{"id":40214,"date":"2019-03-18T12:19:00","date_gmt":"2019-03-18T12:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40214"},"modified":"2019-03-19T15:27:36","modified_gmt":"2019-03-19T15:27:36","slug":"levitico-2-leyes-sobre-ofrendas-vegetales-minjah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/03\/18\/levitico-2-leyes-sobre-ofrendas-vegetales-minjah\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 2 &#8211; Leyes sobre ofrendas vegetales (Minjah)"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<p style=\"text-align:left;\" class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Las ofrendas encendidas (<em>holocaustos<\/em>) son seguidas inmediatamente por las ofrendas de oblaci\u00f3n, no s\u00f3lo porque fueron ofrecidas junto con ellas desde el principio &#8211; (<em>Gen. 4:3<\/em>), sino porque se manten\u00edan cerca de ellas en su significado general. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ep\u00edteto usual que se les aplica es lit. \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 de \u05de\u05e0\u05d7 un regalo con el que alguien buscaba obtener el favor o buena voluntad de alguien superior &#8211; (<em>Gen. 32:21, 22; 43:11, 15, etc.)<\/em>, que la d\u00e1diva presentada a Dios como se\u00f1al de un gran reconocimiento de que el oferente le deb\u00eda todo a \u00c9l, del mismo modo que deseaba asegurarse su favor y bendici\u00f3n. Este ep\u00edteto al principio era utilizado para los sacrificios de animales del mismo modo que para las ofrendas de los frutos &#8211; (<em>Gen.<br> 4:4, 5<\/em>). Pero en la Torah la palabra  \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 fue restringida a las ofrendas sin sangre, a las ofrendas de oblaci\u00f3n, sea que fueran presentadas independientemente, o<br> en relaci\u00f3n con los sacrificios animales. El t\u00e9rmino completo es \u05e7\u05e8\u05d1\u05df \u05de\u05e0\u05d7\u05d4, ofrenda de una d\u00e1diva. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ofrenda de oblaci\u00f3n consist\u00eda en harina de trigo (<em>vers. 1-3)<\/em>, o tortas de dicha harina (<em>vers. 4-6<\/em>), o granos tostados como ofrenda de los primeros frutos (<em>vers. 14-16<\/em>). A todas las ofrendas se les a\u00f1ad\u00eda aceite (<em>vers. 1, 4-7, 15)<\/em> y sal (<em>ver. 13<\/em>); y a aquellas que consist\u00edan en harina y granos, tambi\u00e9n incienso (<em>vers. 1 y 15<\/em>). S\u00f3lo un pu\u00f1ado de cada clase era quemada sobre el altar; el resto era entregado a<br> los sacerdotes, como \u00abcosa sant\u00edsima de las ofrendas\u00bb (<em>ver. 3<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 2:1-3 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Cuando alguno presente una ofrenda vegetal a YHVH, su ofrenda ser\u00e1 de flor de harina; verter\u00e1 aceite sobre ella, y le pondr\u00e1 incienso encima. (2) Luego la presentar\u00e1 a los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes, de all\u00ed tomar\u00e1 un pu\u00f1ado lleno de la flor de harina de su ofrenda y de su aceite, con todo su incienso, y enseguida el sacerdote dejar\u00e1 consumir esto como su memorial sobre el Altar. Es sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH. (3) Lo restante de la ofrenda vegetal ser\u00e1 para Aar\u00f3n y sus hijos. Cosa sant\u00edsima de los sacrificios \u00edgneos en honor de YHVH&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <br><strong><em>vs.1 &#8211; \u00ab&#8230;Cuando alguno presente una ofrenda vegetal a YHVH&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Es decir, \u00ab<em>una ofrenda de cereal [minjah] como ofrenda [qorban, ver com. cap. l: 2]<\/em> \u00ab. La palabra minjah no ten\u00eda originalmente el sentido de ofrenda religiosa, sino que designaba un regalo presentado a un superior. El \u00ab<em>presente<\/em>\u00bb que Jacob le dio a Esa\u00fa era minjah (<em>G\u00e9n. 32: 13<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n lo era el \u00ab<em>presente<\/em>\u00bb que los hermanos de Jos\u00e9 le llevaron a Egipto &#8211; (<em>G\u00e9n. 43: 11<\/em>). Tambi\u00e9n se usaba esa palabra para indicar el tributo pagado por pueblos<br> vencidos &#8211; (<em>2 Sam. 8: 2, 6<\/em>). Estos presentes indicaban sumisi\u00f3n y dependencia.