{"id":39831,"date":"2018-08-16T09:01:59","date_gmt":"2018-08-16T09:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=39831"},"modified":"2018-08-16T09:02:06","modified_gmt":"2018-08-16T09:02:06","slug":"exodo-35-sobre-el-tabernaculo-y-el-shabat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2018\/08\/16\/exodo-35-sobre-el-tabernaculo-y-el-shabat\/","title":{"rendered":"\u00c9xodo 35 – Sobre el Tabern\u00e1culo y el Shabat"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 35:1-3 – \u00abMois\u00e9s convoc\u00f3 a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que YHVH ha mandado que sean hechas: (2)\u00a0<\/em><\/span>Seis d\u00edas se trabajar\u00e1, mas el d\u00eda s\u00e9ptimo os ser\u00e1 santo, d\u00eda de reposo* para YHVH; cualquiera que en \u00e9l hiciere trabajo alguno, morir\u00e1. (3)\u00a0<\/span>No encender\u00e9is fuego en ninguna de vuestras moradas en el d\u00eda de reposo\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Continuamos recibiendo los mandamientos que se le dieron al pueblo de Israel como parte del pacto y aqui\u0301 se repite el mandamiento del Shabat agrega\u0301ndose un detalle a la observancia de este, que aparece en el versi\u0301culo 3 en donde se prescribe no encender fuego en nuestras moradas en el di\u0301a de reposo. A pesar de que hemos estudiado muchi\u0301simo acerca de este tema, e\u0301ste estudio tiene la finalidad de aclarar cualquier duda que se pudiera tener al respecto, ya que e\u0301sto va a influir y sera fundamental el resto de nuestras vidas, si hemos en verdad abrazado el pacto del Dios de Israel como dice Isaias 56. De la manera en co\u0301mo interpretemos el di\u0301a de reposo y co\u0301mo entendamos su esencia, sera\u0301 la manera de observarlo, ya sea con un espi\u0301ritu correcto o incorrecto; de manera que en e\u0301sta ocasio\u0301n, estudiaremos de una manera ma\u0301s profunda, pero a la vez mas simple, las definiciones de los conceptos dados en otros estudios para asegurarnos de que nuestra manera de observar el di\u0301a de reposo es basado en lo que verdaderamente dice la Palabra de Dios y no conforme a las tradiciones de los hombres, ya que Yeshu\u0301a, en su e\u0301poca, entro\u0301 en diversos conflictos respecto de la observancia del di\u0301a de reposo, debido a dichas tradiciones y costumbres judias. Esto es algo que nosotros vamos a enfrentar en nuestras vidas y es muy importante que estemos completamente convencidos de que lo que nosotros aprobemos o desaprobemos hacer en Shabat es verdaderamente conforme a la palabra y no nada ma\u0301s son tradiciones de los hombres.<\/p>\n

En Israel, una de las razones por la que la mayori\u0301a de la gente no guarda Shabat como lo prescribe la Alaja (tradicio\u0301n o interpretacio\u0301n judi\u0301a de la ley<\/em>) es porque constituye una carga pesada o un yugo difi\u0301cil de llevar para la mayori\u0301a, ya que como en Israel casi todos trabajan de domingo a viernes, por tanto el sabado es el unico dia que tendrian para pasear o recrearse, pero como la tradicion oral prohibe usar el coche, y muchas cosas relacionadas con recreaciones, pues automaticamente muchos deciden dejar la religion o lo que conocen como torah, porque no les suena logico cumplir todas las exigencias de dicha tradicion, y terminan haciendose totalmente escepticos de la Biblia o totalmente seculares, porque la tradicion distorsiono su entendimiento de lo que realmente dice Dios.<\/p>\n

A Yeshu\u0301a lo criticaron porque hizo cargar su camilla en shabat a un parali\u0301tico a quien sano, (Juan 5:10, lo cual estaba prohibido por la tradicio\u0301n oral<\/em>), tambien lo criticaron porque sus disci\u0301pulos estaban cortando y frotando unas espigas para comer en Shabat, de manera que el cu\u0301mulo de restricciones que establecieron los li\u0301deres de Israel, ha sido un tropiezo y ha impedido que la gente guarde el di\u0301a de reposo completamente, ya que la u\u0301nica idea que tienen del di\u0301a de reposo es en base a las restricciones humanas por encima de la esencia de lo que en realidad Dios prohibe… Entonces lo que debemos de hacer si queremos restaurar la esencia del Shabat, es estudiar lo que realmente dice la escritura respecto de co\u0301mo se debe guardar, porque podri\u0301a ser que nos estemos poniendo cargas y restricciones y aun peor, imponiendoselas a otra gente y ni siquiera representan lo que Dios quiso expresar, y con ello, tambie\u0301n transgredimos el mandamiento de no an\u0303adirle ni quitarle a la Tora\u0301h, porque tan malo es dejar de observar cosas que dice la Tora\u0301h como aumentarle cosas que no dijo Dios, ambas cosas esta\u0301n prohibidas y son graves.<\/p>\n

v.1 \u00a0– \u00ab…Toda la congregacio\u0301n…\u00bb<\/strong><\/em> – Ahora los israelitas estaban listos para comenzar a construir y levantar el taberna\u0301culo que ya se habi\u0301a planeado (caps. 25-31<\/em>), pero cuya ejecucio\u0301n se habi\u0301a demorado a causa de su apostasi\u0301a (cap. 32)<\/em>. Puesto que todos teni\u0301an un intere\u0301s vital en la construccio\u0301n del taberna\u0301culo debido a su participacio\u0301n mediante sus ofrendas (cap. 25: 2-7<\/em>) y su trabajo (caps. 28: 3; 35: 10,25; 36: 4; 39: 42)<\/em>, Moise\u0301s \u00abconvoco\u0301<\/em>\u00bb al pueblo para darle las instrucciones preliminares.<\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abMoshe\u0301 habi\u0301a descendido de la montan\u0303a un di\u0301a antes, en lom Kipur, con las segundas Tablas de la Ley, las que representaban el perdo\u0301n de Dios y Su renovado amor hacia el pueblo de Israel. A partir de esto, mereci\u0301an ahora construir el Taberna\u0301culo de Dios (Rashi, Ramba\u0301n). Moshe\u0301 transmitio\u0301 este mandato a todo el pueblo reunido -hombres, mujeres y nin\u0303os- porque todo mundo debi\u0301a de una u otra manera contribuir para el Taberna\u0301culo o participar en su edificacio\u0301n – (Ramba\u0301n; Or HaJai\u0301m)\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abEsto incluye a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel, hombres y mujeres, ya que todos habian traido generosamente sus donaciones … Es posible que esto haya ocurrido en el mismo dia en que Mosheh descendi\u00f3 del Monte Sinai v comunic\u00f3 a todos la construcci\u00f3n del Mishcan, A Mosheh ya le habia sido ordenado esto antes de haber quebrado las Tablas de la Torah, Pero, como D’s perdon\u00f3 al pueblo de Israel y le entreg\u00f3 a Mosheh las Segundas Tablas de la Torah, concert\u00f3 con \u00e9l un nuevo Pacto diciendo que D ‘s estar\u00eda en el seno del pueblo, volviendo a la situaci\u00f3n anterior y\u00a0 al \u00abamor de sus desposorios'\u00bb.Esto asegur\u00f3 lo que ya habia sido dicho con anterioridad: \u00abEllos Me Izar\u00e1n un Santuario y Yo residir\u00e9 entre ellos\u00bb (Exodo 25:8). Es por eso que Mosheh ahora transmite al pueblo todo lo concerniente a la construcci\u00f3n del\u00a0<\/span>\u05de\u05e9\u05db\u05df<\/span>\u00a0\u00abMishcan\u00bb Tabern\u00e1culo-\u00bb (Ramban)\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00ab…Estas son las cosas…\u00bb – Esto se refiere a las categori\u0301as de labor que eran necesarias para edificar el Taberna\u0301culo, y los Sabios derivan exege\u0301ticamente de este te\u0301rmino que las mismas eran treinta y nueve. A partir de la yuxtaposicio\u0301n de los versi\u0301culos sobre los trabajos del Taberna\u0301culo con los dos versi\u0301culos siguientes que tratan del Shabat, los Sabios derivaron que las treinta y nueve categori\u0301as de labor son en efecto el nu\u0301mero de las labores que esta\u0301n prohibidas en el Shabat – (Shabat 97b). Muchos comentaristas derivan de esta relacio\u0301n un u\u0301til marco de referencia para la vida humana: todo trabajo posee valor so\u0301lo en la medida que guarda un propo\u0301sito tanto sagrado como secular y, si esta\u0301 desprovisto de tal equilibrio, es intri\u0301nsecamente trivial. Y aqui\u0301 radica la razo\u0301n por la cual la Tora\u0301 ensen\u0303a que las actividades pro\u00ad ductivas en el mundo material son precisamente aquellas que tambie\u0301n son necesarias para construir un espacio para poder desarrollar la santidad\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abEn esta Sidra, Moshe\u0301 se dirige a toda la nacio\u0301n y le confiere el privilegio de edificar el Taberna\u0301culo, segu\u0301n las instruc\u00adciones dadas en los capi\u0301tulos precedentes. Mucho de este texto es una repeticio\u0301n virtual de las directivas impartidas en Teruma\u0301, Tetzave\u0301 y parte de Ki Tisa\u0301, todo lo que ya ha sido comentado anteriormente; por ello, el comentario aqui\u0301 so\u0301lo tocara\u0301 nuevo material. En tal sentido, en primer orden debe decirse que la gran significacio\u0301n del Taberna\u0301culo se manifiesta en el hecho de que la mayori\u0301a de las ultimas tres sidrot y casi todo Vaiakhel y Pekudei esta\u0301n dedicadas a mismo. Esto es debido a que la capacidad de Israel de crear un contexto adecuado para la presencia de Dios manifiesta en cierta medida su grandeza como pueblo, y ciertamente es una de las principales razones de su existencia. De aqu\u00ed observamos que su historia girar\u00e1 en torno a si ser\u00e1 merecedor o no de tener el Templo de Jerusal\u00e9n pues, cuando Israel no fue fiel al encargo que se deposit\u00f3 en su confianza, la Presencia de Dios se retiraba del Templo, el que quedaba \u00fanicamente como un edificio vac\u00edo, desprovisto de su santidad interior. Invariablemente, una vez que esto suced\u00eda, la destrucci\u00f3n del mismo y el exilio para el pueblo no tardaron en producirse. En tal sentido, vemos que el desafio planteado a Israel es retornar a su antiguo nivel espiritual y que por medio de ello eventualmente se produzca el advenimiento del Mashi\u0301aj y se edifique el Tercer Templo. En realidad, este anhelo se expresa en nuestras plegarias diarias en el sentido de que Dios nos haga retornar a Jerusale\u0301n y nos conceda el Templo, sobre el cual, adema\u0301s, siempre expresamos el voto de que sea edificado en nuestros di\u0301as.<\/em><\/p>\n

La frecuente repeticio\u0301n en la Tora\u0301 de aspectos de la construccio\u0301n del Taberna\u0301culo y la mencio\u0301n del papel que la nacio\u0301n desempen\u0303o\u0301 en su edificacio\u0301n, muestran el amor de Dios por Israel y Su consideracio\u0301n por sus obras para ser\u00ad virlo. Ya hemos encontrado en la Tora\u0301 ma\u0301s de un caso en el cual a partir de la extensio\u0301n y el inaudito nivel de detallismo del relato, los Sabios entienden que la Tora\u0301 da al tema en cuestio\u0301n una trascendencia muy especial. El ma\u0301s evidente es cuando Elie\u0301zer va en busca de una esposa para Itzjak. Alli\u0301 la Tora\u0301 nos relata el episodio con lujo de detalles y lo repite por segunda vez con los mismos detalles. A partir de esos datos aparentemente redundantes, los exe\u0301getas imparten ensen\u0303anzas morales y conductuales acerca de la benevo\u00adlencia esperada de una matriarca de Israel, entre otras cosas (Or HaJai\u0301m; ve\u0301ase Rashi a Bereshit 24:42)\u00bb.<\/em><\/p>\n

v.2 – \u00ab…Seis di\u0301as…\u00bb<\/strong> <\/em>– \u00a0Los hebreos habri\u0301an de estar ocupados en una empresa sagrada y podri\u0301an llegar a pensar que e\u0301sta fuese una excusa para trabajar en sa\u0301bado. Pero no debi\u0301an permitir que la naturaleza sagrada de su obra los engan\u0303ara lleva\u0301ndolos a descuidar la sagrada observancia de ese di\u0301a o a pisotear las horas sagradas.<\/p>\n

