{"id":208,"date":"2016-03-19T01:39:04","date_gmt":"2016-03-19T01:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=208"},"modified":"2018-02-11T21:05:19","modified_gmt":"2018-02-11T21:05:19","slug":"genesis-1-la-creacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/19\/genesis-1-la-creacion\/","title":{"rendered":"G\u00e9nesis 1:1-25 – La Creaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

G\u00e9nesis 1:1-5 – \u00ab(1)\u00a0En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.\u00a0(2)\u00a0Y la tierra estaba desordenada y vac\u00eda, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas.\u00a0(3)\u00a0Y dijo Dios: Sea la luz;(A) y fue la luz.\u00a0(4)\u00a0Y vio Dios que la luz era buena; y separ\u00f3 Dios la luz de las tinieblas.\u00a0(5)\u00a0Y llam\u00f3 Dios a la luz D\u00eda, y a las tinieblas llam\u00f3 Noche. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana un d\u00eda\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

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La palabra \u201cG\u00e9nesis<\/em><\/strong>\u201d significa: origen, inicio.<\/p>\n

En hebreo, el libro de G\u00e9nesis se conoce como \u201cBereshit<\/em><\/strong>\u201d, que literalmente significa:<\/p>\n

\u201c…En el principio…<\/em>\u201d<\/p>\n

El t\u00edtulo viene de las primeras palabras del libro.\"creacion<\/p>\n

G\u00e9nesis 1:1 – \u00abEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u00bb<\/em><\/p>\n

El tema general del libro es: el origen de la humanidad, al igual que el origen del pueblo de Dios, Israel.<\/p>\n

No es casualidad que la Biblia comience as\u00ed.\u00a0 No s\u00f3lo se trata de comenzar \u201cpor el principio<\/em>\u201d, sino porque es necesario saber de d\u00f3nde venimos, pues esto nos da identidad.<\/p>\n

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Si sabemos de d\u00f3nde venimos\u2026sabremos qui\u00e9nes somos.<\/em><\/p>\n

Si sabemos qui\u00e9nes somos\u2026sabremos hacia d\u00f3nde vamos.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2207<\/strong> – \u00abIniciamos el estudio de la Tora conscientes de que la Tor\u00e1 no es un libro de historia, sino el estatuto que establece la misi\u00f3n del hombre en el universo. Por eso es que en su primer comentario, Rashi cita a Rab\u00ed Itzjak, quien afirma que dado que la Tora es principalmente un libro de leyes, tendr\u00eda que haber comenzado con el precepto del novilunio – (Shemot\u00a012:2), que fue la primera ley que se le encomend\u00f3 a todo\u00a0el pueblo jud\u00edo como naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El explica que el motivo por el cual la Tor\u00e1 comienza con el relato de la historia de la Creaci\u00f3n es para establecer que Dios es el Soberano del universo: \u00c9l le declar\u00f3 a Su pueblo el poder de Sus obras a fin de conferirles el patrimonio de las naciones (Tehilim 111.6).<\/em><\/p>\n

Si las naciones acusan a Israel de delinquir por haberse\u00a0apropiado de los territorios de las siete naciones de Cana\u00e1n,\u00a0Israel siempre puede responder: \u201cTodo el universo Le perte\u00ad nece a Dios. \u00c9l lo cre\u00f3 y \u00c9l se lo concedi\u00f3 a aquel que Le\u00a0pareci\u00f3 apropiado. Fue Su deseo d\u00e1rselo a ellos y luego fue\u00a0Su deseo quit\u00e1rselo a ellos y d\u00e1rnoslo a nosotros.<\/em><\/p>\n

