{"id":39823,"date":"2018-06-22T21:23:28","date_gmt":"2018-06-22T21:23:28","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=39823"},"modified":"2018-06-22T21:23:28","modified_gmt":"2018-06-22T21:23:28","slug":"sobre-el-infierno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2018\/06\/22\/sobre-el-infierno\/","title":{"rendered":"Sobre el infierno"},"content":{"rendered":"

La palabra castellana infierno, nos viene del Lat\u00edn \u00abInferus<\/em>\u00bb de la cual deriva \u00abinferior<\/em>\u00ab, \u00ablo de abajo<\/em>\u00ab. Comp\u00e1rese con el ingl\u00e9s Under y el S\u00e1nscrito Adhara.<\/p>\n

En castellano la palabra infierno como tal aparece 13 veces en el nuevo testamento, a saber en – (Mt 5:22; Mt 5:29; Mt 5:30; Mt 10:28; Mt 18:9; Mt 23:15; Mt 23:15; Mt 23:33; Mt 9:43; Mt 9:47; Lc 12:5; Stg 3:6 y 2Pe 2:4).<\/em><\/p>\n

En 12 de 13 sale la palabra \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1 (Geena > suena: Y\u00e9ena<\/em>), que no es griega sino la transliteraci\u00f3n del arameo \u05d2\u05d9\u05d4\u05d9\u05e0\u05dd Geyhinam. As\u00ed que hoy hablaremos de Geyhinam.<\/p>\n

\n
    \n
  • \u00bfQu\u00e9 es \u05d2\u05d9\u05d4\u05e0\u05dd Geyhinam?:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    La palabra aramea Geyhinam es el nombre con que se le conoc\u00eda en arameo al \u05d2\u05d9\u05d0-\u05d1\u05df-\u05d4\u05e0\u05dd Gey’-Ben-Hinom (literalmente: Valle del hijo-de-Hinom, o simplemente Gey-Hinom<\/em>), un sitio geogr\u00e1fico real al sur de Jerusal\u00e9n, un valle – (Josu\u00e9 15:8, 18:16 Neh 11:30<\/em>).<\/p>\n

    Result\u00f3 ser que ya en la \u00e9poca del rey Yo’shiyahu (Jos\u00edas, 640-609 a.C.<\/em>) se hab\u00eda instalado el culto a M\u00f3lej (Moloc<\/em>) en ese valle –\u00a0(ver: 2R 23:10<\/em>).<\/p>\n

    Luego, aun en los d\u00edas del profeta Yirmeyahu (Jerem\u00edas<\/em>), los habitantes de Yehud\u00e1h todav\u00eda manten\u00edan el culto a M\u00f3lej (Moloc<\/em>) y all\u00ed en ese valle, asunto que merit\u00f3 una sentencia divina contundente para el futuro – (Ver: Jerem\u00edas 7:30-32<\/em>).<\/p>\n

    De ah\u00ed que en el refr\u00e1n popular se dijera que el Geyhinom\/Geyhinam ser\u00eda el lugar escatol\u00f3gico para el castigo de los imp\u00edos – (Talmud de Babilonia: Tratado Pirq\u00e9y ‘Avot 1:5, TB: Shabat 33A<\/em>); se dec\u00eda tambi\u00e9n que una de las 3 puertas al Geyhinom\/am, estar\u00eda en Jerusal\u00e9n – (TB ‘Eruvin 19A<\/em>). Ya los antiguos dec\u00edan que el castigo de los imp\u00edos en el Gey-Hinom durar\u00eda 12 meses – (‘Eduyot 2:10<\/em>).<\/p>\n

    En la literatura Midr\u00e1shica se dec\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

    \u00ab\u05e9\u05d1\u05e2 \u05e9\u05de\u05d5\u05ea \u05e0\u05e7\u05e8\u05d0\u05d5 \u05dc\u05d2\u05d9\u05d4\u05e0\u05dd: \u05e9\u05d0\u05d5\u05dc, \u05d0\u05d1\u05d3\u05d5\u05df, \u05d2\u05d9\u05d4\u05e0\u05dd, \u05d1\u05d0\u05e8 \u05e9\u05d7\u05ea, \u05d8\u05d9\u05d8 \u05d4\u05d9\u05d5\u05df, \u05e6\u05d9\u05d4, \u05e6\u05dc\u05de\u05d5\u05ea…<\/p>\n

    Siete nombres fueron llamados para el Geyhinam: Sh’ol, ‘Avadon, Geyhinam, B’er Sh\u00e1jat, Tit hayaven, Tziyah, y Tzalm\u00e1vet<\/em><\/p>\n