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el monte Sina\u00ed, minjah pas\u00f3 a ser la designaci\u00f3n oficial de un presente a Dios, una ofrenda hecha como homenaje, en reconocimiento de la superioridad de Aquel a quien se la daba. Indicaba que el hombre depend\u00eda de Dios para recibir todas las cosas buenas de la vida; reconoc\u00eda a Dios como due\u00f1o y dador. Al presentar tal ofrenda, el hombre admit\u00eda ser solamente un mayordomo de las cosas que se le hab\u00edan confiado.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"250\" height=\"156\" data-attachment-id=\"40216\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/ofrendas_harina_0067\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/ofrendas_harina_0067.jpg\" data-orig-size=\"250,156\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"ofrendas_harina_0067\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/ofrendas_harina_0067.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/ofrendas_harina_0067.jpg?resize=250%2C156&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40216\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00ab<em>oblaci\u00f3n<\/em>\u00bb de Lev. 2 era una ofrenda de cereales, de harinas preparadas en diversas formas. En la Torah, no se usa la palabra minjah para referirse a ofrendas de animales, aunque en G\u00e9n. 4: 4, Abel ofreci\u00f3 como minjah un cordero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed como hab\u00eda holocaustos p\u00fablicos e individuales o particulares, hab\u00eda tambi\u00e9n oblaciones p\u00fablicas e individuales. Las oblaciones particulares eran voluntarias, y pod\u00edan ofrecerse a voluntad, en cualquier momento. Las oblaciones p\u00fablicas eran obligatorias y exist\u00edan reglas fijas para su presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La principal oblaci\u00f3n p\u00fablica era el pan de la proposici\u00f3n, o \u00ab<em>pan de la Presencia<\/em>\u00ab, colocado cada Shabat sobre la mesa en el primer compartimento del santuario. Se lo presentaba al Se\u00f1or; luego permanec\u00eda durante una semana sobre la mesa, y finalmente era comido por los sacerdotes. Se lo llamaba el <em>\u00abpan de la Presencia<\/em>\u00ab, o literalmente el <em>\u00abpan de la faz\u00bb<\/em>, puesto que estaba continuamente sobre la mesa en la presencia de Dios, o ante su rostro,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mesa del pan de la proposici\u00f3n tambi\u00e9n recibe el nombre de \u00ab<em>mesa limpia<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Lev. 24: 6<\/em>). La ofrenda del pan de la proposici\u00f3n consist\u00eda en 12 panes, cada uno hecho con algo m\u00e1s de 2,4 kg (<em>5 1\/3 libras)<\/em> de harina. Eran pues de buen tama\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los panes se colocaban sobre la mesa en dos pilas de seis cada una. Los sacerdotes que hab\u00edan oficiado durante esa semana, ofrec\u00edan los sacrificios del Shabat de ma\u00f1ana, y permanec\u00edan hasta que los sacerdotes que hab\u00edan llegado el viernes, para oficiar durante la semana entrante, ofrec\u00edan los sacrificios vespertinos del Shabat. