![\"image44.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image44.png?resize=382%2C293&ssl=1\")
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Las ruinas de palacios y tumbas reales apenas dejan entrever la grandeza, el poder y la riqueza del antiguo imperio dual de Media y Persia. Antes de que se unieran los dos reinos, Media ten\u00eda la hegemon\u00eda. Pero en 550 antes de nuestra era, los medos pasaron a estar bajo el control del rey persa Ciro II, quien a partir de entonces gobern\u00f3 sobre el reino constituido por la uni\u00f3n de Media y Persia. En\u00a0un principio, este inmenso reino ocupaba la regi\u00f3n situada al norte del golfo P\u00e9rsico, pero acab\u00f3 extendi\u00e9ndose desde el mar Egeo y Egipto hasta el noroeste de la India, e inclu\u00eda Judea.<\/p>\n
Medopersia gobern\u00f3 sobre la naci\u00f3n jud\u00eda por m\u00e1s de doscientos a\u00f1os: desde que conquist\u00f3 Babilonia en 539 hasta que fue derrotada por los griegos en 331. Varios libros de la Biblia se refieren a sucesos notables que ocurrieron durante ese tiempo.<\/p>\n
Los persas y los medos, fueron gobernados por varias familias nobles.<\/p>\n
Una de estas produjo la dinast\u00eda de reyes aquem\u00e9nidas, linaje real del que procedi\u00f3 el fundador del Imperio persa: Ciro el Grande.<\/p>\n
Ciro naci\u00f3 de padre persa y madre meda, y uni\u00f3 a los persas bajo su caudillaje.<\/p>\n
Hasta entonces los medos hab\u00edan dominado a los persas, pero Ciro consigui\u00f3 una r\u00e1pida victoria sobre el rey medo Astiages y captur\u00f3 su capital, Ecb\u00e1tana (550 a. E.C.<\/em>). (Da 8: 3, 20.)<\/em><\/p>\n El Imperio medo qued\u00f3 as\u00ed bajo el control de los persas.<\/p>\n La Biblia cuenta que el rey Ciro\u00a0II\u00a0<\/span>liber\u00f3 a los jud\u00edos cautivos en Babilonia y les dio permiso para regresar a Jerusal\u00e9n y reconstruir el templo de Dios, que los babilonios hab\u00edan destruido en el a\u00f1o 607 antes de nuestra era – (Esdras 1:1-7;\u00a06:3-5<\/em>).<\/p>\n Este relato est\u00e1 corroborado por el Cilindro de Ciro, un documento de arcilla que se descubri\u00f3 en las ruinas de Babilonia en\u00a01879. La\u00a0inscripci\u00f3n menciona a Ciro por nombre y narra su pol\u00edtica de permitir que quienes hab\u00edan sido tomados cautivos por las naciones que \u00e9l conquistaba regresaran a la tierra de sus antepasados con sus objetos religiosos. El\u00a0escritor b\u00edblico Isa\u00edas registr\u00f3 las palabras prof\u00e9ticas de YHVH\u00a0concernientes a Ciro:<\/p>\n Isa\u00edas 44:28 – \u201c…Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir\u00e1 todo lo que yo quiero, al decir a Jerusal\u00e9n: Ser\u00e1s edificada; y al templo: Ser\u00e1s fundado…\u201d<\/em><\/p>\n Es m\u00e1s, Ciro orden\u00f3 lo siguiente respecto a los fondos para la reconstrucci\u00f3n del templo:\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Esdras 6:3,\u00a04 – \u201cQue el gasto se d\u00e9 de la casa del rey\u201d<\/em><\/p>\n Este sobresaliente dato encaja con la historia extrab\u00edblica. Por ejemplo, el libro\u00a0Persia and the Bible\u00a0<\/em>dice:<\/p>\n \u201cLa pol\u00edtica habitual de\u00a0los reyes persas era apoyar la restauraci\u00f3n de los\u00a0santuarios de su imperio<\/em>\u201d<\/p>\n La Biblia nos dice que los adversarios de los jud\u00edos escribieron posteriormente una carta a Dar\u00edo el Grande (llamado tambi\u00e9n Dar\u00edo I<\/em>) en la que pon\u00edan en duda que Ciro les hubiera autorizado la reconstrucci\u00f3n del templo.