{"id":25530,"date":"2016-10-18T12:02:09","date_gmt":"2016-10-18T12:02:09","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=25530"},"modified":"2016-10-18T21:47:33","modified_gmt":"2016-10-18T21:47:33","slug":"introduccion-a-exodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a \u00c9xodo"},"content":{"rendered":"<p>El t\u00edtulo\u00a0<em>\u00c9xodo<\/em>\u00a0es una abreviatura del t\u00edtulo original que lleva este libro en la\u00a0<em>Septuaginta<\/em>, la traducci\u00f3n griega de la Biblia realizada para la comunidad jud\u00eda que viv\u00eda en Alejandr\u00eda (<em>s\u00ed, nuestra generaci\u00f3n no es la primera que necesita traducciones al estilo\u00a0Artscroll\u00a0<\/em>).<\/p>\n<p>En la\u00a0<em>Septuaginta\u00a0<\/em>el t\u00edtulo completo es\u00a0<em>Exodos Aigyptou<\/em>, \u201c<em>Salida de Egipto<\/em>\u201d. El t\u00edtulo hebreo,\u00a0<em>sefer ve\u2019eleh shemot<\/em>, \u201c<em>el libro de \u2018Estos son los nombres<\/em>\u2019 \u201d (<em>abreviado generalmente a\u00a0Shemot, \u201cNombres\u201d),<\/em> est\u00e1 basado en las primeras palabras que abren todo este espectacular libro.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25633\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/maxresdefault-13\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/maxresdefault.jpg\" data-orig-size=\"1920,1080\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"maxresdefault\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/maxresdefault.jpg\" class=\"aligncenter  wp-image-25633\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/maxresdefault.jpg?resize=424%2C239&#038;ssl=1\" alt=\"maxresdefault.jpg\" width=\"424\" height=\"239\" \/><\/p>\n<p>\u00c9xodo pertenece al primer gran libro de la Biblia (<em>la Tora<\/em>) formando parte de la narrativa que va desde la Creaci\u00f3n hasta la llegada a la Tierra prometida. La Tora en su forma final esta divida en cinco libros dentro de uno solo y se encuentra en la actualidad presentado en un largo y continuo rollo. Pero originalmente cada uno de los libros ven\u00eda en rollos separados por el simple hecho que los primeros escribas no hab\u00edan logrado desarrollar a\u00fan la tecnolog\u00eda necesaria para escribir en un solo rollo una obra de tal magnitud como la Tora.<\/p>\n<p>Desde el punto de vista acad\u00e9mico esta respuesta sobre la existencia de rollos individuales parece m\u00e1s certera porque muchos otros textos tienen su propios rollos como por ejemplo las secciones prof\u00e9ticas o el rollo mismo de Ester y resulta m\u00e1s l\u00f3gico pensar esto que imaginar a Dios dici\u00e9ndole a Mois\u00e9s \u201c<em>cuando lleguemos a esta parte de lo que te estoy dictando deja un espacio porque ah\u00ed termina el primer libro que vamos a llamar\u00a0Bereshit\u00a0y comenzar el segundo llamado\u00a0Shemot<\/em>\u201c.<\/p>\n<p>De todos modos los libros de la Tora no fueron divididos en forma arbitraria sino como una transici\u00f3n natural. \u00c9xodo comienza justamente cuando los hebreos pasan de ser una familia a convertirse en una naci\u00f3n (<em>1.1-7<\/em>) y termina en el primer d\u00eda del a\u00f1o siguiente a la salida de Egipto mientras el santuario es erigido y la Presencia Divina asume Su presencia entre los israelitas.<\/p>\n<p>Los primeros vers\u00edculos que recapitulan G\u00e9nesis 48.8-27 y los \u00faltimos (<em>40.36-38<\/em>) que anticipan lo que es narrado en el siguiente libro (<em>ver N\u00fameros 9.15-23<\/em>) parecer\u00edan haber sido escritos o agregados al momento que todos estos libros fueron puestos juntos para servir como un pr\u00f3logo y ep\u00edlogo demarcando a \u00c9xodo como un sub-libro dentro de la Tora.<\/p>\n<p>Tem\u00e1ticamente el libro marca la transici\u00f3n desde las promesas originales de Dios a Abraham y su descendencia hacia el cumplimiento de las mismas comenzando con el fenomenal crecimiento de los israelitas, la salida milagrosa de Egipto y el pacto en el Sina\u00ed (<em>\u00c9xodo\u00a01.1-7; 12.1-36; cap\u00edtulos 19-24<\/em>).<\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li><strong>Estructura y enfoque de la narrativa:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Es justamente en este libro donde se presentan los eventos que dar\u00e1n nacimiento a Israel como pueblo definiendo su historia y destino. El libro contiene las instituciones religiosas centrales que hacen al juda\u00edsmo junto a un mensaje que ha reverberado por el resto de la historia jud\u00eda y la civilizaci\u00f3n mundial.