En esto hay una leccio\u0301n para los ministros y las dema\u0301s personas que hacen la obra de Dios en el di\u0301a de Dios. La construccio\u0301n del taberna\u0301culo, mediante diversos expertos y con diferentes materiales, era un asunto secular, y por lo tanto no constitui\u0301a una ocupacio\u0301n apropiada para el santo di\u0301a de Dios.<\/p>\n

El sentido de los seis di\u0301as que se trabaja, en el hebreo no implica que necesariamente se tenga que trabajar, la esencia en hebreo significa que en seis di\u0301as tenemos que completar nuestro trabajo, es decir, que lo que tengamos que hacer como trabajo, tenemos que completarlo en seis di\u0301as, incluso dicen algunos rabinos que si guardas el Shabat Dios te va a ayudar para que tu trabajo sea ma\u0301s eficiente y lo completes cada seis di\u0301as. El se\u0301ptimo di\u0301a nos sera\u0301 santo (distingido, consagrado, apartado, dedicado a E\u0301l).<\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00ab…Durante seis di\u0301as…\u00bb – Los mandamientos del Taberna\u0301culo son introducidos con otra exhortacio\u0301n adi\u00ad cional a observar el Shabat. En su sentido literal, esto fue para informar a la nacio\u0301n que a pesar de la trascendental importancia del Taberna\u0301culo, no puede ser construido en el Shabat (Rashi): el di\u0301a que testifica sobre la existencia de Dios guarda precedencia por sobre el Taberna\u0301culo, donde se sirve a Dios. Vemos que el reconocimiento de Dios precede lo\u0301gicamente al servicio de Dios. Or HaJai\u0301m profundiza en el precepto de la observancia del Shabat como un prerrequisito para la construccio\u0301n del Taberna\u0301culo. Los Sabios ensen\u0303an que la adoracio\u0301n de i\u0301dolos constituye un repudio de los 613 mandamientos (Horaiot 8a); de aqui\u0301 se desprende que para que la contricio\u0301n de Israel fuese completa, y para que mereciese un Taberna\u0301culo en su seno, teni\u0301a que aceptar sobre si\u0301 de nuevo todos los mandamientos. Empero, como Shabat es equivalente a toda la Tora\u0301 – (Shemot Raba 25:12), por medio de la reiteracio\u0301n del mandamiento del Shabat en ese momento, Dios le estaba dando a Israel la fo\u0301rmula de aceptar de nueva cuenta todos los 613 mandamientos. El versi\u0301culo 1 alude a ello por medio de la frase aparentemente superflua para hacerlas, redundan\u00adcia que alude a la necesidad de hacer algo adicional, pues en este contexto el mandamiento de observar el Shabat era el medio para reparar el dan\u0303o causado por el Becerro de Oro\u00bb.<\/em><\/p>\n

v2b – <\/em>\u00ab.<\/strong>..cualquiera que en \u00e9l hiciere trabajo alguno, morir\u00e1…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Estamos hablando de un mandamiento del que, cuya consecuencia de desobedecerlo es muy grave porque dice que quien lo desobedezca va a morir, el sentido en que va a morir quien desobedezca el mandamiento es el siguiente:<\/p>\n

Los encargados de ejecutar el cumplimiento de e\u0301stas leyes en e\u0301sta e\u0301poca era Moise\u0301s, y los jueces que Dios establecio\u0301, lo que implica que en la actualidad no necesariamente la persona va a morir literalmente porque en el pai\u0301s de Israel no existe una corte de justicia que se encuentre bajo el gobierno de la Tora\u0301h, es decir, conforme a la instruccio\u0301n de Dios; de manera que en el contexto de aquella e\u0301poca si\u0301 lo teni\u0301an que matar porque efectivamente gobernaba el sistema de justicia establecido por Dios.<\/p>\n

Entonces, en Shabat nos tenemos que asegurar de no hacer lo que Dios prohi\u0301be que se haga, es decir,no debemos trabajar, si trabajas eres merecedor de la muerte desde la perspectiva divina, asi\u0301 que la manera de no transgredir el mandamiento es simplemente no trabajar, sin embargo, la controversia de los siglos que provoco\u0301 que los rabinos se pusieran a interpretar lo que constituye la prohibicio\u0301n fue cuando definieron la palabra trabajo.<\/p>\n

La palabra trabajo entendida en su sentido ma\u0301s antiguo, de la e\u0301poca de Moise\u0301s, hace que sea mucho ma\u0301s fa\u0301cil comprender a lo que se refiere la escritura con e\u0301ste te\u0301rmino, la palabra trabajo es la palabra melaka\u0301 – \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4.<\/p>\n

melaka\u0301<\/p>\n

H4397; propiamente delegacio\u0301n, i.e. ministerio; generalmente empleo (nunca servil) o trabajo (abstracto o concreto); tambie\u0301n propiedad (como resultado del trabajo): activo, arte, artesano, asunto, bien, cosa, hacienda, labor, material, negocio, obra, oficio, servicio, tarea, trabajar, trabajo, usar, uso.<\/p>\n

Y la rai\u0301z de la palabra melaja\u0301 son las letras \u05dc\u05d0\u05da . Todas las palabras en hebreo tienen una rai\u0301z de tres letras actualmente, sabiendo el significado de e\u0301sa rai\u0301z podemos saber que\u0301 significa y despue\u0301s a la palabra se le agregan los prefijos, sufijos etc. de manera que la palabra cambia dependiendo si se emplea en la conjugacio\u0301n, pero la rai\u0301z no cambia, de manera que conociendo la rai\u0301z lo u\u0301nico que se tiene que agregar son los componentes que determinan si la palabra se esta\u0301 empleando en pasado, presente, futuro, etc. si tiene algu\u0301n articulo, o si esta conjugada en primera, segunda, tercera persona, masculino, femeninos, singular, plural, etc.<\/p>\n

En la antigu\u0308edad la rai\u0301z de las palabras no eran tres letras sino dos y si se conoci\u0301a el significado de esas dos letras se conoci\u0301a el significado de la palabra; todo e\u0301ste tema de las palabras lo hemos aprendido en el estudio de Ge\u0301nesis capi\u0301tulo 1, por ejemplo en el caso de la palabra Papa\u0301 que es la palabra Abba, la rai\u0301z son dos letras, ab \u05d1\u05d1 en el caso de la letra alef se representaba con el dibujo de una cabeza de toro y la letra bet se representaba dibujando una casa, el toro representa la fortaleza y la bet representa una casa, y las dos letras representan \u201cla fuerza de la casa\u201d o el liderazgo de la casa.<\/p>\n

Y asi\u0301, cada palabra en hebreo en la antigu\u0308edad, te daba un sentido en cada letra; Volviendo a la palabra para trabajo, melaja\u0301, la rai\u0301z de e\u0301sta palabra en su forma mas primitiva o antigua, son las letras \u05dc\u05e9\u05bc\u05b8 (lamed<\/em>) y la letra \u05db\u05e9\u05bc\u05b8 (caf<\/em>),esa es la rai\u0301z de dos letras de e\u0301sta palabra; la letra lamed en la antigu\u0308edad se dibujaba como un bastoncito de un pastor y la caf se representaba con la palma de una mano, a diferencia de la yud que se representaba con el brazo entero, pero en e\u0301ste caso, la caf es la palma de una mano, por eso la palabra melaja\u0301 tambie\u0301n tiene que ver con la palabra maljut que es la palabra reino o la palabra me\u0301lej que es rey, porque la palma de la mano representa sen\u0303al de que te detengas como si se estuviera dando una orden, de manera que quien te hace esa sen\u0303al, se encuentra en autoridad. En la antigu\u0308edad los no\u0301madas usaban el basto\u0301n o la vara para salir a caminar en busca de comida, con el propo\u0301sito de protegerse de los animales o de apoyarse al subir y bajar por brechas llenas de ramas, o muy empinadas.<\/p>\n

De modo que el sentido de la prohibicio\u0301n es que no debemos hacer nada que busque nuestra provisio\u0301n, lo mismo que se dijo en el desierto cuando se dio el mana\u0301, que en seis di\u0301as podri\u0301an salir a buscar mana\u0301, el sexto di\u0301a se les daba doble porcio\u0301n en virtud de que en Shabat estaba prohibido salir a buscar su sostenimiento, de manera que la palabra esencial de la palabra melaja\u0301 es un trabajo que tiene que ver con nuestra provisio\u0301n o sostenimiento, de manera que eso es lo que esta\u0301 prohibido en Shaba\u0301t; tenemos seis di\u0301as para eso, para preocuparnos de nuestra provisio\u0301n y de nuestro sostenimiento material y el se\u0301ptimo di\u0301a no debemos preocuparnos de eso, el sexto preparamos todo lo que necesitemos en el a\u0301mbito material, porque el Shabat nos vamos a dedicar a lo espiritual.<\/p>\n

Asi\u0301 que ahora si, ya podemos estar seguros al entender el origen de la palabra trabajo (melaja<\/em>), a que trabajo o actividad especifica se referi\u0301a Dios. y no prohibir cosas que el no prohibio\u0301, como lo hicieron las tradiciones de los hombres.<\/p>\n

Ahora vayamos a Isai\u0301as 58:13 que es otro pasaje que se utiliza frecuentemente como fundamento de prohibiciones de shabat, y veamos que esta en completa armonia con lo que acabamos de estudiar en e\u0301xodo.<\/p>\n

Isa\u00edas 58:13-14 – \u00ab…13 Si retrajeres del di\u0301a de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi di\u0301a santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de YHVH; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, 14 entonces te deleitara\u0301s en YHVH; y yo te hare\u0301 subir sobre las alturas de la tierra, y te dare\u0301 a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de YHVH lo ha hablado\u00bb<\/em><\/p>\n

Para entender de manera mas exacta este pasaje, tenemos una vez mas que irnos a la definicio\u0301n mas primitiva y simple de la palabra voluntad que aqui\u0301 se menciona, ya que es justo lo que el profeta nos dice que debemos evitar: hacer nuestra voluntad… pero<\/p>\n

\u00bfQue es voluntad?\u05b5<\/p>\n

\u05d7 \u05b6\u05e4\u05e5 – kje\u0301fets<\/p>\n

La rai\u0301z de esta palabra jefetz, son las letras hei, fei y tzadi\u05b5 \u05d7\u05b6\u05e4\u05d7 en el sentido primitivo, o en palio hebreo la rai\u0301z de dos letras es la letra jet y la letra fei. La letra jet es como una especie de pared y la fei es como una boca, es decir, que implica una pared en la boca; esto significa que en el sentido primitivo ma\u0301s simple significa: guardar la boca, \u201cguardar algo muy valioso<\/em>\u201d, como si fuese un tesoro, de manera que en su sentido ma\u0301s primitivo, la palabra voluntad tiene que ver con algo que tu atesoras, algo que es muy importante como para atesorarlo o guardarlo.<\/p>\n

Lo que el ser humano ma\u0301s atesora en la vida es hacer dinero por cuanto le proporciona la seguridad de su provisio\u0301n. Es a lo que dedica la mayor parte de su tiempo, el contexto del capi\u0301tulo 58 de Isai\u0301as habla de que algunos solo ayunaban para sacar provecho egoi\u0301sta, porque habi\u0301a gente que ayunaba para pedirle a Dios que les diera cosas materiales en base a su egoi\u0301smo, de manera que Isai\u0301as esta\u0301 hablando del ayuno que en realidad quisiera el Sen\u0303or; ello no quiere decir que no busquemos estar mejor sino que debemos cuidar que no sea nuestra obsesio\u0301n, por eso Isai\u0301as les esta\u0301 reprendiendo;<\/p>\n