<\/p>\n Dar\u00edo mand\u00f3 que se buscara el decreto original de Ciro. Y\u00a0en Ecb\u00e1tana, la capital de Media, se encontr\u00f3 un rollo en el que constaba dicho decreto. En\u00a0respuesta, Dar\u00edo escribi\u00f3:<\/p>\n \u201cYo, Dar\u00edo, s\u00ed emito una orden. Sea [reconstruido el templo] prestamente<\/em>\u201d.<\/p>\n Con ello ces\u00f3 la oposici\u00f3n a las obras – (Esdras 6:2,\u00a07,\u00a012,\u00a013<\/em>).<\/p>\n La historia extrab\u00edblica confirma estos detalles. Ecb\u00e1tana era la residencia de verano de Ciro, y es posible que \u00e9l promulgara su decreto desde all\u00ed. Adem\u00e1s, los hallazgos arqueol\u00f3gicos indican que los reyes medopersas conced\u00edan mucha importancia a las cuestiones religiosas que surg\u00edan en su naci\u00f3n y escrib\u00edan cartas para resolver los conflictos.<\/p>\n Ciro combin\u00f3 las costumbres y leyes de los dos pueblos, uni\u00f3 sus reinos y dio expansi\u00f3n a sus conquistas.<\/p>\n Aunque los medos estaban bajo el dominio de los persas, el imperio era definitivamente de naturaleza binaria.<\/p>\n Hab\u00eda medos en puestos encumbrados y comandaban ej\u00e9rcitos persas.<\/p>\n En un principio, este inmenso reino ocupaba la regi\u00f3n situada al norte del golfo P\u00e9rsico, pero acab\u00f3 extendi\u00e9ndose desde el mar Egeo y Egipto hasta el noroeste de la India, e inclu\u00eda Judea.<\/p>\n Medopersia gobern\u00f3 sobre la naci\u00f3n jud\u00eda por m\u00e1s de doscientos a\u00f1os: desde que conquist\u00f3 Babilonia en 539 a.E.C. hasta que fue derrotada por los griegos en 331 a.E.C.<\/p>\n Los medos se concentraban en el norte de la meseta, aunque con el tiempo se extendieron a Armenia y Cilicia.<\/p>\n Los persas, por otro lado, habitaban la parte suroccidental, al este del valle del Tigris.<\/p>\n A mediados del siglo VI a.E.C., los dos reinos se aliaron a las \u00f3rdenes de Ciro y formaron la potencia mundial medo persa.<\/p>\n Ciro tom\u00f3 Babilonia en 539 a.E.C. Sus dominios se extendieron desde la India, en el este, hasta Egipto y la actual Turqu\u00eda, en el oeste.<\/p>\n A los pueblos del imperio se les anim\u00f3 a no dejar sus costumbres y religiones.<\/p>\n Ciro gobern\u00f3 de modo humanitario y tolerante. Dividi\u00f3 el imperio en provincias, cada una administrada por un s\u00e1trapa que sol\u00eda ser persa, si bien un gobernante local bajo su mando tambi\u00e9n ejerc\u00eda cierta autoridad.<\/p>\n Su religi\u00f3n inclu\u00eda algunos preceptos \u00e9ticos.<\/p>\n Adem\u00e1s de su dios principal, Ahura Mazda, una deidad importante era Mitra, a la que con el tiempo no solo se conoci\u00f3 como un dios de la guerra, sino tambi\u00e9n como el dios de los contratos, cuyos ojos y o\u00eddos siempre estaban alerta para poner al descubierto a quien violara un acuerdo.<\/p>\n La gente del Imperio medo persa eran seguidores de Zoroastro.<\/p>\n Es posible que los persas hayan sido los mejores arqueros de la historia.<\/p>\n A los ni\u00f1os persas se les ense\u00f1aba a disparar con el arco y a cabalgar desde los cinco a\u00f1os hasta los veinte; su caballer\u00eda era experta incluso en disparar flechas hacia atr\u00e1s.<\/p>\n La estrategia persa se fundaba en la maniobrabilidad y libertad de movimiento de los arqueros, que atacaban al enemigo con una lluvia de flechas.<\/p>\n Desde los cinco, hasta los veinte a\u00f1os, s\u00f3lo ense\u00f1aban a sus hijos tres cosas:<\/p>\n Cuando se hall\u00f3 el decreto de Ciro unos dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de que se emiti\u00f3, el rey Dar\u00edo reconoci\u00f3 la legalidad de la postura jud\u00eda respecto a la edificaci\u00f3n del templo y orden\u00f3 que se cooperara con ellos plenamente – (Esdras 6:1-12<\/em>).