{"id":38234,"date":"2017-07-09T20:35:22","date_gmt":"2017-07-09T20:35:22","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=38234"},"modified":"2018-02-26T15:34:31","modified_gmt":"2018-02-26T15:34:31","slug":"exodo-28a-vestiduras-de-los-sacerdotes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/07\/09\/exodo-28a-vestiduras-de-los-sacerdotes\/","title":{"rendered":"\u00c9xodo 28:1-21 – Vestiduras de los sacerdotes"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 28:1-3 – \u00abHar\u00e1s llegar delante de ti a Aar\u00f3n tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aar\u00f3n y a Nadab, Abi\u00fa, Eleazar e Itamar hijos de Aar\u00f3n. (2)\u00a0<\/em><\/span>Y har\u00e1s vestiduras sagradas a Aar\u00f3n tu hermano, para honra y hermosura. (3)\u00a0<\/span>Y t\u00fa hablar\u00e1s a todos los sabios de coraz\u00f3n, a quienes yo he llenado de esp\u00edritu de sabidur\u00eda, para que hagan las vestiduras de Aar\u00f3n, para consagrarle para que sea mi sacerdote\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\n
\n
\n

Hasta este momento Mois\u00e9s hab\u00eda sido el \u00fanico medio de comunicaci\u00f3n entre Dios y su pueblo. A Aar\u00f3n su hermano y a los hijos de \u00e9ste se le encomendaron hasta<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

ahora ciertas tareas que hab\u00edan pertenecido a Mois\u00e9s. Como el m\u00e1s manso de todos los hombres – (N\u00fam. 12:3<\/em>), Mois\u00e9s demostr\u00f3 un car\u00e1cter noble y semejante al de Dios – (Lev. 8: 1-30; cf. Juan 3:30<\/em>) al depender con buena voluntad con sus prerrogativas. Se daba cuenta de que luego la proclamaci\u00f3n de la ley se hac\u00eda necesario tener un sacerdocio separado; el establecimiento del tabern\u00e1culo lo exig\u00eda.<\/p>\n

A la proclamaci\u00f3n oral de la ley de Dios, hab\u00eda seguido una conciencia\u00a0del pecado m\u00e1s acentuado – (Rom. 3: 20; 7: 9<\/em>). Esto exig\u00eda que hubiera un sacerdocio para mediar entre los pecadores y el Dios santo – (ver Heb 2: 17; 5:\u00a01-3<\/em>), para servir de eslab\u00f3n entre lo santo y lo profano. Adem\u00e1s el pacto hab\u00eda hecho de Israel \u00abun reino de sacerdotes<\/em>\u00bb – (Exo. 19: 5,6<\/em>), y esta vocaci\u00f3n\u00a0sacerdotal de la naci\u00f3n deb\u00eda expresarse oficialmente mediante la casa de\u00a0Aar\u00f3n, como representantes del pueblo – (N\u00fam. 3:12; 8: 17,18<\/em>). Dios deseaba que se construyese el santuario para que pudiese habitar \u00aben medio<\/em> \u00bb de su pueblo – (Exo. 25:8<\/em>), pero s\u00f3lo los que hubiesen sido consagrados como sacerdotes para representar al pueblo podr\u00edan acercarse a la sagrada presencia del santuario.\u00a0De este modo, cuando el sumo sacerdote interced\u00eda ante Dios a favor del pueblo, lo hac\u00eda en nombre de ellos.<\/p>\n

\n
\n
\n

Nadab y Abi\u00fa aparecen juntos, como tambi\u00e9n Eleazar con Itamar. Esta separaci\u00f3n de los dos pares de hermanos quiz\u00e1 se deba al pecado y muerte prematura de Nadab y Abi\u00fa – (Lev. 10: 1, 2<\/em>). No se conoce ning\u00fan detalle personal de la vida\u00a0de Itamar luego de la muerte de sus hermanos mayores – (Lev. 10: 6, 12<\/em>). Eleazar lleg\u00f3 a ser sumo sacerdote – (N\u00fam. 34: 17; Jos. 14:1<\/em>). La familia sacerdotal\u00a0fundada por Itamar incluy\u00f3 a El\u00ed – (1 Sam. 1:9; cf. 1 Rey. 2: 27 y 1Cr\u00f3n. 24: 3, 6<\/em>), y continu\u00f3 luego del cautiverio – (Esd. 8: 2<\/em>).\"sacerdocio12\"<\/p>\n