Seg\u00fan sostiene Ramb\u00e1n, incluso despu\u00e9s de leer c\u00f3mo se cre\u00f3 el mundo y c\u00f3mo se cre\u00f3 su principal protagonista, el\u00a0hombre, a\u00fan no comprendemos el secreto, y ni siquiera el proceso de la Creaci\u00f3n. La obra de la Creaci\u00f3n constituye\u00a0un profundo misterio que puede comprenderse \u00fanicamente a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n que Dios le transmiti\u00f3 a Mosh\u00e9; y \u00a0aquellos que tienen el privilegio de que se les conf\u00ede este conocimiento oculto no est\u00e1n autorizados para revelarlo. Lo que s\u00ed sabemos es que Adam y Jav\u00e1, los precursores de la humanidad, ten\u00edan la misi\u00f3n de cerciorarse de que la Creaci\u00f3n cumpliera con su finalidad, debiendo para ello observar los preceptos de Dios. Pero ambos fracasaron y fueron conducidos al exilio.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, la misi\u00f3n del hombre no cambi\u00f3. Lo \u00fanico que cambi\u00f3 fueron las condiciones en las que dicha misi\u00f3n se llevar\u00eda a cabo. Dios castig\u00f3 a los transgresores, mas no se deshizo de ellos, puesto que pod\u00edan hacer penitencia. <\/em><\/p>\n

De hecho, el concepto del arrepentimiento era un prerrequisito para la existencia del hombre, pues sin este el hombre no podr\u00eda haber sobrevivido. Adam y Jav\u00e1 se arrepintieron. Lo mismo ocurri\u00f3 con los pecadores que les siguieron, Ca\u00edn y L\u00e9mej. Esta es tambi\u00e9n una de las principales lecciones de la historia de Bereshit: aunque el hombre peque, siempre puede retornar, y Dios le concede la oportunidad de hacerlo.<\/em><\/p>\n

Todo esto es un preludio de la historia de Israel. Dios fue paciente durante diez generaciones -desde Noaj hasta Abraham-, pero ninguna de estas generaciones logr\u00f3 llevar a cabo la misi\u00f3n para la cual hab\u00eda sido creada. Despu\u00e9s de ese fracaso, Dios eligi\u00f3 a Abraham y a su descendencia para que cumplieran con la misi\u00f3n que originalmente hab\u00eda sido universal – (ver Avot 5:2). <\/em><\/p>\n

Ramb\u00e1n sostiene que esa\u00a0es la raz\u00f3n por la cual Bereshit es llamado el \u201cLibro de la Creaci\u00f3n\u00bb: la esencia de la creaci\u00f3n no es tanto la historia de las monta\u00f1as y los valles, de los oc\u00e9anos y los desiertos, ni siquiera del hombre y de los animales, como lo es la historia del nacimiento de Israel, la naci\u00f3n que hered\u00f3 la tarea de Adam y Java. En este primer Libio de la Tora, examinamos la historia de Israel desde !a vida de Abraham y Sara hasta el momento en que su descendencia se transforma en una familia y luego en una naci\u00f3n. <\/em><\/p>\n

Ramb\u00e1n comenta que la Tor\u00e1 narra la historia de los seis d\u00edas de la Creaci\u00f3n en nihilo, a fin de establecer que Dios es el \u00fanico Creador y refutar las teor\u00edas de aquellos que sostienen que el universo es eterno o que surgi\u00f3 a trav\u00e9s de una colosal coincidencia o por accidente. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la narra\u00adci\u00f3n de los primeros seis d\u00edas, pues la Tora no proporciona detalles espec\u00edficos con relaci\u00f3n al proceso de la Creaci\u00f3n,\u00a0as\u00ed como tampoco hace menci\u00f3n de los angeles ni de otros seres incorp\u00f3reos. La historia de la Creaci\u00f3n nos esboza s\u00f3lo en t\u00e9rminos muy generales cu\u00e1ndo surgieron las principales categor\u00edas del universo, porque su prop\u00f3sito principal es afirmar que nada surgi\u00f3 excepto por mandato de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n

