{"id":1183,"date":"2016-03-30T05:49:15","date_gmt":"2016-03-30T05:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=1183"},"modified":"2016-11-23T15:53:17","modified_gmt":"2016-11-23T15:53:17","slug":"genesis-4-cain-y-abel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/30\/genesis-4-cain-y-abel\/","title":{"rendered":"G\u00e9nesis 4 – Ca\u00edn y Abel"},"content":{"rendered":"

Luego de haber salido del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, Ad\u00e1n y Eva tuvieron dos hijos.<\/p>\n

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G\u00e9nesis 4:1-2 – \u00abConoci\u00f3 Ad\u00e1n a su mujer Eva, la cual concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: Por voluntad de YHVH\u00a0he adquirido var\u00f3n. (2)\u00a0<\/span>Despu\u00e9s dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Ca\u00edn fue labrador de la tierra<\/span>\u00ab<\/em><\/strong><\/p>\n

Esta es la primera menci\u00f3n espec\u00edfica del sexo en la Biblia. El t\u00e9rmino \u201cconoci\u00f3<\/em>\u201d o \u201cconoc\u00eda<\/em>\u201d es una forma educada de decir que ten\u00edan relaciones sexuales y el t\u00e9rmino se utiliza a menudo en la Biblia, en este sentido – (G\u00e9nesis 4:17, 4:25, 38:26, Jueces 11:39, 1 Samuel 1:19<\/em>).<\/span><\/p>\n

Hay poder en esta forma de referirse al sexo. Muestra los altos e interpersonales t\u00e9rminos en que la Biblia ve la relaci\u00f3n sexual. La mayor\u00eda de los t\u00e9rminos y frases que la gente usa para referirse al sexo, hoy en d\u00eda son \u00e1speras o violentas, pero la biblia ve el sexo en una forma de saber uno del otro en una relaci\u00f3n comprometida. \u201c<\/span>Conocer<\/b><\/span><\/em>\u201d indica una acci\u00f3n que contribuye a la uni\u00f3n y la construcci\u00f3n de una relaci\u00f3n de una sola carne.<\/span><\/p>\n

i. No tenemos ninguna raz\u00f3n para creer que Ad\u00e1n y Eva no ten\u00edan relaciones sexuales antes de esto. Ad\u00e1n y Eva eran ciertamente capaces de tener relaciones sexuales antes de la ca\u00edda, porque no hay nada inherentemente impuro o inmundo en el sexo.<\/span><\/em><\/p>\n

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\u00ab…Por voluntad de YHVH\u00a0he adquirido var\u00f3n<\/span><\/em><\/strong>…\u00bb –\u00a0<\/em><\/strong>En hebreo dice literalmente: \u00abHe adquirido un hombre, el Sen\u0303or<\/em>\u00ab. Cuando Eva tuvo a su primoge\u0301nito en sus brazos, indudablemente recordo\u0301 la promesa divina del cap. 3: 15, y acariciando la esperanza de que e\u0301l fuera el Libertador prometido, lo llamo\u0301 Qa\u0301yin, \u00abadquirido<\/em>\u00ab. \u00a1Vana esperanza! Su a\u0301vido anhelo de un ra\u0301pido cumplimiento de la promesa encontrar\u00eda el mas\u00a0amargo desengan\u0303o. No sabi\u0301a que e\u0301se, su primer hijo, llegari\u0301a a ser el primer asesino del mundo.<\/p>\n

\u00ab…Despu\u00e9s dio a luz a su hermano Abel…\u00bb –\u00a0<\/em><\/strong>La ausencia de la expresio\u0301n usual \u00abconcibio\u0301<\/em>\u00bb y el uso de la expresio\u0301n peculiar\u00a0\u00abdio a luz<\/em>\u00ab, literalmente \u00abcontinuo\u0301 dando a luz<\/em>\u00ab, han sugerido a algunos comentadores que Abel era hermano gemelo de Cai\u0301n. Quiza\u0301 esto sea verdad pero no se deduce necesariamente del versi\u0301culo. El nombre Abel significa \u00abvanidad<\/em>\u00bb\u00a0<\/span>o \u00abnada<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Indica que las esperanzas maternas ya habi\u0301an sido defraudadas con su hijo mayor, o que Abel personificaba para ella las calamidades de la vida humana. En este capi\u0301tulo, siete veces Abel es llamado el hermano de Cai\u0301n, aparentemente para hacer realzar la atrocidad del pecado de Cai\u0301n.<\/p>\n