El ministerio dado a Ahar\u00f3n de sumosacerdote\u00a0es una sombra de un ministerio celestial, en el tabern\u00e1culo verdadero. Como Mois\u00e9s\u00a0vio todo lo que hab\u00eda en el tabern\u00e1culo celestial tambi\u00e9n vio el sumo sacerdote eterno seg\u00fan el orden de\u00a0Melquisedec.<\/p>\n

Hebreos 8:1-5 – \u201cAhora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es \u00e9ste: tenemos tal sumo sacerdote, el cual se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, como ministro del santuario y del tabern\u00e1culo verdadero, que el Se\u00f1or erigi\u00f3, no el hombre. Porque todo sumo sacerdote est\u00e1 constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que \u00e9ste tambi\u00e9n tenga algo que ofrecer. As\u00ed que si \u00e9l estuviera sobre la tierra, ni siquiera ser\u00eda sacerdote, habiendo sacerdotes que presentan las ofrendas seg\u00fan la ley; los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como Mois\u00e9s\u00a0fue advertido por Dios\u00a0cuando estaba a punto de erigir el tabern\u00e1culo; pues, dice \u00e9l: Mira, haz todas las cosas CONFORME AL MODELO QUE TE FUE MOSTRADO EN EL MONTE\u201d<\/em><\/p>\n

Esto lo encocntramos primeramente en \u00c9xodo 25:40:<\/p>\n

\u00c9xodo 25:40 – \u201cY mira que hagas seg\u00fan el dise\u00f1o que te ha sido mostrado en el monte\u201d<\/em><\/p>\n

La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201cdise\u00f1o<\/em>\u201d es \u201ctavnit<\/em>\u201d que significa \u201cforma<\/em>\u201d, \u201cimagen\u201d, \u201cplano\u201d, \u201cmodelo\u201d, \u201ccopia\u201d, \u201cestructura\u201d<\/em>. Viene de la ra\u00edz \u201cban\u00e1<\/em>\u201d, \u201cedificar<\/em>\u201d, \u201cconstruir\u201d, \u201ctener hijos\u201d, \u201creparar\u201d, \u201clevantar\u201d<\/em>. La palabra \u201cverdadero<\/em>\u201d tiene que ser entendida desde el punto de vista hebreo.<\/p>\n

Seg\u00fan el concepto griego, lo que se denomina \u201cverdadero<\/em>\u201d se entiende, en primer lugar, como algo que est\u00e1 en contraste con lo falso, lo ficticio, lo irreal. Pero seg\u00fan el pensamiento hebreo, lo verdadero tiene m\u00e1s que ver con lo seguro, lo estable, lo duradero, lo fiable y lo eterno.<\/p>\n

La palabra, que se us\u00f3 en la traducci\u00f3n griega de Hebreos 8, para verdadero es \u201calethe\u00eda<\/em>\u201d que significa \u201clo que no est\u00e1 escondido<\/em>\u201d, \u201clo que revela lo oculto<\/em>\u201d, \u201clo que realmente existe<\/em>\u201d, \u201cla realidad detr\u00e1s de toda realidad ficticia<\/em>\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, el concepto griego de lo verdadero est\u00e1 relacionado con el dualismo filos\u00f3fico donde se cree que lo que verdaderamente existe es lo invisible al ojo humano, lo inmaterial, el mundo de las ideas. Seg\u00fan la filosof\u00eda griega, lo material es algo irreal, falso y malo.<\/p>\n

El concepto hebreo de lo verdadero no est\u00e1 basado en ese dualismo plat\u00f3nico, sino en lo que es firme, duradero y fiel. La palabra hebrea para verdadero es \u201cemet<\/em>\u201d. Esa palabra viene de \u201caman<\/em>\u201d, \u201csoportar<\/em>\u201d, \u201cconfirmar<\/em>\u201d, \u201cser fiel\u201d, \u201ccreer\u201d<\/em>. De \u201cam\u00e1n<\/em>\u201d se deriva la palabra hebrea para fe \u201cemun\u00e1<\/em>\u201d. La palabra \u201cam\u00e9n<\/em>\u201d viene de la misma ra\u00edz.<\/p>\n