    As\u00ed que en los d\u00edas de Yehosh\u00faa’ hablar del Geyhinam o Geyhinom era hablar del valle sobre el que se dec\u00eda que ocurrir\u00edan eventos de juicio en el futuro. Jam\u00e1s se le consider\u00f3 existente, ni nadie jam\u00e1s fue juzgado all\u00ed hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

    En la \u00e9poca del segundo templo dada su extensi\u00f3n desde el lecho del arroyo Qidr\u00f3n (Cedr\u00f3n<\/em>) hasta la puerta de Yafo (la hermosa<\/em>), se pod\u00eda encontrar desde zonas para sepulcros [(entre ellos el famoso J\u00e9qel Dem\u00e1’ = campo de Sangre donde se suicid\u00f3 Yehud\u00e1h (Judas<\/em>)], hasta zonas de basurero por la puerta de las basuras (Sh\u00e1’ar Ha’ashpot)<\/em>, llamada as\u00ed desde la \u00e9poca de Nehem\u00edas – (Neh 2:13-15<\/em>).<\/p>\n

    Como todo basurero, Geyhinam conten\u00eda efectivamente gusanos y fuego que ard\u00eda continua o regularmente; es por ello que en Mt 5:22 dice:<\/p>\n

    \u1f10\u03b3\u1f7c \u03b4\u1f72 \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u1f45\u03c4\u03b9 \u03c0\u1fb6\u03c2 \u1f41 \u1f40\u03c1\u03b3\u03b9\u03b6\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c4\u1ff7 \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u1ff7 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f14\u03bd\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u1fc7 \u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b5\u03b9\u00b7 \u1f43\u03c2 \u03b4\u2019 \u1f02\u03bd \u03b5\u1f34\u03c0\u1fc3 \u03c4\u1ff7 \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u1ff7 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1fec\u03b1\u03ba\u03ac, \u1f14\u03bd\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u03c4\u1ff7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03b4\u03c1\u03af\u1ff3\u00b7 \u1f43\u03c2 \u03b4\u2019 \u1f02\u03bd \u03b5\u1f34\u03c0\u1fc3 \u039c\u03c9\u03c1\u03ad, \u1f14\u03bd\u03bf\u03c7\u03bf\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2.<\/p>\n

    \u00aby yo les digo: que todo el repudie a su hermano, expuesto est\u00e1 al juicio; y el que le diga a su hermano: Rak\u00e1 (Reyq\u00e1h en hebreo y arameo: vac\u00edo, sin esperanza y sin Dios), expuesto est\u00e1 al Sanhedrin. Y el que le diga: Mor\u00e9h (rebelde), expuesto est\u00e1 al Geyhinam de fuego\u00bb<\/em><\/p>\n

    \u00bfGeyhinam de fuego?<\/p>\n

    Si, est\u00e1 especificando a qu\u00e9 zona del Geyhinam se est\u00e1 refiriendo: a aquella donde hay fuego.<\/p>\n

    Lo mismo aplicar\u00eda en contexto para Mt 5:29-30:<\/p>\n

    \u03b5\u1f30 \u03b4\u1f72 \u1f41 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03cc\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f41 \u03b4\u03b5\u03be\u03b9\u1f78\u03c2 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03b6\u03b5\u03b9 \u03c3\u03b5, \u1f14\u03be\u03b5\u03bb\u03b5 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b2\u03ac\u03bb\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c3\u03bf\u1fe6\u00b7 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9 \u03b3\u03ac\u03c1 \u03c3\u03bf\u03b9 \u1f35\u03bd\u03b1 \u1f00\u03c0\u03cc\u03bb\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f13\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bc\u03b5\u03bb\u1ff6\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u1f45\u03bb\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03ac \u03c3\u03bf\u03c5 \u03b2\u03bb\u03b7\u03b8\u1fc7 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd.
    \n\u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30 \u1f21 \u03b4\u03b5\u03be\u03b9\u03ac \u03c3\u03bf\u03c5 \u03c7\u03b5\u1f76\u03c1 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03b6\u03b5\u03b9 \u03c3\u03b5, \u1f14\u03ba\u03ba\u03bf\u03c8\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b2\u03ac\u03bb\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c3\u03bf\u1fe6\u00b7 \u03c3\u03c5\u03bc\u03c6\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9 \u03b3\u03ac\u03c1 \u03c3\u03bf\u03b9 \u1f35\u03bd\u03b1 \u1f00\u03c0\u03cc\u03bb\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f13\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03bc\u03b5\u03bb\u1ff6\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u1f45\u03bb\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03ac \u03c3\u03bf\u03c5 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd \u1f00\u03c0\u03ad\u03bb\u03b8\u1fc3.<\/p>\n

