![\"justino-martir\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/justino-martir.jpg?resize=178%2C221&ssl=1\")
<\/p>\nComo fil\u00f3sofo cristiano, apologista, incansable sembrador de la palabra y m\u00e1rtir, Justino ocupa un lugar prominente entre los cristianos del segundo siglo.<\/p>\n
Naci\u00f3 de padres paganos en la antigua Siquem de Samaria, en los d\u00edas cuando el \u00faltimo ap\u00f3stol entraba en el reposo de los santos. Desde muy temprano empez\u00f3 a mostrar una sed insaciable de verdad, y su af\u00e1n por hallarla ha hecho que se le compare al mercader de la par\u00e1bola de la perla de gran precio.<\/p>\n
Las creencias populares de las religiones dominantes le causaban disgusto, comprendiendo que eran s\u00f3lo invenciones de hombres supersticiosos o interesados, que s\u00f3lo pod\u00edan satisfacer a los esp\u00edritus indiferentes.<\/p>\n
Busc\u00f3 entonces la verdad en las escuelas de los fil\u00f3sofos, conversando con aquellos que demos\u00adtraban poseer ideas m\u00e1s sublimes que las que alimentaban a las multitudes extraviadas. Miraba a todos lados buscando el faro que podr\u00eda guiarle al anhelado puerto de la sabidur\u00eda. Golpeaba a las puertas de todas las escuelas filos\u00f3ficas. Hoy lo hallamos en contacto con un sabio y ma\u00f1ana con otro, pero s\u00f3lo pod\u00edan hablarle de un Creador que gobierna y dirige las cosas grandes del Universo, pero seg\u00fan ellos, es indiferente a las necesidades individuales del hombre.<\/p>\n
De la escuela de los estoicos pasa a la de Pit\u00e1goras, pero siempre se halla envuelto en la niebla de vanas especulaciones, sin hallar en la filosof\u00eda aquella luz que su alma anhela. Viaja incesantemente de pa\u00eds en pa\u00eds, buscando los mejores frutos del saber humano. Ahora est\u00e1 en Roma, ahora en Atenas, ahora en Alejandr\u00eda, pero en busca de la misma cosa, siempre deseando conocer la verdad y tener luz sobre los insondables problemas que surgen ante el universo, la vida, la muerte y la eternidad.<\/p>\n
Por fin crey\u00f3 haber llegado a la meta de sus peregrinaciones abrazando las ense\u00f1anzas de Plat\u00f3n, por medio de las cuales lleg\u00f3 a entrever las sublimidades de un Dios personal. Estaba en los umbrales, pero la puerta continuaba cerrada desoyendo sus clamores. El Dios de Plat\u00f3n no era tampoco el que pod\u00eda satisfacer a un hombre que ten\u00eda hambre y sed de justicia. Su alma no pod\u00eda alimentarse con \u00e1ridos silogismos y vanas disputas de palabras. Ten\u00eda, pues, que seguir buscando lo que su alma necesitaba. Era Dios que guiaba a su futuro siervo por la senda de la sabidur\u00eda humana para que se diese cuenta de que en ella no reside la suprema bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n
El poderoso testimonio que los cristianos daban en sus d\u00edas le impresion\u00f3 mucho, y al verles morir tan valientemente por su fe, se puso a pensar si no ser\u00edan ellos los poseedores de la bendici\u00f3n que \u00e9l buscaba. No le era posible creer que aquel sublime martirologio, aquellas fervientes plegarias frente a la muerte, aquella activa y desinteresada propaganda de su fe, fuese obra de fan\u00e1ticos y mucho menos de personas malas, como el vulgo se lo figuraba. Alguna fuerza divina, alg\u00fan poder para \u00e9l desconocido, alguna causa por \u00e9l ignorada, en fin, un algo ten\u00eda que haber, que infundiese tan dulces esperanzas, que crease tanto hero\u00edsmo, y que diese animaci\u00f3n y vida al movi\u00admiento que no hab\u00edan podido detener las espadas inclementes de los C\u00e9sares, ni las fieras salvajes del anfiteatro.<\/p>\n
Caminando un d\u00eda, pensativo, por las orillas del mar, vestido con su toga de fil\u00f3sofo, encontr\u00f3 a un anciano venerable, que le impresion\u00f3 por su imponente aspecto y por la bondad de su car\u00e1cter. Reconociendo en el manto que Justino era uno de los que buscan la verdad, aquel anciano se le acerc\u00f3 procurando entablar conversaci\u00f3n. Era un cristiano que andaba buscando la oportunidad de cumplir con el mandato del Maestro de llevar el evangelio a toda criatura. Ni bien empez\u00f3 a hablarle logr\u00f3 tocar la cuerda m\u00e1s sensible del coraz\u00f3n de Justino. Le dijo que la filosof\u00eda promete lo que no puede dar. Entonces le habl\u00f3 de las sagradas Escrituras, que encierran todo el consejo de Dios, y le indic\u00f3 la conveniencia de leerlas atentamente, a\u00f1adiendo:<\/p>\n