Isa\u00edas 58:6-7 – \u00ab(6) \u00bfNo es ma\u0301s bien el ayuno que yo escogi\u0301, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresio\u0301n, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompa\u0301is todo yugo? (7) \u00bfNo es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?\u00bb<\/em><\/p>\n

Eso es lo que realmente desea Dios que hagamos; la reprensio\u0301n de Isai\u0301as tuvo que ver con la codicia de que era objeto el pueblo, leamos lo que dice un capitulo anterior:<\/p>\n

Isa\u00edas 57:15-17 – \u00ab(15) Porque asi\u0301 dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espi\u0301ritu, para hacer vivir el espi\u0301ritu de los humildes, y para vivificar el corazo\u0301n de los quebrantados. (16) Porque no contendere\u0301 para siempre, ni para siempre me enojare\u0301; pues decaeri\u0301a ante mi\u0301 el espi\u0301ritu, y las almas que yo he creado. (17) Por la iniquidad de su codicia me enoje\u0301, y le heri\u0301, escondi\u0301 mi rostro y me indigne\u0301; y e\u0301l siguio\u0301 rebelde por el camino de su corazo\u0301n\u00bb<\/em><\/p>\n

La gente abusa de los ma\u0301s necesitados por codicia, en su bu\u0301squeda de mas dinero y poder, por eso el capi\u0301tulo 58 viene a confrontarnos exponiendo que la vida no consiste en eso, sino en ser como es Dios, generoso y entonces el capi\u0301tulo termina hablando del Shabat como el anti\u0301doto contra la codicia y el temor de que te va a faltar, porque Dios te va a suplir todas tus necesidades. En Shabat no debemos buscar nuestro tesoro, ese di\u0301a debemos permanecer tranquilos. Entonces, todo esta\u0301 relacionado con dinero, con provisio\u0301n material.<\/p>\n

Asi\u0301 que en resumen, tanto e\u0301xodo como Isai\u0301as esta\u0301n en armonia con respecto a lo que debemos evitar: Utilizar el shabat como un di\u0301a mas, igual a los dema\u0301s en que trabajamos por las cosas materiales de este mundo, por los tesoros temporales a los que Yeshua se refirio\u0301. Es un di\u0301a para confiar en que nuestro creador y proveedor es el Dios de Abraham Isaac y Yacov y no nosotros mismos, cada semana tenemos una oportunidad para probar si en verdad confiamos en que hay un creador que hizo pacto con nosotros y que nos prometio que si guarda\u0301bamos sus mandamientos nunca tendri\u0301amos necesidad de nada…<\/p>\n

Teniendo claro ahora la prohibicio\u0301n especifica de shabat, en relacio\u0301n a trabajo profesional, remunerado, ahora si podemos decidir mas simplemente que cosas permitimos en casa a nuestros hijos, y que no permitimos. Todas las preguntas que generalmente hacen los nin\u0303os o jo\u0301venes, o los que empiezan a guardar el shabat, sobre actividades controversiales como juegos, deportes, televisio\u0301n, o actividades del mundo moderno etc. Siempre y cuando no transgredan las definicio\u0301nes de trabajo o voluntad en su sentido mas primitivo que ya estudiamos, entonces pueden hacerse en base a la conciencia de cada quien, una vez que verdaderamente se estudio el tema y en verdad se quiere agradar a Dios y se tiene temor de ofenderle.<\/p>\n

Aunque para evitar riesgos, no deberiamos preguntar que esta prohibido, sino que esta permitido, que debo hacer en shabbath, lo cual sera\u0301 mas simple de contestar ya que tenemos un gran ejemplo en la palabra de Dios que se hizo carne…<\/p>\n

Yeshua uso el shabat no para su beneficio, sino para beneficiar a otros, que es todo el sentido de Isias 58.<\/p>\n

El uso el dia de reposo para beneficiar espiritualmente al hombre como dice Marcos 2:27<\/p>\n

\u00ab…(27) Tambie\u0301n les dijo: El di\u0301a de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del di\u0301a de reposo…\u00bb<\/em><\/p>\n

Yeshua lo uso para leer las escrituras, para ensen\u0303ar, para sanar, para predicar, para convivir con las personas. De manera que si cada semana hacemos lo mismo, entonces nuestras familias y el mundo seria muy diferente. En realidad 24 horas es muy poco tiempo, si le quitamos por ejemplo 8 horas de dormir, 4 de comidas festivas y relajadas, 1 de aseo personal, etc. entonces quiza\u0301s nos queden cuando mucho 11 horas que podrian parecer mucho, pero que generalmente nunca tendriamos ningun otro dia, para orar, estudiar, conversar con gente que amamos y quiza\u0301s no vemos en toda la semana o casi nunca, visitar enfermos o necesitados, compartir el mensaje de salvacio\u0301n, etc. etc. Si contamos todos los di\u0301as de reposo que nos quedan, y todas las cosas que deberi\u0301amos hacer en ellos, entonces no nos estari\u0301amos preguntando si podemos hacer cosas controversiales, ya que hay muchas cosas mas que estamos seguros no solo que podemos, sino que DEBEMOS HACER Y NO NOS ALCANZARIA LA VIDA PARA COMPLETAR. AL FINAL DE TU VIDA NO DIRAS QUE TE SOBRO TIEMPO PARA HACER EL BIEN.<\/p>\n

v.3 – \u00ab…No encendere\u0301is fuego…\u00bb<\/strong> <\/em>– \u00a0Antan\u0303o encender un fuego exigi\u0301a considerable esfuerzo. El clima relativamente ca\u0301lido de la zona del Sinai\u0301 haci\u0301a innecesaria la calefaccio\u0301n, y el fuego so\u0301lo hubiera servido para cocinar.<\/p>\n

La palabra encender en hebreo es la palabra baar\u00a0\u05d1\u05bc\u05b8\u05e2\u05b7\u05e8.<\/p>\n

Ra\u00edz primaria; encender, i.e. consumir (por fuego o comiendo); tambi\u00e9n (como denominativo de H1198) ser (hacerse) brutal: abrasar, arder, ardiente, barrer, consumir, destruir, desvanecer, devastaci\u00f3n, devorar, echar, embrutecer, encender, fuego, gastar, infatuar, inflamar, necio, hacer pastar, quemar, quitar, rudo, sacar, temerario.<\/p>\n

Entonces la palabra encender significa consumir, destruir, quemar, entonces el mandamiento es de no encender fuego con el propo\u0301sito de destruir, con el propo\u0301sito de consumir materia; la explicacio\u0301n es la siguiente, el Shabat es un recordatorio de la creacio\u0301n, todo lo que Dios hizo en seis di\u0301as fue, CREAR, EDIFICAR y fuego es lo opuesto, el fuego es la destruccio\u0301n, de hecho en 2a de Pedro dice que todos los elementos van a ser destruidos por fuego, de manera que quemar algo es lo opuesto a la creacio\u0301n; cuando Dios creo\u0301, fue algo positivo, lo opuesto a lo que hace el fuego que es destruir, consumir, asi\u0301 que el fuego va en contra de todo lo que celebramos en Shabat que es la creacio\u0301n de Dios.\"como-hacer-fuego-655x368.jpg\"<\/p>\n

Entonces la esencia del mandamiento de no encender fuego, debe entenderse en e\u0301se sentido, de no destruir con fuego en Shabat; algunos rabinos tambie\u0301n interpretan e\u0301ste texto con el tema de las relaciones interpersonales, por ejemplo la palabra baar, que como ya dijimos es la palabra en hebreo para encender y de ahi\u0301 tambie\u0301n la palabra \u201cba\u0301rbaro\u201d palabra que se utiliza en alguien que echa a perder todo, por eso algunos rabinos interpretan que el Shabat es un di\u0301a para estar en paz, para edificar, construir, para ayudar a otros como ya mencionamos anteriormente.<\/p>\n

Para tener una referencia de la transgresio\u0301n de e\u0301ste mandamiento veamos lo que dice Nu\u0301mero 15;<\/p>\n

N\u00fameros 15:32-36 – \u00ab(32) Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recogi\u0301a len\u0303a en di\u0301a de reposo. (33) Y los que le hallaron recogiendo len\u0303a, lo trajeron a Moise\u0301s y a Aaro\u0301n, y a toda la congregacio\u0301n; (34) y lo pusieron en la ca\u0301rcel, porque no estaba declarado que\u0301 se le habi\u0301a de hacer. (35) Y YHVH dijo a Moise\u0301s: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedre\u0301elo toda la congregacio\u0301n fuera del campamento. (36) Entonces lo saco\u0301 la congregacio\u0301n fuera del campamento, y lo apedrearon, y murio\u0301, como YHVH mando\u0301 a Moise\u0301s\u00bb<\/em><\/p>\n

E\u0301ste hombre no estaba prendiendo fuego pero estaba trabajando y en e\u0301sa e\u0301poca la len\u0303a se usaba para cocinar, o lo que implicaba su sostenimiento y como ya vimos, y que se tenia que preparar antes del 7o di\u0301a.<\/p>\n

Por ejemplo, manejar un coche implica quemar combustible, por tanto si vas a manejar para ir a proveerte de sostenimiento (melaja\u0301) obviamente que estas transgrediendo el Shabat, aunque si estas usando el coche para otra cosa que no sea para tu sostenimiento sino para ayudar a alguien o para ir a aprender la palabra de Dios, en e\u0301stos casos si\u0301 se justifica porque tiene prescedencia, ademas de que en el templo, en Shabat se estaban haciendo ofrendas tambie\u0301n y habi\u0301a fuego encendido en Shabat.<\/p>\n

Por otro lado, es li\u0301cito trasladarse con el propo\u0301sito de llevar la palabra a otras personas porque entonces promoveremos que el nu\u0301mero de personas que guarden Shabat crezca.<\/p>\n

En el caso de la electricidad, obviamente que en e\u0301sa e\u0301poca no habi\u0301a electricidad y en los tiempos actuales los rabinos tuvieron que regular lo relacionado con la electricidad y en un momento se penso\u0301 que con la electricidad se creaba fuego pero finalmente se concluyo\u0301 que no es que con la electricidad se cree fuego, sino que ma\u0301s bien se esta\u0301 cerrando un circuito y como una de las 39 leyes de Shabat en el judai\u0301smo dice que no se puede completar ningu\u0301n trabajo, entonces se determino\u0301 que tampoco se debe usar la electricidad. Pero se le da la vuelta a la restriccion con relojes para shabat, elevadores para shabat, etc. Sin embargo si nosotros solo seguimos y obedecemos la escritura, no nos regimos por esas 39 leyes de Shabat o categori\u0301as de trabajo porque todas esas leyes fueron interpretadas por los rabinos ma\u0301s no esta\u0301n descritas en la ley escrita; Yeshu\u0301a mismo lo dijo cuando sus disci\u0301pulos fueron acusados por transgredir una de esas 39 leyes al estar frotando las espigas para comer, Yeshu\u0301a les dijo a los acusadores que esa eran tradiciones no la ley de Dios.<\/p>\n

Si una prohibicio\u0301n tiene que ver con las tradiciones orales del judai\u0301smo, entonces para nosotros en e\u0301se sentido tiene ma\u0301s peso lo que esta\u0301 escrito, sin embargo, no tenemos que poner tropiezo a alguien que si sigue la ley oral. El judai\u0301smo carai\u0301ta solo se basa por ejemplo en la Tora\u0301h escrita no en la ley oral, de manera que es tambie\u0301n una alternativa legitima de judai\u0301smo en Israel. Para mayor informacio\u0301n de este tema de las diferencias entre la ley escrita y la ley oral, es muy importante que tengamos clara la doctrina de los apo\u0301stoles al respecto, la cual se expresa de manera mas detallada en la carta de Pablo a los Galatas:<\/p>\n