    \u00abSi el ojo tuyo el derecho te es tropiezo, s\u00e1calo y arr\u00f3jalo de ti; porque es preferible para ti que sea destruido uno de tus miembros y no que todo el cuerpo tuyo sea arrojado al Geyhinam; y si la mano derecha tuya te es tropiezo, c\u00f3rtala y arr\u00f3jala de ti; porque es preferible para ti que sea destruido uno de tus miembros y no que todo el cuerpo sea enviado al Geyhinam\u00bb<\/em><\/p>\n

    Veamos ahora Mt 10:28<\/p>\n

    \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bc\u1f74 \u03c6\u03bf\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03c4\u03b5\u03bd\u03bd\u03cc\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u1f78 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1, \u03c4\u1f74\u03bd \u03b4\u1f72 \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74\u03bd \u03bc\u1f74 \u03b4\u03c5\u03bd\u03b1\u03bc\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03c4\u03b5\u1fd6\u03bd\u03b1\u03b9\u00b7 \u03c6\u03bf\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5 \u03b4\u1f72 \u03bc\u1fb6\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03b9 \u1f10\u03bd \u03b3\u03b5\u03ad\u03bd\u03bd\u1fc3.<\/p>\n

    \u00abNo teman de los que est\u00e1n matando al cuerpo y lo terrenal no pueden matar; m\u00e1s bien, teman al que puede, tanto lo terrenal como el cuerpo, destruir en Geyhinam\u00bb<\/em><\/p>\n

    Este verso merece una explicaci\u00f3n adicional:<\/p>\n

    Tenemos las palabras griegas \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 (Soma = cuerpo<\/em>) y la palabra \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74 (Psyj\u00e9 =?<\/em>). Para entender adecuadamente este pasaje, se debe tener en cuenta los siguientes hechos:<\/p>\n

    a) Hebra\u00edsmos y aramaismos patentes en el texto griego del Evangelio, que lo hacen un koin\u00e9 judaico, o judeo-griego.
    \nb) La palabra griega \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74 (Psyj\u00e9) en la Septuaginta se us\u00f3 regularmente y en la mayor\u00eda de los casos, al hebreo N\u00e9fesh.
    \nc) N\u00e9fesh = pescuezo, pero como sin\u00e9cdoque hebraica apunta a: cuerpo biol\u00f3gico, entidad viviente, o \u201csignos vitales\u201d o \u201clo terrenal\u201d.<\/p>\n

    As\u00ed por ejemplo, seg\u00fan Rab\u00e1n Sha\u2019ul o Ap\u00f3stol Pablo, hay \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 \u03c8\u03c5\u03c7\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd (Soma Psyjik\u00f3n = cuerpo biol\u00f3gico, terrenal<\/em>) versus \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 \u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd (Soma pnevm\u00e1tik\u00f3n = cuerpo incorruptible, no-terrenal<\/em>) – (1Cor 15:44)<\/em>.<\/p>\n

    En el Pentateuco, una persona que estaba impl\u00edcita de alguna manera en la muerte de otra, era declarado \u201cinhabilitado por N\u00e9fesh\u201d, o sea, por asunto de un cuerpo (redunda decirlo: terrenal<\/em>) (\u05d8\u05de\u05d0 \u05dc\u05e0\u05e4\u05e9 tam\u00e9\u2019 len\u00e9fesh: Nm 5:2 traducido \u201cinmundo por muerto\u201d<\/em>).<\/p>\n

    Por tanto, el pasaje est\u00e1 hablando de no temer a quienes ten\u00edan una capacidad de mortificar la carne, el cuerpo, con ayunos y privaciones (verbigracia de los fariseos et alii)<\/em> pero que eran incapaces de matar \u201clo terrenal<\/em>\u201d, es decir, el conjunto de manifestaciones terrenales o mundanas (verbigracia de los malos pensamientos y concupiscencias, en el mismo tenor de Col. 3:5)<\/em>.<\/p>\n

    En resumen, el maestro habla de temer a aquel que destruye al cuerpo y a los vicios de este mundo en el Geyhinam.<\/p>\n

    Mt 18:9 es una repetici\u00f3n t\u00e9cnica de Mt 5:29-30, solo que aqu\u00ed retoma lo dicho en 5:22 sobre el \u201cGeyhinam de fuego\u201d<\/em>:<\/p>\n

    \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30 \u1f41 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03cc\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03b6\u03b5\u03b9 \u03c3\u03b5, \u1f14\u03be\u03b5\u03bb\u03b5 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b2\u03ac\u03bb\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c3\u03bf\u1fe6\u00b7 \u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd \u03c3\u03bf\u03af \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03bc\u03bf\u03bd\u03cc\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b6\u03c9\u1f74\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd, \u1f22 \u03b4\u03cd\u03bf \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b2\u03bb\u03b7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2.<\/p>\n