\u00ab…ruega a Dios que abra tu coraz\u00f3n para ver la luz, -porque sin la voluntad de Dios y de su hijo Jesucristo, ning\u00fan hombre alcanzar\u00e1 la verdad\u00bb<\/em><\/p>\n El coraz\u00f3n de Justino ard\u00eda dentro de \u00e9l al o\u00edr las palabras tan a punto de su interlocutor.<\/p>\n Fue entonces cuando se decidi\u00f3 a estudiar asiduamente las Escrituras del Antiguo Testamento. Las profec\u00edas le llenaron de admiraci\u00f3n. La manera como \u00e9stas se cumplieron, le convenci\u00f3 de que aquellos hombres que las escribieron hab\u00edan sido inspirados por Dios. Los Evangelios lo pusieron en contacto con aquel que pudo decir:<\/p>\n \u00abYo soy el camino, y la verdad, y la vida\u00bb<\/em><\/p>\n Pudo o\u00edr las palabras de aquel que habl\u00f3 como ning\u00fan otro habl\u00f3, conocer los hechos de aquel que obr\u00f3 como ning\u00fan otro obr\u00f3, y leer la vida del que vivi\u00f3 como ning\u00fan otro vivi\u00f3. Las Escrituras le guiaron a Cristo, en quien hall\u00f3 la verdadera filosof\u00eda, y desde ese momento, Justino aparece militando entre los despreciados disc\u00edpulos del que muri\u00f3 en una cruz.<\/p>\n En aquellos tiempos no se conoc\u00eda la distinci\u00f3n moderna de cl\u00e9rigos y legos. No hab\u00eda una clase determinada de cristianos que monopolizase la predicaci\u00f3n. Todos los que ten\u00edan el d D\u00eda tras d\u00eda se le pod\u00eda ver en las plazas, rodeado de grupos de personas que le escuchaban ansiosos. Los que pasaban se sent\u00edan atra\u00eddos por su toga, y despu\u00e9s de la corriente salutaci\u00f3n: \u00absalve, fil\u00f3sofo<\/em>\u00ab, se quedaban a escucharle. Cumpl\u00eda as\u00ed el dicho de Salom\u00f3n acerca de la Sabidur\u00eda:<\/p>\n \u00abEn las alturas, junto al camino, a las encrucijadas de las veredas se para, a la entrada de las puertas da voces\u00bb<\/em><\/p>\n As\u00ed era uno de los instrumentos poderosos en las manos del Se\u00f1or, para hacer llegar a las multitudes el conocimiento del evangelio.<\/p>\n Como escritor, Justino puede ser considerado uno de los m\u00e1s notables de los tiempos primitivos del cristianismo. Algunas de sus obras han llegado hasta nosotros. Refiri\u00e9ndose a sus escritos, dice el profesor escoc\u00e9s James Orr:<\/p>\n \u00abEl mayor de los apologistas de este per\u00edodo, cuyos trabajos a\u00fan se conservan, es Justino M\u00e1rtir. De \u00e9l poseemos dos Apolog\u00edas dirigidas a Antonio P\u00edo y al Senado Romano (a\u00f1o 150), y el Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, escrito algo m\u00e1s tarde. <\/em><\/p>\n La primera Apolog\u00eda de Justino es una pieza argumentativa concebida noblemente, y admirablemente presentada. Consta de tres partes \u2014 la primera refuta los cargos hechos contra los cristianos; la segunda prueba la verdad de la religi\u00f3n cristiana, principalmente por medio de las profec\u00edas; la tercera explica la naturaleza del culto cristiano. La segunda Apolog\u00eda fue motivada por un vergonzoso caso de persecuci\u00f3n bajo Urbico, el prefecto. El di\u00e1logo con Trif\u00f3n es el relato de una larga discusi\u00f3n en Efeso, con un jud\u00edo liberal, y hace frente a las objeciones que hace al cristianismo\u00bb<\/em><\/p>\n Los escritos de Justino tienen el m\u00e9rito de revelarnos cu\u00e1les eran las creencias y costumbres de aquella \u00e9poca.