El apo\u0301stol Pablo que fue un maestro a los gentiles dijo \u201ccada quien este\u0301 convencido en su propia conciencia…\u201d<\/em> y \u201cbienaventurado la persona que no se condena en lo que aprueba\u201d<\/em>, Asi que si tu estas en pacto con el Dios de Abraham Isaac y Yacov, tienes la sen\u0303al del pacto que es el shabat, y cada cosa que haces en este di\u0301a sagrado la pasas por el filtro de lo que estudiamos hoy, y tu consciencia no te condena, entonces eres bienaventurado.<\/p>\n

i. Este mandato es observado estrictamente todavi\u0301a, aun en lugares de clima fri\u0301o, por los judi\u0301os carai\u0301tas, quienes no permiten encender ni luz ni fuego en sus casas durante el di\u0301a sa\u0301bado. Sin embargo, muchos judi\u0301os consideran que esta orden era de cara\u0301cter transitorio, y encienden luces y fuego, incluso en Israel. Pero los judi\u0301os ortodoxos estrictos no cocinan hoy ningu\u0301n alimento en di\u0301a sa\u0301bado.<\/em><\/p>\n

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\u00c9xodo 35:4-9 – \u00abY habl\u00f3 Mois\u00e9s a toda la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que YHVH ha ordenado, diciendo: (5) R<\/span>ecoged de entre vosotros una ofrenda para YHVH. Todo aquel de coraz\u00f3n generoso llevar\u00e1 la ofrenda para YHVH: oro, plata y bronce, (6)\u00a0<\/span>azul, p\u00farpura y carmes\u00ed, lino fino y pelo de cabras, (7)\u00a0<\/span>pieles rojas de carneros, pieles de tejones y madera de acacia, (8)\u00a0<\/span>aceite para el alumbrado, especias arom\u00e1ticas para el aceite de la unci\u00f3n y para el incienso arom\u00e1tico, (9)\u00a0<\/span>y piedras de \u00f3nice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Lo que dice aqui\u0301, pareciera un poco contradictorio a lo que dice la interpretacio\u0301n rabi\u0301nica de donde salen esas 39 leyes prohibitivas. Acabamos de hablar del Shabat e inmediatamente despue\u0301s de hablar del Shabat se esta\u0301 hablando de la obra del taberna\u0301culo, de manera que si lo leemos asi\u0301, tal cual, en el contexto del pasaje vemos que se podi\u0301a construir el taberna\u0301culo en Shabat. En el capi\u0301tulo 31 de E\u0301xodo primero se habla del taberna\u0301culo y despue\u0301s se habla del Shabat; los rabinos sacaron las 39 prohibiciones de aqui\u0301 mismo, ellos dedujeron que como en el capi\u0301tulo 31 primeramente se habla del taberna\u0301culo, la obra del taberna\u0301culo cuando se habla del Shabat, porque para hacer el taberna\u0301culo se necesitaba hacer cosas que implicaban trabajo (39 categori\u0301as de trabajo<\/em>) las cuales estari\u0301an prohibidas en Shabat; sin embargo aqui\u0301 en el capi\u0301tulo 35, vemos que primero esta\u0301 el Shabat y luego esta\u0301 lo del taberna\u0301culo; de aqui\u0301 aprendemos que si so\u0301lo leemos el texto y lo comprendemos tal cual, no tendri\u0301amos por que\u0301 tener otro tipo de deducciones porque eso no es lo que dice el texto, porque un entendimiento natural es: haz el taberna\u0301culo y el se\u0301ptimo di\u0301a descansa.<\/p>\n

v.5 – \u00ab…R<\/span>ecoged de entre vosotros una ofrenda para YHVH…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Esto nos ense\u00f1a que las ofrendas que son dadas por la coacci\u00f3n de los l\u00edderes no sirven ni para agradar al Eterno ni para la obra del Eterno. Las ofrendas agradables al Eterno son las que vienen de los corazones alegres y generosos – (Corintios 9:7)<\/em>. Si un l\u00edder predica de manera que los oyentes sienten una obligaci\u00f3n de dar ofrenda, no deben hacerle caso. Su forma de sacar dinero del pueblo no es conforme al coraz\u00f3n del Eterno y posiblemente tiene motivos impuros detr\u00e1s de esa coacci\u00f3n. Una ofrenda no puede ser dada por obligaci\u00f3n o con mala gana.<\/p>\n

Esto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a acerca de la importancia del respeto a la propiedad privada. Aunque el Eterno sea el due\u00f1o de todo el oro y toda la plata – (Hageo 2:8<\/em>), \u00e9l respeta la administraci\u00f3n individual de esos bienes y s\u00f3lo recibe las ofrendas voluntarias. Hasta el d\u00eda del juicio, cada uno tiene la libertad para decidir qu\u00e9 hacer con los bienes que tiene bajo su administraci\u00f3n. En el hebreo no existe la palabra \u201ctener<\/em>\u201d. Para decir \u201cyo tengo<\/em>\u201d se dice\u00a0yesh li<\/em>\u00a0que significa \u201chay para m\u00ed<\/em>\u201d. Esto nos ense\u00f1a que todo lo que existe es del Eterno y nosotros s\u00f3lo somos administradores de sus bienes – (Salmo 24:1; 50:12<\/em>). Sin embargo, el Eterno respeta nuestra administraci\u00f3n de sus bienes, porque nos ha delegado esa autoridad y no la puede violar y no nos es quitada hasta el d\u00eda del juicio cuando vamos a entregar cuentas de c\u00f3mo hemos administrados sus bienes.<\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abAsi como el pueblo habia ofrecido espont\u00e1neamente su oro Y sus joyas para la confecci\u00f3n del becerro de oro, trayendo estos elementos ellos mismos a Aharon asimismo deber\u00e1n ellos mismos aportar sus ofrendas para la construcci\u00f3n del Mishcan y no por medio de recaudadores. \u00ab(Minhah Belulah)\u00bb<\/em><\/p>\n

\u2207<\/strong> – \u00abEl e\u0301nfasis del versi\u0301culo en la motivado el donante indica que el requerimiento principal no es valor monetario del donativo, pues Dios no necesita nuestros obsequios, sino el deseo sincero del donante de elevarse y unirse a El (OrHaJai\u0301m)\u00bb.<\/em><\/p>\n

\n

\u00c9xodo 35:10-19 – \u00abY de entre vosotros, todo h\u00e1bil artesano vendr\u00e1 y har\u00e1 todas las cosas que YHVH ha ordenado: (11)\u00a0<\/span>El Tabern\u00e1culo, su Tienda y su cobertor, sus corchetes, sus tablones, sus barras, sus columnas y sus basas, (12)\u00a0<\/span>el Arca y sus varas, el propiciatorio y el velo de la cortina, (13)\u00a0<\/span>la mesa, sus varas, todos sus utensilios, y el pan de la proposici\u00f3n, (14)\u00a0<\/span>el candelabro de la iluminaci\u00f3n, sus utensilios, sus lamparillas, y el aceite para la iluminaci\u00f3n, (15)\u00a0<\/span>el altar del incienso y sus varas, el aceite de la unci\u00f3n y el incienso arom\u00e1tico, la cortina de la puerta para la entrada del Tabern\u00e1culo, (16)\u00a0<\/span>el altar del holocausto y su rejilla de bronce, sus varas, y todos sus utensilios, la fuente con su base, (17)\u00a0<\/span>las cortinas del atrio con sus columnas y sus bases, y la cortina de la entrada del atrio, (18)<\/span>\u00a0las estacas del Tabern\u00e1culo, las estacas del atrio y sus cuerdas, (19)\u00a0<\/span>las vestiduras ornamentadas para ministrar en el Santuario, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aar\u00f3n, y las vestiduras de sus hijos para servir como sacerdotes\u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

v.11 – \u00ab…El Taberna\u0301culo…\u00bb<\/strong> <\/em>– Tal y como fue explicado anteriormente (26:1, 7, 14<\/em>), la estructura teni\u0301a tres (o cua\u00adtro<\/em>) cubiertas. La de abajo, la que servi\u0301a como techo y era visible desde el interior, era llamada \u05de\u05e9\u05db\u05df, Taberna\u0301culo; y por encima de la misma estaba el \u05d0\u05d4\u05dc o Tienda, y sobre e\u0301sta estaba la \u05de\u05db\u05dd\u05d4 o Cubierta.<\/p>\n

En cinco ocasiones son enumerados todos los objetos del\u00a0mishk\u00e1n<\/i>. Esto nos ense\u00f1a que esta casa es muy importante para el Eterno y \u00e9l desea que nos fijemos en cada detalle de ella. De esta manera abrimos nuestras mentes para poder recibir las revelaciones espirituales que est\u00e1n escondidas detr\u00e1s de estos objetos sagrados.<\/p>\n

v.12 – \u00ab…el Arca y sus varas…\u00bb<\/span><\/strong> –\u00a0<\/span><\/em>Como hemos dicho antes, los nueve objetos m\u00e1s sagrados del tabern\u00e1culo representan las nueve manifestaciones del Esp\u00edritu del Mes\u00edas en la congregaci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n

El que tiene el ministerio de Malki-Tsedek puede servir en el tabern\u00e1culo celestial – (Juan 4:21-24<\/em>). El que ha recibido el Esp\u00edritu del Mes\u00edas, que fue dado despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, podr\u00e1 servir en cada uno de los objetos de este tabern\u00e1culo celestial, con estas manifestaciones sobrenaturales.\"arca_de_la_alianza1\"<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n inferior es la de hablar sobrenaturalmente en otros idiomas \u2013 \u201chablar en lenguas\u201d<\/em>. Esta manifestaci\u00f3n est\u00e1 simbolizada por la puerta de entrada al atrio y en el altar de bronce. Son los objetos m\u00e1s lejanos del lugar sant\u00edsimo. La manifestaci\u00f3n superior es la palabra de sabidur\u00eda, representada por la cubierta del arca donde est\u00e1 el trono del Eterno.<\/p>\n

Las nueve manifestaciones espirituales est\u00e1n mencionadas en 1 Corintios 12 en el mismo orden que cuando los objetos del tabern\u00e1culo fueron presentados por primera vez a Mosh\u00e9. Sin embargo, vemos que hubo un cambio de orden entre la revelaci\u00f3n celestial y la misma construcci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Betsalel construy\u00f3 estas cosas empez\u00f3 con el tabern\u00e1culo y luego sigui\u00f3 con los objetos sagrados, seg\u00fan vemos en esta parash\u00e1.<\/p>\n

En Mateo 22:29 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cPero Yesh\u00faa respondi\u00f3 y les dijo: Est\u00e1is equivocados por no comprender las Escrituras ni el poder de Dios\u201d<\/em><\/p>\n

Estas dos cosas son vitales para no equivocarse. Si uno no conoce las Escrituras va a errar en la vida, y si uno no conoce el poder de Dios, tambi\u00e9n va a errar en la vida.<\/p>\n

Las manifestaciones sobrenaturales del Esp\u00edritu revelan el ministerio del Mes\u00edas Yesh\u00faa. En las nueve manifestaciones encontramos dos ingredientes b\u00e1sicas, palabras y poder. Estas dos corresponden al fuego que tiene los dos ingredientes, luz y calor. Las manifestaciones son canales por medio de los cuales el Eterno puede dar al hombre revelaciones de su luz y manifestaciones de su poder, como est\u00e1 escrito en Marcos 6:2:<\/p>\n

\u201cCuando lleg\u00f3 el d\u00eda de reposo, comenz\u00f3 a ense\u00f1ar en la sinagoga; y muchos que le escuchaban se asombraban, diciendo: \u00bfD\u00f3nde obtuvo \u00e9ste tales cosas, y cu\u00e1l es esta\u00a0sabidur\u00eda<\/strong>\u00a0que le ha sido dada, y estos\u00a0milagros<\/strong>\u00a0(lit. poderes)\u00a0que hace con sus manos?\u201d<\/em><\/p>\n

Lo que sale del Mes\u00edas es sabidur\u00eda y poder – (Job 12:13<\/em>). Estas dos cosas fueron canalizadas por las nueve manifestaciones sobrenaturales que estaban operando por medio de Yesh\u00faa en todo su ministerio.<\/p>\n