    \u00abY si el ojo tuyo te es tropiezo, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti; es bueno para ti entrar tuerto a la vida, que teniendo dos ojos, seas arrojado al Geyhinam de fuego\u00bb<\/em><\/p>\n

    Mt 23:15<\/p>\n

    \u039f\u1f50\u03b1\u1f76 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd, \u03b3\u03c1\u03b1\u03bc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b5\u1fd6\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03a6\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9 \u1f51\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03b1\u03af, \u1f45\u03c4\u03b9 \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03ac\u03b3\u03b5\u03c4\u03b5 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b8\u03ac\u03bb\u03b1\u03c3\u03c3\u03b1\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u03be\u03b7\u03c1\u1f70\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9 \u1f15\u03bd\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ae\u03bb\u03c5\u03c4\u03bf\u03bd, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f45\u03c4\u03b1\u03bd \u03b3\u03ad\u03bd\u03b7\u03c4\u03b1\u03b9, \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03c4\u03b5 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u03c5\u1f31\u1f78\u03bd \u03b3\u03b5\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2 \u03b4\u03b9\u03c0\u03bb\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u1f51\u03bc\u1ff6\u03bd.<\/p>\n

    \u00abHay de ustedes escribas y Fariseos! Hip\u00f3critas! Que recorren mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y cuando es hecho, lo hacen hijo (disc\u00edpulo\/heredero) del Geyhinam dos veces m\u00e1s que ustedes!\u00bb<\/em><\/p>\n

    Mt 23:33<\/p>\n

    \u1f44\u03c6\u03b5\u03b9\u03c2, \u03b3\u03b5\u03bd\u03bd\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f10\u03c7\u03b9\u03b4\u03bd\u1ff6\u03bd, \u03c0\u1ff6\u03c2 \u03c6\u03cd\u03b3\u03b7\u03c4\u03b5 \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03b5\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2;<\/p>\n

    V\u00edboras! Engendro de \u00e1spides! C\u00f3mo huir\u00e1n del juicio del Geyhinam?<\/p>\n

    En todos los pasajes se puede saborear esa tonalidad de FUTURO.<\/p>\n

    Otro aspecto MUY LLAMATIVO es que dice que el cuerpo junto con sus pasiones va a estar en el Geyhinam…<\/p>\n

    (preg\u00fantese si ud realmente cree que al ser sepultada una persona, su cuerpo pasa al mism\u00edsimo \u00abinfierno<\/em>\u00bb en estos momentos, dado que si la respuesta es un \u00abno, no creo<\/em>\u00ab, entonces no puede decir que el Geyhinam est\u00e9 funcionando ahora mismo.<\/p>\n

    De ese mismo modo, dice la Escritura que \u00abest\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez y despu\u00e9s sea el juicio…<\/em>\u00bb – (Heb 9:27<\/em>) y luego dice: \u00abtodos compareceremos ante el tribunal de Cristo<\/em>\u00bb – (Rom 14:10<\/em>) y finalmente el libro de apocalipsis habla de la segunda muerte (corp\u00f3rea<\/em>) en la que los imp\u00edos recibir\u00e1n su justa retribuci\u00f3n y exterminio: El lago de fuego – (Apoc 20:14<\/em>).<\/p>\n

    Enti\u00e9ndase por lago de fuego: incapacidad de limpiarse y de escaparse del juicio de la palabra de Hashem.<\/p>\n

    En las im\u00e1genes, ubicaci\u00f3n del Geyhinam, y fotograf\u00edas de Ac\u00e9ldama y el Geyhinam de fuego<\/p>\n

    \"34847127_1554273624682772_4388466985982230528_n.jpg\"<\/p>\n

    \"35050024_1554273914682743_4075411965147611136_n.jpg\"<\/p>\n

    \"2.png\"<\/p>\n

    \n

    Habiendo estudiado el aspecto etimol\u00f3gico y el contexto vital de la expresi\u00f3n Geyhinam (traducida vaga y descuidadamente como \u201cinfierno\u201d<\/em>), analizamos la primera bater\u00eda de pasajes \u2013de Mateo-, en los que se emple\u00f3 y se dej\u00f3 en claro que las connotaciones eran de simbolog\u00eda, did\u00e1ctica y de referencias hacia el futuro juicio de los enemigos de Hashem basados en el valle conocido con ese nombre y en particular la zona destinada a las basuras.<\/p>\n

    Ahora terminaremos con la segunda bater\u00eda de versos en los que figura la palabra \u201cinfierno<\/em>\u201d y seguiremos descubriendo m\u00e1s tesoros de las Escrituras; acomp\u00e1\u00f1ame!<\/p>\n