<\/p>\n Refiri\u00e9ndose al poder regenerador del evangelio, dice:<\/p>\n \u00abPodemos se\u00f1alar a muchos entre nosotros, que de hombres violentos y tiranos, fueron cambiados por un poder victorioso\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abYo hall\u00e9 en la doctrina de Cristo la \u00fanica filosof\u00eda segura y saludable, porque tiene en s\u00ed el poder de encaminar a los que se apartan de la senda recua y es dulce la porci\u00f3n que tienen aquellos que la practican. Que la doctrina es m\u00e1s dulce que la miel, es evidente por el hecho de que los que son formados en ella, no niegan el nombre del Maestro aunque tengan que morir\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abNosotros que antes segu\u00edamos artes m\u00e1gicas, nos dedicamos al bien y al \u00fanico Dios; que ten\u00edamos como la mejor cosa la adquisici\u00f3n de riquezas y posesiones, ahora tenemos todas las cosas en com\u00fan, y comunicamos mutuamente en las necesidades; que nos odi\u00e1bamos y destru\u00edamos el uno al otro, y que a causa de las costumbres diferentes, no nos sent\u00e1bamos junto al mismo fuego con personas de otras tribus, ahora, desde que vino Cristo, vivimos familiarmente con ellos, y oramos por nuestros enemigos, y procuramos persuadir a los que nos abo\u00adrrecen injustamente, para que vivan conforme a los buenos preceptos de Cristo, a fin de que juntamente con nosotros, sean hechos participantes de la misma gozosa esperanza del galard\u00f3n de Dios, ordenador de todo\u00bb<\/em><\/p>\n Sobre el culto cristiano en aquella \u00e9poca dice:<\/p>\n \u00abEl d\u00eda llamado del sol, todos los que viven en las ciudades o en el campo, se juntan en un lugar y se leen las Memorias de los ap\u00f3s\u00adtoles o los escritos de los profetas, tanto como el tiempo lo permite; entonces el que preside, ense\u00f1a y exhorta a imitar estas buenas cosas. Luego nos levantamos juntos y oramos (en otro pasaje menciona tambi\u00e9n el canto); traen pan, vino y agua, y el que preside ofrece oraciones y acciones de gracias seg\u00fan su don, y el pueblo dice am\u00e9n\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abNos reunimos en el d\u00eda del sol, porque es el d\u00eda cuando Dios cre\u00f3 el mundo, y Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb.<\/em><\/p>\n Vemos que el culto no era ritualista ni ceremonioso, sino que consist\u00eda en la lectura de las Escrituras, la explicaci\u00f3n de la misma, las oraciones, el canto y la participaci\u00f3n de la cena bajo dos especies, y que ten\u00eda lugar, principalmente, el primer d\u00eda de la semana.<\/p>\n Refiri\u00e9ndose a la beneficencia cristiana, dice:<\/p>\n \u00abLos ricos entre nosotros ayudan a los necesitados; cada uno da lo que cree justo; y lo que se colecta es puesto aparte por el que preside, quien alivia a los hu\u00e9rfanos y a las viudas y a los que est\u00e1n enfermos o necesitados; o a los que est\u00e1n presos o son forasteros entre nosotros; en una palabra, cuida de los necesitados\u00bb La actividad de Justino no pudo menos que despertar el odio de los adversarios. Un fil\u00f3sofo contrario a sus ideas deseando deshacerse de \u00e9l, denunci\u00f3 que era cristiano, y junto con seis hermanos m\u00e1s, tuvo que comparecer ante las autoridades. All\u00ed confes\u00f3 abiertamente su fe en Cristo, no temiendo la ira de sus adversarios, y fue condenado a muerte.<\/p>\n Un estoico, burl\u00e1ndose, le pregunt\u00f3 si supon\u00eda que despu\u00e9s que le hubiesen cortado la cabeza ir\u00eda al cielo. Justino le contest\u00f3 que no lo supon\u00eda sino que estaba seguro. La decapitaci\u00f3n de Justino y sus compa\u00f1eros ocurri\u00f3 probablemente en el a\u00f1o 167, siendo emperador Marco Aurelio.<\/p>\n La primera vez que Francia aparece en la historia del cristianismo, se presenta acompa\u00f1ada de una legi\u00f3n de m\u00e1rtires; primicias gloriosas de los miles que en siglos posteriores, sellar\u00edan con su muerte el testimonio de la fe que hab\u00edan abrazado.<\/p>\n Fue en el a\u00f1o 177, cuando las iglesias de Lyon y Viena (esta \u00faltima es una ciudad francesa sobre el R\u00f3dano, que no hay que confundir con la capital de Austria del mismo nombre<\/em>) sintieron el azote inclemente del paganismo. Los hechos rela\u00adcionados con esta persecuci\u00f3n fueron fielmente narrados por las iglesias de Lyon y Viena en una carta que enviaron a las iglesias hermanas de otras regiones. Esta carta se atribuye a la magistral pluma de Ireneo, y ha sido conservada, casi \u00edntegramente, por Eusebio.<\/p>\n Su autenticidad nunca fue puesta en duda, y ha sido llamada la perla literaria de la literatura cristiana de los primeros siglos. Al presentar a nuestros lectores los hechos de esos m\u00e1rtires, no podemos hacer nada mejor que reproducir los p\u00e1rrafos m\u00e1s notables de esta joya de la literatura y de la historia.