<\/p>\n<p>Este mensaje incluye: la liberaci\u00f3n de la esclavitud, el modelo de liderazgo por excelencia representado en Mois\u00e9s, los comienzos de la profec\u00eda, la revelaci\u00f3n del nombre de Dios (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4) a Mois\u00e9s, las famosas diez plagas, el origen de\u00a0<em>Pesaj\u00a0<\/em>(<em>\u201cPascua\u201d<\/em>), la famos\u00edsima imagen de la partici\u00f3n del mar, la aparici\u00f3n del\u00a0man\u00e1 (\u05de\u05df), la revelaci\u00f3n del Dec\u00e1logo en el Sinai (<em>es decir los Diez Mandamientos que son m\u00e1s de diez<\/em>), el pacto formal que constituir\u00eda a Israel como\u00a0el pueblo elegido por Dios, la primera colecci\u00f3n de leyes y reglamentos de la Tora sobre el Shabbat y el servicio de sacrificios de animales para el Templo y no solo eso sino que incluye adem\u00e1s la historia del becerro de oro y la construcci\u00f3n del santuario (<em>tambi\u00e9n traducido como tabern\u00e1culo a\u00fan cuando el mejor nombre sigue siendo el original hebreo\u00a0mishkan<\/em>).<\/p>\n<p>\u232aEl libro est\u00e1 divido en cuatro grandes secciones:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Esclavitud y liberaci\u00f3n &#8211; (<em>1.1-15.21<\/em>)<\/strong>\u00a0en la cual tanto Israel como Egipto \u201c<em>descubren<\/em>\u201d a Dios y Su nombre.<\/li>\n<li><strong>El viaje hac\u00eda el Sinai &#8211; (<em>15.22-17.16<\/em>)<\/strong>\u00a0el cual est\u00e1 constituido por una serie de peligros, las quejas de los ex-esclavos hebreos y la salvaci\u00f3n y protecci\u00f3n continua de Dios.<\/li>\n<li><strong>El pacto y la entrega de la ley en Sinai &#8211; (<em>18.1-28.18<\/em>)<\/strong>\u00a0conteniendo una descripci\u00f3n de la revelaci\u00f3n p\u00fablica de Dios.<\/li>\n<li><strong>El santuario y el becerro de oro &#8211; (<em>cap\u00edtulos 25-40<\/em>)\u00a0<\/strong>en donde leemos sobre los modos permitidos y prohibidos de adorar a Dios.<\/li>\n<\/ol>\n<p>La narrativa de \u00c9xodo se enfoca en el significado de los eventos que acontecen y c\u00f3mo deben ser celebrados y recordados. Por este motivo el libro no presenta detalles hist\u00f3ricos.<\/p>\n<p>Los nombres de los faraones (<em>tan fundamentales para los historiadores<\/em>) no son mencionados en ning\u00fan lado a pesar que se preservan los nombres de las parteras que demostraron \u201c<em>temor a Dios<\/em>\u201d (<em>1.15<\/em>).<\/p>\n<p>El libro no est\u00e1 escrito con la intencionalidad que indaguemos en su historia sino en utilizar la narrativa para impartir sentido. Todo gira en torno a la batalla entre el Fara\u00f3n que no conoce a Dios (<em>5.2<\/em>) y Dios mismo que est\u00e1 decidido a demostrar qui\u00e9n es, cu\u00e1l es Su poder y Su nombre frente a Egipto, Israel y todo el mundo. Dios as\u00ed despliega su propia definici\u00f3n: es incomparable (<em>8.6<\/em>), est\u00e1 presente en el mundo (<em>8.18<\/em>) y la tierra es Suya (<em>9.29<\/em>).<\/p>\n<p>Como mencionamos, el libro insiste en comprender las lecciones que debemos recordar de cada evento e incluso nos explica c\u00f3mo deber\u00edamos recordarlo y celebrarlo en las generaciones siguientes (<em>10.2; cap\u00edtulos 12-13<\/em>).<\/p>\n<p>\u232aEstructura mas detallada:<\/p>\n<table border=\"1\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">1:1\u00a0 Israel en Egipto<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"3\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"es-ve\">LLAMAMIENTO DE MOIS\u00c9S<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<td rowspan=\"8\">\n<p align=\"center\"><b><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">ISRAEL<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">EN<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">EGIPTO<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">2:1\u00a0 Nacimiento de Mois\u00e9s<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">3:1\u00a0 Llamamiento de Mois\u00e9s<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">5:1\u00a0 Mois\u00e9s y Aar\u00f3n a fara\u00f3n<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"5\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">MOIS\u00c9S<\/span> <span lang=\"ES-TRAD\">Y<\/span> <span lang=\"ES-TRAD\">LAS PLAGAS<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">7:1\u00a0 Primeras plagas<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">9:1\u00a0 Mas plagas<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">10:1 Ultimas plagas<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">12:1\u00a0 Ultima primog\u00e9nitos<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">12:37\u00a0 Salen de Egipto<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"4\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">CONSAGRACI\u00d3N<\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<td rowspan=\"6\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">ISRAEL<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">SALIENDO<\/span><span lang=\"ES-TRAD\">DE<\/span> <span lang=\"ES-TRAD\">EGIPTO<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">13:1\u00a0 Consagraci\u00f3n primog\u00e9nitos<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">14:1\u00a0 Cruzan el mar rojo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">15:1\u00a0 C\u00e1ntico de Mois\u00e9s<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">15:22\u00a0 Agua amarga y