{"id":17636,"date":"2016-09-06T12:11:43","date_gmt":"2016-09-06T12:11:43","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=17636"},"modified":"2016-09-06T12:17:20","modified_gmt":"2016-09-06T12:17:20","slug":"no-puedo-soltarme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/09\/06\/no-puedo-soltarme\/","title":{"rendered":"No puedo soltarme"},"content":{"rendered":"
\n

El barco era muy alto, y no ten\u00eda ninguna escalera, ni de soga ni de hierro, por la cual el pobre\u00a0chico pudiera descender al peque\u00f1o bote al ras del agua.<\/em><\/p>\n

El muchacho, que se sosten\u00eda con una soga, mir\u00f3 hacia abajo y comprendi\u00f3 su dilema. All\u00ed estaba el bote salvavidas, y aqu\u00ed estaba \u00e9l en el barco que lentamente se hund\u00eda. Oy\u00f3 que le gritaban desde abajo; vio a cinco o seis hombres fornidos esperando para recibirlo; pero no pod\u00eda decidirse a soltar la soga\u00a0 y saltar.<\/em><\/p>\n

Sinti\u00f3 que el barco sub\u00eda y bajaba violentamente con la marejada; observ\u00f3 tambi\u00e9n la distancia entre \u00e9l y los que, desde abajo, quer\u00edan rescatarlo, y no se anim\u00f3 a saltar. \u00bfQu\u00e9 si erraba al bote y ca\u00eda en el mar en lugar de los brazos extendidos que lo esperaban? Se aferr\u00f3 con todas sus fuerzas a la soga, y procur\u00f3 volver al barco. Pero otra vez escuch\u00f3 los gritos:<\/em><\/p>\n

\u2013\u00a1Su\u00e9ltate de la soga!<\/em><\/p>\n

No se animaba a volver, y ten\u00eda miedo dejarse caer. As\u00ed que se aferr\u00f3 a la soga como si fuera su \u00fanica salvaci\u00f3n. Nuevamente escuch\u00f3 los gritos:\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2013\u00a1Su\u00e9ltate!<\/em><\/p>\n

Su respuesta fue:<\/em><\/p>\n

\u2013No puedo soltarme.<\/em><\/p>\n

Por fin, al aumentar el peligro, las recias pero tiernas voces desde abajo vencieron su temor y desconfianza. Se \u201csolt\u00f3\u201d; y sin el m\u00e1s m\u00ednimo esfuerzo cay\u00f3 en los fuertes brazos que lo esperaban para recibirlo. Estaba a salvo; y al sentir que lo estaba, no pudo menos que re\u00edrse de su propia necedad al no querer soltarse, dando como su raz\u00f3n para no hacerlo que \u201cno pod\u00eda\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n

\u201cNo puedo creer en Cristo<\/em>\u201d, es la queja que o\u00edmos con frecuencia de las almas inquietas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfLos que eso dicen son realmente sinceros? \u00bfHan considerado lo que dicen? \u00bfNo son acaso exactamente como el pobre muchacho colgado al costado del barco que gritaba: \u201cNo puedo soltarme<\/em>\u201d?<\/p>\n

Si hubiera tenido confianza en el bote al ras del agua y en los hombres all\u00ed abajo, \u00bfse hubiera quedado en esta extra\u00f1a posici\u00f3n y gritando su extra\u00f1a excusa? \u00bfAcaso no ten\u00eda m\u00e1s confianza en la soga a la cual se aferraba que en el bote listo para recibirlo? Se vio en peligro, de otro modo no se hubiera agarrado a la soga, pero cre\u00eda que hab\u00eda menos peligro en aferrarse a la soga que en dejarse caer al bote. Entonces sigui\u00f3 aferr\u00e1ndose con todas sus fuerzas a aquello que no lo pod\u00eda salvar.<\/p>\n

