{"id":39980,"date":"2019-01-02T11:03:15","date_gmt":"2019-01-02T11:03:15","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=39980"},"modified":"2023-12-10T11:24:51","modified_gmt":"2023-12-10T10:24:51","slug":"hermeneutica-biblica-principios-y-fundamentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/01\/02\/hermeneutica-biblica-principios-y-fundamentos\/","title":{"rendered":"Hermen\u00e9utica B\u00edblica, principios y fundamentos"},"content":{"rendered":"\n

Hermen\u00e9utica es una palabra de origen griego (de <\/em>\u03b5\u03c1\u03bc\u03b5\u03bd\u03ad\u03c5\u03b5\u03b9\u03bd, Hermen\u00e9vin<\/em><\/strong>), que significa traducci\u00f3n interpretaci\u00f3n, de ah\u00ed que sea por tradici\u00f3n el t\u00e9rmino que engloba las leyes \u00f3 conjunto de normas de lectura y comprensi\u00f3n de textos. Para tal efecto a lo largo de la historia, se han desarrollado caminos \u00f3 medidas\/atributos de aceptaci\u00f3n universal. Los dos m\u00e9todos m\u00e1s conocidos y aplicados alrededor del mundo, son:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. M\u00e9todo Gram\u00e1tico-Hist\u00f3rico.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  2. M\u00e9todo Aleg\u00f3rico.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El primero se lleva a cabo por medio del an\u00e1lisis de la estructura de la lengua en la que fue escrito o compuesto el texto, como ser el per\u00edodo al que \u00e9sta corresponde; la sem\u00e1ntica, el estilo, y la sintaxis utilizados &c. Tambi\u00e9n se tiene en cuenta el trasfondo hist\u00f3rico, el contexto del autor las posibles causas de esa producci\u00f3n y la evidencia externa si la hay; (Traducciones, textos paralelos, citas, alusiones entre otros<\/em>). Esto, suele recibir el nombre de lectura textual y lectura meta-textual.<\/p>\n\n\n\n

    Por su parte, el m\u00e9todo o el modo aleg\u00f3rico, es la aplicaci\u00f3n libre de met\u00e1foras s\u00edmiles y otras figuras de comparaci\u00f3n usadas en los idiomas a cada elemento de un tema dentro de lo razonablemente posible, con grande influencia de lo subjetivo para obtener un desarrollo aplicativo tipo moraleja \u00f3 ense\u00f1anza a partir de cada uno de ellos. A la hora de buscar objetividad y firmeza para la explicaci\u00f3n buscada \u00f3 formulada, el m\u00e9todo que ofrece mayores garant\u00edas es el Gram\u00e1tico-hist\u00f3rico por su universalidad y fundamentaci\u00f3n; en consecuencia podemos decir que \u00e9ste antecede a la alegorizaci\u00f3n, la cual viene a limitarse al campo de la did\u00e1ctica solamente, no al de la academia formal; de hecho casi siempre que se habla de hermen\u00e9utica se asocia de inmediato con este m\u00e9todo consultivo-investigativo.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \n\n\n\n
      \n
    • Herramientas:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Para llevar a cabo una adecuada interpretaci\u00f3n de lo que dice realmente un texto determinado (de ahora en adelante nos referiremos s\u00f3lo a los b\u00edblicos<\/em>), en t\u00e9rminos razonables, es necesario, en orden ideal:
      Conocer la lengua original del texto.<\/p>\n\n\n\n

      Conocer suficientemente la cultura y la historia que envolvi\u00f3 al texto.
      Conocer las traducciones antiguas del texto (Para el caso la Aramea, la Griega \u00e1rabe<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

      Conocer la lengua objetivo o de llegada. (Para el caso, el espa\u00f1ol<\/em>).
      Conocer o manejar operaciones b\u00e1sicas de matem\u00e1ticas.
      Cuando no se dispone de estos elementos entonces tambi\u00e9n se debe tener acceso a:<\/p>\n\n\n\n

      Texto oficial fuente (BHS, NTG)<\/em>. Texto interlineal de la Biblia. Diccionario (Teol\u00f3gico, de Palabras, Anal\u00edtico etc<\/em>). Concordancias-L\u00e9xicos Comentarios-curso de gu\u00eda Hermen\u00e9utica.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n
        \n
      • Idiomas:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Los idiomas en los que se escribieron los textos b\u00edblicos, son hebreo, arameo y griego. <\/p>\n\n\n\n