mana<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"2\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:arial, sans-serif;font-size:medium;\">S\u00cdMBOLO<\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">17:1 Agua, Guerra, Jetro<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">19:1\u00a0 Israel en Sina\u00ed<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"5\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><span lang=\"en-us\">LOS<\/span><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><span lang=\"en-us\">10<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"en-us\">MANDAMIENTOS<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<td rowspan=\"20\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">ISRAEL<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">EN<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">EL<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">SINA\u00cd<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">20:1\u00a0 Diez mandamientos<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">21:1\u00a0 Leyes<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">22:1\u00a0 Leyes, restituci\u00f3n, humanitarias<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">23:1 Leyes, Fiestas, \u00c1ngel<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">24:1 Mois\u00e9s monte Sina\u00ed<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"7\">\n<p align=\"center\"><span style=\"font-family:Arial;\"><b><span style=\"font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><b>OFRENDAS<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">25:1\u00a0 Ofrenda para tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">26:1 Tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">27:1 Altar, Atrio, L\u00e1mparas<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">28:1\u00a0 Vestiduras sacerdotales<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">29:1\u00a0 Consagraci\u00f3n\u00a0 de Sacerdotes<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">30:1 Altar del Incienso<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">31:18\u00a0 Bezaleel y Aholiab<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"2\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">\u00a0<\/span><span lang=\"en-us\">DIOS<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">33:1\u00a0 Presencia de Dios<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">34:1 Pacto renovado<\/span><\/span><\/td>\n<td rowspan=\"6\">\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">EL<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p align=\"center\"><b><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\"><span lang=\"ES-TRAD\">TABERN\u00c1CULO<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">35:1 Ofrenda para tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">36:8\u00a0 La Obra del Tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">37:1 Mobiliario del Tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">39:1 Vestiduras del Ministerio<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><span lang=\"ES-TRAD\"><span style=\"font-family:Arial;font-size:medium;\">40:1\u00a0 Se levanta el Tabern\u00e1culo<\/span><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<hr \/>\n<ul>\n<li><strong>Algunas Referencias\u00a0Prof\u00e9ticas:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una ilustraci\u00f3n del sacrificio supremo, la Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo.<\/p>\n<p>En la noche de la \u00faltima plaga en Egipto, se sacrific\u00f3 a un cordero sin defecto y su sangre se aplic\u00f3 en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, <img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"490\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/23\/passover-pesaj-pascua\/tem123_pascua3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/tem123_pascua3.jpg\" data-orig-size=\"475,361\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"tem123_pascua3\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/tem123_pascua3.jpg\" class=\"  wp-image-490 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/tem123_pascua3.jpg?resize=264%2C201&#038;ssl=1\" alt=\"tem123_pascua3\" width=\"264\" height=\"201\" \/>protegi\u00e9ndolos del \u00e1ngel de la muerte. Esto prefiguraba a Jes\u00fas, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminaci\u00f3n (<em>1 Pedro 1:19<\/em>), cuya sangre aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna.<\/p>\n<p>Entre las presentaciones simb\u00f3licas de Cristo en el libro de \u00c9xodo est\u00e1 el relato del agua que sale de la roca en \u00c9xodo 17:6. As\u00ed como Mois\u00e9s golpe\u00f3 la roca para proporcionar el agua de vida para que bebiera la gente, as\u00ed Dios golpe\u00f3 la Roca para nuestra salvaci\u00f3n, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la Roca sali\u00f3 el don del agua viva (<em>Juan 4:10<\/em>).