\u00ab…Y Abel fue pastor de ovejas…\u00bb –\u00a0<\/em><\/strong>No hay razo\u0301n para encontrar en las ocupaciones elegidas por los dos hombres una indicacio\u0301n de diferencia en cara\u0301cter moral, aunque esas elecciones probablemente fueron determinadas por sus talentos e inclinaciones.<\/p>\n

i. Vemos que la agricultura y la domesticaci\u00f3n de animales se practicaba entre los primeros seres humanos. Ad\u00e1n y sus descendientes no gastaron decenas de miles de a\u00f1os de vida como habitantes de la cueva de cazadores-recolectores.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00ab…y Ca\u00edn fue labrador de la tierra…\u00bb –\u00a0<\/em><\/strong>Podemos suponer que Ca\u00edn trajo su ofrenda al \u00e1rbol de la vida, porque querubines guardaban el \u00e1rbol de la vida – (G\u00e9nesis 3:24<\/em>), y los querubines est\u00e1n siempre asociados con el lugar de residencia o lugar de encuentro con Dios – (\u00c9xodo 25:10-22<\/em>). Ca\u00edn y todos los dem\u00e1s en la tierra en ese momento, probablemente, se reunieron con Dios en el \u00e1rbol de la vida, donde los querubines estaban.<\/span><\/p>\n

Evidentemente sus padres les hablaron de Dios, ya que ambos decidieron presentar una ofrenda al Se\u00f1or.<\/p>\n

Otros comentarios antiguos Judios como el Midrash, dan unos puntos interesantes… y \u00a1ojo! no estamos verificando la autenticidad de estos escritos como verdadera y completa escritura, los a\u00f1adimos para dar curiosidad y mostrar pensamientos antiguos sobre el texto, puede ser interesante verlos ya que sea un mito o no.<\/p>\n

La gram\u00e1tica del texto hebreo original da un indicio claro de que Eva ya hab\u00eda dado a luz anteriormente. La pregunta es \u00bfcu\u00e1ndo? Rash\u00ed dice que fue antes de la ca\u00edda en pecado. Otros dicen que fue despu\u00e9s.<\/em><\/p>\n

El Midrash y Rash\u00ed ense\u00f1an que Eva dio a luz a cinco hijos el d\u00eda de su creaci\u00f3n, Ca\u00edn con su hermana melliza, y a Abel con dos hermanas mellizas. Tanto Ca\u00edn como Abel se casaron con sus hermanas mellizas. Si nacieron antes de la ca\u00edda en pecado, todos los hijos tendr\u00edan que haber participado en la comida del fruto prohibido, porque tanto el comportamiento de Ca\u00edn como la muerte de Abel, muestran que eran seres ca\u00eddos afectados por el pecado. Rash\u00ed ense\u00f1a que los hombres pecaron el mismo d\u00eda en que fueron creados. Otra interpretaci\u00f3n ser\u00eda que la ca\u00edda en pecado haya sido despu\u00e9s de un tiempo.<\/em><\/p>\n

i. Rashi es el acr\u00f3nimo en hebreo de \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e9\u05dc\u05de\u05d4 \u05d9\u05e6\u05d7\u05e7\u05d9 (Rab\u00ed Shlomo Yitzjaki), o \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e9\u05dc\u05de\u05d4 \u05d9\u05e8\u05d7\u05d9 Rab\u00ed Shlomo Yarji. Naci\u00f3 y muri\u00f3 en Troyes, Francia (1040-1105). Rashi est\u00e1 considerado como el m\u00e1s excelso comentarista de la Biblia<\/a> y el Talmud<\/a>, uno de los m\u00e1s grandes eruditos y legisladores en materia de ley jud\u00eda as\u00ed como un experto en lengua hebrea.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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G\u00e9nesis 4:3-5 – \u00abY aconteci\u00f3 andando el tiempo, que Ca\u00edn trajo del fruto de la tierra una ofrenda a YHVH. (4)\u00a0<\/span>Y Abel trajo tambi\u00e9n de los primog\u00e9nitos de sus ovejas, de lo m\u00e1s gordo de ellas. Y mir\u00f3 YHVH\u00a0con agrado a Abel y a su ofrenda; (5)\u00a0<\/span>pero no mir\u00f3 con agrado a Ca\u00edn y a la ofrenda suya. Y se ensa\u00f1\u00f3 Ca\u00edn en gran manera, y decay\u00f3 su semblante<\/span>\u00ab<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u00ab… Y aconteci\u00f3 andando el tiempo<\/span><\/em><\/strong>…\u00bb –\u00a0<\/em><\/strong>Literalmente, \u00abal fin de di\u0301as<\/em>\u00ab. Esto denota el transcurso de un peri\u0301odo de\u00a0tiempo considerable, indefinido, y que puede indicar la estacio\u0301n de la cosecha. Suponer que esto significa el fin de una semana o un an\u0303o, como lo han sugerido algunos comentadores, no tiene mucho asidero, pues no hay una razo\u0301n particular para que ninguno de estos peri\u0301odos sea aqui\u0301 mencionado. Sin embargo, la palabra yamim, \u00abdi\u0301as<\/em>\u00ab, se usa en numerosos casos donde el contexto aclara que quiere decir un an\u0303o. En tales casos se ha traducido \u00aban\u0303o<\/em>\u00bb – (ver Exo. 13: 10;\u00a0Nu\u0301m. 9: 22; 1 Sam. 2: 19; 27: 7; 2 Cro\u0301n. 21: 19; etc.<\/em>).<\/p>\n