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Estas palabras nos recuerdan que todo lo humano tiene un principio. S\u00f3lo Aquel que est\u00e1 entronizado como el soberano Se\u00f1or del tiempo no tiene principio ni fin. De modo que las palabras con que comienzan las Escrituras trazan un decidido contraste entre todo lo que es humano, temporal y finito, y lo que es divino, eterno e infinito. Al hacernos recordar nuestras limitaciones humanas, esas palabras nos se\u00f1alan a Aquel que es siempre el mismo, y cuyos a\u00f1os no tienen fin – (Heb. 1: 10-12; Sal. 90: 2, 10<\/em>).<\/p>\n

Nuestra mente finita no puede\u00a0pensar en \u00abel principio<\/em>\u00bb sin pensar en Dios, pues \u00c9l \u00abes el principio<\/em>\u00bb – (Col. 1:\u00a018; cf. Juan 1: 1-3<\/em>). La sabidur\u00eda y todos los otros bienes tienen su\u00a0principio con \u00e9l – (Sal. 111: 10; Sant. 1: 17<\/em>). Y si alguna vez hemos de asemejarnos de nuevo a nuestro Hacedor, nuestra vida y todos nuestros planes deben tener un nuevo principio en \u00e9l – (G\u00e9n. 1: 26, 27; cf. Juan 3: 5; 1 Juan 3: 1-3<\/em>).<\/p>\n

Tenemos el privilegio de disfrutar de la confiada certeza de que \u00abel que comenz\u00f3\u00bb en nosotros \u00abla buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo<\/em>\u00bb – (Fil. 1: 6<\/em>). El es \u00abel autor y consumador de la fe<\/em>\u00bb – (Heb. 12: 2<\/em>).<\/p>\n

Nunca olvidemos el hecho sublime impl\u00edcito en estas palabras: \u00abEn el principio… Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n

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G\u00e9nesis 1: 1 afirma que Dios es antes de todo lo que existe y que es, en forma excluyente, la \u00fanica causa de todo lo dem\u00e1s. Este vers\u00edculo es el fundamento de todo pensar correcto en cuanto al mundo material. Aqu\u00ed resalta la impresionante verdad de que, \u00abal formar el mundo, Dios no se vali\u00f3 de materia preexistente\u00bb<\/em><\/p>\n

La Biblia nos dice como podemos saber que Dios existe debido a lo que vemos en la creaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Salmos 19:1-4 – \u00ab<\/span>Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un d\u00eda emite palabra a otro d\u00eda, Y una noche a otra noche declara sabidur\u00eda. No hay lenguaje, ni palabras, Ni es o\u00edda su voz. Por toda la tierra sali\u00f3 su voz, Y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabern\u00e1culo para el sol\u00bb<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Aunque muchos buscan negar la efectividad del argumento teleol\u00f3gico de la existencia de Dios (El entendimiento de que tiene que haber una inteligencia con prop\u00f3sito por el cre\u00f3 este mundo<\/em>), a\u00fan permanece sin respuesta por los ateos o agn\u00f3sticos.<\/p>\n

La Biblia estar\u00eda incompleta y a lo mejor incomprensible sin el Libro de G\u00e9nesis. Acomoda el escenario para todo el drama de redenci\u00f3n, lo que se desarrolla en el resto del libro.<\/p>\n

G\u00e9nesis nos muestra los or\u00edgenes del universo, del orden y la complejidad, del sistema solar, de la atm\u00f3sfera e hidrosfera, del origen de la vida, del hombre, del matrimonio, del mal, del lenguaje, del gobierno, de la cultura, de las naciones, de la religi\u00f3n. Es precisamente debido a que la gente ha abandonado la verdad de G\u00e9nesis que la sociedad est\u00e1 en tal confusi\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas declar\u00f3 la importancia de creer lo que Mois\u00e9s escribi\u00f3:<\/p>\n

Juan 5:46-47 – <\/span>\u00abPorque si creyeseis a Mois\u00e9s, me creer\u00edais a m\u00ed, porque de m\u00ed escribi\u00f3 \u00e9l. Pero si no cre\u00e9is a sus escritos, \u00bfc\u00f3mo creer\u00e9is a mis palabras?\u00bb<\/em><\/p>\n