        El hebreo cubre alrededor del 90% del Antiguo testamento. El arameo se destaca en dos palabras en G\u00e9nesis., un verso en Jerem\u00edas, varios versos en Nehemias-Esdras y cap\u00edtulos enteros en Daniel, not\u00e1ndose la influencia de la cautividad en Babilonia en \u00e9stos \u00faltimos casos de mayor volumen.<\/p>\n\n\n\n

        El hebreo y el arameo son lenguas sem\u00edticas, se distinguen en ellas los siguientes rasgos comunes a ambas: <\/p>\n\n\n\n

        1) Alfabeto con caracteres especiales (22 b\u00e1sicos<\/em>) llamado \u201cescritura asiria<\/em>\u201d de aspecto \u201ccuadroide<\/em>\u201d y se escribe de derecha a izquierda.<\/p>\n\n\n\n

        2) Sistema de derivaci\u00f3n por adici\u00f3n de letras a partir de ra\u00edces conson\u00e1nticas que aportan el sentido b\u00e1sico o desarrollable. <\/p>\n\n\n\n

        3) Marcada distinci\u00f3n entre los g\u00e9neros femenino y masculino de tal modo que casi son dos sub-lenguas . No existe el neutro <\/p>\n\n\n\n

        4) Ausencia t\u00e9cnica del tiempo. Se habla en t\u00e9rminos \u201cestativos\u201d o \u201cprocesivos\u201d <\/p>\n\n\n\n

        5) Preferencia por la oraci\u00f3n subordinada en conjunciones y la voz activa.<\/p>\n\n\n\n

        6) Ambivalencia de cierta cantidad de palabras o de ra\u00edces incluyendo a veces la misma oposici\u00f3n de sentido. <\/p>\n\n\n\n

        7) No usan signos de puntuaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        El griego <\/strong>es una lengua completamente diferente por definici\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

        1) Es de origen Indo-europeo; por ello, <\/p>\n\n\n\n

        2) Es declinada, lo cual implica variaciones en las palabras seg\u00fan su objetivo o funci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        3) Se escribe de Izquierda a derecha con su propio alfabeto y variaciones fon\u00e9ticas. <\/p>\n\n\n\n

        4) Posee tres g\u00e9neros: Masculino, Femenino y neutro con coordinaci\u00f3n de estos en las palabras de la oraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        5) Maneja un sistema de tiempos m\u00e1s desarrollado o especificado. <\/p>\n\n\n\n

        6) Suele preferir la voz pasiva (El sujeto recibe la acci\u00f3n<\/em>) <\/p>\n\n\n\n

        7) Permite la creaci\u00f3n de nuevas palabras por m\u00e9todos de acumulaci\u00f3n y sintetizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/figure>\n\n\n\n
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          \n
        • Culturas:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          La cultura <\/em>hebrea<\/strong> se desarrolla en torno a la autoridad de la Tor\u00e1h y la gu\u00eda correccional-monitora de los profetas desde el tercer milenio antes de la primera venida del Mes\u00edas (De ahora en adelante APVM= a.C.<\/em>) hasta nuestros d\u00edas. De ah\u00ed que cada persona en Yisra\u2019el, fuese considerada \u201cun rollo viviente de Tor\u00e1h\u201d. La exigencia de ser llamado pueblo modelo \u00f3 en alistamiento, le configura desde entonces, como una sociedad completamente particular y ejemplar a nivel de civilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

          \"\"<\/figure>\n\n\n\n

          Por su parte, el pueblo griego<\/strong> se constituye como naci\u00f3n distintiva s\u00f3lo a partir del siglo sexto APVM. La cultura hel\u00e9nica fue pues, de origen diverso sin religi\u00f3n como tal; de hecho lo que m\u00e1s se asemejaba a \u201critual\/espiritual<\/em>\u201d en sus or\u00edgenes, eran las disciplinas art\u00edstico-deportivas. Sin embargo un elemento de este per\u00edodo, que mas tarde se desarrollar\u00eda en lo que fuera su sistema mitol\u00f3gico-c\u00faltico fue la literatura y la poes\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