\u00ab…Ca\u00edn trajo del fruto de la tierra una ofrenda a YHVH. (4)\u00a0<\/span>Y Abel trajo tambi\u00e9n de los primog\u00e9nitos de sus ovejas, de lo m\u00e1s gordo de ellas. <\/span><\/em><\/strong>…\u00bb\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Cada uno present\u00f3 el producto de su trabajo.\u00a0 Pero, \u00bfpor qu\u00e9 una ofrenda fue aceptada y la otra no?<\/p>\n

Algunos dicen que Abel ofreci\u00f3 lo mejor (la grosura de los primog\u00e9nitos<\/em>), mientras que Ca\u00edn s\u00f3lo present\u00f3 algunos frutos.\u00a0 Esta explicaci\u00f3n tiene sentido\u2026pero quiero que veamos esta situaci\u00f3n desde otra perspectiva, pues hay un mensaje m\u00e1s profundo\u2026<\/p>\n

\u201cCa\u00edn y Abel estaban dando una ofrenda a Dios como una forma de congraciarse con \u00c9l.\u00a0 Quer\u00edan acercarse a Dios, pues ellos tambi\u00e9n hab\u00edan quedado fuera de esa relaci\u00f3n cercana que un d\u00eda hab\u00eda gozado Ad\u00e1n.\u00a0 Dios aprovech\u00f3 esa oportunidad para ense\u00f1arles (a ellos, y tambi\u00e9n a nosotros) la forma correcta de acercarse a \u00c9l\u201d<\/em><\/p>\n

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\u00abOfrenda<\/em>\u00ab, minjah. Se usa minjah en las leyes levi\u0301ticas para la ofrenda\u00a0incruenta de agradecimiento, que constaba de harina y de aceite, o harina preparada con incienso – (Lev. 2: 1, 4, 14, 15<\/em>). Sin embargo, aqui\u0301 la palabra\u00a0tiene un significado ma\u0301s amplio e incluye tanto una ofrenda comestible como el sacrificio de animales, porque se usa para designar no so\u0301lo la ofrenda\u00a0incruenta de Cai\u0301n sino tambie\u0301n el sacrificio de Abel (vers. 4<\/em>).<\/p>\n

No se indica\u00a0si Cai\u0301n o Abel construyeron un altar para sus ofrendas, pero obviamente deben haberlo hecho. La siguiente vez en que se habla en la Biblia de un sacrificio, se menciona el altar – (Ge\u0301n. 8: 20<\/em>). El sistema de ofrendas de sacrificios habi\u0301a sido introducido por Dios cuando el hombre fue expulsado del huerto.<\/p>\n

Los siguientes versi\u0301culos aclaran que Cai\u0301n sabi\u0301a que\u00a0estaba haciendo mal al presentar la clase de ofrenda que ofrecio\u0301 a Dios. Se le\u00a0habi\u0301a ensen\u0303ado que la sangre del Hijo de Dios hari\u0301a expiacio\u0301n de sus pecados. Al seguir la regla instituida divinamente de sacrificar un cordero\u00a0por sus pecados, e\u0301l hubiera mostrado lealtad a Dios, quien habi\u0301a ordenado el<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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sistema de sacrificios, y habri\u0301a expresado fe en el plan de la redencio\u0301n – (Heb. 11: 4)<\/em>. El predominio universal de los sacrificios en los pueblos antiguos\u00a0indica que existi\u0301a un precepto divino ma\u0301s bien que una invencio\u0301n humana en lo que atan\u0303e a su origen.<\/p>\n

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Ahora analizamos el porque la ofrenda de Abel fue aceptada por el Eterno:<\/p>\n