En Lucas 5:15 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cY su fama se difund\u00eda cada vez m\u00e1s, y grandes multitudes se congregaban para o\u00edrle y ser sanadas de sus enfermedades\u201d<\/em><\/p>\n

Vinieron para o\u00edr la revelaci\u00f3n sobrenatural y para recibir el poder sobrenatural, la luz y el calor. Todas estas manifestaciones que ven\u00edan por medio del Esp\u00edritu del Mes\u00edas fueron activadas por su amor en dos direcciones: amor hacia el Padre celestial que le hab\u00eda dado la orden de dar al mundo estas cosas, y amor al hombre necesitado de la revelaci\u00f3n y el poder del cielo, como est\u00e1 escrito en Mateo 14:14:<\/p>\n

\u201cY al desembarcar, vio una gran multitud, y tuvo compasi\u00f3n de ellos y san\u00f3 a sus enfermos\u201d<\/em><\/p>\n

En Marcos 6:34 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cAl desembarcar, El vio una gran multitud, y tuvo compasi\u00f3n de ellos, porque eran como ovejas sin pastor; y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles muchas cosas\u201d<\/em><\/p>\n

Los relatos citados de Mateo y Marcos hablan del mismo evento en la vida del Maestro. En Mateo dice que \u00e9l tuvo compasi\u00f3n de la gran multitud y san\u00f3 a sus enfermos, y en Marcos dice que tuvo compasi\u00f3n de la gran multitud y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles muchas cosas. As\u00ed que el motor detr\u00e1s del ministerio del Mes\u00edas de dar poder y revelaci\u00f3n al pueblo fue el amor y la compasi\u00f3n que sent\u00eda por ellos.<\/p>\n

En Mateo 15:32 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cEntonces Yesh\u00faa, llamando junto a s\u00ed a sus disc\u00edpulos, les dijo: Tengo compasi\u00f3n de la multitud, porque hace ya tres d\u00edas que est\u00e1n conmigo y no tienen qu\u00e9 comer; y no quiero despedirlos sin comer, no sea que desfallezcan en el camino\u201d<\/em><\/p>\n

En Mateo 20:34 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cEntonces Yesh\u00faa, movido a compasi\u00f3n, toc\u00f3 los ojos de ellos, y al instante recobraron la vista, y le siguieron\u201d<\/em><\/p>\n

Todas las ense\u00f1anzas y los milagros que Yesh\u00faa hizo, fueron hechos por amor y compasi\u00f3n. Si amamos a las personas necesitadas del conocimiento de las Escrituras y del poder de Dios, vamos a buscar las manifestaciones sobrenaturales del Esp\u00edritu para poder suplir sus necesidades. El pueblo no necesita solamente conocimiento intelectual de la Tor\u00e1. \u00a1El pueblo necesita palabras llenas del Esp\u00edritu y de vida!, como est\u00e1 escrito en Juan 6:63:<\/p>\n

\u201cEl Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u201d<\/em><\/p>\n

En Juan 7:46 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cLos alguaciles respondieron: \u00a1Jam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre habla!\u201d<\/em><\/p>\n

Si amamos a las personas necesitadas de sanidad en sus cuerpos y liberaci\u00f3n de los demonios, buscamos las manifestaciones espirituales para poder sanarles y liberarles, como est\u00e1 escrito en Mateo 8:16:<\/p>\n

\u201cY al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; y expuls\u00f3 a los esp\u00edritus con su palabra, y san\u00f3 a todos los que estaban enfermos\u201d<\/em><\/p>\n

En Juan 14:12 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cEn verdad, en verdad os digo: el que cree en m\u00ed, las obras que yo hago, \u00e9l las har\u00e1 tambi\u00e9n; y aun mayores que \u00e9stas har\u00e1, porque yo voy al Padre\u201d<\/em><\/p>\n

En Hechos 5:14-16 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cY m\u00e1s y m\u00e1s creyentes en el Se\u00f1or, multitud de hombres y de mujeres, se a\u00f1ad\u00edan constantemente al n\u00famero de ellos , a tal punto que aun sacaban los enfermos a las calles y los tend\u00edan en lechos y camillas, para que al pasar Kefa, siquiera su sombra (o radiaci\u00f3n) cayera sobre alguno de ellos. Tambi\u00e9n la gente de las ciudades en los alrededores de Jerusal\u00e9n acud\u00eda trayendo enfermos y atormentados por esp\u00edritus inmundos, y todos eran sanados\u201d<\/em><\/p>\n

El ministerio del Mes\u00edas se revela en las nueve manifestaciones del Esp\u00edritu. Si no buscamos estas manifestaciones con fervor, no vamos a poder ser disc\u00edpulos fieles del Mes\u00edas Yesh\u00faa, porque un\u00a0talmid<\/em>\u00a0hace lo mismo que su rabino.<\/p>\n

Ser seguidor del Mes\u00edas no es solamente seguir la Tor\u00e1 de Mosh\u00e9 como \u00e9l la sigui\u00f3, sino tambi\u00e9n vivir en la esfera espiritual de manifestaciones sobrenaturales en la cual \u00e9l viv\u00eda. Aqu\u00ed hace falta que el pueblo creyente en el Mes\u00edas se arrepienta y humildemente reconozca que ha recibido demasiada ense\u00f1anza de maestros que no est\u00e1n llenos del Esp\u00edritu del Mes\u00edas y que se mueven solamente en el \u00e1rea intelectual y no en su esp\u00edritu porque est\u00e1n espiritualmente muertos. Hemos dejado lo espiritual por lo intelectual. Necesitamos arrepentirnos de esto y volver al Padre buscando las verdaderas manifestaciones del Mes\u00edas para que \u00e9l pueda ser revelado al mundo necesitado a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n

Cuando hablamos la Tor\u00e1, de nuestras bocas tiene que salir el Esp\u00edritu de la Tor\u00e1, porque la letra de la Tor\u00e1 acerca, pero el Esp\u00edritu de la Tor\u00e1 da vida – (2 Corintios 3:6<\/em>). Es muy bueno dar dinero y consolar a los enfermos, \u00a1pero es mejor sanarlos! Es muy bueno enterrar a los que mueren antes de tiempo, \u00a1pero es mejor resucitarlos! Si no nos arrepentimos de la autosuficiencia en nuestra vida c\u00f3moda no vamos a ser parte de esa redenci\u00f3n final en la cual el Eterno har\u00e1 mayores milagros que cuando sac\u00f3 a nuestro pueblo de Egipto.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestro fuego para obtener las manifestaciones del Esp\u00edritu? \u00bfEstamos m\u00e1s interesados en decir las palabras hebreas correctas que fluir bajo la unci\u00f3n del Mes\u00edas? \u00bfEstamos m\u00e1s interesados en decir\u00a0Ruaj<\/em>\u00a0en lugar de \u201cEsp\u00edritu\u201d, que en la misma esencia de las cosas celestiales?<\/p>\n

Entonces hemos ca\u00eddo en la trampa de fijarnos m\u00e1s en las apariencias que en las cosas verdaderas. Hemos dejado de anhelar los dones del Esp\u00edritu y s\u00f3lo alimentamos nuestras mentes con conocimiento intelectual. Este es el primer paso en el camino de la apostas\u00eda, adorar las cosas creadas en lugar del Creador.<\/p>\n

\u00a1Entonces es tiempo de arrepentirnos!<\/p>\n

La esencia del juda\u00edsmo no se encuentra fuera de Yesh\u00faa, sino bajo la unci\u00f3n de Yesh\u00faa. Esa unci\u00f3n fue la que inspir\u00f3 la Tor\u00e1, y esa unci\u00f3n fue dada a Yesh\u00faa. Esa unci\u00f3n es\u00a0Mash\u00edaj<\/em>\u00a0y es dada a todos los que creen en Yesh\u00faa\u00a0HaMash\u00edaj<\/em>conforme a las Escrituras, para que vivan una vida sobrenatural en todo momento.<\/p>\n

En el Nombre del Mes\u00edas hago un llamado a todo el mundo creyente en el Mes\u00edas de \u00a1salir del intelectualismo y volver a las sendas antiguas de poder en las cuales anduvieron nuestros antepasados! \u00a1Es tiempo de clamar! \u00a1Es tiempo de ayunar! \u00a1Es tiempo de orar durante horas hasta que el Eterno derrame de su poder! \u00bfPor qu\u00e9 no vivimos esos milagros mayores que el Mes\u00edas nos prometi\u00f3? Porque estamos buscando las cosas de la mente en lugar de las del Esp\u00edritu. En lugar de buscar la revelaci\u00f3n que el Esp\u00edritu est\u00e1 dando de la Tor\u00e1 estamos tragando ense\u00f1anzas intelectuales como si fueran palabras reveladas del cielo. Por esta raz\u00f3n algunos han salido de nosotros y ahora est\u00e1n negando a Yesh\u00faa. Salieron del esp\u00edritu y cayeron en la mente. Prefirieron el \u00e1rbol del conocimiento antes que el \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n

\u00a1Ay de nosotros si solamente predicamos palabras! \u00a1Ay de nosotros si solamente aprendemos las cosas de memoria! \u00a1Ay de nosotros si vivimos una fe sin milagros!<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo el mundo va a conocer a Yesh\u00faa si no mostramos que nuestro mensaje es verdad mediante el poder del Esp\u00edritu?<\/p>\n

En Mateo 9:6 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cPues para que sep\u00e1is que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (entonces dice al paral\u00edtico): Lev\u00e1ntate, toma tu camilla y vete a tu casa\u201d<\/em><\/p>\n

En Juan 14:11est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cCreedme que yo estoy en el Padre, y el Padre en m\u00ed; y si no, creed por las obras mismas\u201d<\/em><\/p>\n

En Juan 15:24 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cSi yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ning\u00fan otro ha hecho, no tendr\u00edan pecado; pero ahora las han visto, y me han odiado a m\u00ed y tambi\u00e9n a mi Padre\u201d<\/em><\/p>\n

En 1 Corintios 4:20 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cPorque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder\u201d<\/em><\/p>\n

En 1 Corintios 2:1-5 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cCuando fui a vosotros, hermanos, proclam\u00e1ndoos el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabidur\u00eda, pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Yesh\u00faa el Mes\u00edas, y \u00e9ste colgado en un madero. Y estuve entre vosotros con debilidad, y con temor y mucho temblor. Y ni mi mensaje ni mi predicaci\u00f3n fueron con palabras persuasivas de sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder, para que vuestra fe no descanse en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios\u201d<\/em><\/p>\n

La fe mesi\u00e1nica no puede descansar en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. La palabra de sabidur\u00eda de la cual se habla en 1 Corintios 12 no es una sabidur\u00eda natural sino sobrenatural. Las manifestaciones del Esp\u00edritu no son naturales, no son intelectuales, no son mentales, no son sicol\u00f3gicas, son sobrenaturales, son espirituales. Son poderes espirituales, que influyen sobre la mente y los cuerpos, pero su origen no es de car\u00e1cter intelectual. El \u201chablar en lenguas\u201d no es aprender un idioma nuevo, ni hablar en hebreo, es una manifestaci\u00f3n sobrenatural, controlada por el Esp\u00edritu del Eterno, en todos aquellos que tienen hambre y sed de lo espiritual. Los dones de sanidad no son capacidades m\u00e9dicas para ayudar a los enfermos, sino dones sobrenaturales para dar sanidad divina a los enfermos. Las manifestaciones espirituales se mueven en una esfera donde el alma natural no tiene control, sino donde tiene que ser controlada. Las manifestaciones espirituales son sumamente sobrenaturales pero se canalizan en lo natural. Por esto las personas que son dominadas por su alma natural tienen una actitud cr\u00edtica contra estas manifestaciones, porque no las pueden entender mentalmente y porque no quieren bajar se su confianza segura en su propia mente – (1 Cor 2:14; 1 Tes 5:20<\/em>). Las manifestaciones espirituales tambi\u00e9n son rechazadas y menospreciadas por la cr\u00edtica del mundo que odia el Esp\u00edritu del Mes\u00edas entre nosotros.<\/p>\n