<\/p>\n He aqu\u00ed el pre\u00e1mbulo:<\/p>\n \u00abLos siervos de Jesucristo que est\u00e1n en Viena y Lyon, en la Galia, a los hermanos de Asia y de Frigia, que tienen la misma esperanza, paz, gracia y gloria de la parte de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/em><\/p>\n Empieza la narraci\u00f3n de los sufrimientos y dice:<\/p>\n \u00abJam\u00e1s las palabras podr\u00e1n expresar, ni la pluma describir, el rigor de la persecuci\u00f3n, la furia de los gentiles contra los santos, la crueldad de los suplicios que soportaron con constancia los bienaventurados m\u00e1rtires. <\/em><\/p>\n El enemigo despleg\u00f3 contra nosotros todas sus fuerzas, como preludio de lo que har\u00e1 sufrir a los elegidos en su \u00faltimo advenimiento, cuando haya recibido mayor poder contra ellos. No hay cosa que no haya hecho para adiestrar de antemano a sus ministros en contra de los siervos de Dios. Empezaron por prohibirnos la entrada a los edificios p\u00fablicos, a los ba\u00f1os, al foro; llegaron a prohibirnos toda aparici\u00f3n. Pero la gracia de Dios combati\u00f3 por nosotros; libr\u00f3 del combate a los m\u00e1s d\u00e9biles, y expuso a los que, por su coraje, se asemejan a firmes columnas, capaces de resistir a todos los esfuerzos del enemigo.<\/em><\/p>\n Estos h\u00e9roes, pues, habiendo llegado a la hora de la prueba, sufrieron toda clase de oprobios y tormentos; pero miraron todo eso como poca cosa, a causa del anhelo que ten\u00edan de reunirse lo m\u00e1s pronto a Jesucristo, ense\u00f1\u00e1ndonos, por su ejemplo, que las aflicciones de esta vida no tienen proporci\u00f3n con la gloria futura que sobre nosotros ha de ser manifestada.<\/em><\/p>\n \u00abEmpezaron por soportar con la m\u00e1s generosa constancia todo lo que se puede sufrir de parte de un populacho insolente; gritos injuriosos, pillaje de sus bienes, insultos, arrestos y pri\u00adsiones, pedradas, y todos los excesos que puede hacer un pueblo furioso y b\u00e1rbaro contra aquellos a quienes cree sus enemigos.<\/em><\/p>\n Siendo arrastrados al foro, fueron interrogados delante de todo el pueblo, por el tribuno y autoridades de la ciudad; y despu\u00e9s de haber confesado noblemente su fe, fueron puestos en la c\u00e1rcel hasta la venida del presidente\u00bb<\/em><\/p>\n \u232a \u00a0 \u00a0Epagato<\/strong>. Sobre la noble actitud de Epagato dice la carta:<\/p>\n \u00abCuando el magistrado lleg\u00f3, los confesores fueron llevados delante del tribunal; y como \u00e9l los tratara con toda clase de crueldades, Vetio Epagato, uno de nuestros hermanos, dio un bello ejemplo del amor que ten\u00eda para con Dios y para con el pr\u00f3jimo. <\/em><\/p>\n Era un joven tan ordenado, que en su temprana juventud, hab\u00eda merecido el elogio que las Escrituras hacen del anciano Zacar\u00edas; como \u00e9l andaba de modo irreprochable en el camino de todos los mandamientos del Se\u00f1or, siempre listo para ser servicial al pr\u00f3jimo, lleno de fervor y de celo por la gloria de Dios.<\/em><\/p>\n No pudo ver sin indignaci\u00f3n la iniquidad del juicio que se nos hac\u00eda; penetrado de un justo dolor, pidi\u00f3 permiso para defender la causa de sus hermanos y demostrar que en nuestras costumbres no hay ni ate\u00edsmo ni impiedad. Al hacer esta proposici\u00f3n, la multitud que rodeaba el tribunal, se puso a lanzar gritos contra \u00e9l, porque era muy conocido; y el presidente, herido por una demanda tan justa, por toda respuesta le pregunt\u00f3 si era cristiano. <\/em><\/p>\n Epagato respondi\u00f3 con voz alta y dar\u00e1 que lo era, y en seguida fue colocado junto con los m\u00e1rtires y llamado el abogado de los cristianos; nombre glorioso que merec\u00eda, porque ten\u00eda, tanto o m\u00e1s que Zacar\u00edas, el Esp\u00edritu dentro de s\u00ed por abogado y consolador; lo que demostr\u00f3 por medio de ese amor ardiente que le hac\u00eda dar su sangre y su vida en defensa de sus hermanos. Era un verdadero disc\u00ed\u00adpulo, siguiendo en todas partes al Cordero divino\u00bb<\/em><\/p>\n \u232a \u00a0 \u00a0B<\/strong>landina.