{"id":39707,"date":"2017-05-29T20:04:56","date_gmt":"2017-05-29T20:04:56","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=39707"},"modified":"2018-02-20T12:30:59","modified_gmt":"2018-02-20T12:30:59","slug":"exodo-2720-21-tetsave-aceite-para-las-lamparas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/05\/29\/exodo-2720-21-tetsave-aceite-para-las-lamparas\/","title":{"rendered":"\u00c9xodo 27:20-21 – \u00abTetsav\u00e9\u00bb Aceite para las lamparas"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 27:20-21<\/span><\/strong> – \u00abY mandar\u00e1s a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las l\u00e1mparas. (21)\u00a0<\/span>En el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, afuera del velo que est\u00e1 delante del testimonio, las pondr\u00e1 en orden Aar\u00f3n y sus hijos para que ardan delante de YHVH\u00a0desde la tarde hasta la ma\u00f1ana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus generaciones\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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Este aceite se preparaba con aceitunas verdes majadas en el mortero, no trituradas en el molino. Colmo resultado, era claro e incoloro y ard\u00eda con una llama viva y con poco humo.<\/p>\n

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\u00ab…Arder continuamente…\u00bb<\/strong> <\/em>– \u00a0Las siete l\u00e1mparas nunca se apagaban todas a la vez sino que continuamente deb\u00edan arder d\u00eda y noche, salvo durante el traslado del tabern\u00e1culo de un lugar a otro. Las l\u00e1mparas eran atendidas ma\u00f1ana y tarde – (cap. 30: 7, 8).<\/em><\/p>\n

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\u00ab…Ta<\/strong><\/em>bern\u00e1culo de reuni\u00f3n…\u00bb<\/strong> –\u00a0Era aqu\u00ed donde Dios se encontraba con Mois\u00e9s – (cap. 25: 22), y el pueblo se reun\u00eda para encontrarse con Dios – (Exo. 29: 42, 43; N\u00fam. 10: 3).<\/em><\/p>\n

\u00ab…Delante del testimonio…\u00bb<\/em> <\/strong>–\u00a0Es decir, delante del arca que conten\u00eda el \u00abtestimonio<\/em>\u00ab, o sea las tablas de piedra con los Diez Mandamientos escritos por el dedo de Dios – (Exo. 31: 18; 32: 15, 16).\"aceite.jpg\"<\/em><\/p>\n

\u00ab…Desde la tarde hasta la ma\u00f1ana…\u00bb<\/strong><\/em> –\u00a0Deb\u00eda tomarse especial precauci\u00f3n para que las paras no se apagaran en la\u00a0noche. Por cuanto la expresi\u00f3n \u00abcomo estatuto perpetuo\u00bb<\/em> no aparece com\u00fanmente en el libro del Exodo, su uso debe indicar un asunto de especial importancia.<\/p>\n

La \u00abluz eterna<\/em>\u00bb – (Lev. 24: 2)<\/em> era un recordatorio perpetuo de Aquel en quien \u00abno<\/em>
\n hay ningunas tinieblas<\/em>\u00bb – (1 Juan 1: 5<\/em>). As\u00ed debiera ser el caso de la iglesia,\u00a0la cual tiene que ser siempre \u00abla luz del mundo<\/em>\u00bb – (Mat. 5: 14<\/em>). Su luz no\u00a0deber\u00eda apagarse nunca – (Juan \"candelabro-de-7-brazos-en-el-templo\"3: 19-21).<\/em> La \u00abeterna luz<\/em>\u00bb del santuario\u00a0representaba la \u00abluz verdadera<\/em>\u00ab, \u00abla luz de los hombres<\/em>\u00bb – (Juan 1: 4-9)<\/em>.\u00a0Se\u00f1alaba tambi\u00e9n las Sagradas Escrituras, que son l\u00e1mpara a nuestros\u00a0pies – (Sal. 119: 105; Isa. 40: 8)<\/em>. El aceite de oliva es s\u00edmbolo del Esp\u00edritu\u00a0Santo, fuente y medio de iluminaci\u00f3n espiritual – (Zac. 4: 2-6, Hech. 2: 1-4).<\/em><\/p>\n

Era el prop\u00f3sito de Dios que Israel fuese una luz para las naciones circunvecinas. La \u00abventaja<\/em>\u00bb de los jud\u00edos estaba principalmente en que a ellos les hab\u00eda \u00absido confiada la palabra de Dios\u00bb<\/em>\u00a0– (Rom. 3: 1, 2<\/em>).<\/p>\n