<\/p>\n<p>La provisi\u00f3n del man\u00e1 en el desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan de Vida <em>(Juan 6:48<\/em>), provisto por Dios para darnos vida.<\/p>\n<p>Varios temas de este libros los vemos claramente desarrollado en la vida y ministerio de Jesucristo. Por ejemplo, Mois\u00e9s recibi\u00f3 la Ley en el monte Sina\u00ed; Cristo predic\u00f3 el Serm\u00f3n del Monte. Mois\u00e9s levant\u00f3 una serpiente en el desierto para salvaci\u00f3n del pueblo; Cristo fue levantado en una cruz para dar vida eterna a los que conf\u00edan en \u00c9l &#8211; (<em>Juan 3.14<\/em>).<\/p>\n<p>La Pascua &#8211; (<em>\u00c9x 12<\/em>), que Dios instituy\u00f3 al libertar a los hebreos de la esclavitud, pas\u00f3 a ser fundamental en la fe de Israel. Sirvi\u00f3 tambi\u00e9n como la base sobre la que Jes\u00fas instituy\u00f3 la Santa Cena como recordatorio a sus seguidores. Si se entiende bien el \u00c9xodo, el mensaje de la Biblia y el significado de la vida de Jes\u00fas se percibe con mayor claridad cada cumplimiento.<\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li><strong>La Historicidad de \u00c9xodo &#8211; (<em>\u00bfSucedi\u00f3 realmente esta historia?<\/em>):<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>La falta de atenci\u00f3n sobre los detalles hist\u00f3ricos ha dejado a los historiadores con el trabajo de encontrar cualquier informaci\u00f3n incidental por un lado, junto a la b\u00fasqueda de evidencias indirectas de lo que ha sobrevivido del antiguo Egipto por otro lado, con el objetivo final de fechar el \u00e9xodo o verificar si realmente sucedi\u00f3.<\/p>\n<p>Ninguna de las narrativas que posee la Biblia son contempor\u00e1neas con los eventos que describen aunque tienen sus ra\u00edces en tradiciones orales anteriores. Tampoco tenemos ninguna menci\u00f3n sobre lo que narra la Biblia en las fuentes egipcias.<\/p>\n<p>Tal ausencia sobre lo que narra la Biblia en las fuentes egipcias no deber\u00eda sorprendernos:<\/p>\n<p>Las inscripciones egipcias no preservan ninguna derrota a menos que haya sido continuada por una victoria. La historiograf\u00eda egipcia no permit\u00eda que se registrar\u00e1n los momentos penosos y las derrotas penosas de sus faraones. Toda la documentaci\u00f3n que los acad\u00e9micos concluyen coincidir\u00eda con el momento particular de la historia egipcia en correspondencia con el \u00e9xodo se ha perdido.<\/p>\n<p>A\u00fan as\u00ed poseemos informaci\u00f3n que nos sugiere algo de realidad hist\u00f3rica en el n\u00facleo de la narrativa de \u00c9xodo. Sabemos que varios grupos semitas (<em>los cuales poseen una similitud etnoling\u00fc\u00edstica con los hebreos, la gente de Canaan, Transjordania y Siria<\/em>) ya hab\u00edan migrado por siglos en la antig\u00fcedad a Egipto en b\u00fasqueda de comida y agua durante los per\u00edodos de hambruna del modo que la Biblia misma reporta sobre Abraham y su descendencia.<\/p>\n<p>Por las fuentes egipcias sabemos tambi\u00e9n que otros semitas no migraban sino que eran capturados como esclavos por el ej\u00e9rcito egipcio. Los documentos egipcios llaman a estos esclavos \u201c<em>Asi\u00e1ticos<\/em>\u201d en lugar de utilizar los grupos \u00e9tnicos particulares a los cuales pertenec\u00edan (<em>por ejemplo, hebreos\/israelitas, moabitas, fenicios, etc.<\/em>). Un episodio que ha llamado la atenci\u00f3n de varios acad\u00e9micos es que los documentos mencionan un grupo llamado\u00a0<em>Hapiru<\/em>\u00a0pero la mayor\u00eda de los acad\u00e9micos mismos concluyen que a pesar de la similitud ling\u00fc\u00edstica, este grupo no son los hebreos.<\/p>\n<p>Los documentos egipcios narran como algunos de estos \u201c<em>Asi\u00e1ticos<\/em>\u201d serv\u00edan como esclavos dom\u00e9sticos y otros como parte del Estado. Seg\u00fan el relato de la Biblia los esclavos hebreos participaron en la construcci\u00f3n de la ciudad de Ramses (<em>1.11<\/em>). Si hay algo de realidad hist\u00f3rica en esta descripci\u00f3n entonces el Fara\u00f3n que esclaviz\u00f3 a los hebreos fue Ramses II (<em>1279-1213 AEC<\/em>) el m\u00e1s grande constructor en el antiguo Egipto cuyo nombre lleva no solo la ciudad que el mismo construy\u00f3 sino la misma que estableci\u00f3 como su capital.<\/p>\n<p>Si bien no poseemos ninguna otra fuente adem\u00e1s de la Biblia que mencione algo sobre las diez plagas o una la salida masiva de esclavos desde Egipto, los desastres naturales ocurr\u00edan en forma peri\u00f3dica (<em>aunque una sucesi\u00f3n como la de las diez plagas resulta poco probable<\/em>) y el escape de un gran n\u00famero de esclavos tambi\u00e9n es narrado en otras fuentes del mundo antiguo como la revuelta de 100,000 esclavos en Italia liderada por\u00a0<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Espartaco\">Espartaco<\/a>.<\/p>\n<p>El hecho que Moises\u00a0es un nombre egipcio (<em>posee elementos t\u00edpicos egipcios como Ramses\u00a0o Tutmosis<\/em>) es consistente con la idea que los israelitas hab\u00edan pasado varios a\u00f1os en Egipto.