No podemos decir que creemos en Jes\u00fas si no creemos en el Libro de G\u00e9nesis.<\/p>\n

Un d\u00eda, estudiantes en una de las clases de Albert Einstein estaban diciendo que hab\u00edan decidido que no hab\u00eda Dios. Einstein les pregunt\u00f3 que cu\u00e1nto de todo el conocimiento del mundo ten\u00edan entre ellos juntos, como clase. Los estudiantes lo discutieron por un tiempo y decidieron que ten\u00edan el 5% de todo el conocimiento humano entre ellos. Enstein pens\u00f3 que su estimaci\u00f3n era un poco generosa, pero contest\u00f3: \u201cEs posible que Dios exista en el 95% que ustedes no conocen?\u201d<\/em><\/p>\n

La Palabra\u00a0empieza mostrando a Israel y al mundo que el universo tiene un principio. Entre las religiones paganas existe la creencia de que el universo es eterno o que las cosas hayan sido creadas por la lucha entre diferentes dioses. La hip\u00f3tesis de la evoluci\u00f3n ense\u00f1a que todo se ha desarrollado mediante la casualidad. Pero la Palabra\u00a0nos ense\u00f1a que hay Uno que est\u00e1 por encima del universo, y que ha dado inicio a todas las cosas.<\/p>\n

Este conocimiento evita toda adoraci\u00f3n a las cosas creadas en lugar del Creador, lo cual es la misma esencia de la idolatr\u00eda, como est\u00e1 escrito en Romanos 1:20-25.<\/p>\n

Romanos 1:20-25 – \u201c<\/span>Porque desde la creaci\u00f3n del mundo, sus atributos\u00a0invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa. Pues aunque conoc\u00edan a Dios, no le honraron como a Dios\u00a0ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se volvieron necios, y cambiaron la gloria del Dios\u00a0incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadr\u00fapedos y de reptiles. Por consiguiente, Dios\u00a0los entreg\u00f3 a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre s\u00ed sus propios cuerpos; porque cambiaron la verdad de Dios\u00a0por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es\u00a0<\/em>bendito por los siglos. Am\u00e9n.<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

El hecho de que Alguien haya dado inicio y existencia a\u00a0todas las cosas, nos ense\u00f1a que \u00c9l es el due\u00f1o de todo lo\u00a0que existe y que tiene el derecho de gobernar sobre todo lo que es suyo. Este hecho le convierte en el gran Legislador del universo.<\/p>\n

Si hay Uno que ha dado inicio a todo lo que existe, tanto en los cielos como en la tierra, entonces todo lo que existe tiene que cumplir los prop\u00f3sitos suyos. Este Ser superior dio inicio al tiempo, al espacio, a la materia, la vegetaci\u00f3n y a los seres vivos porque ten\u00eda una raz\u00f3n muy espec\u00edfica para hacerlo.<\/p>\n

\u00c9l tiene la plena potestad para hacer lo que le plazca con las cosas que ha creado, para que absolutamente todo sea llevado a cumplir los prop\u00f3sitos suyos. Esto le convierte en el gran Conductor de la creaci\u00f3n. Este principio est\u00e1 detr\u00e1s de los reclamos que \u00c9l est\u00e1 haciendo sobre el hombre, al ordenarle a cumplir sus mandamientos. Todas las cosas han sido sometidas a una Tor\u00e1, una instrucci\u00f3n. Cada cosa creada tiene una ley que cumplir. Esa ley es el prop\u00f3sito del Creador para aquella cosa espec\u00edfica.<\/p>\n

El hombre es un ser creado con un prop\u00f3sito muy espec\u00edfico, el de servir a Aquel que le ha hecho y puesto en su plan universal. El prop\u00f3sito del hombre es cumplir aquella Palabra\u00a0que el Eterno le ha designado.<\/p>\n