    Marcos 9:43 y 47:<\/p>\n

    \u039a\u03b1\u1f76 \u1f10\u1f70\u03bd \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03c3\u1fc3 \u03c3\u03b5 \u1f21 \u03c7\u03b5\u03af\u03c1 \u03c3\u03bf\u03c5, \u1f00\u03c0\u03cc\u03ba\u03bf\u03c8\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03ae\u03bd\u00b7 \u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd \u1f10\u03c3\u03c4\u03af\u03bd \u03c3\u03b5 \u03ba\u03c5\u03bb\u03bb\u1f78\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b6\u03c9\u1f74\u03bd, \u1f22 \u03c4\u1f70\u03c2 \u03b4\u03cd\u03bf \u03c7\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b1\u03c2 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f00\u03c0\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd, \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f78 \u03c0\u1fe6\u03c1 \u03c4\u1f78 \u1f04\u03c3\u03b2\u03b5\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd.<\/p>\n

    \u00abY si te hace tropezar la mano tuya, c\u00f3rtala; para ti es mejor entrar manco a la vida, que teniendo las dos manos, ser echado al Geyhinam, al fuego inapagable\u00bb<\/em><\/p>\n

    \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u1f70\u03bd \u1f41 \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03cc\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03b6\u1fc3 \u03c3\u03b5, \u1f14\u03ba\u03b2\u03b1\u03bb\u03b5 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc\u03bd\u00b7 \u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd \u03c3\u03ad \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u03bc\u03bf\u03bd\u03cc\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u03bd \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03bb\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6, \u1f22 \u03b4\u03cd\u03bf \u1f40\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u03b2\u03bb\u03b7\u03b8\u1fc6\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd, \u1f45\u03c0\u03bf\u03c5 \u1f41 \u03c3\u03ba\u03ce\u03bb\u03b7\u03be \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50 \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03c5\u03c4\u1fb7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03c0\u1fe6\u03c1 \u03bf\u1f50 \u03c3\u03b2\u03ad\u03bd\u03bd\u03c5\u03c4\u03b1\u03b9.<\/p>\n

    \u00abY si el ojo tuyo te hace tropezar, s\u00e1calo; para ti es mejor entrar tuerto al reino de Dios, que teniendo dos ojos seas arrojado al Geyhinam, donde el gusano de ellos no se termina y el fuego no es apagado\u00bb<\/em><\/p>\n

    Ambos versos de Marco est\u00e1n contraponiendo ideas paralelas como \u201centrar en la vida\u201d o \u201cel reino de Dios\u201d con la de ir a dar al Geyhinam, entendido como fuego que no es apagado y a\u00f1adiendo: \u201cel gusano de ellos\u201d no se termina.<\/p>\n

    Pero un momento:<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1ndo es que se entra a la vida o se va al Geyhinam? \u00bfInmediatamente despu\u00e9s de morir?<\/p>\n

    \u00bfSeguro?<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo entender adem\u00e1s las palabras \u201cfuego\u201d y \u201cgusano\u201d interminables? \u00bfIndica esto que ser\u00e1 eterno el castigo?<\/p>\n

    En el libro del profeta Yesha\u2019yahu (Isa\u00edas<\/em>) 66:24 encontramos un antecedente para estas preguntas:<\/p>\n

    \u05db\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc–\u05d1\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05d2\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d9: \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05ea\u05d5\u05b9\u05dc\u05b7\u05e2\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05ea, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05db\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05d3\u05b5\u05e8\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05df, \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc-\u05d1\u05bc\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8. {\u05e9}<\/p>\n

    \u201cy saldr\u00e1n y ver\u00e1n los cuerpos de los hombres rebeldes contra m\u00ed, porque el gusano de ellos no morir\u00e1, y su fuego no se apagar\u00e1, y ser\u00e1n asco para toda carne\u201d<\/em><\/p>\n

    Sin embargo, ser\u00e1 el profeta Daniel quien nos d\u00e9 un poco m\u00e1s de luz acerca de cu\u00e1ndo ocurrir\u00eda esto (Dn 12:2<\/em>):<\/p>\n

    \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d3\u05b0\u05de\u05b7\u05ea-\u05e2\u05b8\u05e4\u05b8\u05e8 \u05d9\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05e6\u05d5\u05bc; \u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d9 \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u05e4\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b0\u05d3\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05df \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd<\/p>\n

    \u201cy muchos, de los durmientes del suelo de polvo se despertar\u00e1n; estos para vida de \u2018olam y estos para oprobios, para asco de \u2018olam.<\/em><\/p>\n

    Lo primero que nos aporta el profeta Dani\u2019el, es que, teniendo en cuenta la palabra \u05d3\u05e8\u05d0\u05d5\u05df \u201cDera\u2019on (asco) en com\u00fan con Yesha\u2019yahu (Isa\u00edas), esto tendr\u00e1 lugar en el futuro, y con motivo de la resurrecci\u00f3n de los \u201cdurmientes del suelo de polvo\u201d<\/em>.<\/p>\n