          En Grecia se dio primero una edad dorada cientifista<\/em> -t\u00e9cnicamente atea-, \u00e9poca de descubrimientos e invenciones (cuyo remanente decolorado fueron los Epic\u00fareos mucho tiempo despu\u00e9s) y posteriormente una edad dorada espiritualista<\/em>, \u00e9poca de filosof\u00edas y huecas sutilezas<\/em> (cuyo remanente fueron los Estoicos). Finalmente cabe decir que el modus vivendis<\/em> del griego antiguo desapareci\u00f3 y hoy este pueblo\/etnia, se constituye en una sociedad moderna occidental m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n

          \"\"<\/figure>\n\n\n\n
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            \n
          • Traducciones:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Cuando hablamos de traducciones, tenemos que hacerlo en dos sentidos: Uno, en cuanto a los testigos<\/em> hist\u00f3ricos de los textos b\u00edblicos<\/strong>, y otro en cuando a los tipos \u00f3 estilos<\/em> de trabajo utilizado para poner en otro idioma estos textos, <\/strong>trabajo que encontramos hoy d\u00eda de manera proliferante. Pues bien, procediendo en ese orden, tenemos que existen -adem\u00e1s de cierta literatura llama ap\u00f3crifa y pseudoep\u00edgrafa-, una serie de traducciones y versiones<\/em> antiguas al arameo y al griego (principalmente<\/em>), que hoy sirven de monitores<\/em> o veedores a las fuentes b\u00edblicas de que se dispone, dada la carencia de los textos originales como tal, del pu\u00f1o y letra de los redactores. <\/p>\n\n\n\n

            Cabe aclarar que cuando decimos \u201cversi\u00f3n<\/em>\u201d, lo hacemos con el prop\u00f3sito de diferenciar este material de lo que hoy conocemos como traducci\u00f3n, dado que en muchos casos, se desarroll\u00f3 m\u00e1s bien como interpretaci\u00f3n y no un mero trabajo de equivalencias idiom\u00e1ticas. Por su parte los estilos <\/em>de traducci\u00f3n son trabajos llevados a cabo para satisfacer o captar los diferentes grados de comprensi\u00f3n del p\u00fablico demandante sean ni\u00f1os, adultos, escolares y no escolares. Para saber cu\u00e1l se debe escoger a la hora de estudiar (a prop\u00f3sito aplicar hermen\u00e9utica<\/em>) \u00f3 de predicar y c\u00f3mo manejarlos, es necesario identificarlos plenamente. Los testigos-versiones y traducciones en su orden de importancia y de \u00e1rea son: <\/p>\n\n\n\n

            1) La versi\u00f3n aramea del Pentateuco, conocida como T\u00e1rgum de \u2018Onql\u00f3s (Onkelos, Okl.<\/em>).<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            2) La versi\u00f3n aramea del Pentateuco conocida como T\u00e1rgum pseudo-Yonat\u00e1n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            3) La versi\u00f3n aramea de los profetas y escritos conocida como T\u00e1rgum de Yonat\u00e1n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            4) La traducci\u00f3n completa en griego, de los textos corrientes en el siglo tercero APVM conocida como Septuaginta (LXX<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

            5) La edici\u00f3n de Jacob Ben Jayim (Bombergiana<\/em>) <\/p>\n\n\n\n

            6) La versi\u00f3n \u00e1rabe (Sah\u00eddica, de Sah\u00edd, testigo<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

            Ahora en cuanto a tipos \u00f3 estilos de traducci\u00f3n, las hay: <\/p>\n\n\n\n

            1) Traducci\u00f3n literal (Interlineales, en espa\u00f1ol: Ricardo Cerni, Francisco La cueva A.T. y N.T. respectivamente<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

            2) Traducci\u00f3n Textual (Biblia de Estudio Siglo XXI<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

            3) Traducci\u00f3n Din\u00e1mica (Biblia Dios habla Hoy<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

            4) Traducci\u00f3n Literaria (N\u00e1car-Colunga, Reina-Varela 1960<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