Si un hombre no sirve al Creador conforme a la Palabra, se rebela contra el mismo principio de existencia de toda la creaci\u00f3n y sale fuera del derecho de existir. Todo lo que existe est\u00e1 all\u00ed porque el Eterno lo ha hecho y porque \u00c9l tiene un plan espec\u00edfico con cada criatura. Ning\u00fan detalle en la creaci\u00f3n carece de significado.<\/p>\n

Este texto habla de un inicio, lo cual nos ense\u00f1a que el tiempo es una creaci\u00f3n y que el Creador est\u00e1 fuera del tiempo.<\/p>\n

Luego habla de que los cielos y la tierra fueron creados, lo cual nos ense\u00f1a que el espacio y la materia no son eternos, sino fueron llevados a la existencia en un momento hist\u00f3rico, en el principio del tiempo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda antes del principio?<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo uno, Elohim (Dios<\/em>). Sin embargo, dentro de Elohim hab\u00eda planes, que estaban all\u00ed desde la eternidad, en un estado que carece de tiempo, puesto que a partir de la creaci\u00f3n de todo, empez\u00f3 el tiempo.<\/p>\n

La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201cen el principio<\/em>\u201d es \u201cbereshit<\/em>\u201d. Es una palabra compuesta por dos palabras, \u201cbe<\/em>\u201d que significa \u201cdentro de<\/em>\u201d, \u201cen<\/em>\u201d, \u201ccon<\/em>\u201d, \u201cpor medio de<\/em>\u201d, \u201cpor causa de<\/em>\u201d etc.; y \u201cresh\u00edt<\/em>\u201d, que significa \u201cprimero (en lugar, tiempo, orden o rango)<\/em>\u201d, \u201cprimicia<\/em>\u201d, \u201cinicio<\/em>\u201d, \u201cprincipal<\/em>\u201d, \u201clo mejor<\/em>\u201d etc. Seg\u00fan el diccionario Strong, esta palabra viene de la misma ra\u00edz que \u201crosh<\/em>\u201d que significa \u201ccabeza<\/em>\u201d, \u201cparte superior<\/em>\u201d, \u201ccomienzo<\/em>\u201d, \u201cjefe<\/em>\u201d, \u201cprincipal<\/em>\u201d, \u201cgobernante<\/em>\u201d, etc.<\/p>\n

En todos los lugares donde la palabra \u201creshit<\/em>\u201d aparece en las Escrituras, se halla en el estado constructor en relaci\u00f3n con el sustantivo que la sigue. Este fen\u00f3meno gramatical, llamado semij\u00fat en hebreo, es muy com\u00fan en las Escrituras, y construye una relaci\u00f3n entre dos sustantivos, uno de los cuales est\u00e1 subordinado al otro, el cual lo determina.<\/p>\n

Por ejemplo \u201csimjat Tor\u00e1<\/em>\u201d. La palabra \u201csimj\u00e1<\/em>\u201d o \u201csimjah<\/em>\u201d es una palabra femenina que significa \u201calegr\u00eda<\/em>\u201d. Cuando aparece en la forma constructa se intercambia la letra \u201chey<\/em>\u201d final por una \u201ctav<\/em>\u201d, para que tenga el significado de \u201calegr\u00eda de<\/em>\u201d. \u201cSimjat Tor\u00e1<\/em>\u201d significa literalmente \u201cla alegr\u00eda de la instrucci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n

La letra \u201ctav<\/em>\u201d final en la palabra \u201cBereshit<\/em>\u201d muestra que est\u00e1 escrita en la forma constructa, dando el significado de \u201cprincipio de<\/em>\u201d. Ahora,\u00a0la palabra que sigue es \u201cbar\u00e1<\/em>\u201d, que literalmente significa \u201ccre\u00f3<\/em>\u201d, y por lo tanto no es un sustantivo, sino un verbo. Sin embargo, seg\u00fan Rash\u00ed, este verbo debe ser entendido como \u201cel crear<\/em>\u201d.<\/p>\n

La palabra \u201cresh\u00edt<\/em>\u201d se usa en relaci\u00f3n con un inicio, una\u00a0primicia:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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