<\/p>\n La organizaci\u00f3n imperial persa manifiesta una considerable habilidad administrativa. Adem\u00e1s de la junta consultiva o consejo privado del rey, compuesta por \u201csiete pr\u00edncipes de Persia y Media<\/em>\u201d – (Ester 1:14; Esdras 7:14<\/em>).<\/p>\n Hab\u00eda s\u00e1trapas nombrados sobre regiones o pa\u00edses importantes, como, por ejemplo: Media, Elam, Partia, Babilonia, Asiria, Arabia, Armenia, Capadocia, Lidia, Jonia y, al extenderse el imperio, Egipto, Etiop\u00eda y Libia.<\/p>\n A estos s\u00e1trapas se les conced\u00eda un margen de autonom\u00eda en el gobierno de la satrap\u00eda, con competencias en la administraci\u00f3n de asuntos judiciales y financieros dentro de su territorio.<\/p>\n Tras conquistar Babilonia, los medo persas hicieron de esta ciudad de veranos abrasadores un centro administrativo.<\/p>\n Susa, la anterior capital de Elam, era una de las ciudades reales.<\/p>\n Fue all\u00ed donde, posteriormente, el rey persa Asuero (al parecer Jerjes I<\/em>) convirti\u00f3 a Ester en su reina y frustr\u00f3 una conspiraci\u00f3n que persegu\u00eda el exterminio del pueblo jud\u00edo del inmenso imperio.<\/p>\n Otras dos capitales medo persas fueron Ecb\u00e1tana (a m\u00e1s de 1.900 metros sobre el nivel del mar, con agradables veranos<\/em>) y Pasargada (a la misma altitud, unos 650 kil\u00f3metros al sudeste<\/em>).<\/p>\n Cerca de Pasargada, los emperadores persas Dar\u00edo, Jerjes y Artajerjes Longimano edificaron tiempo despu\u00e9s la ciudad real de Pers\u00e9polis, a la que dotaron con un gran sistema de t\u00faneles subterr\u00e1neos, seguramente para suministrar agua potable.<\/p>\n En esta ciudad Dar\u00edo el Grande edific\u00f3 un magn\u00edfico palacio de invierno, pues en Susa, al igual que en Babilonia, el calor del verano era extremado.<\/p>\n No obstante, con el transcurso del tiempo, Susa se convirti\u00f3 en el verdadero centro administrativo del imperio.<\/p>\n Cuando Ciro lleg\u00f3 a Babilonia en 539 a.E.C., se encontr\u00f3 ante una empresa colosal.<\/p>\n Rodeada de enormes murallas y de un foso profundo y ancho inundado por las aguas del \u00c9ufrates, la ciudad parec\u00eda inexpugnable.<\/p>\n A su paso por Babilonia, el r\u00edo estaba flanqueado por dos muros altos como monta\u00f1as y con enormes puertas de cobre.<\/p>\n Ciro desvi\u00f3 el caudal del r\u00edo \u00c9ufrates varios kil\u00f3metros al norte de Babilonia.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, sus tropas avanzaron por el lecho del r\u00edo, subieron la cuesta que llegaba hasta el muro y entraron sin dificultad en la ciudad, pues las puertas de cobre (Mirar la nota al final de la p\u00e1gina<\/em>) se hab\u00edan quedado abiertas.<\/p>\n Mientras la ciudad celebraba una fiesta, envi\u00f3 sus fuerzas por el lecho del r\u00edo, pasando los muros de la ciudad.<\/p>\n Las tropas, bajo el mando de Gobrias y Gadatas, sorprendieron a los guardas desprevenidos y consiguieron entrar a trav\u00e9s de las mismas puertas del palacio.<\/p>\n En una sola noche \u201cla ciudad hab\u00eda sido tomada y el rey muerto<\/em>\u201d, y los soldados babilonios que ocupaban las diversas ciudadelas se rindieron a la ma\u00f1ana siguiente.<\/p>\n Corrieron r\u00e1pidamente por sus calles, matando a todo el que ofrec\u00eda resistencia, capturaron el palacio y dieron muerte a Belsasar. Todo hab\u00eda terminado.