            Una traducci\u00f3n se llama literal<\/strong>, cuando procura en lo m\u00e1ximo posible transmitir las palabras en su orden o sintaxis original sin importar lo tosco que parezca en la lengua de llegada. As\u00ed, tampoco, maquilla las formas \u201cduras<\/em>\u201d \u00f3 dif\u00edciles del texto, ni pretende colocar lo que al traductor le parezca que es lo m\u00e1s apropiado. No rellena los faltantes en la lengua original ni acerca modismos. Digamos pues, que este tipo de traducci\u00f3n le permite ver a color las im\u00e1genes y se dirige a un p\u00fablico que conoce en alguna medida la lengua en cuesti\u00f3n; digamos que sabe o pronunciarla o leerla. <\/p>\n\n\n\n

            Por su parte una traducci\u00f3n textual <\/strong>se caracteriza porque en ella ya interviene la organizaci\u00f3n de las palabras seg\u00fan la lengua de llegada, no seg\u00fan la original. En estas traducciones, se presentan ligeras inserciones de palabras que permiten una inteligencia razonablemente mejor de los textos (en comparaci\u00f3n con la literal), y ha conservado en buena medida la objetividad. Se dirige a estudiosos que a\u00fan no conocen las lenguas b\u00edblicas, siendo as\u00ed la de mayor difusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

            Las traducciones Din\u00e1micas<\/strong>, son las que encontramos hoy con un lenguaje muy similar al coloquial, al del uso diario e inclusive infantil y que se dirige a un p\u00fablico con grados de comprensi\u00f3n en desarrollo. Ya las palabras originales se han ido y queda plasmada la impresi\u00f3n que tiene el traductor de lo que all\u00ed s dice o por lo menos como cree que se entiende mejor. <\/p>\n\n\n\n

            Finalmente, una traducci\u00f3n literaria<\/strong> es aquella que se concentra en transmitir las mismas sensaciones o emociones percibidas o captadas del texto y reproducidas estil\u00edstica y apropiadamente en la lengua de llegada, suele utilizar palabras refinadas y hasta rebuscadas, sin importar la gran variaci\u00f3n en las palabras si se le compara con una literal. Para resumir este punto, veamos un ejemplo: <\/p>\n\n\n\n

            Sal.1:1 \u05d0\u05e9\u05e8\u05d9 \u05d4\u05d0\u05d9\u05e9 \u05d0\u05e9\u05e8 \u05dc\u05d0 \u05d4\u05dc\u05da \u05d1\u05e2\u05e6\u05ea \u05e8\u05e9\u05e2\u05d9\u05dd <\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Literal<\/strong>: Feliz del hombre que no procedi\u00f3 con consejo-de convictos <\/li>\n\n\n\n
            • Textual<\/strong>: Feliz (es) la persona que no anduvo en consejo de malvados.<\/li>\n\n\n\n
            • Din\u00e1mica<\/strong>: Dichoso aquel que no anda conforme a lo que aconsejan los malos.<\/li>\n\n\n\n
            • Literaria<\/strong>: Bienaventurado es quien no suele actuar seg\u00fan los designios de los mal\u00e9volos. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              Con este ejemplo espero haber ilustrado las variaciones y los estilos utilizados por los traductores hoy d\u00eda. Es cierto de que todas atinan a decir lo mismo y por eso hoy la atenci\u00f3n se est\u00e1 dirigiendo m\u00e1s a la cr\u00edtica textual<\/em><\/strong> en las lenguas originales. Es por eso que cada vez con m\u00e1s frecuencia, las ediciones de la Biblia traen pie de p\u00e1ginas donde se explica o aclara el sentido all\u00ed plasmado \u00f3 las dificultades que presenta el texto, as\u00ed como en otros casos, aportes ling\u00fc\u00edsticos o hist\u00f3ricos. Sin embargo a la hora de estudiar se recomienda una traducci\u00f3n literal \u00f3 una textual y luego, conociendo el tipo de p\u00fablico al que sus interlocutores pertenecen, podr\u00e1 elegir entre una din\u00e1mica \u00f3 una literaria. <\/p>\n\n\n\n

              \n\n\n\n
                \n
              • C\u00e1lculo matem\u00e1tico:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Es un sano<\/em> requisito que no necesita ser de alto nivel para los efectos que requiere la escritura. En realidad lo vamos a necesitar para conteo (sumar, restar, multiplicar y dividir<\/em>), convertir unidades de medida (de masa, volumen, distancia, tiempo etc.<\/em>). Son en fin algoritmos b\u00e1sicos pero muy bien asimilados que nos permitir\u00e1n mostrar un mayor dominio o conocimiento de lo que se est\u00e1 narrando y captar las escenas y las palabras como si estuvi\u00e9semos haciendo parte de los escuchas. <\/p>\n\n\n\n