\u2207<\/strong> – 20-21″…El aceite…\u00bb – Una vez impartidos los preceptos referentes a la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo, ahora la Tor\u00e1 se enfoca en las personas que oficiar\u00e1n dentro de \u00e9l. La primera directiva es que el aceite para la Menor\u00e1 debe ser absolutamente puro, sin agreg\u00e1rsele ninguna sustancia extra\u00f1a, ni siquiera sedimentos de oliva. Este imperativo de pureza absoluta es un adecuado pr\u00f3logo a la elecci\u00f3n de Ahar\u00f3n y sus hijos como Cohanim: ellos tambi\u00e9n deb\u00edan resguardar su pureza permaneciendo separados del resto de la naci\u00f3n, en el sentido de no permitir que personas no autorizadas participaran del servicio – (Ibn Ezra)\u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.20 – \u00ab…Y t\u00fa…\u00bb – Con relaci\u00f3n a las \u00f3rdenes trasmitidas hasta ahora de construir las distintas partes del Tabern\u00e1culo, Mosh\u00e9 tambi\u00e9n debi\u00f3 instruir a los que realizar\u00edan el trabajo, aunque \u00e9l no tuvo ninguna participaci\u00f3n personal en esta labor. Sin embargo, en las primeras tres mitzvot impartidas de esta Sidr\u00e1, se le dice a Mosh\u00e9 y t\u00fa, implicando que tendr\u00eda que dedicarse en forma personal a estas tareas. Estas eran: a) Preparar el aceite, b) designar a los Cohanim y c) Seleccionar a personas sabias y talentosas que confeccionaran las vestimentas y edificaran el Tabern\u00e1culo – (Ramb\u00e1n; Sforno).<\/em><\/p>\n

La importancia de estos tres preceptos\u00a0probablemente radique en el hecho de que (i) el aceite representa la luz de la sabidur\u00eda y la santidad que ilumina el camino por el cual Israel deber\u00e1 realizar sus emprendimientos, (ii) los Cohanim son la personificaci\u00f3n de la funci\u00f3n que desempe\u00f1amos en el servicio sagrado y (iii) la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo y las vestimentas con las que oficien los Cohanim demuestran la capacidad de Israel de elevar el quehacer mundano a un nivel Divino\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abRamban establece la diferencia entre el lenguaje usado en la Parashah anterior, donde se orden\u00f3 la construcci\u00f3n del Mishcan, y el lenguaje utilizado en Parashat Tetsaveh, donde se hablar\u00e1 del encendido de la menorah y de la designaci\u00f3n de los cohanim y la confecci\u00f3n de sus ropajes. Mientras que en la Parashah Terumah se emplea el verbo \u05d5\u05e2\u05e9\u05d9\u05ea<\/span> \u00abvehasita\u00bb -y habr\u00e1s de hacer-, en nuestra Parashah se emplea el verbo \u05d5\u05d0\u05ea\u05d4 \u05ea\u05e6\u05d5\u05d4<\/span> \u00abVeatah tetsaveh\u00bb -y habr\u00e1s de ordenar-, lo que para Ramban Quiere decir: Que ser\u00e1 el mismo Mosheh directamente, el que deber\u00e1 ordenar a los hijos de Israel, y de ah\u00ed la palabra \u05d5\u05d0\u05ea\u05d4<\/span> \u00abVeatah\u00bb -y t\u00fa-.<\/em><\/p>\n

Por otra parte, lo que llama la atenci\u00f3n es que en cuanto al encendido de la menorah, la Torah dedica un pasaje en Lev\u00edtico 24 del 1 al 4, es por eso que Rashi comenta en lev\u00edtico 24: 1, Que lo que la Torah hace en Exodo 27, no es enunciar el precepto del encendido de la menorah, sino que en el orden general de la construcci\u00f3n del Mishcan, recalca la necesidad de que haya una menorah encendida. Por lo tanto \u00abt\u00fa habr\u00e1s de ordenar\u00bb quiere decir, lo har\u00e1s ulteriormente.<\/em><\/p>\n