    Esto nos responde lo primero: No se puede ir a la vida o el reino de Dios, ni al Geyhinam inmediatamente despu\u00e9s de morir.<\/p>\n

    Ahora bien, respecto de la segunda pregunta \u201c\u00bfser\u00e1 eterno el castigo o el Geyhinam? Tenemos lo siguiente:<\/p>\n

    La palabra hebrea \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u2018Olam suele traducirse como \u201ceterno<\/em>\u201d o \u201cperpetuo<\/em>\u201d la mayor\u00eda de veces en la Biblia, sin embargo, al proceder de la ra\u00edz \u05e2\u05dc\u05dd \u2018Alam (esconderse<\/em>) la palabra \u2018olam indica en hebreo: \u201ctiempo escondido\u201d, \u201ctiempo s\u00f3lo conocido de Dios\u201d, \u201ctiempo o saz\u00f3n que Dios ha puesto en su sola potestad\u201d<\/em>.<\/p>\n

    As\u00ed por ejemplo, muchas de las normas de sacrificios, el templo o el sacerdocio fueron Juqat-\u2018olam = norma de \u2018olam (de tiempo s\u00f3lo conocido por Hashem<\/em>) y es evidente que \u00e9l determin\u00f3 una duraci\u00f3n para ellas y hoy no est\u00e1n en pr\u00e1ctica, quiere decir que no fueron \u201ceternas<\/em>\u201d.<\/p>\n

    Por otra parte, el hecho de que \u201csu gusano no muera y su fuego no se apague\u201d, son una alegor\u00eda que indica la persistencia del juicio (fuego<\/em>) de cada imp\u00edo que sea lanzado al Geyhinam despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n en sus cuerpos corruptibles (gusanos<\/em>), sin que se agote antes de su justa medida, raz\u00f3n por la cual se cumple la escritura:<\/p>\n

    \u201cNo se levantar\u00e1n los pecadores en la asamblea de los justificados<\/em>\u201d (as\u00ed Rab\u00ed \u2018Avraham Ben Me\u2019ir \u2018Ibn \u2018Ezra\u2019 en su comentario sobre este pasaje, aludiendo que no podr\u00edan ser conducidos por los mensajeros celestiales al cielo a la hora de su juicio<\/em>).<\/p>\n

    As\u00ed que como se ha dicho previamente:<\/p>\n

      \n
    1. Geyhinam era un valle al sur de Yerushal\u00e1yim (Jerusal\u00e9n) que en el pasado hab\u00eda sido testigo de un culto pagano y que en la \u00e9poca del segundo templo, ten\u00eda una zona dedicada a los desechos en la que ard\u00eda fuego constantemente, raz\u00f3n por la cual era frecuentemente empleado para evocar el d\u00eda del juicio de los imp\u00edos en el futuro.<\/li>\n
    2. El concepto de Geyhinam en su sentido escatol\u00f3gico hace impensable que el mismo exista en el presente.<\/li>\n
    3. En raz\u00f3n de lo anterior, nadie va al Geyhinam despu\u00e9s de morir; debe esperarse el retorno de Mash\u00edaj y la apertura del d\u00eda del Juicio.<\/li>\n
    4. El Geyhinam no ser\u00e1 eterno, sino que expresa la inagotable y precisa justicia divina y tanto ling\u00fc\u00edstica como literariamente se ha concebido de esta manera.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n

      Lucasc 12:5;<\/p>\n

      \u1f51\u03c0\u03bf\u03b4\u03b5\u03af\u03be\u03c9 \u03b4\u1f72 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd \u03c4\u03af\u03bd\u03b1 \u03c6\u03bf\u03b2\u03b7\u03b8\u1fc6\u03c4\u03b5\u00b7 \u03c6\u03bf\u03b2\u03ae\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bc\u03b5\u03c4\u1f70 \u03c4\u1f78 \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03c4\u03b5\u1fd6\u03bd\u03b1\u03b9 \u1f14\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03bd \u1f10\u03bc\u03b2\u03b1\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b3\u03ad\u03b5\u03bd\u03bd\u03b1\u03bd. \u03bd\u03b1\u03af, \u03bb\u03ad\u03b3\u03c9 \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd, \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03bd \u03c6\u03bf\u03b2\u03ae\u03b8\u03b7\u03c4\u03b5.<\/p>\n

      \u00abPero les se\u00f1alar\u00e9 a quien temer\u00e1n: teman al que m\u00e1s all\u00e1 de matar\/despu\u00e9s de matar, tiene potestad de lanzar al Geyhinam. Si, les digo, a este teman\u00bb<\/em><\/p>\n