<\/p>\n Babilonia hab\u00eda ca\u00eddo en una sola noche, un acontecimiento que se\u00f1alaba el fin de siglos de supremac\u00eda semita. Babilonia pas\u00f3 a poder de los arios.<\/p>\n Ciro era un hombre tolerante, y es posible que su religi\u00f3n tuviera que ver con ello.\u00a0 Segu\u00eda las ense\u00f1anzas del profeta persa Zoroastro y adoraba a Ahura Mazda, dios al que se atribu\u00eda la creaci\u00f3n de todo lo bueno.<\/p>\n \u201cZoroastro present\u00f3 a Dios como la perfecci\u00f3n moral. Ense\u00f1\u00f3 que Ahura Mazda no es vengativo, sino justo, y que, por tanto, no hay que temerle, sino amarle<\/em>\u201d<\/p>\n Tal vez la creencia en un dios con sentido de la moral y la justicia moldeara los valores de Ciro y lo inclinara hacia la magnanimidad y la rectitud.<\/p>\n El decreto de Ciro ordenaba:<\/p>\n Esdras 1:1-4 –\u00a0<\/em>\u201cCualquiera que quede de todos los lugares donde est\u00e9 residiendo como forastero, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y con oro y con bienes y con animales dom\u00e9sticos, junto con la ofrenda voluntaria para la casa del Dios verdadero, la cual estaba en Jerusal\u00e9n\u201d<\/em><\/p>\n Ciro tambi\u00e9n devolvi\u00f3 5.400 vasos de oro y plata que Nabucodonosor hab\u00eda tomado del templo de Salom\u00f3n – (Esdras 1:7-11<\/em>).<\/p>\n Tras el edicto de 537 a.E.C., por el que Ciro emancip\u00f3 a los hebreos, sali\u00f3 de Babilonia un resto con inclinaciones espirituales integrado por una multitud de jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n Unos 50.000 cautivos regresaron para reconstruir a Jerusal\u00e9n y el templo de Jehov\u00e1, y llegaron a aquel lugar precisamente al fin de los predichos 70 a\u00f1os de cautiverio – (Esdras 1:1-11<\/em>).<\/p>\n Volvi\u00f3 a una tierra de ciudades en ruinas y yermos que hab\u00eda perdido su antigua extensi\u00f3n al ocuparla edomitas, fenicios, samaritanos, tribus \u00e1rabes y otros grupos.<\/p>\n Con los despojos de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn se form\u00f3 la provincia de Jud\u00e1, circunscrita a la satrap\u00eda de Abar Nahara, cuyo nombre significa \u201cM\u00e1s all\u00e1 del R\u00edo<\/em>\u201d – (Esdras 1:1-4; 2:64, 65<\/em>).<\/p>\n Con el tiempo, los jud\u00edos tambi\u00e9n se establecieron en otras zonas del imperio, como en el delta del Nilo y a\u00fan m\u00e1s al sur.<\/p>\n En Babilonia permaneci\u00f3 una considerable comunidad jud\u00eda, lo que quiz\u00e1 explique por qu\u00e9, siglos despu\u00e9s, el ap\u00f3stol Pedro visit\u00f3 aquella ciudad – (1 Pe 5:13<\/em>).<\/p>\n El Imperio medo persa tuvo mucho que ver con que hubiera jud\u00edos en numerosos lugares de los subsiguientes imperios griego y romano.<\/p>\n Muchos jud\u00edos hab\u00edan prosperado en Babilonia, de modo que, desde un punto de vista material, no les atra\u00edan las perspectivas de volver a Jerusal\u00e9n.\u00a0 Para aquel entonces la ciudad estaba escasamente poblada, y el buen comienzo que hab\u00edan tenido los jud\u00edos bajo Zorobabel parec\u00eda haber terminado.<\/p>\n Jerusal\u00e9n misma estaba poco poblada, y parec\u00eda haberse quedado a medio camino en el logro de los objetivos que los primeros pobladores hab\u00edan tenido ante s\u00ed.<\/p>\n Ya fuera por la debilidad de aquellos primeros pobladores o por las incursiones de las tribus vecinas, el muro de Jerusal\u00e9n estaba sin terminar, ten\u00eda grandes brechas donde las puertas quemadas a\u00fan estaban sin reparar, las laderas de sus colinas estaban cubiertas con los escombros de sus ruinas y aunque el Templo estaba terminado, a\u00fan no ten\u00eda todo el mobiliario y la ornamentaci\u00f3n era inadecuada.