Para Ibn Hezra el inicio de esta Parashah sigue un orden l\u00f3gico, ya que en la Parashah anterior qued\u00f3 completada la relaci\u00f3n de los elementos sacros que conten\u00eda el Mishcan, mientras que en la Parashah Testaveh se hablar\u00e1 de las personas que estar\u00e1n al servicio del Mishcan y de sus funciones exclusivas, y una de esas funciones era el encendido de la menorah. La Parashah recalcar\u00e1 que las personas que estar\u00e1n al servicio del Mishcan ser\u00e1n distinguibles por su linaje, familia y ropajes; y la parashah seguir\u00e1 enunciando las funciones de los cohanim, que ser\u00e1n ense\u00f1ados e introducidos en su funci\u00f3n por el mismo Mosheh.<\/em><\/p>\n

Por otra parte, cabe recalcar que el nombre de Mosheh no figura ni una sola vez en esta Parashah; es \u00e9sta la \u00fanica vez en la cual no aparece el nombre de Mosheh desde su nacimiento. Si este hecho no fuere casual, podr\u00eda indicar que Mosheh da toda la prioridad a su hermano Aharon que va a ser el primer \u05db\u05d4\u05df<\/span>\u00abcohen\u00bb -sacerdote- secundado por sus hijos; quiere decir, en otras palabras, que la funci\u00f3n sacerdotal es estrictamente distinta de la autoridad suprema, o sea Mosheh , cuyos l\u00edmites son determinados por la Revelaci\u00f3n, quiere decir la profec\u00eda. A partir de este momento la funci\u00f3n recaer\u00e1 sobre Aharon, \u05db\u05d4\u05d5 \u05d2\u05d3\u05dc<\/span> \u00abCohen Gadol\u00bb -Sumo Sacerdote-, mientras que la autoridad legislativa estar\u00e1 representada por Mosheh, llamado por la Torah \u05de\u05d7\u05d5\u05e7\u05e7<\/span> \u00abmehokek\u00bb -legislador (V\u00e9ase el comentario de Rashi en Deuteronomio 33:21). Por eso, a Mosheh le incumbe la funci\u00f3n de investir al Cohen Gadol en sus funciones.<\/em><\/p>\n

M\u00e1s tarde en la historia de Israel, esta atribuci\u00f3n corresponder\u00e1 al presidente del Sanhedrin.<\/em><\/p>\n

Todo esto viene a indicar que el \u05db\u05ea\u05e8 \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4<\/span> \u00abQueter Torah\u00bb -la corona de la Torah– <\/span>atribuida aqu\u00ed a Mosheh, es superior al .\u05db\u05ea\u05e8 \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05d4<\/span> \u00abQueter Havodah\u00bb -la corona del culto-.Adem\u00e1s, la corona de la Torah es accesible a todo jud\u00edo, sin diferencia de origen, mientras que la corona del sacerdocio est\u00e1 limitada a Aharon Hacohen y se transmite por herencia solamente a sus descendientes.<\/em><\/p>\n