Juan 1:9 – \u201cAquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, ven\u00eda a este mundo\u201d<\/em><\/p>\n

Juan 6:32 – \u201cY Yesh\u00faa les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Mois\u00e9s\u00a0el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo\u201d<\/em><\/p>\n

Juan 6:55 –\u00a0\u201cDe la misma manera, el Mes\u00edas no se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo para hacerse sumo sacerdote, sino que lo glorific\u00f3 el que le dijo: HIJO M\u00cdO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY (habla de la resurrecci\u00f3n); como tambi\u00e9n dice en otro pasaje: T\u00da ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEG\u00daN EL ORDEN DE MELQUISEDEC. El Mes\u00edas, en los d\u00edas de su carne, habiendo ofrecido oraciones y s\u00faplicas con gran clamor y l\u00e1grimas al que pod\u00eda librarle de la muerte, fue o\u00eddo a causa de su temor reverente; y aunque era Hijo, aprendi\u00f3 obediencia por lo que padeci\u00f3; y habiendo sido hecho perfecto, vino a ser fuente de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen, siendo constituido por Dios\u00a0sumo sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec\u201d<\/em><\/p>\n

\"melquisedec2\"<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Hebreos 9:11b –\u00a0\u201c…el m\u00e1s amplio y m\u00e1s perfecto\u00a0tabern\u00e1culo\u201dLo \u201cverdadero\u201d es lo m\u00e1s amplio, lo m\u00e1s perfecto y lo m\u00e1s duradero en contraste con lo terrenal que es m\u00e1s peque\u00f1o,\u00a0menos perfecto y corruptible. Como hay un tabern\u00e1culo\u00a0verdadero eterno y celestial, tambi\u00e9n hay un sacerdocio\u00a0verdadero, eterno y celestial…\u201d<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Hebreos 5:5-10 – \u201cDe la misma\u00a0manera, el Mes\u00edas no se glorific\u00f3 a s\u00ed\u00a0mismo para hacerse sumo sacerdote,\u00a0sino que lo glorific\u00f3 el\u00a0que le dijo: HIJO M\u00cdO ERES TU, YO TE\u00a0HE ENGENDRADO HOY (habla de la\u00a0resurrecci\u00f3n); como tambi\u00e9n dice en\u00a0otro pasaje: T\u00da ERES SACERDOTE\u00a0PARA SIEMPRE SEG\u00daN EL ORDEN DE\u00a0MALKI-TSEDEK. El Mes\u00edas, en los d\u00edas\u00a0de su carne, habiendo ofrecido\u00a0oraciones y s\u00faplicas con gran clamor\u00a0y l\u00e1grimas al que pod\u00eda librarle de la\u00a0muerte, fue o\u00eddo a causa de su temor\u00a0reverente; y aunque era Hijo,\u00a0aprendi\u00f3 obediencia por lo que\u00a0padeci\u00f3; y habiendo sido hecho\u00a0perfecto, vino a ser fuente de eterna\u00a0salvaci\u00f3n para todos los\u00a0que le obedecen, siendo constituido\u00a0por Elohim sumo sacerdote seg\u00fan el orden de\u00a0Malki-Tsedek\u201d<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Salmo 102:25-26 –\u00a0\u201cDesde la antig\u00fcedad t\u00fa fundaste la tierra, y los cielos son\u00a0la obra de tus manos. Ellos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permaneces;\u00a0y todos ellos como una vestidura se desgastar\u00e1n, como\u00a0vestido los mudar\u00e1s, y ser\u00e1n cambiados. Pero t\u00fa eres el\u00a0mismo, y tus a\u00f1os no tendr\u00e1n fin\u201d<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Entonces podemos decir que la consagraci\u00f3n de Ahar\u00f3n fue una sombra prof\u00e9tica de la consagraci\u00f3n celestial futura del Mes\u00edas.<\/p>\n

\u00c9xodo 28:31-32 – \u201cHar\u00e1s asimismo el manto del efod todo de lana azul. La abertura para la cabeza estar\u00e1 doblada hacia dentro; alrededor de la abertura habr\u00e1 un borde de labor de tejedor, como la abertura de un coselete ser\u00e1, no se romper\u00e1\u201d <\/em><\/p>\n