En el cometario de la\u00a0parash\u00e1<\/em>\u00a0n\u00famero 7 \u2013 VaYets\u00e9 \u2013 dijimos que\u00a0el texto griego en 1 Corintios 12:8-10 est\u00e1 dividiendo las nueve manifestaciones espirituales en tres grupos, como est\u00e1 escrito:<\/p>\n

\u201cPues a uno le es dada palabra de sabidur\u00eda por el Esp\u00edritu; a otro[1], palabra de conocimiento seg\u00fan el mismo Esp\u00edritu; A OTRO[2], fe por el mismo Esp\u00edritu; a otro, dones de sanidades por el \u00fanico Esp\u00edritu; a otro, poderes de milagros; a otro, profec\u00eda; a otro, discernimientos de esp\u00edritus; A OTRO[3],\u00a0diversas<\/em>\u00a0clases de idiomas, y a otro, interpretaci\u00f3n de idiomas.\u201d\u00a0(LBLA revisada)<\/p>\n

La palabra griega\u00a0h\u00e9teros<\/em>\u00a0aparece dos veces en este texto. Ha sido traducida como \u201cA OTRO\u201d, y para marcar donde aparece en el texto griego la hemos escrito con letras may\u00fasculas en esta traducci\u00f3n. Estas dos palabras dividen las manifestaciones en tres grupos, que corresponden a las tres divisiones del tabern\u00e1culo (ver dibujo).<\/p>\n

    \n
  1. Palabra de sabidur\u00eda por el Esp\u00edritu \u2013 la Cubierta, cf. \u00c9xodo 25:17-22.<\/li>\n
  2. Palabra de conocimiento seg\u00fan el mismo Esp\u00edritu \u2013 el Arca, cf. \u00c9xodo 25:10-16.<\/li>\n<\/ol>\n

    DIVISI\u00d3N<\/b>\u00a0\u2013 el velo, cf. \u00c9xodo 26:31-32, la revelaci\u00f3n, 1 Corintios 13:2; 14:30.<\/p>\n

      \n
    1. Fe por el mismo Esp\u00edritu \u2013 la Mesa, cf. \u00c9xodo 25:23-29.<\/li>\n
    2. Dones de sanidades \u2013 una hilera de seis Panes, cf. \u00c9xodo 25:30; Lev\u00edtico 24:5-6.<\/li>\n
    3. Obras de poderes \u2013 otra hilera de seis Panes, cf. \u00c9xodo 25:30; Lev\u00edtico 24:5-6.<\/li>\n
    4. Profec\u00eda \u2013 las siete L\u00e1mparas, cf. \u00c9xodo 25:37-40.<\/li>\n
    5. Discernimientos de esp\u00edritus \u2013 el Candelabro, cf. \u00c9xodo 25:31-36.<\/li>\n<\/ol>\n

      DIVISI\u00d3N<\/b>\u00a0\u2013 la pantalla, \u00c9xodo 26:36-37, simboliza la profec\u00eda, cf. 1 Corintios 13:2; 14:29.<\/p>\n

        \n
      1. Diferentes clases de idiomas \u2013 el Altar de bronce, cf. \u00c9xodo 27:1-8.<\/li>\n
      2. Interpretaci\u00f3n de idiomas \u2013 la Fuente de bronce, cf. \u00c9xodo 30:17-21.<\/li>\n<\/ol>\n

        \"Tabernaculo<\/p>\n

        En el tabern\u00e1culo hay tres puertas, cada una representando un nivel m\u00e1s alto de santidad y de gloria, como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 14:27-30:<\/p>\n

        \u201cSi alguno habla en\u00a0idiomas<\/strong>, que hablen dos, o a lo m\u00e1s tres, y por turno, y que uno interprete; pero si no hay int\u00e9rprete, que guarde silencio en la congregaci\u00f3n y que hable para s\u00ed y para Dios. Y que dos o tres\u00a0profetas<\/strong>\u00a0hablen, y los dem\u00e1s juzguen. Pero si a otro que est\u00e1 sentado le es\u00a0revelado<\/strong>\u00a0algo, el primero calle\u201d<\/em><\/p>\n

        Los que hablan sobrenaturalmente en otros idiomas e interpretan esos idiomas est\u00e1n sirviendo en el atrio, el nivel m\u00e1s bajo en el tabern\u00e1culo celestial. El nivel de la profec\u00eda es superior que el nivel de hablar en otros idiomas. Por eso los que tienen profec\u00eda tienen preferencia sobre los que hablan en otros idiomas e interpretan en la congregaci\u00f3n, porque al moverse en el nivel del lugar santo pueden transmitir al pueblo con m\u00e1s claridad lo que est\u00e1 sucediendo en el cielo. Pero el nivel de la revelaci\u00f3n es superior al nivel de la profec\u00eda. La revelaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la Tor\u00e1 que est\u00e1 dentro del arca. Por lo tanto los que se mueven en el nivel de la revelaci\u00f3n de la Tor\u00e1 tienen preferencia sobre los que profetizan. De esto aprendemos que cuanto m\u00e1s subamos en el esp\u00edritu acerc\u00e1ndonos al lugar sant\u00edsimo, m\u00e1s se aclaran las cosas para la mente de manera espiritual, no natural. Por eso el altar de bronce representa la oraci\u00f3n en el esp\u00edritu que no es entendida por la mente, como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 14:2, 14:<\/p>\n

        \u201cPorque el que habla en\u00a0otros\u00a0idiomas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie lo entiende, sino que en su esp\u00edritu habla misterios… Porque si yo oro en\u00a0otros\u00a0idiomas, mi esp\u00edritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto\u201d<\/em><\/p>\n

        En 1 Corintios 13:1-2 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

        \u201cSi yo hablara\u00a0idiomas<\/strong>\u00a0humanas y ang\u00e9licas, pero no tengo amor, he llegado a ser como metal que resuena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e. Y si tuviera\u00a0profec\u00eda<\/strong>, y\u00a0entendiera<\/strong>\u00a0todos los misterios y todo conocimiento, y si tuviera toda la fe como para trasladar monta\u00f1as, pero no tengo amor, nada soy\u201d<\/em><\/p>\n

        Aqu\u00ed vemos otra vez como se est\u00e1 hablando de los tres niveles de santidad en el tabern\u00e1culo celestial, hablar sobrenaturalmente en otros idiomas, profec\u00eda y revelaci\u00f3n de los misterios. El metal que resuena hace referencia al altar de bronce en el atrio y el c\u00edmbalo que reti\u00f1e hace referencia a las campanillas de oro en el manto del\u00a0efod<\/em>\u00a0del sumo sacerdote (ver los comentarios de la\u00a0Parash\u00e1\u00a020 \u2013 Tetsav\u00e9<\/em>). Los tres niveles est\u00e1n representados por el velo, la pantalla y la puerta.<\/p>\n

          \n
        1. Hablar otros idiomas \u2013 la puerta para entrar en el atrio.<\/li>\n
        2. Profec\u00eda \u2013 la pantalla para entrar en el lugar santo.<\/li>\n
        3. Revelaci\u00f3n \u2013 el velo para entrar en el lugar sant\u00edsimo.<\/li>\n<\/ol>\n

          Como hemos dicho antes, los dos altares representan dos maneras de orar. El altar de bronce en el atrio representa la oraci\u00f3n y el canto en otros idiomas, con el esp\u00edritu, y el altar de oro en el lugar santo representa la oraci\u00f3n y el canto con el entendimiento, como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 14:15:<\/p>\n

          \u201cEntonces \u00bfqu\u00e9? Orar\u00e9 con el esp\u00edritu, pero tambi\u00e9n orar\u00e9 con el entendimiento; cantar\u00e9 con el esp\u00edritu, pero tambi\u00e9n cantar\u00e9 con el entendimiento\u201d<\/em><\/p>\n

          Estas cuatro maneras de dedicarse en la vida de oraci\u00f3n hace que una persona siempre pueda andar en el Esp\u00edritu. Querido lector, no descuides ninguna de estas cuatro maneras de orar en tu vida de oraci\u00f3n diaria, por la ma\u00f1ana, por la tarde y por la noche.<\/p>\n

          \u201cel arca y sus varas, la cubierta\u201d <\/strong><\/em>\u2013 El arca y su cubierta constituyen una unidad. Por esto el texto de 1 Corintios 12:8 est\u00e1 hablando de que la palabra de sabidur\u00eda y la palabra de conocimiento son \u201cseg\u00fan el mismo Esp\u00edritu<\/em>\u201d. La palabra griega que ha sido traducida como \u201cseg\u00fan\u201d es\u00a0kat\u00e1<\/em>[4].<\/em>\u00a0Es la \u00fanica vez que esta palabra aparece en este texto. As\u00ed que hay una relaci\u00f3n muy \u00edntima entre la palabra de sabidur\u00eda y la palabra de ciencia. La palabra de sabidur\u00eda es la m\u00e1s alta.<\/p>\n

          En estas dos manifestaciones espirituales se usa la palabra \u201cpalabra\u201d. Esto nos ense\u00f1a que tiene que ver con la transmisi\u00f3n de la Palabra del Eterno, la Tor\u00e1, la instrucci\u00f3n. La palabra griega que ha sido traducida como \u201cpalabra<\/em>\u201d es\u00a0logos<\/em>[5],<\/em>\u00a0que significa \u201cdicho<\/em>\u201d, \u201ctema<\/em>\u201d, \u201crazonamiento<\/em>\u201d, \u201cc\u00e1lculo<\/em>\u201d, \u201craz\u00f3n<\/em>\u201d, \u201cpr\u00e9dica<\/em>\u201d, \u201cdoctrina<\/em>\u201d, \u201cdiscurso<\/em>\u201d. La palabra\u00a0logos<\/em>\u00a0es la traducci\u00f3n de la palabra hebrea\u00a0davar<\/em>[6],<\/em>\u00a0que significa \u201cpalabra<\/em>\u201d, \u201cacontecimiento<\/em>\u201d, \u201checho<\/em>\u201d, \u201cacci\u00f3n<\/em>\u201d, \u201cobjeto<\/em>\u201d, \u201casunto<\/em>\u201d, \u201ccuesti\u00f3n<\/em>\u201d, \u201ccuerpo<\/em>\u201d, \u201ccosa<\/em>\u201d. Esto nos ense\u00f1a que al transmitir palabra de sabidur\u00eda y palabra de conocimiento no son transmitidas s\u00f3lo palabras, sino palabras con sustancia espiritual, con cuerpo. Las palabras espirituales son acciones y cosas. Tienen poder para dirigir y transformar el tiempo y el espacio, la historia y la materia.<\/p>\n

          Encima de la cubierta del arca se manifestaba la presencia divina. Fue el lugar donde Mosh\u00e9 entr\u00f3 para hablar cara a cara con el Eterno y recibir palabras de sabidur\u00eda. All\u00ed fue instruido en toda la Tor\u00e1 dada del cielo para poder dirigir al pueblo de manera sabia. La palabra de sabidur\u00eda revela los secretos de la Tor\u00e1 especialmente en relaci\u00f3n con el Mes\u00edas Yesh\u00faa – (Lucas 24:27, 32, 44-47).<\/em><\/p>\n

          La cubierta del arca estaba hecha de oro puro, lo cual corresponde a la sabidur\u00eda de arriba que en primer lugar es pura, como est\u00e1 escrito en Jacobo 3:17:<\/p>\n

          \u201cPero la sabidur\u00eda de lo alto es primeramente pura, despu\u00e9s pac\u00edfica, amable, condescendiente, llena de misericordia y de buenos frutos, sin vacilaci\u00f3n, sin hipocres\u00eda\u201d<\/em><\/p>\n

          En Efesios 1:16-21 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

          \u201cpidiendo que el Dios de nuestro Se\u00f1or Yesh\u00faa el Mes\u00edas, el Padre de gloria, os d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en un mejor conocimiento de El. Mi oraci\u00f3n es que los ojos de vuestro coraz\u00f3n sean iluminados, para que sep\u00e1is cu\u00e1l es la esperanza de su llamamiento, cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cu\u00e1l es la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la eficacia de la fuerza de su poder, el cual obr\u00f3 en el Mes\u00edas cuando le resucit\u00f3 de entre los muertos y le sent\u00f3 a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder, dominio y de todo nombre que se nombra, no s\u00f3lo en este siglo sino tambi\u00e9n en el venidero\u201d<\/em><\/p>\n