<\/p>\n En 537 a. E.C. edificaron el altar, y al a\u00f1o siguiente colocaron el fundamento del nuevo templo. Los reedificadores contrataron a sidonios y tirios para llevar madera de cedro del L\u00edbano, como hab\u00eda hecho Salom\u00f3n – (Esdras 3:7<\/em>).<\/p>\n No obstante, la oposici\u00f3n, en particular de los samaritanos, los desanim\u00f3, y despu\u00e9s de quince a\u00f1os los opositores incluso incitaron al rey de Persia a paralizar la obra – (Esdras 4<\/em>).<\/p>\n Reinado en 522 a.E.C.<\/p>\n El fundamento del templo se coloc\u00f3 en 536 a. E.C., pero la obra de reconstrucci\u00f3n se prohibi\u00f3 en 522 a. E.C. y \u201ccontinu\u00f3 detenida hasta el segundo a\u00f1o del reinado de Dar\u00edo<\/em>\u201d (520 a. E.C.<\/em>) – (Esdras 4:4, 5, 24<\/em>).<\/p>\n Durante ese a\u00f1o, los profetas Ageo y Zacar\u00edas animaron a los jud\u00edos a reanudar la construcci\u00f3n, y el trabajo volvi\u00f3 a emprenderse – (Esdras 5:1, 2; Ag 1:1, 14, 15; Zacar\u00edas 1:1<\/em>).<\/p>\n Aproximadamente un siglo y medio despu\u00e9s de la conquista de Nabucodonosor, los muros y las puertas de la ciudad permanec\u00edan derruidos.<\/p>\n Nehem\u00edas obtuvo permiso de Artajerjes para ir a Jerusal\u00e9n y remediar esta situaci\u00f3n – (Ne 2:1-8<\/em>).<\/p>\n A pesar del hostigamiento a que tuvieron que hacer frente los israelitas, en el a\u00f1o 455 a. E.C. edificaron un muro y puertas alrededor de Jerusal\u00e9n en tan solo cincuenta y dos d\u00edas – (Ne 4:1-23; 6:15; 7:1).<\/em><\/p>\n Los jud\u00edos hab\u00edan abandonado la construcci\u00f3n del Tatenai, el gobernador representaba los intereses imperiales en la regi\u00f3n que estaba al O. del \u00c9ufrates.<\/p>\n El y otros funcionarios enviaron una carta al rey persa Dar\u00edo, en la que le informaba de la obra de construcci\u00f3n,<\/p>\n Tambi\u00e9n le expuso la alegaci\u00f3n de los jud\u00edos en cuanto a la legalidad del proyecto y pid La b\u00fasqueda oficial de los registros en los archivos de Ecb\u00e1tana, la antigua capital de Media, result\u00f3 en la localizaci\u00f3n del documento de Ciro.<\/p>\n Dar\u00edo, por lo tanto, envi\u00f3 \u00f3rdenes que proveyeran fondos de la \u201ctesorer\u00eda real, del impuesto de m\u00e1s all\u00e1 del R\u00edo<\/em>\u201d, para la construcci\u00f3n, as\u00ed como animales y otras provisiones necesarias para las ofrendas de sacrificio.<\/p>\n Todo el que violase la orden del rey deb\u00eda ser colgado de un madero y su casa, \u201cconvertida en un excusado p\u00fablico<\/em>\u201d – (Esdras 6:1-12<\/em>).<\/p>\n La edificaci\u00f3n progres\u00f3 con rapidez, y la casa de YHVH\u00a0se termin\u00f3 el a\u00f1o 515 a. E.C.<\/p>\n Luego los jud\u00edos inauguraron el templo reedificado y celebraron la Pascua – (Esdras 6:13-22<\/em>).<\/p>\n Entronizado en 539 a.E.C. para reinar sobre Babilonia.<\/p>\n Dar\u00edo el medo. Sucedi\u00f3 en el trono al rey caldeo Belsasar cuando las fuerzas de M\u00e1s adelante se le identifica como \u201cel hijo de Asuero de la descendencia de los medos<\/em>\u201d – (Dan 9:1<\/em>).<\/p>\n Dar\u00edo nombr\u00f3 120 s\u00e1trapas para servir por todos sus dominios, as\u00ed como tres altos funcionarios que velaban por los intereses del rey controlando a los s\u00e1trapas.<\/p>\n Uno de estos tres altos oficiales era Daniel, quien se distingui\u00f3 tanto sobre los otros funcionarios y s\u00e1trapas que Dar\u00edo estaba pensando en hacerle primer ministro.