{"id":14928,"date":"2016-03-01T00:01:06","date_gmt":"2016-03-01T00:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=14928"},"modified":"2018-07-15T08:26:41","modified_gmt":"2018-07-15T08:26:41","slug":"adan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/01\/adan\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n"},"content":{"rendered":"<p><b>Ad\u00e1n<\/b>\u00a0&#8211; del hebreo: <strong>\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd<\/strong>:\u00a0El primer hombre creado a imagen y semejanza de Dios.<\/p>\n<p>Proviene del\u00a0hebreo\u00a0<b>\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd<\/b>\u00a0(<em>\u02bc\u0100\u1e0f\u0101m<\/em>), y significa \u00ab<em>hombre<\/em>\u00ab, \u00ab<em>rojizo<\/em>\u00ab, \u00ab<em>sangre<\/em>\u00ab, o bien \u00ab<em>hecho de tierra<\/em>\u00ab; Hombre de la tierra. De tierra roja.<img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"14962\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/01\/adan\/image006\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/image006.jpg\" data-orig-size=\"468,339\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"image006\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/image006.jpg\" class=\"  wp-image-14962 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/image006.jpg?resize=286%2C207&#038;ssl=1\" alt=\"image006\" width=\"286\" height=\"207\" \/><\/p>\n<p>Gen. 1:26, a 5:5. &#8211; El pecado de Ad\u00e1n y Eva en Gen. 3 fue el origen del pecado y de la muerte, seg\u00fan Ro. 5:12-21. De \u00e9l heredamos todos los hombre y mujeres el \u201c<em>pecado original<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Se conocen mitos sumerios y babil\u00f3nicos sobre la creaci\u00f3n del hombre, pero comparados con la historia b\u00edblica de la creaci\u00f3n resultan burdos; adem\u00e1s son polite\u00edstas.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Etimolog\u00eda:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El nombre Ad\u00e1n, adem\u00e1s de ser nombre propio, tiene la connotaci\u00f3n de \u00ab<em>g\u00e9nero human<\/em>o\u00bb, sentido con el cual se lo emplea en el AT alrededor de 500 veces, de modo que cuando aparece con el art\u00edculo definido debe traducirse como nombre sustantivo y no como el nombre. La palabra tambi\u00e9n existe en ugar\u00edtico y tiene el sentido de \u00ab<em>g\u00e9nero humano<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p>En el relato de la creaci\u00f3n en Gn. 1 y 2 se usa el art\u00edculo con en todos los casos excepto tres: 1.26, en el que evidentemente se refiere al \u00ab<em>hombre<\/em>\u00bb en general; 2.5, en el que \u00ab<em>un hombre<\/em>\u00bb (<em>o \u00abning\u00fan hombre\u00bb<\/em>) es claramente el sentido m\u00e1s natural; y 2.20, el primero uso admisible del nombre propio seg\u00fan el texto.<\/p>\n<p>Se ha proyectado este uso sobre el vers\u00edculo anterior (<em>2.19<\/em>) a pesar del art\u00edculo, mientras que otros vers\u00edculos, al observar que en este caso, y en realidad en todos aquellos (<em>3.17, 21<\/em>) que no tienen el art\u00edculo hasta Gn. 4.25, el nombre que lleva antepuesta la preposici\u00f3n que podr\u00eda entenderse en el sentido de incluir el art\u00edculo sin alteraci\u00f3n del texto conson\u00e1ntico, prefieren suponer que los masoretas han puntuado incorrectamente el texto y que el nombre propio no aparece hasta Gn. 4.25.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La condici\u00f3n inicial de Ad\u00e1n:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Ad\u00e1n se distingu\u00eda de los animales, pero no porque los ep\u00edteros se aplicaran a \u00e9l (<em>porque estos <img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"14964\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/01\/adan\/adan-nombra-animales600\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/adan-nombra-animales600.jpg\" data-orig-size=\"600,780\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"adan-nombra-animales600\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/adan-nombra-animales600.jpg\" class=\"  wp-image-14964 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/adan-nombra-animales600.jpg?resize=270%2C351&#038;ssl=1\" alt=\"adan-nombra-animales600\" width=\"270\" height=\"351\" \/>t\u00e9rminos tambi\u00e9n se empleaban a veces para los animales<\/em>), sino porque fue hecho a imagen de Dios, le fue dado se\u00f1or\u00edo sobre todos los animales, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque Dios personalmente sopl\u00f3 aliento de vida en su nariz. Dios hizo un huerto para Ad\u00e1n en Ed\u00e9n (<em>Gn. 2.8\u201314<\/em>), y lo puso en \u00e9l para que lo labrara y lo guardara.