          El esp\u00edritu de sabidur\u00eda revela en primer lugar qui\u00e9n es el Eterno. Luego revela los planes del Eterno en tres \u00e1reas:<\/p>\n

            \n
          • El futuro del llamado que hemos recibido.<\/li>\n
          • Las riquezas de su herencia en nosotros los santos.<\/li>\n
          • La grandeza de su poder para los creyentes conforme al poder de la resurrecci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

            En 1 Corintios 2:6-16 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cSin embargo, hablamos sabidur\u00eda\u00a0(palabra de sabidur\u00eda)\u00a0entre los que han alcanzado madurez\u00a0(los que est\u00e1n en el nivel del lugar sant\u00edsimo); pero una sabidur\u00eda no de este siglo\u00a0(no natural ni intelectual), ni de los gobernantes de este siglo, que van desapareciendo, sino que hablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio\u00a0(palabra de sabidur\u00eda), la sabidur\u00eda escondida\u00a0(detr\u00e1s del velo en el lugar sant\u00edsimo)\u00a0que, desde antes de los siglos, Dios predestin\u00f3 para nuestra gloria; la sabidur\u00eda que ninguno de los gobernantes de este siglo ha entendido, porque si la hubieran entendido no habr\u00edan colgado en un madero al Se\u00f1or de gloria; sino como est\u00e1 escrito: <\/em><\/p>\n

            COSAS QUE OJO NO VIO, NI O\u00cdDO OY\u00d3, NI HAN ENTRADO AL CORAZ\u00d3N DEL HOMBRE, son LAS COSAS QUE DIOS HA PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN. <\/em><\/p>\n

            Pero Dios nos las revel\u00f3 por medio del Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun las profundidades de Dios. Porque entre los hombres, \u00bfqui\u00e9n conoce los pensamientos de un hombre, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios. <\/em><\/p>\n

            Y nosotros hemos recibido, no el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que viene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente, de lo cual tambi\u00e9n hablamos, no con palabras ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana\u00a0(seg\u00fan la mente natural), sino con las ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu\u00a0(palabra de sabidur\u00eda), combinando pensamientos\u00a0(o palabras)\u00a0espirituales con palabras\u00a0(o a hombres)espirituales. Pero el hombre natural\u00a0(que se dirige s\u00f3lo por su mente)\u00a0no acepta las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente. En cambio, el que es espiritual juzga\u00a0(eval\u00faa y discierne)\u00a0todas las cosas; pero \u00e9l no es juzgado por nadie. <\/em><\/p>\n

            Porque \u00bfQUIEN HA CONOCIDO LA MENTE HASHEM, PARA QUE LE INSTRUYA? Mas nosotros tenemos la mente del Mes\u00edas\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

            Podr\u00edamos resumir diciendo que la palabra de sabidur\u00eda es una manifestaci\u00f3n espiritual que es dada al hombre para que pueda conocer algo del plan que ha sido trazado en la mente del Eterno y revelado en las Escrituras y aplicarlo en su vida personal, familiar, comunitaria, nacional e internacional, por ejemplo Mateo 22:31-33 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cY en cuanto a la resurrecci\u00f3n de los muertos, \u00bfno hab\u00e9is le\u00eddo lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: \u00abYO SOY EL DIOS DE AVRAHAM, Y EL DIOS DE YITSJAK, Y EL DIOS DE YAAKOV\u00bb? El no es Dios de muertos, sino de vivos. Al o\u00edr esto, las multitudes se admiraban de su ense\u00f1anza\u201d<\/em><\/p>\n

            Otro ejemplo es Marcos 12:17 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cEntonces Yesh\u00faa les dijo: Dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaban de El\u201d<\/em><\/p>\n

            La palabra de conocimiento es una manifestaci\u00f3n sobrenatural de conocimiento y entendimiento de las Escrituras dada en una situaci\u00f3n de necesidad, por ejemplo Mateo 4:10-11 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cEntonces Yesh\u00faa le dice: \u00a1Vete, Satan\u00e1s! Porque escrito est\u00e1: \u00abAL Eterno TU DIOS ADORAR\u00c1S, Y S\u00d3LO A EL SERVIR\u00c1S.\u00bb Hasat\u00e1n entonces le deja; y he aqu\u00ed, \u00e1ngeles vinieron y le serv\u00edan\u201d<\/em><\/p>\n

            En 2 Pedro 1:19-21 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cY as\u00ed tenemos la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura, a la cual hac\u00e9is bien en prestar atenci\u00f3n como a una l\u00e1mpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el d\u00eda despunte y el lucero de la ma\u00f1ana aparezca en vuestros corazones. Pero ante todo sabed esto, que ninguna profec\u00eda de la Escritura es asunto de interpretaci\u00f3n personal, pues ninguna profec\u00eda fue dada jam\u00e1s por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Esp\u00edritu de santidad hablaron de parte de Dios\u201d<\/em><\/p>\n

            Para entender la Palabra escrita hace falta revelaci\u00f3n espiritual. Esa revelaci\u00f3n es suministrada por medio de la palabra de sabidur\u00eda y la palabra de conocimiento, como est\u00e1 escrito en Juan 14:26:<\/p>\n

            \u201cPero el Consolador, el Esp\u00edritu de santidad, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas\u00a0(palabra de sabidur\u00eda), y os recordar\u00e1 todo lo que os he dicho\u00a0(palabra de conocimiento)\u201d<\/em><\/p>\n

            En 1 Juan 2:20, 27 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cPero vosotros ten\u00e9is unci\u00f3n del Santo, y todos vosotros lo sab\u00e9is… Y en cuanto a vosotros, la unci\u00f3n que recibisteis de \u00e9l permanece en vosotros, y no ten\u00e9is necesidad de que nadie os ense\u00f1e; pero as\u00ed como su unci\u00f3n os ense\u00f1a acerca de todas las cosas, y es verdadera y no mentira, y as\u00ed como os ha ense\u00f1ado, permanec\u00e9is en \u00e9l\u201d<\/em><\/p>\n

            Un profeta necesita las dos manifestaciones de palabra de sabidur\u00eda y palabra de conocimiento para funcionar en su ministerio.<\/p>\n

            v.13 – \u00ab<\/em>.<\/strong>..la mesa, sus varas, todos sus utensilios, y el pan de la proposici\u00f3n…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>La mesa representa la revelaci\u00f3n de la fe sobrenatural. No es una fe natural la cual todos los hombres poseen, sino una fe sobrenatural dada en una situaci\u00f3n de necesidad. En la mesa el Eterno est\u00e1 ofreciendo al hombre sus beneficios, y el medio por el cual el hombre podr\u00e1 obtener esos beneficios el la fe. La palabra \u201cfe<\/em>\u201d tiene que ver con confianza en el Eterno y en sus promesas en situaciones que necesitan una intervenci\u00f3n sobrenatural. Un ejemplo de esta manifestaci\u00f3n se encuentra en Hechos 27:20-25 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cComo ni el sol ni las estrellas aparecieron por muchos d\u00edas, y una tempestad no peque\u00f1a se abat\u00eda sobre nosotros, desde entonces fuimos abandonando toda esperanza de salvarnos. Cuando hab\u00edan pasado muchos d\u00edas sin comer, Pablo se puso en pie en medio de ellos y dijo: Amigos, debierais haberme hecho caso y no haber zarpado de Creta, evitando as\u00ed este perjuicio y p\u00e9rdida. Pero ahora os exhorto a tener buen \u00e1nimo, porque no habr\u00e1 p\u00e9rdida de vida entre vosotros, sino s\u00f3lo del barco. Porque esta noche estuvo en mi presencia un \u00e1ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo, diciendo: \u00abNo temas, Pablo; has de comparecer ante el C\u00e9sar; y he aqu\u00ed, Dios te ha concedido todos los que navegan contigo.\u00bb Por tanto, tened buen \u00e1nimo amigos, porque yo conf\u00edo en Dios, que acontecer\u00e1 exactamente como se me dijo\u201d<\/em><\/p>\n

            Las dos hileras de panes representan los dones de sanidades por un lado y las obras de \"mesadelospanes\"poderes milagrosas por el otro. En el texto griego estas manifestaciones aparecen de forma plural porque hay muchos diferentes tipos de sanidades y de milagros. Los panes est\u00e1n colocados sobre la mesa. Esto nos ense\u00f1a que las sanidades y los milagros necesitan de una fe sobrenatural para poder funcionar, como est\u00e1 escrito en Hechos 14:9-10:<\/p>\n

            \u201cEste escuchaba hablar a Pablo, el cual, fijando la mirada en \u00e9l, y viendo que ten\u00eda\u00a0fe para ser sanado<\/strong>, dijo con fuerte voz: Lev\u00e1ntate derecho sobre tus pies. Y \u00e9l dio un salto y anduvo\u201d<\/em><\/p>\n

            Una sanidad puede ser una obra de poder, pero en el sentido estricto de la palabra m\u00e1s bien es una intervenci\u00f3n sobrenatural para mejorar el funcionamiento de un cuerpo que no est\u00e1 bien. Un ejemplo de un don de sanidad se encuentra en Lucas 4:39 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cE inclin\u00e1ndose sobre ella, reprendi\u00f3 la fiebre, y la fiebre la dej\u00f3; y al instante ella se levant\u00f3 y les serv\u00eda\u201d<\/em><\/p>\n

            Un ejemplo de una obra de poder se encuentra en Marcos 7:26-30 donde est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cLa mujer era gentil, sirofenicia de nacimiento; y le rogaba que echara fuera de su hija al demonio. Y El le dec\u00eda: Deja que primero los hijos se sacien, pues no est\u00e1 bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. Pero ella respondi\u00f3 y le dice: Es cierto, Se\u00f1or; pero aun los perrillos debajo de la mesa comen las migajas de los hijos. Y El le dijo: Por esta respuesta, vete; el demonio ha salido de tu hija. Cuando ella volvi\u00f3 a su casa, hall\u00f3 que la ni\u00f1a estaba acostada en la cama, y que el demonio hab\u00eda salido\u201d<\/em><\/p>\n

            Aqu\u00ed vemos como Yesh\u00faa est\u00e1 llamando el milagro de expulsar un demonio de una ni\u00f1a como \u201cpan\u201d. De esto aprendemos que esta manifestaci\u00f3n espiritual corresponde a los panes en el tabern\u00e1culo celestial que, en primer lugar, es ofrecido a los hijos del pacto, pero tambi\u00e9n a los que est\u00e1n fuera del pacto. En Marcos 9:38-39 vemos como la expulsi\u00f3n de un demonio es considerado como un milagro, una obra de poder.<\/p>\n

            En una obra de poder hay una parte humana y una parte divina. El hombre tiene que hacer algo natural y con ese acto confiar en que el Eterno har\u00e1 su parte sobrenatural. Tenemos el ejemplo cuando Kefa caminaba sobre las aguas. No era nada sobrenatural caminar. Lo sobrenatural fue que el agua le llevaba. Kefa ten\u00eda que hacer su parte, su obra, y salir del barco y as\u00ed el Eterno hizo el milagro con el agua, cf. Mateo 14:29. Otro ejemplo es cuando Kefa toma la mano de un paral\u00edtico y lo levanta, sabiendo que con esa obra natural el Eterno va a responder con una manifestaci\u00f3n sobrenatural, cf. Hechos 3:7. Si el hombre no hace su parte natural el Eterno no responde con su poder, como est\u00e1 escrito en Mateo 12:13:<\/p>\n

            \u201cEntonces dice al hombre: Extiende tu mano. Y \u00e9l la extendi\u00f3, y le fue restaurada, sana como la otra\u201d<\/em><\/p>\n