                Por ejemplo, cuando Jes\u00fas nuestro Maestro ense\u00f1\u00f3 la par\u00e1bola de los talentos (La moneda de mayor circulaci\u00f3n en Yisra\u2019el para esa \u00e9poca<\/em>), al o\u00edrla, todos estar\u00edan asombrados de la cantidad que el amo le dio a cada uno de sus siervos, dado que haciendo cuentas, un talento eran 6.000 denarios. Si un denario era el salario m\u00ednimo diario de un jornalero o un siervo en ese entonces<\/strong>, dicha cantidad representaba, 6000 d\u00edas de trabajo, unos 16,43 a\u00f1os; \u00a1y que tal el que recibi\u00f3 5! =30.000 denarios, nada menos que 82,19 a\u00f1os laborales, toda una vida, y sin embargo \u00c9l llama a esto \u201cpoco<\/em>\u201d como en un sentido ir\u00f3nico \u00f3 hiperb\u00f3lico.  <\/p>\n\n\n\n

                Ahora, si se quiere ser m\u00e1s ilustrativo o contextual, convierta estas cifras en pesos colombianos: Un salario m\u00ednimo irregular <\/em>diario, estimado en $15000 multiplicado por 6000, nos da la cifra de $90\u2019000.000. Ahora esta cifra multiplicada por 5, nos da $450\u2019000.000. Claro ejemplo \u00bfno? <\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n
                  \n
                • Diccionarios, concordancias y l\u00e9xicos.<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                  Son herramientas que nos van a facilitar informaci\u00f3n y muy importante, nos van a conceder tiempo. Pero no se debe abusar. Muchas veces estos materiales vienen dirigidos o atienden a alguna corriente doctrinal en particular y tienden a disminuir la objetividad. Por eso es muy importante mantener una excelente disciplina de oraci\u00f3n y de pr\u00e1ctica de la voluntad de Dios, agradable y perfecta. En cuanto a diccionarios y l\u00e9xicos, los hay \u201cTeol\u00f3gicos\u201d (esto es, que exponen enfoques escatol\u00f3gicos o desarrollos aplicados<\/em>) y otros \u201canal\u00edticos<\/em>\u201d de un corte mayormente gramatical \u00f3 ling\u00fc\u00edstico; es posible inclusive encontrar meros vocabularios de las lenguas b\u00edblicas. Las concordancias las hay por temas, por libros, con las palabras originales, etc. <\/p>\n\n\n\n

                  \n\n\n\n
                    \n
                  • Principios hermen\u00e9uticos: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                    1) El texto en su contexto.<\/p>\n\n\n\n

                    2) La no contradicci\u00f3n: El texto en la escritura. <\/p>\n\n\n\n

                    3) La equivalencia.<\/p>\n\n\n\n

                    4) La conclusi\u00f3n unilateral (Regir muchos textos por lo que dice uno solo<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    5) La complementariedad (aplicar a una familia de textos algo que dicen dos pasajes<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    6) Inducci\u00f3n-deducci\u00f3n (Se detalla o se generaliza a continuaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    7) La analog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

                    8) Argumentaci\u00f3n por contexto (hist\u00f3rico<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    9) Paralelismos (sint\u00e9ticos, antit\u00e9ticos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    10) Per\u00edfrasis.<\/p>\n\n\n\n

                    11) Par\u00e1frasis.<\/p>\n\n\n\n

                    12) Met\u00e1foras, s\u00edmiles y sin\u00e9cdoques.<\/p>\n\n\n\n

                    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

                    1) El texto en su contexto: <\/strong>Para poder decidir el sentido b\u00e1sico<\/strong> de un texto, sea un verso \u00f3 un cap\u00edtulo, es fundamental<\/strong> conocer de qu\u00e9 se viene hablando, cu\u00e1l es el punto principal y c\u00f3mo se concluye. As\u00ed mismo, es necesario<\/strong> conocer el \u201ccontexto vital<\/em>\u201d (Sitz im Leben<\/em>) \u00f3 la actualidad de ese entonces: Costumbres, pensamiento, estilo de vida &c. Copada esta primera parte, se ha demostrado su consistencia inmediata. <\/p>\n\n\n\n