El Gaon Eliahu de Vilna agrega que por lo general, y de acuerdo con el calendario hebreo, la Parashah Tetsaveh, donde no figura el nombre de Mosheh ni una sola vez, se lee en las sinagogas alrededor del siete de Adar, fecha de la desaparici\u00f3n de Mosheh Rabbenu, de acuerdo con la Tradici\u00f3n Oral de Israel\u00bb<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.20b – \u00ab…que tomen para ti…\u00bb – En el Desierto, resultaba imposible producir aceite para la Menor\u00e1 de la forma prescripta por la Tor\u00e1 (v\u00e9ase m\u00e1s adelante), debido a la ausen\u00adcia de olivos, por lo que ten\u00edan que usar aceite que hab\u00eda sido preparado en Egipto. Ese aceite deb\u00eda ser inspecciona\u00addo por Mosh\u00e9 a fin de cerciorar que ten\u00eda la pureza necesaria – (Ramb\u00e1n). El tiempo verbal futuro (en hebreo) indica que el aceite deb\u00eda ser llevado en forma continua, pues el pre\u00adcepto de encender la Menor\u00e1 era permanente, no tan s\u00f3lo durante las ceremonias de inauguraci\u00f3n del Tabern\u00e1culo – (Sforno).<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.20b – \u00ab…puro, prensado…\u00bb – Unicamente el aceite que se empleaba para el encendido de las luminarias deb\u00eda ser prensado en vez de triturado, debido a que este aceite deb\u00eda ser absolutamente puro, sin part\u00edculas de aceitunas ni sedi\u00admentos de ninguna especie. Si bien esta clase de impurezas pod\u00edan filtrarse despu\u00e9s de la producci\u00f3n, lo que el vers\u00edculo nos comunica es que el aceite deb\u00eda ser absolutamente puro ya desde el comienzo. Por lo tanto, el aceite era producido prensando cada aceituna con suavidad hasta que saliera s\u00f3lo una gota de aceite puro. Despu\u00e9s esas aceitunas po\u00add\u00edan triturarse y el aceite restante pod\u00eda emplearse para las ofrendas farin\u00e1ceas – (Rashi).<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.20c<\/em>\u00a0– \u00ab…y que te traigan…\u00bb –\u00a0Literalmente esto quiere decir que Mosheh deber\u00e1 supervisar esto. Sin embargo, algunos comentaristas quieren deducir de ello que la luz de la menorah no era necesaria para la \u05e9\u05db\u05d9\u05e0\u05d4<\/span> \u00abShejinah\u00bb -Presencia Divina– <\/span>que hab\u00eda en el Santuario, sino, m\u00e1s bien, para iluminar a las personas que ingresaren al mismo\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2207 – v.20 d -\u00ab…En forma permanente…\u00bb – La Menor\u00e1 deb\u00eda permanecer encendida solamente desde la noche hasta la ma\u00f1ana y como se afirma en el siguiente vers\u00edculo, pero era permanente en el sentido de que se la deb\u00eda encender todos los d\u00edas, sin ex\u00adcepci\u00f3n, incluso en Shabat – (Rashi). Sin embargo, Ramb\u00e1n cita a Sifr\u00ed y Torat Cohanim respecto a que la \u201cluminaria occidental\u201d de la Menor\u00e1 en efecto desped\u00eda luz en forma continua, en tanto que las otras luminarias ard\u00edan solamente de noche. La identidad de esta l\u00e1mpara es tema de controversia en Menajot 98b\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.20d – \u00ab…siempre…\u00bb –\u00a0Nuestros Sabios divergen en cuanto al significado de la palabra ,\u05ea\u05de\u05d9\u05d3<\/span> \u00abTam\u00edd\u00bb. De acuerdo con Rashi, esto quiere decir que la menorah estaba encendida \u00fanicamente de noche y no permanentemente; mientras que otros comentaristas sostienen que el \u05e0\u05e8 \u05de\u05e2\u05e8\u05d1\u05d9<\/span> \u00abNer Maharavi\u00bb, que era la l\u00e1mpara central, quedaba encendida a perpetuidad, y de ah\u00ed que hasta nuestros d\u00edas en la Sinagoga haya un \u05e0\u05e8 \u05ea\u05de\u05d9\u05d3<\/span> \u00abNer Tamid\u00bb -luz perpetua- pendiendo sobre el \u05d0\u05e8\u05d5\u05df \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9<\/span> \u00abAron Hakodesh\u00bb -el Arca de la Torah-. En las sinagogas tradicionales, el \u05e0\u05e8 \u05ea\u05de\u05d9\u05d3<\/span> \u00abNer Tamid\u00bb sigue siendo alimento por aceite, tal como era en el \u05de\u05e9\u05db\u05df<\/span> \u00abMishcan\u00bb -Tabem\u00e1culo–<\/span> y m\u00e1s tarde en el Bet Hamikdash\u00bb<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – v.21 – \u00ab…ante el testimonio…\u00bb –\u00a0Traducimos \u05e2\u05dc <\/span>\u00a0\u00abhal\u00bb como ante, y no sobre, ya que el velo no estaba sobre el Arca sino por delante de la misma\u00bb<\/em><\/p>\n

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(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de \u00c9xodo)<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 27:20-21 – \u00abY mandar\u00e1s a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las l\u00e1mparas. (21)\u00a0En el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, afuera del velo que est\u00e1 delante del testimonio, las pondr\u00e1 en orden Aar\u00f3n y sus hijos para que ardan delante de YHVH\u00a0desde la […]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":39713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[292747,103627],"tags":[771617,3946541,535512,790840927,417902552,1274040,208754,16270610,2138568,63124,1934662,4798874,10874,337579],"class_list":["post-39707","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-exodo","category-estudios-biblicos","tag-aceite","tag-aharon","tag-alumbrado","tag-exodo","tag-exodo-27","tag-cohanim","tag-estatuto","tag-hijos-de-israel","tag-olivas","tag-shemot","tag-tabernaculo","tag-tetsave","tag-torah","tag-velo","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-akr","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/portadaex27b.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39707"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39707\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39714,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39707\/revisions\/39714"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}