Si su salvaci\u00f3n hubiera dependido de ese aferrarse, el grito: \u201cNo puedo seguir sosteni\u00e9ndome, ya no tengo fuerzas<\/em>\u201d hubiera sido muy natural y comprensible; pero, si su salvaci\u00f3n depend\u00eda de dejar de aferrarse a aquello que no lo pod\u00eda salvar y sencillamente caer a lo que lo pod\u00eda salvar, el grito era una necedad y una mentira. \u00a0\u00a0\"ayudando\"<\/p>\n

Sucede lo mismo con las almas inquietas a las que nos hemos referido. No ven la puerta abierta del arca, los brazos extendidos del Libertador. Es ese Libertador que clama a cada uno:<\/p>\n

\u2013Su\u00e9ltate, te estoy esperando con los brazos abiertos para recibirte.<\/p>\n

En cambio parecen pensar que les est\u00e1 ordenando hacer algo extraordinario,\u00a0 hacer proezas basadas en sus propias fuerzas. Entonces responden a sus mensajes de gracia:<\/p>\n

\u2013\u00a1No puedo, no puedo!<\/p>\n

El Se\u00f1or los ve aferr\u00e1ndose con todas sus fuerzas a su yo, y dice:<\/p>\n

\u2013Su\u00e9ltate, su\u00e9ltate.<\/p>\n

Pero ellos responden:<\/p>\n

\u2013\u00a1No puedo!<\/p>\n

\u00bfAcaso no es esto una necedad? \u00bfNo es un rechazo de su obra consumada?<\/p>\n

Supongamos que cuando Jes\u00fas le dijo a Zaqueo que bajara del sic\u00f3moro, \u00e9ste hubiera respondido: \u201c\u00a1No puedo!<\/em>\u201d \u00bfQu\u00e9 sentido habr\u00eda tenido eso? Si el Se\u00f1or le hubiera pedido que se subiera al \u00e1rbol quiz\u00e1 habr\u00eda sido m\u00e1s l\u00f3gico que dijera \u201c\u00a1No puedo!<\/em>\u201d Pero cuando Cristo dice \u201c\u00a1Desciende!<\/em>\u201d tal excusa hubiera sido absurda.<\/p>\n

Supongamos que el padre, al recibir a su hijo pr\u00f3digo hubiera dicho: \u201cVete a casa, ponte el mejor ropaje y luego ac\u00e9rcate a m\u00ed<\/em>\u201d. Entonces hubiera tenido algo de sentido que el hijo dijera: \u201c\u00a1No puedo!<\/em>\u201d\u00a0 Pero como el padre les dijo a los siervos: \u201cSacad el mejor vestido, y vestidle<\/em>\u201d, tal excusa hubiera sido absurda, demostrando que el hijo no estaba dispuesto a recibir esa ropa. El padre no deja que el hijo tenga que hacer nada; lo \u00fanico que anhela es que reciba. Y es como si dijera: \u201cD\u00e9jame que yo te vista, d\u00e9jame que te vista con la mejor ropa<\/em>\u201d. Proporciona todo: la obra de ponerle la ropa al igual que la ropa misma.<\/p>\n

Lo que muchos llaman dificultad en creer es, en esencia, FARISE\u00cdSMO. S\u00ed, el farise\u00edsmo es la ra\u00edz de esta dificultad. Los hombres se aferran al\u00a0YO tal como el muchacho se aferraba a la soga; no se sueltan, y no hacen m\u00e1s que clamar que no pueden.<\/p>\n

Reconozco la dificultad. Tiene sus ra\u00edces en la amargura. Pero es mucho m\u00e1s profunda de lo que muchos creen. Es mucho peor y mucho m\u00e1s grave de lo que est\u00e1n dispuestos a reconocer. Es el farise\u00edsmo contundente del hombre que le que constituye la dificultad. No est\u00e1 dispuesto a soltarse, y dice: \u201c\u00a1No puedo!<\/em>\u201d para disimular su culpabilidad de no querer hacerlo.<\/p>\n