                    2) La no contradicci\u00f3n o inerrancia<\/strong>: Dado ante todo el car\u00e1cter divino de la escritura, es fundamental reconocer<\/em><\/strong> que no existe contradicci\u00f3n patente en su contenido. S\u00f3lo puntos dificultosos \u00f3 aparentemente contradictorios pero nada evidente. Se ha podido demostrar la veracidad de la palabra de Dios a\u00fan cuando el texto hebreo \u00f3 el griego mantienen una dificultad indudable, con la ayuda de los testigos anteriormente mencionados. Ejemplo t\u00edpico es la notoria contradicci\u00f3n aparente que existe entre las genealog\u00edas de Jes\u00fas seg\u00fan Mateo, seg\u00fan Lucas y los libros de Cr\u00f3nicas \u00f3 reyes, a\u00fan en sus textos \u201coriginales<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

                    En Mateo faltan 4 nombres, en Lucas sobran m\u00e1s de veinte sin contar la disimilaridad entre los restantes &c. y sin embargo el caso se soluciona con los monitores externos: (Papiros C\u00f3dices etc<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

                    3) La equivalencia: <\/strong>Usada por el mismo Dios, la equivalencia permite establecer relaciones entre dos pasajes a\u00fan de libros y g\u00e9neros distintos a manera de desarrollo o proyecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

                    Ejemplo de esto, son \u201cLas siete plagas postreras<\/em>\u201d de Apocalipsis 15, con las siete plagas postreras del libro de \u00c9xodo. La salida de Yisra\u2019el de Egipto con la salida del mundo del pecado, cuarenta d\u00edas por cuarenta a\u00f1os setenta d\u00edas por setenta a\u00f1os &c. Para poner en pr\u00e1ctica esto, se necesita pericia para identificar los puntos de contactos \u00f3 \u201ctipos\u201d sin que se llegue a alegorizar propiamente el pasaje. <\/p>\n\n\n\n

                    4) La conclusi\u00f3n unilateral: <\/strong>Se deriva del principio 2. En este caso, una gran cantidad de textos han de entenderse o tratarse a partir de lo que uno solo afirme, dependiendo de la autoridad del que se haya pronunciado sin importar el lugar donde se encuentre, sea AT o NT. En ese sentido, muchos pasajes del AT., han de entenderse a partir de lo que revel\u00f3 nuestro Se\u00f1or Yehoshua\u2019 Hamash\u00edaj. <\/p>\n\n\n\n

                    5) Complementariedad: <\/strong>Es una aplicaci\u00f3n del principio anterior s\u00f3lo que para este caso, los textos se regir\u00e1n por lo que dos<\/strong> pasajes concuerden en ense\u00f1ar en virtud de su mayor peso. <\/p>\n\n\n\n

                    6) Inducci\u00f3n-Deducci\u00f3n: <\/strong>Consiste en captar el tema o idea principal del texto y a continuaci\u00f3n, los sin\u00f3nimos o reexpresiones de la misma que van complementando \u00f3 aclarando el sentido y su aplicaci\u00f3n, \u00f3 viceversa, saber coludir (confluir) muchas im\u00e1genes en una sola idea fundamental. <\/p>\n\n\n\n

                    7) La analog\u00eda: <\/strong>Es una de las leyes m\u00e1s utilizadas a\u00fan en la vida cotidiana. Se trata de saber aplicar principios claros en versos sencillos -traspol\u00e1ndolos- a planos m\u00e1s complejos siempre y cuando se den las condiciones razonables tales como las evaluadas arriba. <\/p>\n\n\n\n

                    8) Argumentaci\u00f3n por contexto (hist\u00f3rico): <\/strong>Derivado del principio n\u00famero 1, en esta parte se profundiza un poco m\u00e1s y se sostiene o refuerza el punto de vista adoptado, con base en informaci\u00f3n adicional y extra-textual mayormente hist\u00f3rica \u00f3 ling\u00fc\u00edstica. Por ejemplo, en la par\u00e1bola del sembrador, justamente, este sembrador<\/em>, no corresponde a alguien que cava y mete una semilla \u00f3 un \u00e1rbol. En realidad, se trata de un diseminado, esto es, un esparcidor de semillas<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