Cuando Ahar\u00f3n fue vestido con el manto azul del efod, estaba haciendo un acto prof\u00e9tico que hablaba acerca del momento cuando el Mes\u00edas iba a trascender los cielos, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. La cabeza de Ahar\u00f3n estaba encima del manto azul y su cuerpo debajo. De la misma manera el Mes\u00edas, que es la cabeza de su cuerpo, est\u00e1 sentado sobre los cielos,\u00a0y su cuerpo est\u00e1 debajo de los cielos.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

\u201c…no se romper\u00e1…\u201d<\/strong> –\u00a0<\/em>Esto nos ense\u00f1a que el ministerio celestial del Mes\u00edas, seg\u00fan el orden de Malki-Tsedek, no se romper\u00e1, es eterno. El ministerio lev\u00edtico est\u00e1 basado sobre hombres mortales, pero el ministerio seg\u00fan el orden de Malki-Tsedek esta basado sobre una vida indestructible.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Hebreos 7:15-17 – \u201cY esto es a\u00fan m\u00e1s evidente, si a semejanza de Malki-Tsedek se levanta otro sacerdote, que ha llegado a serlo, no sobre la base de una ley de requisitos f\u00edsicos, sino seg\u00fan el poder de una vida indestructible. Pues de El se da testimonio: T\u00da ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEG\u00daN EL ORDEN DE\u00a0MALKI-TSEDEK\u201d<\/em><\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Como Melquisedec\u00a0es presentado en G\u00e9nesis 14 sin genealog\u00eda, es como si fuera eterno. Por eso el Eterno jura que el ministerio sacerdotal del Mes\u00edas tiene que ser seg\u00fan el orden de Melquisedec\u00a0que es de car\u00e1cter eterno.<\/p>\n

Esto nos ense\u00f1a que Yesh\u00faa no pudo entrar en ese ministerio hasta despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, puesto que no era inmortal antes de morir. El ministerio de Melquisedec\u00a0fue iniciado cuando el Mes\u00edas fue levantado de los muertos y luego elevado muy por encima de los cielos.<\/p>\n

Todo el ministerio del sumo sacerdote Ahar\u00f3n en el tabern\u00e1culo, incluyendo su vestimenta, nos habla del ministerio que el Mes\u00edas tiene desde su resurrecci\u00f3n hasta ahora. Esta es la raz\u00f3n por la que la Tor\u00e1 est\u00e1 entrando en todos\u00a0los detalles acerca de la ropa del sumo sacerdote. Cuando la Tor\u00e1 resalta un tema y lo repite, es porque es muy importante para el Eterno. Y lo que es importante para \u00e9l es importante para sus hijos.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

El sumo sacerdote Ahar\u00f3n simboliza a Mash\u00edaj en su min- isterio celestial. Los hijos de Ahar\u00f3n simbolizan los hijos\u00a0de Mashiaj, es decir sus talmides, sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Ellos tambi\u00e9n recibieron un ministerio sacerdotal seg\u00fan el orden\u00a0de Melquisedec\u00a0a partir de la resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n\u00a0del Mes\u00edas. Es importante que estudiemos y entendamos\u00a0estas sombras para entender nuestra funci\u00f3n actual en el\u00a0tabern\u00e1culo celestial.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00ab…Y har\u00e1s vestiduras sagradas a Aar\u00f3n tu hermano, para honra y hermosura…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Las vestiduras serv\u00edan para tres cosas<\/p>\n

\n
\n
\n
\n
    \n
  1. Para gloria, en hebreo \u201ckavod<\/em>\u201d.<\/li>\n
  2. Esplendor, en hebreo \u201ctiferet<\/em>\u201d.<\/li>\n
  3. Para consagrar, en hebreo \u201ckadash<\/em>\u201d, para el ministerio sacerdotal.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u201c…Para honra…\u201d<\/strong><\/em> –\u00a0Las vestimentas ser\u00edan \u00abpara honra<\/em>\u00bb a fin de elevar la funci\u00f3n sacerdotal a los ojos del pueblo, para que considerasen las ministraciones sacerdotales con mayor reverencia. Esta vestimenta sacerdotal tambi\u00e9n servir\u00eda para distinguir a los sacerdotes como clase aparte y, en cierto sentido, superior al resto de\u00a0la naci\u00f3n.<\/p>\n