<\/p>\n<p>Pero si el fara\u00f3n que los esclaviz\u00f3 fue Ramses II, entonces el fara\u00f3n que estaba al mando cuando los israelitas salieron de Egipto fue su hijo\u00a0<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Merenptah\">Merenptah<\/a>\u00a0(<em>1213-1203 AEC<\/em>). De este fara\u00f3n se preserva una\u00a0<em>estela\u00a0<\/em>que menciona una\u00a0victoria sobre un grupo llamado \u201c<em>Israel<\/em>\u201d\u00a0 (<em>\u00a1siendo esta\u00a0la primera menci\u00f3n extra-b\u00edblica sobre este pueblo!<\/em>) los cuales son descriptos como un pueblo no sedentario viviendo en la proximidad de Canaan.<\/p>\n<figure id=\"attachment_25640\" aria-describedby=\"caption-attachment-25640\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25640\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/frag_estela_merneptah\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/frag_estela_merneptah.jpg\" data-orig-size=\"480,271\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"frag_estela_merneptah\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/frag_estela_merneptah.jpg\" class=\" size-full wp-image-25640 aligncenter\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/frag_estela_merneptah.jpg?resize=480%2C271&#038;ssl=1\" alt=\"frag_estela_merneptah.jpg\" width=\"480\" height=\"271\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-25640\" class=\"wp-caption-text\">Fragmento Estela de Merneptah<\/figcaption><\/figure>\n<p>Si la victoria que narra la\u00a0<em>estela de Merenptah\u00a0<\/em>es hist\u00f3ricamente certera entonces hablamos de un episodio que\u00a0claramente sucedi\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s del \u00e9xodo. Todo esto tiene sentido cronol\u00f3gicamente ya que la evidencia arqueol\u00f3gica encontrada hasta hoy sugiere que los Israelitas aparecieron por Canaan alrededor de la Edad del Hierro (<em>ca. 1200 AEC<\/em>).<\/p>\n<figure id=\"attachment_25647\" aria-describedby=\"caption-attachment-25647\" style=\"width: 203px\" class=\"wp-caption alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25647\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/estela-de-merneptah\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/estela-de-merneptah.gif\" data-orig-size=\"418,800\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"estela-de-merneptah\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/estela-de-merneptah.gif\" class=\"alignright  wp-image-25647\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/estela-de-merneptah.gif?resize=203%2C388&#038;ssl=1\" alt=\"estela-de-merneptah.gif\" width=\"203\" height=\"388\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-25647\" class=\"wp-caption-text\">Estela de Merenptah<\/figcaption><\/figure>\n<p>Sin embargo, nada de todo esto prueba que el \u00e9xodo sucedi\u00f3 tal cual es descripto en la Tora pero s\u00ed indica que la narrativa en t\u00e9rminos generales sobre hebreos migrando a Egipto durante tiempos de hambruna, siendo esclavizados por Ramses II y luego siendo liberados por Moises bajo el control de Merenptah no es inherentemente imposible. Es m\u00e1s, si teorizamos que los israelitas se inventaron toda su historia, es interesante notar que no decidieron presentarse como los habitantes originales de su territorio sino como un humillante grupo de esclavos.<\/p>\n<figure id=\"attachment_25644\" aria-describedby=\"caption-attachment-25644\" style=\"width: 352px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25644\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/restos-cruce-mar-rojo-exodo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/restos-cruce-mar-rojo-exodo.jpg\" data-orig-size=\"320,240\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"restos-cruce-mar-rojo-exodo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/restos-cruce-mar-rojo-exodo.jpg\" class=\"  wp-image-25644 aligncenter\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/restos-cruce-mar-rojo-exodo.jpg?resize=352%2C264&#038;ssl=1\" alt=\"restos-cruce-mar-rojo-exodo.jpg\" width=\"352\" height=\"264\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-25644\" class=\"wp-caption-text\">Supuestos restos de artefactos egipcios<\/figcaption><\/figure>\n<p>Les dejamos un buen documental sobre esto que estamos comentando:<\/p>\n<p><iframe title=\"Desenterrar la Biblia: Los Patriarcas\" frameborder=\"0\" width=\"1767\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/geo.dailymotion.com\/player.html?video=x2ihhvm&#038;\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; web-share\"><\/iframe><\/p>\n<p><iframe title=\"Desenterrar la Biblia 2 El Exodo\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/161449316?