a77fe\">Bruce, F. F. <em>The Book of the Acts<\/em>. Revised Edition. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1988, p. 355. <a href=\"#2cd0faca-ac31-4a3b-b33e-94fb542a77fe-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"39e29620-446c-44fe-8523-8d05cbb2bb5b\">V\u00e9ase Mark D. Nanos, \u00ab<a href=\"https:\/\/ejournals.bc.edu\/index.php\/scjr\/article\/download\/1511\/1364\/0\">The Myth of the \u201cLaw-Free\u201d Paul Standing between Christians and Jews<\/a>\u00bb, <em>Studies in Christian-Jewish Relations<\/em> 4 (2009), p. 7. <a href=\"#39e29620-446c-44fe-8523-8d05cbb2bb5b-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2c57baf5-980d-49c9-8a4f-1dcd8dc90534\">Una estrategia misionera leg\u00edtima no exige fingir ser alguien que no se es. Pablo pod\u00eda acomodar su conducta porque no consideraba pecaminosa aquella pr\u00e1ctica; lo que rechazaba era convertirla en requisito de salvaci\u00f3n. <a href=\"#2c57baf5-980d-49c9-8a4f-1dcd8dc90534-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"99df5059-2ee4-4fa3-bef8-4f82d27f41dd\">V\u00e9ase I. Howard Marshall, <em>The Acts of the Apostles: An Introduction and Commentary<\/em>, Tyndale New Testament Commentaries (Leicester: InterVarsity Press, 1980), p. 361. <a href=\"#99df5059-2ee4-4fa3-bef8-4f82d27f41dd-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2bb7d2bd-a955-4dc2-ade9-b598e685d820\">La autor\u00eda de Hebreos es desconocida. No debemos resolver el problema afirmando que Pablo escribi\u00f3 ambos textos y conoc\u00eda necesariamente la forma final de la carta, de hecho hay buenas razones para pensar que Pablo no lo hizo. <a href=\"#2bb7d2bd-a955-4dc2-ade9-b598e685d820-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4a0eccb3-9a04-43df-a787-7bfc346e0613\">La obra del Mes\u00edas fue completa desde el momento de su entrega, aunque la comprensi\u00f3n apost\u00f3lica de todas sus consecuencias se desarrollara progresivamente. Debemos distinguir entre el cumplimiento objetivo realizado por Yesh\u00faa y la explicaci\u00f3n inspirada de ese cumplimiento desplegada dentro del Nuevo Testamento. <a href=\"#4a0eccb3-9a04-43df-a787-7bfc346e0613-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3\">V\u00e9ase Paul T. Sloan, \u00ab<a href=\"https:\/\/www.mdpi.com\/2077-1444\/16\/1\/91\">Jewish Law-Observance in Paul<\/a>\u00bb, <em>Religions<\/em> 16, n.\u00ba 1 (2025), p. 1. <a href=\"#27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5\">La libertad del Nuevo Pacto funciona en ambas direcciones: los gentiles no deben ser obligados a convertirse en jud\u00edos, y los jud\u00edos no deben ser obligados a abandonar su identidad para pertenecer al Mes\u00edas. <a href=\"#56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5-link\" aria-label=\"Jump to footnote reference 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bienvenido a esta secci\u00f3n de preguntas y respuestas de A trav\u00e9s de las Escrituras. Aqu\u00ed examinamos cuestiones b\u00edblicas desde una perspectiva mesi\u00e1nica, reconociendo a Yesh\u00faa de Nazaret como el Mes\u00edas de Israel y leyendo el Nuevo Testamento dentro de su contexto cultural jud\u00edo, hist\u00f3rico y literario.<\/p>\n<p>Nuestro prop\u00f3sito no es ofrecer respuestas simplistas ni defender conclusiones mediante textos aislados. 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Sloan, \u00ab<a href=\\\"https:\/\/www.mdpi.com\/2077-1444\/16\/1\/91\\\">Jewish Law-Observance in Paul<\/a>\u00bb, <em>Religions<\/em> 16, n.\u00ba 1 (2025), p. 1.\",\"id\":\"27c53a10-e85c-4b06-817e-db5e3f98bdb3\"},{\"content\":\"La libertad del Nuevo Pacto funciona en ambas direcciones: los gentiles no deben ser obligados a convertirse en jud\u00edos, y los jud\u00edos no deben ser obligados a abandonar su identidad para pertenecer al Mes\u00edas.\",\"id\":\"56a87afd-e961-4a4e-8e3b-3ad6bc6ad6c5\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[790841050],"tags":[790841100,790841101,790840993,790841105,790841098,790841102,33757707,790841106,201453132,790841103,790841055,725240,70085,790841107,790841066,790841099,790841085,790841104,790841096,5118431,14346446,790841097,790841056],"class_list":["post-57877","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-preguntas-y-respuestas","tag-carta-a-los-hebreos","tag-circuncision-de-timoteo","tag-cristianismo-primitivo","tag-gracia-y-ley","tag-hechos-21","tag-hechos-de-los-apostoles","tag-identidad-judia","tag-jacobo-y-pablo","tag-judaismo-del-segundo-templo","tag-judios-creyentes","tag-ley-de-moises-2","tag-nuevo-pacto","tag-pablo","tag-pablo-dentro-del-judaismo","tag-pablo-y-la-tora","tag-purificacion-ritual","tag-revelacion-progresiva","tag-sacrificio-del-mesias","tag-sacrificios-del-templo","tag-templo-de-jerusalen","tag-tora-2","tag-voto-nazareo","tag-yeshua-2"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-f3v","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Por-que-Pablo-acepto-purificarse-y-presentar-ofrendas-en-el-templo-en-Hechos-21.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57877"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57877\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57885,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57877\/revisions\/57885"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}