En lo profundo del ser depravado del hombre yace este terrible mal que s\u00f3lo Dios puede quitar, esta determinaci\u00f3n de no renunciar al yo. Se enga\u00f1a tristemente a s\u00ed mismo en este sentido, a fin de tapar su culpa y pasarle a Dios la culpa de su incredulidad.<\/p>\n

\u00a1Cree que tiene que hacer algo extraordinario aunque Dios ha declarado repetidamente, cientos de veces, que lo extraordinario ya ha sido hecho!<\/p>\n

\u00c9l quiere hacer lo extraordinario, y recibir el m\u00e9rito por ello; y porque Dios ha declarado que esta obra extraordinaria ha sido realizada, \u201cuna vez y para siempre<\/em>\u201d, para nunca volver a ser realizada, el hombre se recluye en s\u00ed mismo, y procura\u00a0 encontrar otra obra extraordinaria en \u00e9l mismo por la cual, haci\u00e9ndola, agradar\u00e1 a Dios y satisfar\u00e1 su propia conciencia.<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n del acto extraordinario realizado es lo que Dios le muestra como total y absolutamente suficiente para obtener salvaci\u00f3n y paz. Pero el hombre lo rechaza. Cree que tiene que esperar, obrar, esforzarse y llorar antes de encontrarse en la posici\u00f3n de poder aceptar lo que Dios ofrece. Y por eso es que responde \u201cno puedo<\/em>\u201d a todos los mensajes de los \u201cembajadores de paz<\/em>\u201d. No est\u00e1 dispuesto a hacer lo que Dios quiere que haga; lo sustituye con algo propio, alg\u00fan proceso de prepararse para aceptar: y como descubre que no avanza en esta obra de \u201chumildad voluntaria<\/em>\u201d, dice: \u201c\u00a1No puedo!<\/em>\u201d<\/p>\n

Dios lo pone cara a cara con la cruz, diciendo: \u201c\u00a1Mira y vive!<\/em>\u201d \u00a1Pero esto le parece demasiado sencillo, y se aparta buscando algo para hacer! Dios pone la fuente delante de \u00e9l, y le dice: \u201cL\u00e1vate<\/em>\u201d. Pero \u00e9l responde: \u201cNo puedo<\/em>\u201d y se aparta para acudir a alguna otra cosa.<\/p>\n

Dios le trae la mejor vestimenta: la justicia del Justo, y ofrece vestirlo con ella. Pero esto es demasiado sencillo. No deja nada para que \u00e9l mismo haga, nada m\u00e1s que ser vestido por otras manos en el ropaje de otro. Y, por lo tanto, con una pretendida humildad, demora aceptar el ropaje, \u00a1afirmando que no se lo puede poner! Dios lo coloca cara a cara con su amor gratuito y dice: \u201cToma esto y descansa<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pero como esto todav\u00eda da por hecho que el acto extraordinario ya ha sido realizado, por lo cual este amor gratuito quiere fluir en el pecador: y que ahora Dios, a fin de aceptarlo, quiere que sencillamente reconozca esta gran obra y su perfecci\u00f3n, vacila y le da la espalda a la propuesta divina, neg\u00e1ndose a dejar que fluya en \u00e9l ese amor, \u00a1simplemente porque es absolutamente gratuito! Se parece al general sirio a quien Eliseo le dijo que se lavara en el r\u00edo Jord\u00e1n para curarse de la lepra:<\/p>\n

2 Reyes 5:11-12 –\u00a0\u201cNaam\u00e1n se fue enojado, diciendo: He aqu\u00ed yo dec\u00eda para m\u00ed: Saldr\u00e1 \u00e9l luego, y estando en pie invocar\u00e1 el nombre de Jehov\u00e1 su Dios, y alzar\u00e1 su mano y tocar\u00e1 el lugar, y sanar\u00e1 la lepra. Abana y Farfar, r\u00edos de Damasco, \u00bfNo son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, \u00bfNo ser\u00e9 tambi\u00e9n limpio? Y se volvi\u00f3, y se fue enojado\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00bfNo le dir\u00edamos al que rechaza el ofrecimiento de Dios lo mismo que dijeron los siervos de Naam\u00e1n en aquella ocasi\u00f3n?<\/p>\n