<\/strong> Entre los m\u00e1rtires de Lyon, una ni\u00f1a esclava llamada Blandina, ocupa el lugar prominente. Oigamos lo que sobre ella dice la carta de las iglesias:<\/p>\n \u00abEntonces hicieron sufrir a los m\u00e1rtires tormentos tan atroces que no hay palabras para narrarlos; Sat\u00e1n puso todo en juego para Hacerles confesar las blasfemias y calumnias de que eran acusados. El furor del pueblo, del gobernador y de los soldados, se manifest\u00f3 especialmente contra Santos, di\u00e1cono de Viena; contra Maturo, ne\u00f3fito pero ya atleta generoso; contra \u00c1tale natural de P\u00e9rgamo, columna y sost\u00e9n de la iglesia de aquella ciudad, y contra Blandina, joven esclava por medio de quien Jesucristo ha dejado ver c\u00f3mo \u00e9l sabe glorificar delan\u00adte de Dios, lo que parece vil y menospreciable a los ojos de los hombres. <\/em><\/p>\n Todos tem\u00edamos por esta joven; y aun su due\u00f1a, que figuraba en el n\u00famero de los m\u00e1rtires, ten\u00eda miedo de que no tuviese la fuerza de confesar la fe, a causa de la debilidad de su cuerpo. Sin embargo, mostr\u00f3 tanto coraje, que hizo fatigar a los verdugos que la atormentaron desde la ma\u00f1ana hasta la noche. Despu\u00e9s de haberla hecho sufrir todo g\u00e9nero de suplicios, no sabiendo m\u00e1s que hacerle, se declararon vencidos; se quedaron muy sorprendidos de que respirase a\u00fan dentro de un cuerpo herido, y dec\u00edan que uno solo de los suplicios bastaba para hacerla expirar, y que no era necesario hacerla sufrir tantos ni tan fuertes. Pero la santa m\u00e1rtir adquir\u00eda nuevas fuerzas, como buena atleta, confesando su fe: era para ella un refrigerio, un reposo, y cambiar sus tormentos en delicias el poder decir: <\/em><\/p>\n \u00abYo soy cristiana. Entre nosotros no se comete ning\u00fan mal\u00bb<\/em><\/p>\n Sobre su primera presentaci\u00f3n en el circo, dice la carta:<\/p>\n \u00abBlandina fue suspendida a un poste, para ser devorada por las bestias. Estando atada en forma de cruz, y orando con mucho fervor, llenaba de coraje a los otros m\u00e1rtires, que cre\u00edan ver en su hermana, la representaci\u00f3n del que fue crucificado por ellos, para ense\u00f1arles que cualquiera que sufra aqu\u00ed por su gloria, gozar\u00e1 en el cielo de la vida eterna con Dios su Padre. <\/em><\/p>\n Pero como ninguna bestia se atrevi\u00f3 a tocarla, la enviaron de nuevo a la prisi\u00f3n reserv\u00e1ndola para otro combate, para que apareciendo victoriosa en muchos encuentros, hiciese caer, por una parte, una condenaci\u00f3n mayor sobre la malicia de Sat\u00e1n y levantase por otra, el coraje de sus hermanos, quienes ve\u00edan en ella una muchacha pobre, d\u00e9bil y despreciable, pero revestida de la fuerza invencible de Jesucristo, triunfar del infierno tantas veces, y ganar por medio de una victoria gloriosa, la corona de la inmortalidad\u00bb<\/em><\/p>\n En\u00a0\u00a0 el\u00a0 segundo\u00a0 encuentro\u00a0 Blandina\u00a0 aparece\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 circo junto con el joven P\u00f3ntico, y la carta dice as\u00ed: \u00abEl \u00faltimo d\u00eda de los espect\u00e1culos, hicieron comparecer de nuevo a Blandina y a un joven de unos quince a\u00f1os llamado P\u00f3ntico. Todos los d\u00edas lo hab\u00edan tra\u00eddo al anfiteatro, para intimidarlo por la vista de los suplicios que hac\u00edan sufrir a los otros. Los gentiles quer\u00edan forzarlos a jurar por sus \u00eddolos. Como ellos segu\u00edan negando su pretendida divinidad, el pueblo se enfureci\u00f3 contra ellos; y sin ninguna compasi\u00f3n por la juventud del uno ni por el sexo de la otra, los hicieron pasar por todo g\u00e9nero de tormentos, instig\u00e1ndoles a que jurasen. Pero su constancia fue invencible; porque P\u00f3ntico, animado por su hermana, quien lo exhortaba y fortificaba frente a los paganos, sufri\u00f3 generosamente todos los suplicios y entreg\u00f3 su esp\u00edritu<\/em><\/p>\n \u00abLa bienaventurada Blandina qued\u00f3, pues, la \u00faltima, como una madre noble, que despu\u00e9s de haber enviado delante de ella sus hijos victoriosos a quienes anim\u00f3 en el combate, se apresura para ir a unirse con ellos. Entr\u00f3 en la misma carrera con tanto gozo como si fuese al fest\u00edn nupcial y no al matadero, donde servir\u00eda de alimento