    Adem\u00e1s las vestimentas deb\u00edan ser un recordativo permanente para los sacerdotes mismos de su santa posici\u00f3n y de las exigencias que \u00e9sta les impon\u00eda de vivir una vida consagrada. Esas vestimentas les ayudaban a recordar que ellos eran \u00abadministradores de los misterios de Dios<\/em>\u00bb – (1 Cor. 4: 1)<\/em>.<\/p>\n

    \n
    \n
    \n

    \u201c…Y hermosura…\u201d –\u00a0<\/strong><\/em>Las sagradas vestimentas eran para \u00abhermosura<\/em>\u00ab, a fin de armonizar con la riqueza y el esplendor del tabern\u00e1culo en el cual deb\u00edan ministrar los sacerdotes, y para destacar la \u00abhermosura de la santidad<\/em>\u00ab- (1 Cr\u00f3n. 16: 29; Sal. 29: 2; 96: 9<\/em>).<\/p>\n

    Las hermosuras de la naturaleza indican que el Creador es\u00a0amante de lo bello, y que le agrada la belleza en el culto que le rendimos.<\/p>\n

    Las vestimentas de los sumos sacerdotes no s\u00f3lo eran diferentes de las de los sacerdotes comunes, sino que tambi\u00e9n eran mucho m\u00e1s hermosas. Se utilizaba oro en su misma textura y piedras preciosas las hac\u00edan brillar. Todo esto ten\u00eda el\u00a0<\/span>fin de que fueran hermosas e impresionantes. <\/span><\/p>\n

    Los sacerdotes deb\u00edan llevar sus vestimentas sagradas cuando serv\u00edan en el santuario, pero nunca en otras ocasiones – (Exo. 35: 19; Lev. 16: 4, 23, 24; Eze. 42: 14; 44: 19<\/em>). Estas<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \n
    \n
    \n

    vestimentas representaban el car\u00e1cter de Dios, el cual deb\u00eda ser reproducido en
    \nlos corazones y en las vidas de su pueblo – (Isa. 64: 6; 61: 10; Zac. 3: 3, 4;\u00a0<\/em>Mat. 22: 11; Apoc. 19: 8)<\/em>.<\/p>\n

    El hecho de que los colores y los materiales de las vestimentas del sumo sacerdote fueran los mismos que se usaban para el velo y\u00a0la cortina de la entrada del tabern\u00e1culo, sugiere la lecci\u00f3n de que el car\u00e1cter\u00a0de los que rend\u00edan culto, representado por el sumo sacerdote, deb\u00eda armonizar\u00a0con el car\u00e1cter del santuario – (Mat. 5: 48; 22: 11-13; Efe. 1: 3,4; 2: 6; Col.\u00a03: 1, 2; Sant. 1: 27; 1 Juan 2: 15-17<\/em>).<\/p>\n

    \u2207<\/strong> – v.1 – \u00ab…Y a sus hijos…\u00bb – Los cuatro hijos aparecen men\u00adcionados en forma espec\u00edfica por su nombre, debido a que \u00fanicamente ellos y Ahar\u00f3n deb\u00edan ser ungidos como Cohanim. De ese modo, todos los hijos que les nacieran posteriormente ser\u00edan Cohanim en forma autom\u00e1tica. Sin embargo, cualquiera de los nietos de Ahar\u00f3n que ya hab\u00edan nacido, como Pinj\u00e1s, no quedaban incluidos en esta desig\u00adnaci\u00f3n y seguir\u00edan siendo levitas – (Ramb\u00e1n). Posteriormente, Dios design\u00f3 a Pinj\u00e1s como Coh\u00e9n por derecho propio – (Bamidbar 25:13).<\/em><\/p>\n