            El profeta Daniel recibi\u00f3 fe sobrenatural para poder sobrevivir en el foso de los leones. Si Shimsh\u00f3n (Sans\u00f3n<\/em>) hubiera estado all\u00ed hubiera despedazado a los leones por medio del poder sobrenatural que ten\u00eda. En estos dos ejemplos vemos la diferencia entre la manifestaci\u00f3n sobrenatural de la fe y una obra de poder.<\/p>\n

            El pan de semblantes fue cambiado cada\u00a0shabat<\/em>\u00a0y luego comido por los sacerdotes. De la misma manera el Mes\u00edas sanaba a los enfermos y expulsaba los demonios en\u00a0shabat<\/em>, m\u00e1s que en los otros d\u00edas de la semana, cf. Juan 5:9-10, 16.<\/p>\n

            En la mesa hab\u00eda 12 panes, correspondiente a las 12 tribus de Israel. Esto nos ense\u00f1a que en la unci\u00f3n mesi\u00e1nica est\u00e1 la sanidad y liberaci\u00f3n final de las 12 tribus de Israel que han sido da\u00f1adas y perdidas entre las naciones. Estamos viviendo en el tiempo cuando las 12 tribus est\u00e1n empezando a ser restauradas.<\/p>\n

            v.14 – \u00ab…e<\/strong><\/em>l candelabro de la iluminaci\u00f3n, sus utensilios, sus lamparillas, y el aceite para la iluminaci\u00f3n…\u00bb –\u00a0<\/span><\/em><\/strong>Las siete l\u00e1mparas representan la profec\u00eda en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. La palabra prof\u00e9tica es un fuego – (Jerem\u00edas 23:29<\/em>). El fuego transmite luz y calor. De la misma manera la profec\u00eda se manifiesta por un lado dando luz sobre secretos escondidos y por el otro lado transmitiendo inspiraci\u00f3n divina. No es lo mismo tener el esp\u00edritu de profec\u00eda que profetizar. No es lo mismo profetizar que ser profeta. Tener el esp\u00edritu de profec\u00eda es tener la capacidad de poder ver y o\u00edr cosas por medio del esp\u00edritu que el ojo natural y el o\u00eddo natural no pueden percibir – (Romanos 12:6; 1 Corintios 13:2; Apocalipsis 19:10<\/em>).\"candelabro-de-7-brazos-en-el-templo\"<\/p>\n

            Profetizar es el hecho de transmitir a otros lo que uno ve u oye en el esp\u00edritu. Ser profeta es tener un ministerio para profetizar. Podr\u00edamos compararlo de esta manera. Fulano tiene la capacidad de conducir un autom\u00f3vil. Esa capacidad corresponde al esp\u00edritu de profec\u00eda. Mengano est\u00e1 conduciendo su autom\u00f3vil en este momento. Esto corresponde al hecho de profetizar. Zutano, sin embargo es taxista. Esto corresponde al profeta.<\/p>\n

            En Hechos 21:4-15 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cDespu\u00e9s de hallar a los disc\u00edpulos, nos quedamos all\u00ed siete d\u00edas, y ellos le dec\u00edan a Pablo, por el Esp\u00edritu\u00a0(ten\u00edan el esp\u00edritu de profec\u00eda), que no fuera a Jerusal\u00e9n. Y pasados aquellos d\u00edas partimos y emprendimos nuestro viaje mientras que todos ellos, con sus mujeres e hijos, nos acompa\u00f1aron hasta las afueras de la ciudad. Despu\u00e9s de arrodillarnos y orar en la playa, nos despedimos unos de otros. Entonces subimos al barco y ellos regresaron a sus hogares. Terminado el viaje desde Tiro, llegamos a Tolemaida, y despu\u00e9s de saludar a los hermanos, nos quedamos con ellos un d\u00eda. Al d\u00eda siguiente partimos y llegamos a Cesarea, y entrando en la casa de Felipe, el predicador de buenas nuevas, que era uno de los siete, nos quedamos con \u00e9l. Este ten\u00eda cuatro hijas doncellas que profetizaban\u00a0(hablaban seg\u00fan lo que ve\u00edan y o\u00edan en el esp\u00edritu). Y deteni\u00e9ndonos all\u00ed varios d\u00edas, descendi\u00f3 de Yehud\u00e1 cierto profeta\u00a0(que ten\u00edan el ministerio de ser profeta)\u00a0llamado Agabo, quien vino a ver nos, y tomando el cinto de Pablo, se at\u00f3 las manos y los pies, y dijo: As\u00ed dice el Esp\u00edritu de santidad: \u00abAs\u00ed atar\u00e1n los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n al due\u00f1o de este cinto, y lo entregar\u00e1n en manos de los gentiles.\u00bb Al escuchar esto, tanto nosotros como los que viv\u00edan all\u00ed le rog\u00e1bamos que no subiera a Jerusal\u00e9n. Entonces Pablo respondi\u00f3: \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is, llorando y quebrant\u00e1ndome el coraz\u00f3n? Porque listo estoy no s\u00f3lo a ser atado, sino tambi\u00e9n a morir en Jerusal\u00e9n por el nombre del Se\u00f1or Yesh\u00faa. Como no se dejaba persuadir, nos callamos, dici\u00e9ndonos: Que se haga la voluntad del Se\u00f1or. Despu\u00e9s de estos d\u00edas nos preparamos y comenzamos a subir hacia Jerusal\u00e9n\u201d<\/em><\/p>\n

            En el primer caso vemos que en Tiro hab\u00eda unos disc\u00edpulos que ten\u00edan la capacidad de ver prof\u00e9ticamente, pero su mensaje no correspond\u00eda a la voluntad del Eterno, s\u00f3lo ten\u00edan una percepci\u00f3n en el Esp\u00edritu de lo que le esperaba al\u00a0shaliaj<\/em>\u00a0Sha\u00fal en Jerusal\u00e9n y por esa percepci\u00f3n le dijeron que no fuera. No profetizaban, s\u00f3lo expresaban lo que percib\u00edan prof\u00e9ticamente. Lo que percibieron fue del Eterno pero no lo que dijeron, porque no estaba de acuerdo con la voluntad del Eterno. Uno que tiene profec\u00eda debe ser muy cuidadoso a la hora de profetizar, porque la mente puede malinterpretar el mensaje que viene por el Esp\u00edritu, como en este caso. El impacto prof\u00e9tico que alcanz\u00f3 sus esp\u00edritus fue correcto, pero no su manera de transmitirlo. Dijeron algo que iba en contra del plan del Eterno.<\/p>\n

            En el segundo caso vemos que las hijas v\u00edrgenes de Felipe \u201cprofetizaban<\/em>\u201d. Es posible que durante la visita del rab\u00ed Sha\u00fal y sus compa\u00f1eros, estas cuatro hermanas hayan hablado prof\u00e9ticamente de lo mismo que los disc\u00edpulos en Tiro hab\u00edan sentido en su esp\u00edritu, pero al profetizar transmitieron mensajes de parte del Eterno, no sus propias deducciones de la percepci\u00f3n prof\u00e9tica.<\/p>\n

            En el tercer caso encontramos un profeta, que estaba experimentado en la materia y sab\u00eda c\u00f3mo transmitir las cosas correctamente. \u00c9l profetiz\u00f3 mediante un acto prof\u00e9tico y pronunciando las palabras: \u201cas\u00ed dice el Esp\u00edritu de santidad…\u201d<\/em>. La profec\u00eda puede venir mediante acciones o palabras.<\/p>\n

            En 1 Corintios 13:8-10 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201cEl amor nunca deja de ser; pero si hay profec\u00edas, se acabar\u00e1n; si hay idiomas, cesar\u00e1n; si hay conocimiento, se acabar\u00e1. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; pero cuando venga lo perfecto, lo incompleto se acabar\u00e1\u201d<\/em><\/p>\n

            Nuestra capacidad para transmitir las cosas del cielo est\u00e1 limitada. Cuando dice que en parte profetizamos significa que nuestras profec\u00edas no dan la imagen completa de toda la verdad, sino una parte de ella. Por eso es importante que los oyentes eval\u00faen lo que se est\u00e1 profetizando, cf. 1 Corintios 14:29; 1 Tesalonicenses 5:20-21. Lo que es una parte no debe ser despreciado. Es mejor tener una parte que nada, pero cuando venga lo perfecto, no har\u00e1 falta la profec\u00eda. Est\u00e1 escrito que el hablar sobrenaturalmente en diferentes idiomas, las profec\u00edas y las manifestaciones de palabra de conocimiento van a acabar cuando lo perfecto venga, no antes. Todav\u00eda no ha venido lo perfecto, as\u00ed que todav\u00eda necesitamos buscar fervientemente y practicar los tres niveles de manifestaciones espirituales, como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 12:31a y 14:1:<\/p>\n

            \u201cMas desead ardientemente los mejores dones… Procurad alcanzar el amor; pero tambi\u00e9n desead ardientemente las manifestaciones espirituales, sobre todo que profetic\u00e9is\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

            \u00bfPor qu\u00e9 debemos desear profetizar m\u00e1s que ninguna otra cosa?<\/p>\n

            Porque la profec\u00eda es la capacidad sobrenatural que es dada al hombre para percibir lo que est\u00e1 sucediendo en el cielo en cada momento y transmitirlo en la tierra. Esta capacidad es la puerta que abre para las manifestaciones superiores. Si no hay profec\u00eda no hay fe, porque la fe viene del o\u00edr, y para o\u00edr hay que tener esp\u00edritu de profec\u00eda. Si no hay profec\u00eda no hay palabra de conocimiento ni palabra de sabidur\u00eda, porque para recibir esas revelaciones hay que tener la capacidad de ver y o\u00edr lo que viene del cielo. El esp\u00edritu de profec\u00eda corresponde a la cortina, o pantalla, que abre para el lugar santo. A partir de all\u00ed se puede alcanzar las siete manifestaciones superiores que se encuentran en el tabern\u00e1culo. Las l\u00e1mparas en el candelabro representan el hecho de profetizar, transmitir el fuego espiritual mediante luz o calor. La luz da revelaci\u00f3n y el calor da inspiraci\u00f3n. Por esto podemos encontrar entre los profetas dos acciones principales, transmisi\u00f3n de mensajes que revelan la luz del cielo sobre lo que pas\u00f3, lo que est\u00e1 pasando y lo que vendr\u00e1 – (Apocalipsis 1:19<\/em>), y transmisi\u00f3n de sonidos mediante cantos e instrumentos que transmiten inspiraci\u00f3n divina, como est\u00e1 escrito en 1 Samuel 10:5:<\/p>\n

            \u201cDespu\u00e9s llegar\u00e1s a la colina de Dios donde est\u00e1 la guarnici\u00f3n de los filisteos; y suceder\u00e1 que cuando llegues a la ciudad, all\u00e1 encontrar\u00e1s a un grupo de profetas que descienden del lugar alto con arpa, pandero, flauta y lira delante de ellos, y estar\u00e1n profetizando\u201d<\/em><\/p>\n

            En 1 Cr\u00f3nicas 25:2b-3 est\u00e1 escrito:<\/p>\n

            \u201clos hijos de Asaf estaban bajo la direcci\u00f3n de Asaf, que profetizaba bajo la direcci\u00f3n del rey. De Yedut\u00fan, los hijos de Yedut\u00fan… con la lira, que profetizaban dando gracias y alabando a HaShem\u201d<\/em><\/p>\n

            La meta de la profec\u00eda es transmitir en la tierra lo que hay en el cielo. La funci\u00f3n de un profeta no es solamente transmitir las palabras que vienen del cielo, sino o\u00edr los sonidos que hay en el cielo y transmitirlos en la tierra. David o\u00eda los sonidos del cielo y por eso tuvo que inventar propios instrumentos que sonaran de la misma manera, puesto que hasta entonces no hab\u00eda instrumentos en la tierra que pod\u00edan transmitir en la tierra los sonidos qu\u00e9 \u00e9l o\u00eda del cielo – (1 Cr\u00f3nicas 23:5; 2 Cr\u00f3nicas 7:6; Amos 6:5).<\/em> En 1 Corintios 14 vemos cu\u00e1les son los siete prop\u00f3sitos de la profec\u00eda:<\/p>\n