a las fieras. <\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de haber sufrido los azotes, de ser expuesta a las bestias, de ser quemada en la silla de hierro candente, la encerraron en una red y la presentaron a un toro, que la arroj\u00f3 varias veces al aire; pero la santa m\u00e1rtir, ocupada en la esperanza que le daba su fe, hablaba con Jesucristo y no sent\u00eda los tormentos. Al fin degollaron esta v\u00edctima ‘inocente; y los mismos paganos confesaron que nunca hab\u00edan visto a una mujer, sufrir tanto ni con tan heroica cons\u00adtancia\u00bb<\/em><\/p>\n \u232a \u00a0 \u00a0<\/strong>Santos –\u00a0<\/strong>Refiri\u00e9ndose a Santos dice:<\/p>\n \u00abEl di\u00e1cono Santos sufri\u00f3, por su parte, con una valent\u00eda sobrehumana, todos los suplicios que los verdugos pudieron imaginar, con la esperanza de arrancarle alguna palabra deshon\u00adrosa a su fe. Llev\u00f3 tan lejos su constancia que ni aun quiso decir su nombre, su ciudad, su pa\u00eds, ni si era libre o esclavo. A todas estas preguntas contestaba en lengua romana: <\/em><\/p>\n \u201cYo soy cris\u00adtiano\u201d; confesando que esta profesi\u00f3n era su nombre, su patria, su condici\u00f3n, en una palabra, su todo, sin que los paganos pudiesen arrancarle otra respuesta. Esta firmeza irrit\u00f3 de tal modo al gobernador y a los verdugos, que despu\u00e9s de haber empleado todos los dem\u00e1s suplicios, hicieron quemar chapas de cobre hasta quedar rojas y se las aplicaron a las partes m\u00e1s sensibles del cuerpo. <\/em><\/p>\n Este santo m\u00e1rtir vio asar sus carnes sin cambiar siquiera de postura, y qued\u00f3 inconmovible en la confesi\u00f3n de su fe, porque Jesucristo, fuente de vida, derramaba sobre \u00e9l un roc\u00edo celestial que lo refrescaba y fortalec\u00eda. Su cuerpo as\u00ed quemado y destrozado, era una llaga, y no ten\u00eda m\u00e1s la figura humana. Pero Jesucristo que sufr\u00eda en \u00e9l y desplegaba su gloria, confund\u00eda as\u00ed al enemigo y animaba a los fieles, haci\u00e9ndoles ver, por su ejemplo, que a nada se teme cuando uno tiene el amor del Padre, y que uno no sufre nada cuando contempla la gloria del Hijo. <\/em><\/p>\n En efecto, sus verdugos se apresuraron algunos d\u00edas despu\u00e9s, a aplicarle nuevas torturas, en los momentos cuando la inflamaci\u00f3n de las llagas las hac\u00eda tan dolorosas, que no pod\u00eda sufrir que lo tocasen ni aun ligeramente. Se vanagloriaban de que sucumbir\u00eda al dolor, o que por lo menos, mu\u00adriendo en los suplicios, intimidar\u00eda a otros. Pero contra las expectativas generales, su cuerpo desfigurado y dislocado, adquiri\u00f3, en los \u00faltimos tormentos, su forma primitiva y el uso de todos sus miembros; de modo que esta segunda tortura, por la gracia de Jesucristo, fue el remedio de la primera\u00bb<\/em><\/p>\n \u232a \u00a0 \u00a0<\/strong>Pot\u00edn –\u00a0<\/strong>Era \u00e9ste un anciano de la iglesia y hombre de edad muy avanzada. Refiri\u00e9ndose a su martirio dice as\u00ed el documento que estamos citando:<\/p>\n \u00abSe apoderaron del bienaventurado Pot\u00edn, que gobernaba la iglesia de Lyon en calidad de obispo. Ten\u00eda m\u00e1s de ochenta a\u00f1os, y se encontraba enfermo. Como apenas pod\u00eda sostenerse y respirar, a causa de sus enfermedades, aunque el deseo del martirio le daba nuevas fuerzas, se vieron obligados a llevarlo al tribunal. <\/em><\/p>\n La edad y la enfermedad ya hab\u00edan deshecho su cuerpo; pero su alma quedaba unida para servir al triunfo de Jesucristo. Mientras los soldados lo conduc\u00edan era seguido por otros soldados de la ciudad y de todo el pueblo que daba voces contra \u00e9l, como si hubiera sido el mismo Cristo. Pero nada pudo abatir al anciano, ni impedirle confesar altamente su fe. <\/em><\/p>\n Interrogado por el gobernador acerca de qui\u00e9n era el Dios de los cristianos, le contest\u00f3 que si fuera digno, lo conocer\u00eda. En seguida fue b\u00e1rbaramente golpeado sin que tuviesen ninguna consideraci\u00f3n a su avanzada edad. Los que estaban cerca lo her\u00edan a pu\u00f1etazos y a puntapi\u00e9s; los que estaban lejos le tira\u00adban la primera cosa que hallaban. Todos se hubieran cre\u00eddo culpables de un