      Esta puede decirse que es la versi\u00f3n \u201csimplificada<\/em>\u201d e ilustrativa de la parte final de Mt 10:28<\/p>\n

      \u2026\u03c6\u03bf\u03b2\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5 \u03b4\u1f72 \u03bc\u1fb6\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 \u1f00\u03c0\u03bf\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03b9 \u1f10\u03bd \u03b3\u03b5\u03ad\u03bd\u03bd\u1fc3<\/em>
      \n\u2026teman al que puede, tanto lo terrenal como el cuerpo, destruir en Geyhinam.<\/em><\/p>\n

      Como se puede corroborar, est\u00e1 describiendo simplemente a lo que el libro de Apocalipsis llama \u201cLa segunda muerte<\/em>\u201d. Dado que no hay aspecto que comentar m\u00e1s all\u00e1 de lo se\u00f1alado hasta ahora, se considerar\u00e1 verso superado.<\/p>\n

      Ya\u2019aqov (Santiago) 3:6<\/p>\n

      \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f21 \u03b3\u03bb\u1ff6\u03c3\u03c3\u03b1 \u03c0\u1fe6\u03c1, \u1f41 \u03ba\u03cc\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f00\u03b4\u03b9\u03ba\u03af\u03b1\u03c2, \u1f21 \u03b3\u03bb\u1ff6\u03c3\u03c3\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b8\u03af\u03c3\u03c4\u03b1\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u03bc\u03ad\u03bb\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd, \u1f21 \u03c3\u03c0\u03b9\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b1 \u1f45\u03bb\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78 \u03c3\u1ff6\u03bc\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c6\u03bb\u03bf\u03b3\u03af\u03b6\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u03c4\u1f78\u03bd \u03c4\u03c1\u03bf\u03c7\u1f78\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03b5\u03bd\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c6\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03b6\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7 \u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u03b5\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2.<\/p>\n

      Y la lengua (es<\/em>) fuego, (es<\/em>) el cosmos de la injusticia, la lengua permanece en los miembros nuestros, es la contaminante de todo el cuerpo e incendia la trayectoria de la creaci\u00f3n, y es incendiable por el Geyhinam<\/p>\n

      La expresi\u00f3n \u201ces incendiable por el Geyhinam<\/em>\u201d, quiere decir que la lengua cosmo-de-injusticia, la lengua no-controlada, no sujeta, es heredera\/\u201dhija<\/em>\u201d del Geyhinam, merecedora del juicio o del fuego del Geyhinam. Como se puede apreciar, el lenguaje marco en el que se emplea el concepto de Geyhinam es apenas alusivo y simb\u00f3lico.<\/p>\n

      Hasta aqu\u00ed llega el uso de la palabra o idea de Geyhinam en el NT. No aparece en ninguna otra parte.<\/p>\n

      As\u00ed que aqu\u00ed viene la sorpresa\u2026<\/p>\n

      2Pe 2:4<\/p>\n

      \u03b5\u1f30 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f41 \u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u1f00\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03c9\u03bd \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03b7\u03c3\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03c6\u03b5\u03af\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf, \u1f00\u03bb\u03bb\u1f70 \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u1fd6\u03c2\/ \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03b6\u03cc\u03c6\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03b1\u03c1\u03ce\u03c3\u03b1\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03b4\u03c9\u03ba\u03b5\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u03ba\u03c1\u03af\u03c3\u03b9\u03bd \u03c4\u03b7\u03c1\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2,<\/p>\n

      Porque si Dios a los \u00e1ngeles que estaban pecando no repuso, sino que a agujeros\/cuerdas\/dolores-de-parto de oscuridad tartarosa entreg\u00f3, siendo retenidos para el juicio\u2026<\/p>\n

      Para empezar el an\u00e1lisis de este verso, resulta que, como se puede apreciar, existe un dilema sobre el texto griego: no se sabe con certeza cu\u00e1l palabra es la \u201coriginal<\/em>\u201d: si \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u1fd6\u03c2 \"\"\u00a0(=<\/em><\/span><\/span> s\u00eer\u00efs, \u201cagujeros<\/em>\u201d) o \u03c3\u03b5\u03b9\u03c1\u03b1\u1fd6\u03c2 = s\u00eer\u00eas \u201ccadenas<\/em>\u201d. Lo curioso de esto adem\u00e1s, es que la palabra S\u00eer\u00eas tradujo al hebreo \u05d7\u05d1\u05dc J\u00e9vel, que aparte de significar \u201ccuerda\u201d tambi\u00e9n puede significar: \u201cdolores de parto<\/em>\u201d si se vocaliza Tzeyr\u00e9h-Segol.<\/p>\n