<\/p>\n<p>La voz \u00ab<em>labrarlo<\/em>\u00bb es la que com\u00fanmente se utiliza para el trabajo (<em>por ejemplo Ex. 20.9<\/em>), de modo que Ad\u00e1n no iba a quedar ocioso. Su alimento, aparentemente, iba a consistir en el fruto de los \u00e1rboles (<em>Gn. 2.9\u201316<\/em>), en fresas y nueces de los arbustos ah\\, \u2018planta\u2019) y en cereales de las hierbas, Gn. 2.5). Luego Dios trajo todos los animales y las aves a Ad\u00e1n para que les pusiera nombres y presumiblemente para que se familiarizara con sus caracter\u00edsticas y posibilidades (<em>Gn. 2.19\u201320<\/em>).<\/p>\n<p>Es probable que alg\u00fan leve reflejo de esto se encuentre en un texto sumerio de car\u00e1cter literario que describe la forma en que el dios Enki puso el mundo en orden, y entre otras cosas coloc\u00f3 los animales bajo el control de dos deidades menores.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La ca\u00edda:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Dios dijo, \u00ab<em>no es bueno que el hombre est\u00e9 solo<\/em>\u00bb (<em>Gn. 2.18<\/em>), de modo que hizo una mujer (<em>2.22<\/em>) para que lo ayudara (<em>Eva<\/em>). Despu\u00e9s de ser persuadida por la serpiente, la mujer convenci\u00f3 a Ad\u00e1n a que comiera de la fruta del \u00e1rbol que Dios le hab\u00eda mandado no tocar (<em>Gn. 3.1\u20137<\/em>), y como resultado \u00e9l y su mujer fueron echados del huerto (<em>Gn. 3.23\u201324)<\/em>.<\/p>\n<p>Es evidente que hasta ese momento Ad\u00e1n ten\u00eda comuni\u00f3n directa con Dios. Cuando \u00e9l y su mujer reconocieron su desnudez tomaron hojas de higuera y las cosieron para hacerse delantales (<em>Gn. 3.7<\/em>), indicaci\u00f3n quiz\u00e1s de la pr\u00e1ctica de artes tan simples como la costura en esas \u00e9pocas remotas. Como castigo, Ad\u00e1n fue expulsado del huerto y tuvo que ganarse el sustento con el trabajo duro y con el sudor de su rostro, ya que la tierra, a la cual volver\u00eda a su muerte, fue maldita y producir\u00eda espinos y cardos.<\/p>\n<p>Seguir\u00eda siendo granjero, pero sus labores ser\u00edan ahora m\u00e1s arduas (<em>Gn. 3.17\u201319, 23<\/em>). Se han hecho paralelos entre estos episodios y el mito ac\u00e1dico de Adapa, que por error rehus\u00f3 el pan y el agua de vida, perdiendo as\u00ed la inmortalidad para la humanidad; pero las conexiones son remotas. Dios dio a Ad\u00e1n y Eva t\u00fanicas de pieles (<em>Gn. 3.21<\/em>), indicando con ello que en adelante necesitar\u00edan protecci\u00f3n contra la vegetaci\u00f3n incontrolada o el fr\u00edo.<\/p>\n<p>Ad\u00e1n tuvo dos hijos, Ca\u00edn y Abel, pero como Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel tuvo otro hijo, Set, para sustituir al segundo (<em>Gn. 4.25<\/em>) y para continuar la l\u00ednea de descendencia fiel. Ad\u00e1n ten\u00eda 130 a\u00f1os de edad (<em>LXX 230<\/em>) cuando naci\u00f3 Set, y vivi\u00f3 800 m\u00e1s (<em>LXX 700)<\/em> despu\u00e9s de este acontecimiento, lo que hace un total de 930 a\u00f1os (<em>Gn. 5.2\u20135 concuerda con LXX y el Pentateuco samaritano, el que a su vez concuerda con el TM en todas estas cifras<\/em>). En comparaci\u00f3n, cabe destacar que al primer rey anterior al diluvio, Alulim, se le asigna en la lista de reyes sumerios un reinado de 28.800 a\u00f1os (<em>una variante del texto da 67.200<\/em>), y al personaje equivalente, Aloros, en la Babylo\u00b5niaka de Beroso, 36.000 a\u00f1os. Es de suponer que Ad\u00e1n tuvo otros hijos adem\u00e1s de los tres espec\u00edficamente mencionados en G\u00e9nesis. La fecha de la existencia de Ad\u00e1n y el lugar exacto en que vivi\u00f3 son objeto de controversia en la actualidad.