gran crimen si no lo hubieran insultado, para vengar el honor de los dioses. Apenas respiraba cuando fue llevado a la prisi\u00f3n, donde entreg\u00f3 su alma dos d\u00edas despu\u00e9s\u00bb<\/em><\/p>\n Otros dos m\u00e1rtires notables fueron Atalio y Alejandro. Veamos lo que dice el precioso documento que traducimos:<\/p>\n \u00abComo Atalio era muy conocido y distinguido a causa de sus buenas cualidades, el pueblo ped\u00eda incesantemente que lo trajesen al combate. Entr\u00f3 en la arena con santa seguridad. El testimonio de su conciencia le hac\u00eda intr\u00e9pido, porque estaba aguerrido en todos los ejercicios de la milicia cristiana, y hab\u00eda sido entre nosotros un testigo fiel de la verdad. <\/em><\/p>\n Primeramente le hicieron dar vueltas en el anfiteatro con un letrero delante de s\u00ed en el cual estaba escrito en lat\u00edn: Este es Atalio el cristiano. El pueblo se estremec\u00eda contra \u00e9l; pero el gober\u00adnador, al saber que era ciudadano romano, lo hizo conducir otra vez a la prisi\u00f3n, junto con los otros. Y escribi\u00f3 al emperador tocante a los m\u00e1rtires, y esperaba su decisi\u00f3n\u00bb<\/em><\/p>\n La respuesta, que ten\u00eda que venir de Roma tardaba en llegar, y durante este tiempo los m\u00e1rtires pudieron reanimar a los hermanos que por temor hab\u00edan renegado su fe, y prepararles para dar un valiente testimonio que confundir\u00eda a los paganos.<\/p>\n Volvamos a Atalio y Alejandro:<\/p>\n \u00abMientras los interrogaban, un cierto Alejandro, frigio de naci\u00f3n y m\u00e9dico de profesi\u00f3n, que desde hac\u00eda mucho resid\u00eda en la Galia (Francia) estaba cerca del tribunal. Era conocido de todos, a causa del amor que ten\u00eda a Dios, y de la libertad con que predicaba el evangelio; porque tambi\u00e9n desempe\u00f1aba las funciones de ap\u00f3stol. <\/em><\/p>\n Estando cerca del tribunal, exhortaba por medio de se\u00f1ales y gestos a los que eran interrogados, para que confesasen generosamente su fe. El pueblo que se dio cuenta, y que estaba enfurecido al ver a los que antes hab\u00edan renegado su fe, confesarla con tanta constancia, dio gritos con\u00adtra Alejandro, a quien atribu\u00edan este cambio. Al preguntarle el gobernador qui\u00e9n era, respondi\u00f3: <\/em><\/p>\n \u00abYo soy cristiano\u00bb; e inmediatamente fue condenado a ser entregado a las fieras. Al d\u00eda siguiente entr\u00f3 en el anfiteatro con Atalio, a quien el gobernador, por agradar al pueblo, entreg\u00f3 a ese suplicio, a pesar de ser ciudadano romano. Ambos, despu\u00e9s de sufrir todos los tormentos \u00abEsto es comer carne humana; lo que vos\u00adotros hac\u00e9is: pero nosotros no comemos hombres ni come\u00adtemos ninguna otra clase de crimen\u00bb<\/em><\/p>\n Cuando los m\u00e1rtires ya hab\u00edan sucumbido, se ocuparon de ultrajar sus cad\u00e1veres. As\u00ed se expresa la carta:<\/p>\n \u00abLa ira de ellos fue m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Arrojaron, para que fuesen comidos por los perros, los cad\u00e1veres de aquellos que la infecci\u00f3n y otras calamidades hab\u00edan hecho morir, y los hicieron custodiar d\u00eda y noche, por temor de que alguno de nosotros les diese sepultura. <\/em><\/p>\n Juntaron tambi\u00e9n los miembros esparcidos de los que hab\u00edan luchado en el anfiteatro, restos dejados por las bestias y las llamas, con los cuerpos de aquellos a quienes hab\u00edan decapitado y los hicieron custodiar varios d\u00edas por los soldados\u00bb<\/em><\/p>\n Los restos fueron finalmente quemados y arrojados al R\u00f3dano.<\/p>\n La persecuci\u00f3n no se sinti\u00f3 s\u00f3lo en Lyon y Viena, sino en toda la regi\u00f3n circunvecina. Un m\u00e1rtir ilustre que pereci\u00f3 poco tiempo despu\u00e9s que los ya mencionados, fue Sinforiano de quien dice la carta:<\/p>\n \u00abHab\u00eda en este tiempo en Autum, un joven llamado Sinforiano, de una familia noble y cristiana. Estaba en la flor de su edad y era instruido en las letras y en las buenas costumbres. La ciudad de Autum era una de las m\u00e1s antiguas y m\u00e1s ilustres de la Galia, pero tambi\u00e9n de las m\u00e1s supersticiosas. Adoraban principalmente a Cibeles, Apoli\u00f3n y Diana. Un d\u00eda el pueblo