<\/p>\n Dar\u00edo fue quien firm\u00f3 el decreto y Daniel fue arrojado al foso de los leones, aunque despu\u00e9s el propio Dar\u00edo lo rescat\u00f3.<\/p>\n Jerjes, el hijo de Dar\u00edo, debi\u00f3 ser el rey Asuero mencionado en el libro de Ester. Sus acciones tambi\u00e9n encajan con la descripci\u00f3n del cuarto rey persa, que \u201c[levantar\u00eda] todo contra el reino de Grecia<\/em>\u201d – (Daniel 11:2<\/em>).<\/p>\n Intentando vengarse de la derrota persa en Marat\u00f3n, Jerjes lanz\u00f3 su maquinaria b\u00e9lica contra la Grecia continental en 480 a. E.C.<\/p>\n No obstante, tras la costosa victoria de las Term\u00f3pilas y la destrucci\u00f3n de Atenas, sus fuerzas fueron derrotadas en Salamina y Platea, lo que le oblig\u00f3 a retirarse a Persia.<\/p>\n Jerjes I ciertamente \u2018levant\u00f3 todo contra el reino de Grecia<\/em>\u2019, es decir, los estados griegos independientes como colectividad.<\/p>\n La historia declara que la fuerza mar\u00edtima \u201cascend\u00eda en total a 517.610 hombres<\/em>\u201d.<\/p>\n El n\u00famero de los soldados de infanter\u00eda era de 1.700.000; el de los de caballer\u00eda 80.000; a lo cual hay que agregar los \u00e1rabes que montaban en camellos, y los libios que peleaban en carros, que calculo en 20.000.<\/p>\n Por lo tanto, el n\u00famero entero de las fuerzas terrestres y mar\u00edtimas sumado asciende a 2.317.610 hombres.<\/p>\n A pesar del apoyo de esta enorme m\u00e1quina b\u00e9lica, Jerjes I fue derrotado<\/p>\n El reinado de Jerjes se caracteriz\u00f3 por ciertas reformas administrativas y por terminar gran parte de las obras de construcci\u00f3n que su padre hab\u00eda iniciado en Pers\u00e9polis – (Ester 10: 1, 2).<\/em><\/p>\n Las narraciones griegas sobre el final del reinado de Jerjes giran alrededor de ciertas dificultades maritales, des\u00f3rdenes en su har\u00e9n y la supuesta influencia que ejerc\u00edan sobre \u00e9l algunos de sus cortesanos.<\/p>\n Estos relatos pueden reflejar, aunque de una manera muy confusa y distorsionada, algunos de los hechos b\u00e1sicos del libro de Ester, como el que se depusiera a la reina Vasti y se la reemplazara por Ester, as\u00ed como la ascensi\u00f3n de Mardoqueo a un puesto de gran autoridad en el reino – (Ester 2: 17; 10:3<\/em>).<\/p>\n Artajerjes Longimano, sucesor de Jerjes, se distingui\u00f3 por autorizar el regreso de Esdras a Jerusal\u00e9n con una importante contribuci\u00f3n para el templo. Esto ocurri\u00f3 en su a\u00f1o s\u00e9ptimo (468 a. E.C.<\/em>) – (Esdras 7:1-26; 8:24-36<\/em>).<\/p>\n En el a\u00f1o vig\u00e9simo de su reinado (455 a. E.C.<\/em>), Nehem\u00edas consigui\u00f3 el permiso para ir a Jerusal\u00e9n y reconstruir la ciudad – (Ne 1:3; 2:1, 5-8<\/em>).<\/p>\n M\u00e1s tarde, Nehem\u00edas regres\u00f3 a la corte de Artajerjes por un tiempo en el a\u00f1o trig\u00e9simo segundo del reinado de este rey (443 a. E.C.<\/em>) – (Nehem\u00edas 13:6<\/em>).<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os tom\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del templo?<\/p>\n Se colocaron los cimientos en el a\u00f1o 536 a.E.C.<\/p>\n Los trabajos se interrumpieron en los d\u00edas del rey Artajerjes, en el a\u00f1o 522, y la prohibici\u00f3n dur\u00f3 hasta 520, el segundo a\u00f1o del reinado de Dar\u00edo el Persa.<\/p>\n La reconstrucci\u00f3n del templo tom\u00f3 unos veinte a\u00f1os.<\/p>\n Finalmente, la obra se complet\u00f3 en 515 a.E.C., en el sexto a\u00f1o de Dar\u00edo.<\/p>\n Jerusal\u00e9n era entonces \u201cancha y grande, [pero] hab\u00eda pocas personas dentro de ella<\/em>\u201d – (Ne 7:4<\/em>).