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write; encrypted-media; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\"><\/iframe><\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 dicen los acad\u00e9micos?:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>El estudio acad\u00e9mico de la Biblia ha demostrado que el libro del \u00c9xodo, al igual que toda la Tora y la literatura b\u00edblica tambi\u00e9n, fue compuesta y editada por m\u00e1s de un redactor tejiendo diferentes versiones sobre los mismos eventos. Estas versiones generalmente se contradicen en lo que respecta a teolog\u00eda, ideolog\u00eda e incluso c\u00f3mo sucedieron los eventos que son descriptos.<\/p>\n<p>La preservaci\u00f3n en el mismo texto sobre todas estas diferenciaciones han convencido a los acad\u00e9micos que los redactores de la Biblia eran esencialmente conservadores en su aproximaci\u00f3n. Esto quiere decir que part\u00edan de presupuestos muy diferentes a los que nosotros hoy buscamos en un texto: coherencia y l\u00f3gica estructural.<\/p>\n<p>Por el contrario los redactores consideraban varias tradiciones como v\u00e1lidas incluso cuando pod\u00edan presentar contradicciones, redundancias o inconsistencias literales. Eran conservadores en el hecho que conservaban todas las narrativas existentes. Esta acumulaci\u00f3n de versiones diferentes nunca hubiese ocurrido sino fuera por el hecho que la coexistencia de textos que se contradicen o presentan diferentes relatos sobre un mismo fen\u00f3meno no era visto como un defecto por los editores finales de la Biblia.<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante, en un tiempo post-b\u00edblico, surgir\u00eda la necesidad que el texto posea una sola manera de entender el relato. Pero, nuevamente lo que tenemos que tener presente al leer el \u00c9xodo es la funcionalidad que cumplen los episodios que all\u00ed se encuentran: su objetivo es ofrecer un sentimiento existencial\/espiritual, generar pertenencia y establecer un modo de comportamiento religioso.<\/p>\n<p>Los redactores decidieron por este motivo asumir una aproximaci\u00f3n muy diferente a la que muchos buscan hoy. Evitaron descartar variaciones en las historias porque cre\u00edan que un s\u00f3lo relato no era posible a la hora de intentar contener la revelaci\u00f3n de Dios (<em>entre tantos episodios que posee este libro<\/em>). Lo que hicieron en esencia estos redactores fue asumir diferentes versiones como un largo y complejo relato que no pod\u00eda ser contenido desde una sola mirada o perspectiva.<\/p>\n<p>Veamos algunos ejemplos de esto en el libro de \u00c9xodo. En 6.3 Dios le dice a Mois\u00e9s que no se hizo conocer como \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 a ninguno de sus antepasados lo cual no es verdad puesto que en G\u00e9nesis 15.7 ya lo hab\u00eda hecho (<em>debo contarles que la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica de esta inconsistencia es preciosa: los rabinos declarar\u00e1n que Dios es siempre el mismo pero no es igual ante la experiencia que diferentes personas tienen de su Presencia; es decir que \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 no era igual para Abraham que para Mois\u00e9s ni para ninguno de nosotros<\/em>).<\/p>\n<p>Dentro del \u00c9xodo mismo el suegro de Mois\u00e9s tiene diferente nombres en 2.18; 3.1 y 4.18. La descripci\u00f3n de la\u00a0<em>tienda de renuni\u00f3n<\/em>\u00a0(el<em>\u00a0<\/em><em>ohel moed<\/em>) en 33.7 es inconsistente\u00a0con la descripci\u00f3n de los cap\u00edtulos 25-31 y 35-40. Pero es a partir de aqu\u00ed que todas las fuentes J, E , P (<em>e incluso D seg\u00fan algunos<\/em>) se mezclan haciendo muy complejo desmantelar el hilo narrativo. Por favor hagan un esfuerzo y conc\u00e9ntrense en lo que sigue porque no es tan simple de comprender (<em>nuevamente para quienes no saben a que me refiero con J, E, P y D les recomiendo lean\u00a0el siguiente art\u00edculo en Wikipedia para una explicaci\u00f3n breve:\u00a0<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hip%C3%B3tesis_documentaria\">Hip\u00f3tesis Documentaria<\/a><\/em>).<\/p>\n<p>En el libro de \u00c9xodo J declara que los israelitas viv\u00edan en Goshen, separados de los egipcios (<em>9.22<\/em>) mientras que E declara que viv\u00edan uno al lado del otro (<em>3.22<\/em>). P (<em>6.22<\/em>) y E (<em>3.13-15<\/em>) argumentan que el nombre de Dios como\u00a0\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 fue revelado por primera vez a Mois\u00e9s mientras que J cree que era conocido desde antes &#8211; (<em>G\u00e9nesis 15.7<\/em>).<img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25651\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/600px-modern_document_hypothesis-svg\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/600px-modern_document_hypothesis-svg.png\" data-orig-size=\"600,500\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"600px-modern_document_hypothesis-svg\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/600px-modern_document_hypothesis-svg.png\" class=\"  wp-image-25651 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/600px-modern_document_hypothesis-svg.png?resize=256%2C213&#038;ssl=1\" alt=\"600px-Modern_document_hypothesis.svg.png\" width=\"256\" height=\"213\" \/><\/p>\n<p>Todas las fuentes presentan en forma muy diferente lo que ocurri\u00f3 en el Sinai. P no dice nada de una revelaci\u00f3n p\u00fablica, la conclusi\u00f3n de un pacto ni el episodio del becerro de oro.