estaba reunido para celebrar la solemnidad profana de Cibeles, a la cual llamaban la madre de los dioses. En ese tiempo el c\u00f3nsul Heraclio estaba en Autum buscando cristianos. Le presentaron a Sinforiano, a quien hab\u00edan arrestado como sedicioso, porque no hab\u00eda adorado al \u00eddolo de Cibeles, que llevaban en una carroza, seguida de una gran multitud. Heraclio, sentado en el tribunal, le pregunt\u00f3 su nombre. El respon\u00addi\u00f3: <\/em><\/p>\n \u00abYo soy cristiano, y me llamo Sinforiano\u00bb. El juez le dijo: \u00ab\u00bfEres cristiano? Por lo que veo t\u00fa te nos has escapado, porque no se profesa mucho, ahora, ese nombre entre nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 reh\u00fasas adorar la imagen de la madre de los dioses?\u00bb <\/em><\/p>\n Sin\u00adforiano contest\u00f3: \u00abOs lo he dicho ya, yo soy cristiano, adoro al verdadero Dios que reina en los cielos; en cuanto al \u00eddolo del demonio, si me lo permit\u00eds, lo romper\u00e9 a martillazos\u00bb. \u00c9l dijo: \u00abEste no es s\u00f3lo sacr\u00edlego, quiere ser rebelde. Que los oficiales digan si es ciudadano de este lugar\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abEs de aqu\u00ed \u2014respon\u00addi\u00f3 uno\u2014 y hasta de una familia noble\u00bb. \u00abHe aqu\u00ed, tal vez, dijo el juez, porque t\u00fa te haces ilusiones. \u00bfO ignoras t\u00fa los edictos de nuestros emperadores? Que un oficial los lea\u00bb. Leen el edicto de Marco Aurelio, como lo hemos visto ya. Al termi\u00adnarse la lectura. \u00ab\u00bfQu\u00e9 te parece, \u2014dijo el juez a Sinforiano\u2014, podemos quebrantar las ordenanzas de los pr\u00edncipes? Hay dos acusaciones contra ti, de sacrilegio, y de rebeli\u00f3n contra las leyes; si no obedeces, lavar\u00e1n este crimen en tu sangre\u00bb<\/em><\/p>\n Habiendo declarado Sinforiano, en t\u00e9rminos positivos, que per\u00admanec\u00eda firme en el culto del verdadero Dios, y que detestaba las supersticiones de los id\u00f3latras, Heraclio lo hizo castigar y conducir a la prisi\u00f3n<\/em><\/p>\n \u00abAlgunos d\u00edas despu\u00e9s lo hizo comparecer de nuevo, prob\u00f3 de tentarlo con buenos modales, y le prometi\u00f3 una rica gratificaci\u00f3n del tesoro p\u00fablico, con los honores de la milicia, si quer\u00eda servir a![\"justin-martyr.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/justin-martyr.jpg?resize=175%2C218&ssl=1\")
on lo hac\u00edan indistintamente, ya fuesen o no, obispos de la congregaci\u00f3n. Justino, pues, sin abandonar la toga de fil\u00f3sofo que le daba acceso a los paganos, se consagr\u00f3 a predicar la verdad, no ya como uno que la buscaba sino como uno que la pose\u00eda. No cesaba de trabajar para que muchos viniesen al conocimiento del evangelio, pues cre\u00eda que el que conoce la verdad y no hace a otros participantes de ella, ser\u00e1 juzgado severamente por Dios. Toda su carrera, desde su conversi\u00f3n a su martirio, estuvo en armon\u00eda con esta creencia.<\/p>\n![\"justino.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/justino.jpg?resize=231%2C300&ssl=1\")
<\/em><\/p>\n
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<\/em><\/p>\n![\"pls-Martyrs-of-Lyon-and-Vienne\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/pls-martyrs-of-lyon-and-vienne.jpg?resize=400%2C281&ssl=1\")
<\/p>\n![\"potin.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/potin.jpg?resize=307%2C238&ssl=1\")
<\/p>\n![\"Primeros-martires-Iglesia-Romana-30-220x220.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/primeros-martires-iglesia-romana-30-220x220.jpg?resize=246%2C246&ssl=1\")
imaginables, fueron degollados. Alejandro no pronunci\u00f3 ni una sola queja ni palabra, pero hablaba interiormente con Dios. Atalio, mientras lo asaban en la silla de hierro, y que el olor de sus miembros quemados se pod\u00eda sentir de lejos, dijo al pueblo en lat\u00edn: <\/em><\/p>\n![\"Sinforiano1.jpg\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/sinforiano1.jpg?resize=250%2C299&ssl=1\")
los dioses inmortales. A\u00f1adi\u00f3 que no pod\u00eda evitar de condenarlo al \u00faltimo suplicio, si aun rehusaba adorar las estatuas de Cibeles, de Apoli\u00f3n y de Diana\u00bb<\/em><\/p>\n