<\/p>\n Despu\u00e9s de la lectura p\u00fablica de las Escrituras y las celebraciones que se llevaron a cabo en la \u201cplaza p\u00fablica que estaba delante de la Puerta del Agua<\/em>\u201d, al E. de la ciudad – (Ne 3:26; 8:1-18<\/em>), se hizo que uno de cada diez israelitas entrase a morar en Jerusal\u00e9n a fin de aumentar la poblaci\u00f3n de la ciudad. Se echaron suertes para tomar esta decisi\u00f3n, aunque hubo quienes se ofrecieron voluntarios – (Ne 11:1, 2<\/em>).<\/p>\n La gobernaci\u00f3n de Nehem\u00edas dur\u00f3 unos doce a\u00f1os, en el curso de los cuales hizo un viaje a la corte del rey persa – (Ne 13:4-31<\/em>).<\/p>\n El registro de las Escrituras Hebreas termina con las medidas en\u00e9rgicas que tom\u00f3 Nehem\u00edas para desarraigar la apostas\u00eda poco despu\u00e9s de 443 a. E.C.<\/p>\n Una de las primeras medidas que Dar\u00edo adopt\u00f3 fue nombrar a 120 s\u00e1trapas. Seg\u00fan se cree, a veces se confiaba ese cargo a parientes escogidos del rey.<\/p>\n Cada s\u00e1trapa gobernaba un gran distrito o una subdivisi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a del imperio – (Daniel 6:1<\/em>).<\/p>\n Entre sus deberes figuraban la recaudaci\u00f3n de impuestos y el env\u00edo del tributo a la corte real. Aunque peri\u00f3dicamente recib\u00eda la visita de inspecci\u00f3n de un representante del rey, el s\u00e1trapa ten\u00eda una autoridad considerable.<\/p>\n El significado de su t\u00edtulo era \u201cprotector del reino<\/em>\u201d, y en su provincia se le consideraba un rey vasallo, casi con poder absoluto.<\/p>\n Ciro el Grande uni\u00f3 el imperio, conquist\u00f3 Babilonia, y dio la libertad al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n \u232aFecha de la conquista de Babilonia; 539 a.E.C.<\/p>\n Dar\u00edo el Medo, se le nombr\u00f3 rey de Babilonia, despu\u00e9s de ser conquistada y mantuvo una estrecha relaci\u00f3n con el profeta Daniel.<\/p>\n \u232aFecha del comienzo de su reinado; 539 a.E.C.<\/p>\n Dar\u00edo el Grande ratific\u00f3 el edicto de Ciro de reconstruir Jerusal\u00e9n y su Templo<\/p>\n \u232aFecha del comienzo de su reinado; 521 a.E.C.<\/p>\n Jerjes I (Rey Asuero<\/em>) protegi\u00f3 al pueblo jud\u00edo del intento de ser exterminado.<\/p>\n \u232aFecha del comienzo de su reinado; 496 a.E.C.<\/p>\n Artajerjes Long\u00edmano respald\u00f3 a Esdras y Nehem\u00edas para la redificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su templo.<\/p>\n \u232aFecha del comienzo de su reinado; 475 a.E.C.<\/p>\n Primer gobernador de los jud\u00edos repatriados – (Ag 2:21<\/em>); descendiente del rey David y antepasado de Jesucristo.<\/p>\n Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n del exilio en Babilonia, en el a\u00f1o 537 a. E.C., Zorobabel condujo a un resto jud\u00edo de regreso a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 – (Esdras 2:1, 2; Ne 7:6, 7; 12:1<\/em>).<\/p>\n Una vez en Jerusal\u00e9n, se erigi\u00f3 el altar del templo bajo la direcci\u00f3n de Zorobabel y Jes\u00faa, el sumo sacerdote – (Esdras 3:1, 2<\/em>), y al segundo a\u00f1o, del a\u00f1o 536 a. E.C., empez\u00f3 la construcci\u00f3n del templo mismo – (Esdras 3:8<\/em>).<\/p>\n No jud\u00edos siguieron desanimando a los que reconstru\u00edan el templo, y finalmente (en 522 a. E.C.<\/em>) consiguieron la proscripci\u00f3n oficial de la obra.<\/p>\n Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, animados por los profetas Ageo y Zacar\u00edas, Zorobabel y Jes\u00faa (Josu\u00e9<\/em>) reanudaron valerosamente la construcci\u00f3n del templo a pesar de la proscripci\u00f3n – (Esdras 4:23, 24; 5:1, 2; Ag 1:1, 12, 14; Zacar\u00edas 1:1<\/em>).