<\/p>\n<p>Para esta fuente todo lo que ocurri\u00f3 en Sinai fue que la Presencia de Dios descendi\u00f3 en una nube y Mois\u00e9s entr\u00f3 solo dentro de esta nube y recibi\u00f3 en forma privada las instrucciones para la construcci\u00f3n del santuario &#8211; (<em>19.1-2a; 24.15-31.18a<\/em>). Todo el resto de la ley sucedi\u00f3 luego dentro del tabern\u00e1culo comenzando en Lev\u00edtico cap\u00edtulo 1.<\/p>\n<p>Para los acad\u00e9micos fueron las fuentes J y E las que reportan el pacto, la manifestaci\u00f3n visual (J) y auditiva (E) de Dios, la proclamaci\u00f3n del Dec\u00e1logo y las otras leyes y tambi\u00e9n el episodio del becerro de oro que se encuentra mezclado en el medio. Justamente la maestr\u00eda de los redactores se hace evidente en la locaci\u00f3n del episodio sobre el becerro de oro entre la construcci\u00f3n del santuario y su utilizaci\u00f3n &#8211;\u00a0<em>(31.18-32.35<\/em>).<\/p>\n<p>Si los redactores pensaron que todas estas inconsistencias iban a poder ser armonizadas no queda claro. Las contradicciones y las redundancias tendr\u00edan de todos modos un efecto muy importante en el juda\u00edsmo posterior incentivando (<em>de hecho, forzando<\/em>) a los lectores a crear distinciones muy finas e interpretaciones que no sean literales para permitir la coexistencia de todas estas narrativas abriendo el camino hacia las innovaciones en materia de teolog\u00eda y ley en el juda\u00edsmo (<em>ver la regla n\u00famero 13 de Rabbi Ishmael sobre los 13 Reglamentos de la Interpretaci\u00f3n; la n\u00famero 15 de Rabbi Eliezer sobre las 32 Reglas de la Interpretaci\u00f3n; y el Cap\u00edtulo 7 del Libro de las Creencias y las Opiniones de Saadia Ga\u00f3n<\/em>).<\/p>\n<hr \/>\n<ul>\n<li><strong>La importancia de \u00c9xodo para la tradici\u00f3n jud\u00eda:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Muchas de las creencias y pr\u00e1cticas fundamentales del juda\u00edsmo hasta la actualidad est\u00e1n enraizadas en el libro de \u00c9xodo. Dos de las tres ideas centrales en la tr\u00edada \u201c<em>Creaci\u00f3n, Revelaci\u00f3n, Redenci\u00f3n<\/em>\u201d que forman parte de la experiencia mitol\u00f3gica del rezo diario jud\u00edo se encuentran presenten en \u00c9xodo (<em>la Redenci\u00f3n de Egipto y la Revelaci\u00f3n)<\/em>. No solo todos los d\u00edas estas ideas son recordadas sino que dos festividades giran en torno a estas mismas ideas:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Pesaj<\/em>, cuyos rituales incluyendo el Seder est\u00e1n basados en las reglas que aparecen en los cap\u00edtulos 12 y 13.<\/li>\n<li><em>Shavuot\u00a0<\/em>en d\u00f3nde simb\u00f3licamente volvemos a experimentar en forma mitol\u00f3gica la Revelaci\u00f3n leyendo el Dec\u00e1logo (<em>capitulo 20<\/em>) como si estuvi\u00e9ramos recibi\u00e9ndolo por primera vez.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estas dos festividades conocidas respectivamente como\u00a0<em>zeman jerutenu\u00a0<\/em>\u201c<em>el tiempo de la liberaci\u00f3n<\/em>\u201d y\u00a0<em>zeman matan toratenu\u00a0<\/em>\u201c<em>el tiempo en el que nuestra Tora fue dada<\/em>\u201d nos ofrecen el enlace que existe entre ambas.<\/p>\n<p><em>Pesaj\u00a0<\/em>inicia una cuenta regresiva de 50 d\u00edas hacia Shavuot (<em>ver Lev\u00edtico 23.15-21<\/em>) ense\u00f1\u00e1ndonos que nos fuimos liberados para hacer lo que queremos sino para cerrar el ciclo aceptando la Tora como forma de vida (<em>quiz\u00e1s por este motivo\u00a0Pesaj\u00a0sea m\u00e1s popular que\u00a0Shavuot\u00a0puesto que es m\u00e1s divertido festejar que\u00a0somos libres\u00a0a recordar que somos <img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"25653\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/18\/introduccion-a-exodo\/m14\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/m14.jpg\" data-orig-size=\"600,669\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;5.6&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;Andrea Guzman&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D5500&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1463585334&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;2016&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;140&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;100&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.00625&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"m14\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/m14.jpg\" class=\"alignright  wp-image-25653\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/m14.jpg?resize=266%2C296&#038;ssl=1\" alt=\"m14.jpg\" width=\"266\" height=\"296\" \/>responsables de la Presencia de Dios y la justicia en este mundo<\/em>). Estas dos festividades junto con\u00a0<em>Sukkot\u00a0<\/em>forman las tres fiestas de peregrinaje (<em>shalosh regalim)<\/em>\u00a0dentro del calendario hebreo. Otros dos rituales que conmemoran la salida de Egipto se basan tambi\u00e9n en el \u00c9xodo: la utilizaci\u00f3n diaria de tefil\u00edn (<em>13.9-10<\/em>) y la redenci\u00f3n del primer hijo (<em>pidion haben\u00a013.13<\/em>).