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>El Mes\u00edas y Ad\u00e1n:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay ciertas caracter\u00edsticas del futuro mesi\u00e1nico que muy claramente recuerdan el estado ed\u00e9nico. Por conveniencia las agruparemos bajo dos encabezamientos: prosperidad (<em>Am. 9.13; Is. 4.2; 32.15, 20; 55.13; Sal. 72.16<\/em>), y paz (<em>la armon\u00eda del mundo de los seres vivientes: Is. 11.6\u20139; y la del mundo de las relaciones humanas: Is. 32.1\u20138<\/em>). Si consideramos la ca\u00edda puramente desde el punto de vista de sus efectos sobre este mundo, estas fueron las cosas que se perdieron cuando entr\u00f3 a actuar la maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n<p>Cuando se invierte la maldici\u00f3n y el Hombre de Dios restaura todas las cosas, reaparece la escena ed\u00e9nica. Esto no es simplemente una expresi\u00f3n de deseos, sino una ampliaci\u00f3n l\u00f3gica y correcta de la doctrina de la creaci\u00f3n por un Dios santo. Todos los pasajes anteriormente citados se refieren al rey mesi\u00e1nico y la naturaleza de su reino y gobierno.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed encontrarnos la verdadera recapitulaci\u00f3n del primer hombre, que ten\u00eda \u00ab<em>dominio<\/em>\u00bb sobre el resto de lo creado <em>(Gn. 1.28; 2.19\u201320)<\/em>, pero que cay\u00f3 cuando permiti\u00f3 que su dominio fuese usurpado (<em>Gn. 3.13<\/em>). El dominio se restaurar\u00e1 con el Mes\u00edas. Puede admitirse francamente que la noci\u00f3n del Mes\u00edas como un nuevo Ad\u00e1n no se ha elaborado ni espec\u00edficamente ni en extensi\u00f3n, \u00ab<em>pero no es improbable que tengamos pruebas de que la ideolog\u00eda real se haya visto influida a veces por la concepci\u00f3n del rey del para\u00edso<\/em>\u00ab. La doctrina neotestamentaria del \u00ab<em>segundo Ad\u00e1n<\/em>\u00bb tiene claramente su ra\u00edz en los pasajes veterotestamentarios citados.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Analog\u00eda de Ad\u00e1n y Cristo:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Nos dice:<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\">\u00ab<em>As\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 escrito: Fue hecho el primer hombre Ad\u00e1n alma viviente; el postrer Ad\u00e1n, esp\u00edritu vivificante<\/em>\u00ab- 1\u00aa Corintios 15:45\u00a015:45-49.<\/p>\n<p>Analog\u00eda de Ad\u00e1n y Cristo. El primer hombre \u2026 lleg\u00f3 a ser un alma viviente, seg\u00fan G\u00e9n. 2:7, y el postrer Ad\u00e1n, Cristo, un esp\u00edritu vivificante (<em>vers\u00edculos 22, 23<\/em>). Los descendientes de Ad\u00e1n comparten su naturaleza, mientras que aquellos que son del cielo comparten la de Cristo. As\u00ed como los creyentes comparten la semejanza de Ad\u00e1n, tambi\u00e9n tendr\u00e1n la semejanza de Cristo. Porque el creyente tiene asegurada la continuidad de su existencia con la resurrecci\u00f3n de su cuerpo y su transformaci\u00f3n a la semejanza misma de Cristo (<em>Fil. 3:21<\/em>).<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Concordancia Biblica: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Adan primer hombre &#8211; Genesis 1:26-5:5.<\/p>\n<p>Romanos 5:14 &#8211; reino la muerte desde Ad\u00e1n hasta Moises<\/p>\n<p>1 Corintios 15:22 &#8211; porque asi como en Ad\u00e1n todos mueren<\/p>\n<p>1 Corintios 15:45 &#8211; fue hecho el primer .. Ad\u00e1n alma viviente<\/p>\n<p>1 Timoteo 2:13 &#8211; Ad\u00e1n fue formado primero, despues Eva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ad\u00e1n\u00a0&#8211; del hebreo: \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd:\u00a0El primer hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Proviene del\u00a0hebreo\u00a0\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd\u00a0(\u02bc\u0100\u1e0f\u0101m), y significa \u00abhombre\u00ab, \u00abrojizo\u00ab, \u00absangre\u00ab, o bien \u00abhecho de tierra\u00ab; Hombre de la tierra. De tierra roja. 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