      La idea general es que sea para agujeros o para cadenas o para dolores de parto, los \u00e1ngeles pecadores han sido entregados, y en estos momentos est\u00e1n retenidos para el d\u00eda del juicio, es decir, el d\u00eda en que se cumplir\u00e1 su sentencia.<\/p>\n

      Esto significa que ahora mismo no est\u00e1n prisioneros en un lugar debajo de la tierra, sino que dolores de parto, o cadenas o agujeros t\u00e9tricos tartarosos han sido entregados.<\/p>\n

      Por otro lado, cabe decir que la mayor\u00eda de versiones castellanas ha usado la palabra \u201cinfierno<\/em>\u201d -como si aqu\u00ed apareciese \u03b3\u03b5\u03b5\u03bd\u03b1 \/ Geyhinam- lo cual no es correcto, y adem\u00e1s han roto la sintaxis del texto original; veamos:<\/p>\n

      \u201carroj\u00e1ndolos al infierno los entreg\u00f3 a prisiones de oscuridad\u201d RV 1960<\/em>
      \n\u201clos arroj\u00f3 al abismo, meti\u00e9ndolos en tenebrosas cavernas\u201d NVI<\/em>
      \n\u201clos arroj\u00f3 al infierno y los dej\u00f3 en tinieblas, encadenados\u201d DHH<\/em>
      \n\u201clos mand\u00f3 al infierno. Y all\u00ed est\u00e1n, encadenados en la oscuridad\u201d TLA<\/em>
      \n\u201clos arroj\u00f3 al infierno y los entreg\u00f3 a prisiones de oscuridad\u201d, RV 95<\/em>
      \n\u201chabi\u00e9ndolos despe\u00f1ado en el infierno con cadenas de oscuridad\u201d, SRV BRG<\/em><\/p>\n

      Ahora bien, la siguiente palabra que tiene su propia historia es \u201cT\u00e1rtarosas\u201d, que es un adjetivo derivado de la palabra T\u00e1rtaros en griego, la cual tiene un trasfondo mitol\u00f3gico:<\/p>\n

      Se llamaba t\u00e1rtaros al lugar de castigo de los malos en el inframundo una vez hab\u00eda pasado por el juicio en el H\u00e2d\u00ebs seg\u00fan el pensamiento griego; por tanto, lo que se puede apreciar aqu\u00ed es una adjetivaci\u00f3n bastante descriptiva y futurista que ser\u00eda en buena medida equivalente del sentido escatol\u00f3gico del Geyhinam con la diferencia de que el Geyhinam est\u00e1 asociado con fuego, mientras que el t\u00e1rtaros con sufrimientos y oscuridad; todo indica que por ejemplo la palabra \u201ctorturar<\/em>\u201d proviene de este t\u00e9rmino.<\/p>\n

      En conclusi\u00f3n, 2P 2:4 no est\u00e1 hablando de que haya un lugar en el inframundo (bajo tierra)<\/em> en el que se encuentren almacenados los demonios (como si de all\u00ed no pudiesen salir<\/em>) en estos momentos, sino m\u00e1s bien, de la condena l\u00fagubre y \u201ctartarosa<\/em>\u201d a la que han sido entregados los demonios en el futuro para lo cual se les tiene en esta prisi\u00f3n c\u00f3smica llamada universo conocido o no-cielo.<\/p>\n

      \n

      (De: Eric de Jes\u00fas Rodriguez Mendoza)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      La palabra castellana infierno, nos viene del Lat\u00edn \u00abInferus\u00bb de la cual deriva \u00abinferior\u00ab, \u00ablo de abajo\u00ab. Comp\u00e1rese con el ingl\u00e9s Under y el S\u00e1nscrito Adhara. En castellano la palabra infierno como tal aparece 13 veces en el nuevo testamento, a saber en – (Mt 5:22; Mt 5:29; Mt 5:30; Mt 10:28; Mt 18:9; Mt […]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627,3908365],"tags":[211965,642796863,642796861,621266,704395,1716541,557331165],"class_list":["post-39823","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-estudios-biblicos","category-estudios-varios","tag-etimologia","tag-gey-hinom","tag-geyhinam","tag-infierno","tag-jerusalen","tag-olam","tag-valle-de-hinom","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-amj","jetpack-related-posts":[{"id":44154,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/08\/20\/gehenna-infierno\/","url_meta":{"origin":39823,"position":0},"title":"Gehenna \u00abInfierno\u00bb","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"20 Ago 2023","format":false,"excerpt":"El t\u00e9rmino \u201cGehenna\u201d se utiliza sobre todo en los Evangelios sin\u00f3pticos como un s\u00edmbolo de futuro juicio escatol\u00f3gico (Mat 23:33). 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