<\/p>\n Una investigaci\u00f3n posterior de los archivos persas confirm\u00f3 la legalidad de la obra – (Esdras 6:1-12<\/em>).<\/p>\n Ageo y Zacar\u00edas continuaron animando a Zorobabel, y lo fortalecieron para el trabajo, record\u00e1ndole que ten\u00eda el favor divino – (Ag 2:2-4, 21-23; Zacar\u00edas 4:6-10<\/em>).<\/p>\n Por fin (en 515 a. E.C<\/em>.), se termin\u00f3 la construcci\u00f3n del templo – (![\"image45.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image45.png?resize=334%2C265&ssl=1\")
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templo y se hab\u00edan dedicado a otros menesteres, de modo que YHVH\u00a0envi\u00f3 a sus profetas Ageo y Zacar\u00edas en el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo I (520 a. E.C<\/em>.) a fin de animarlos a continuar, y luego se promulg\u00f3 un decreto para que se respetase la orden original de Ciro y en el que se mandaba que se suministrara dinero de la tesorer\u00eda real para sufragar las necesidades de los constructores y los sacerdotes – (Esdras 5:1, 2; 6:1-12<\/em>).<\/p>\n
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![\"image_thumb62\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb62.png?resize=215%2C246&ssl=1\")
i\u00f3 que se investigara en los archivos reales si exist\u00eda corroboraci\u00f3n escrita de la afirmaci\u00f3n que estos hac\u00edan – (Esdras 5:3-17<\/em>).<\/p>\n![\"image_thumb63.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb63.png?resize=471%2C335&ssl=1\")
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![\"image_thumb64.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb64.png?resize=224%2C246&ssl=1\")
\u00a0Ciro el persa conquistaron Babilonia. Para aquel entonces Dar\u00edo ten\u00eda unos sesenta y dos a\u00f1os – (Dan 5:30, 31<\/em>).<\/p>\n
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![\"image_thumb65.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb65.png?resize=496%2C267&ssl=1\")
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![\"image_thumb66.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb66.png?resize=312%2C272&ssl=1\")
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![\"image_thumb67.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb67.png?resize=397%2C192&ssl=1\")
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![\"image_thumb68.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb68.png?resize=284%2C255&ssl=1\")
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![\"image_thumb69.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb69.png?resize=628%2C293&ssl=1\")
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![\"ot1solomonstemple_thumb\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/ot1solomonstemple_thumb.jpg?resize=367%2C253&ssl=1\")
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![\"image_thumb70.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb70.png?resize=573%2C275&ssl=1\")
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![\"image_thumb71.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb71.png?resize=558%2C203&ssl=1\")
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![\"image_thumb72.png\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/image_thumb72.png?resize=614%2C394&ssl=1\")
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![\"millarwatttemplell_thumb.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/millarwatttemplell_thumb.jpg?resize=353%2C253&ssl=1\")
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