    \u2207<\/strong> – v.2 – \u00ab…Para gloria y esplendor…\u00bb – Las vestimentas eran una forma de honrar a los Cohanim, pues eran simi\u00adlares a los atav\u00edos que visten los reyes – (Ramb\u00e1n). Seg\u00fan Sforno, las vestimentas eran para la gloria de Dios y conferir\u00ad le esplendor al Coh\u00e9n Gadol por ser el m\u00e1ximo preceptor de la naci\u00f3n, para que fuera reverenciado por las tribus, cuyos nombres portaba sobre su pecho y en sus hombros (v\u00e9ase m\u00e1s adelante).<\/em><\/p>\n

    \n
    \n
    \n

    A la persona se le confiere gloria incluso por los talentos de los que Dios le ha dotado, en tanto que esplendor se refie\u00ad re a la estima que ha granjeado por sus propios logros. Las\u00a0vestimentas simbolizaban ambas cosas: la gloria que se les deb\u00eda a los Cohanim por haber sido designados como sacer\u00addotes oficiantes en el Tabern\u00e1culo, y el esplendor espiritual que redundar\u00eda de sus propios esfuerzos – (Malbim)\u00bb.<\/em><\/p>\n

    \u2207<\/strong> – v.3 – \u00ab…Los sabios artesanos…\u00bb – El propio Mosh\u00e9 deb\u00eda hablar a los artesanos, pues era el \u00fanico que pod\u00eda evaluarlos a fin de saber qui\u00e9n hab\u00eda sido agraciado con sabidur\u00eda Divina, tal como lo requiere el vers\u00edculo – (Ramb\u00e1n). De hecho, la sabidur\u00eda y los logros espirituales de los artesanos eran, sin excepci\u00f3n, fruto de la influencia de Mosh\u00e9, ya que su excelso car\u00e1cter hab\u00eda dejado su impronta en el pueblo – (Kli lakar)\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    <\/div>\n
    \n

    \u00c9xodo 28:4 – \u201cLas vestiduras que har\u00e1n son estas: el pectoral, el efod, el manto, la t\u00fanica bordada, la mitra y el cintur\u00f3n. Hagan, pues, las vestiduras sagradas para Aar\u00f3n tu hermano, y para sus hijos, para que sean mis sacerdotes\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
    \n
    \n
    \n

    Todo sacerdote que serv\u00eda en el santuario ten\u00eda cuatro prendas.<\/p>\n

    Las cuatro fueron:\"efod\"<\/p>\n

      \n
    1. Ket\u00f3net \u2013 la t\u00fanica.<\/li>\n
    2. Mijnas\u00e1yim \u2013 los pantalones.<\/li>\n
    3. Avn\u00e9t \u2013 el cinto, que med\u00eda 32 codos – (16 metros<\/em>).<\/li>\n
    4. Migb\u00e1at \u2013 el gorro, una larga cinta de lino enrollado.<\/li>\n<\/ol>\n

      Todas estas vestimentas eran de lino blanco. El sumo sacerdote ten\u00eda tambi\u00e9n estas cuatro, pero seg\u00fan el Midrash, el gorro del koh\u00e9n (sacerdote<\/em>) ordinario era puntiagudo arriba mientras que el gorro del koh\u00e9n ha-gadol (sumo-sacerdote<\/em>) era redondo y\u00a0llamado \u201cmitsnefet<\/em>\u201d.<\/p>\n

      \n
      \n
      \n
      \n

      Adem\u00e1s de estas cuatro, el sumo sacerdote ten\u00eda cuatro prendas m\u00e1s, en total ocho. En las Escrituras, el n\u00famero ocho simboliza lo sobrenatural que se introduce en lo natural. Tambi\u00e9n simboliza la salvaci\u00f3n. El octavo d\u00eda\u00a0es el d\u00eda despu\u00e9s del s\u00e9ptimo d\u00eda, el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas, y el d\u00eda cuando los nuevos cielos y la nueva\u00a0tierra vendr\u00e1n, despu\u00e9s del s\u00e9ptimo milenio despu\u00e9s de Adam. En el octavo d\u00eda el ni\u00f1o jud\u00edo entra en el pacto por medio de la circuncisi\u00f3n de su carne. Ocho personas fueron\u00a0salvas por las aguas del diluvio\u00a0etc.<\/p>\n

      \n
      \n
      \n
      \n

      Las cuatro prendas adicionales del sumo sacerdote fueron:<\/p>\n