                    9) Paralelismos (sint\u00e9ticos, antit\u00e9ticos<\/em>): <\/strong>Se familiariza con el principio n\u00famero seis pero se destaca por la estructura: Lo afirmado de primero, puede desarrollarse a continuaci\u00f3n \u00f3 justamente contraponerse a lo segundo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

                    10)Per\u00edfrasis: <\/strong>Se trata de rodear la expresi\u00f3n de manera que sea m\u00e1s explicativa; <\/strong>Suele utilizar las conjunciones conjuntivas: y, es decir, tambi\u00e9n, as\u00ed mismo etc. <\/p>\n\n\n\n

                    11) Par\u00e1frasis: <\/strong>Es la cita de un pasaje ya existente de manera libre con cierto Tratamiento conveniente <\/p>\n\n\n\n

                    12) Met\u00e1foras, s\u00edmiles par\u00e1bolas y sin\u00e9cdoques<\/strong>: Son figuras literarias \u00f2 ret\u00f3ricas de comparaci\u00f3n que se utilizan para <\/strong>ilustrar narraciones o ideas m\u00e1s complejas en t\u00e9rminos sencillos. <\/p>\n\n\n\n

                    13) Alegor\u00eda: <\/strong>Es uno de los modos m\u00e1s conocidos en ciertas esferas y resulta bastante creativo y subjetivo, de libre composici\u00f3n y aplicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

                    \n\n\n\n
                      \n
                    • Tecnicismos: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                      Son palabras acu\u00f1adas \u00f3 prestadas (\u00f3 inclusive, dejadas por criterio de estilo)<\/em> de otros idiomas principalmente del lat\u00edn, del griego, del alem\u00e1n y del ingl\u00e9s y que encontramos en mucha de la literatura de alto nivel. Son entre otras las m\u00e1s comunes: <\/p>\n\n\n\n

                      Ipsissima vox (Lat.) \u201cVoz propia, (dicci\u00f3n) caracter\u00edstica de…\u201d Ipsissima verba (Lat.) \u201cVocablo propio de…\u201d Usus locquendis (Lat.) \u201cUso posterior o corriente\u201d Status quo (Lat.) \u201cEl estado actual o mencionado\u201d Sitz im leben (Al.) \u201cContexto vital, contempor\u00e1neo\u201d \u201cg\u00e9nesis\u201d. Vorlage (Al.) \u201cModelo, paradigma\u201d L\u00f3gia (Gr) \u201cExpresiones, palabras, relator\u00edas\u201d Life style (Ing.) \u201cEstilo de Vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

                      Con esto, tenemos un panorama a\u00e9reo de los principales rudimentos de Hermen\u00e9utica ejercida de con conocimiento de causa. Shalom! <\/p>\n\n\n\n

                      (Por: Eric de Jes\u00fas Rodriguez Mendoza)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      Hermen\u00e9utica es una palabra de origen griego (de \u03b5\u03c1\u03bc\u03b5\u03bd\u03ad\u03c5\u03b5\u03b9\u03bd, Hermen\u00e9vin), que significa traducci\u00f3n interpretaci\u00f3n, de ah\u00ed que sea por tradici\u00f3n el t\u00e9rmino que engloba las leyes \u00f3 conjunto de normas de lectura y comprensi\u00f3n de textos. Para tal efecto a lo largo de la historia, se han desarrollado caminos \u00f3 medidas\/atributos de aceptaci\u00f3n universal. Los […]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":39982,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447,24476136],"tags":[171398,2812778,5452450,3049856,48025874,21306330,4687269,51344,434268,73386,6454134,93681776,124244691,667712589,667712582,667712590,1729,23803180,16990],"class_list":["post-39980","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","category-otros-2","tag-biblia","tag-calculo-matematico","tag-concordancias","tag-cultura-griega","tag-cultura-hebrea","tag-diccionarios-biblicos","tag-estudio-de-la-biblia","tag-fundamentos","tag-hermeneutica","tag-idioma","tag-lexicos","tag-metodo-alegorico","tag-metodo-gramatico-historico","tag-principios-hermeneuticos","tag-targum-de-onkelos","tag-texo-en-su-contexto","tag-traduccion","tag-traduccion-literal","tag-traducciones","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-aoQ","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/hermeneutica.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39980"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39980\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46691,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39980\/revisions\/46691"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39982"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}