<\/p>\n<p>El \u00c9xodo logr\u00f3 aumentar la presencia de un solo Dios en la conciencia hist\u00f3rica en contraste a las festividades polite\u00edstas que se enfocaban en las acciones de dioses independientes en la naturaleza. Es decir que el rol de\u00a0<em>Pesaj\u00a0<\/em>y la\u00a0<em>Fiesta del Pan sin Levadura\u00a0<\/em>como conmemoraci\u00f3n del \u00e9xodo logr\u00f3 eclipsar el significado anterior de fiestas primaverales (<em>12.6-14<\/em>).<\/p>\n<p>Si bien\u00a0<em>Sukkot\u00a0<\/em>tambi\u00e9n es una fiesta esencialmente agr\u00edcola, la misma conmemora el deambular de los israelitas luego del \u00e9xodo &#8211; (<em>Lev\u00edtico 23.43<\/em>). Teol\u00f3gicamente, la manifestaci\u00f3n de Dios como el Redentor o Salvador de los antiguos esclavos en la Biblia logr\u00f3 proyectar el ideal mesi\u00e1nico de una Redenci\u00f3n o Salvaci\u00f3n final.<\/p>\n<p>Los principios m\u00e1s fundamentales del juda\u00edsmo est\u00e1n basados en el libro de \u00c9xodo como por ejemplo el pacto (<em>brit<\/em>) entre Dios e Israel en los cap\u00edtulos 19 al 24 y la creencia que Dios entreg\u00f3 all\u00ed la Tora ordenando c\u00f3mo vivir la vida.<\/p>\n<p>El encuentro con Dios en el Sinai es realmente el episodio fundamental y constituyente de todo lo que se desplegar\u00e1 en el resto de la historia jud\u00eda representando el momento en el que Dios \u201c<em>bajo<\/em>\u201d y \u201c<em>habl\u00f3<\/em>\u201d con todos los jud\u00edos presentes y futuros entreg\u00e1ndoles la Tora, el sentido y la direcci\u00f3n que aceptaron en forma entusiasta &#8211; (<em>20.16; 24.3<\/em>).<\/p>\n<p>Estas leyes (<em>seg\u00fan los rabinos tanto la Ley Escrita como la interpretaci\u00f3n oral fueron entregadas al mismo tiempo<\/em>) se convirtieron en la base en la que se apoya todo el juda\u00edsmo: \u201c<em>Mois\u00e9s recibi\u00f3 la Tora -escrita y oral- en el Sinai y la paso a\u201d todas las generaciones siguientes (Pirkei Avot 1.1)<\/em>. Como estas leyes fueron presentadas a todos por igual (<em>21.1<\/em>) se convirtieron en un deber para cada jud\u00edo de asumir hasta el d\u00eda de hoy y no solo para una determinada elite intelectual. Finalmente,\u00a0Los Trece Atributos de Misericordia Divina\u00a0que son recitados varias veces por a\u00f1o dentro de la liturgia jud\u00eda fueron revelados por Dios a Moises en 34.6-7.<\/p>\n<p>Las primeras leyes proclamadas por Dios para los Israelitas como pueblo aparecen en el Dec\u00e1logo (<em>20.2-14<\/em>) ordenando tanto una conducta entre\u00a0<em>la humanidad y Dios\u00a0<\/em>y\u00a0<i>la humanidad consigo misma<\/i>.<\/p>\n<p>Tres de estas leyes en el primer grupo caracterizan lo que los jud\u00edos han\u00a0defendido por miles de a\u00f1os incluso a veces con sus\u00a0propias vidas: el requisito de adorar solo a \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 y no tener otros dioses, el requisito de no tener \u00eddolos y el requisito de observar el Shabbat.<\/p>\n<p>Sobre el Shabbat mismo Ajad Ha-am (<em>Asher Ginzberg 1856-1927<\/em>) dijo que:<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\">\u201c<em>m\u00e1s que haber preservado los jud\u00edos Shabbat, Shabbat preserv\u00f3 a los jud\u00edos<\/em>\u201d<\/p>\n<p>Las historias del \u00e9xodo (<em>\u00a1tan solo uno de los tantos espectaculares libros que posee la Biblia!<\/em>) han resonado a lo largo de toda la historia mundial. Muchos esclavos oprimidos por diferentes contextos han encontrado en este libro la inspiraci\u00f3n para volver a pelear una y otra vez por los valores de una humanidad m\u00e1s libre, m\u00e1s justa y m\u00e1s humana.<\/p>\n<p>En m\u00e1s de una oportunidad pueblos y personas separadas por el tiempo y el espacio se han identificado con los esclavos que son rescatados gracias a un l\u00edder que los gu\u00eda bajo la inspiraci\u00f3n divina. Sin ninguna duda la Biblia no es tan solo uno de los mejores libros de la historia sino que\u00a0\u00c9xodo es adem\u00e1s uno de los\u00a0libros m\u00e1s importante de la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El t\u00edtulo\u00a0\u00c9xodo\u00a0es una abreviatura del t\u00edtulo original que lleva este libro en la\u00a0Septuaginta, la traducci\u00f3n griega de la Biblia realizada para la comunidad jud\u00eda que viv\u00eda en Alejandr\u00eda (s\u00ed, nuestra generaci\u00f3n no es la primera que necesita traducciones al estilo\u00a0Artscroll\u00a0). En la\u00a0Septuaginta\u00a0el t\u00edtulo completo es\u00a0Exodos Aigyptou, \u201cSalida de Egipto\u201d. 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