\u201cSi el profeta te mandara alguna gran cosa, \u00bfno la har\u00edas? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, dici\u00e9ndote: L\u00e1vate, y ser\u00e1s limpio?\u201d<\/p>\n

No obstante, la sencillez del Evangelio no disminuye la depravaci\u00f3n del hombre, ni remplaza la necesidad de contar con el poder del Esp\u00edritu Santo. Es en relaci\u00f3n con este evangelio gratuito que la \u201cincredulidad del coraz\u00f3n imp\u00edo<\/em>\u201d se ha manifestado con m\u00e1s fuerza. El evangelio es sencillo, el camino es sencillo, la cruz es sencilla; pero el coraz\u00f3n del hombre los rechaza. Se resiste y los desprecia. Prefiere alg\u00fan camino propio, y le echa la culpa a Dios por su propia maldad.<\/p>\n

De all\u00ed, que se necesita al Esp\u00edritu Santo, por cuya mano el Todopoderoso obra en el alma humana en formas tan invisibles y sencillas que, cuando por fin el hombre cree, se pregunta c\u00f3mo pudo quedarse lejos de Dios por tanto tiempo, rechazando el Evangelio.<\/p>\n

El Esp\u00edritu obra para arrasar con la enemistad, quitar la dureza, abrir los ojos y\u00a0 renovar la voluntad: \u201cEl viento sopla de donde quiere<\/em>\u201d y nosotros no sabemos \u201cde d\u00f3nde viene, ni a d\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu<\/em>\u201d.<\/p>\n

Es la profunda depravaci\u00f3n y la total enemistad del hombre con Dios lo que hace que el poder del Esp\u00edritu todopoderoso sea indispensable para que aquel sea renovado. Pero es muy importante que no use esa depravaci\u00f3n como una excusa para acudir a Dios o para aprovecharse de la doctrina de la obra del Esp\u00edritu, haci\u00e9ndola su raz\u00f3n para aferrarse al yo y negarse a creer el Evangelio; como si estuviera m\u00e1s dispuesto a esforzarse que lo dispuesto a obrar est\u00e1 el Esp\u00edritu; o como si quisiera creer, pero el Esp\u00edritu no lo ayuda.<\/p>\n

Fue la culpabilidad del hombre lo que hizo que la cruz fuera necesaria; porque si esa culpabilidad no se hubiera quitado, todo lo dem\u00e1s ser\u00eda en vano. Estar bajo condenaci\u00f3n significar\u00eda quedarse fuera del reino para siempre.<\/p>\n

Tener al Juez de todos en su contra en el d\u00eda del juicio final significar\u00e1 una condenaci\u00f3n cierta. La cruz ha venido para quitarnos esa culpabilidad y carg\u00e1rsela a otro, al que es capaz de cargarlo todo, sobre aquel que es poderoso para salvar.<\/p>\n

Cristo sufri\u00f3 lo que debi\u00f3 sufrir el pecador, para que el pecador pudiera ser libre. El Juez est\u00e1 satisfecho con la obra realizada en el Calvario, y no pide m\u00e1s: y cuando el Esp\u00edritu Santo lleva al pecador a estar satisfecho con aquello que ha satisfecho al Juez, se rompen las cadenas que ataban la carga a sus hombros, y la carga cae para desaparecer eternamente, sepultada en la sepultura del Sustituto, de la cual no se puede escapar.<\/p>\n<\/div>\n

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\"hands<\/div>\n
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– Horatius Bonar –<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El barco era muy alto, y no ten\u00eda ninguna escalera, ni de soga ni de hierro, por la cual el pobre\u00a0chico pudiera descender al peque\u00f1o bote al ras del agua. El muchacho, que se sosten\u00eda con una soga, mir\u00f3 hacia abajo y comprendi\u00f3 su dilema. 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