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los sacerdotes que se retiraban del servicio en el santuario quitaban el pan de la mesa, y los sacerdotes que comenzaban a servir colocaban el pan fresco. Se ten\u00eda cuidado de no sacar el pan hasta que estuviese listo el otro, fresco, para ponerlo sobre la mesa, pues siempre deb\u00eda haber pan sobre ella, as\u00ed como deb\u00eda haber siempre un holocausto sobre el altar. Por esto, el holocausto se llamaba <em>\u00abholocausto continuo<\/em>\u00bb y se habla de la \u00ab<em>colocaci\u00f3n<\/em>continua de los panes de la proposici\u00f3n\u00bb &#8211; (<em>Exo. 29: 42; 2 Cr\u00f3n. 2: 4<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pan de la proposici\u00f3n era ofrecido a Dios en se\u00f1al de \u00ab<em>pacto perpetuo (olam)<\/em>\u00bb (<em>Lev. 24: 8<\/em>). Era el testimonio perpetuo de que Israel depend\u00eda de Dios para recibir sustento y vida; de parte de Dios, era una promesa continua de que mantendr\u00eda a<br> su pueblo. La necesidad de Israel estaba siempre delante de Dios, y la promesa<br> de Dios estaba siempre delante del pueblo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una libaci\u00f3n acompa\u00f1aba a los sacrificios matutinos y vespertinos &#8211; <em>(Exo. 29: 40; N\u00fam. 15: 5<\/em>). Por eso sobre la mesa de los panes de la proposici\u00f3n hab\u00eda \u00ab<em>platos<\/em>\u00ab, \u00ab<em>cucharas<\/em>\u00ab, \u00ab<em>cubiertos<\/em>\u00bb y \u00ab<em>tazones<\/em>\u00ab, o seg\u00fan lo expresa la BJ, \u00ab<em>las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Exo. 25: 29<\/em>). Esta libaci\u00f3n era derramada en el lugar santo, ante el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No hay gran diferencia entre la mesa de los panes de la proposici\u00f3n del AT y la mesa del Se\u00f1or del NT <em>(ver Luc. 22: 30; 1 Cor. 10: 21<\/em>). El pan es el cuerpo del Mes\u00edas, quebrantado por nosotros. La copa es el nuevo pacto en su sangre &#8211; (<em>1 Cor. 11: 24, 25<\/em>). El \u00ab<em>pan de la Presencia<\/em>\u00bb simboliza a Aquel que vive \u00ab<em>siempre para interceder<\/em>\u00bb por nosotros, el \u00ab<em>pan vivo que descendi\u00f3 del cielo<\/em>\u00bb &#8211; <em>(Heb. 7: 25; Juan 6: 51<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201c<em>alguno<\/em>\u201d es <em>nefesh<\/em>, que significa \u201c<em>alma<\/em>\u201d. La&nbsp; oblaci\u00f3n, en hebreo <em>minj\u00e1<\/em>, es el sacrificio de los pobres, que no tienen medios suficientes para ofrecer un animal. El Talmud <em>(Menajot 10:4b<\/em>) destaca este hecho diciendo que cuando el pobre ofrece una <em>minj\u00e1<\/em>, es contado como si hubiera ofrecido su propia alma a HaShem. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La oblaci\u00f3n tiene que ser de harina de trigo, que es considerada como la  mejor harina. La cebada era m\u00e1s barata &#8211; (<em>Reyes 7:1; Apocalipsis 6:6<\/em>). Las semillas del trigo no fueron sembrabas de manera que se echaban a  grandes cantidades sobre un campo, sino poniendo grano por grano en la tierra. Esto nos ense\u00f1a que el sembrador de la par\u00e1bola del sembrador, citada en Mateo 13:3-9, sembr\u00f3 cebada. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9mola, en hebreo <em>solet<\/em>,  es la harina de trigo de mayor calidad, la m\u00e1s fina y tamizada. Esta  harina tambi\u00e9n es llamada en espa\u00f1ol <em>\u201cflor de harina<\/em>\u201d o <em>\u201charina  candeal<\/em>\u201d. El aceite de oliva de las tres calidades sirve para esta  ofrenda. El incienso es quemado en su totalidad. En cada ofrenda se  a\u00f1ade sal. Todos estos productos son elaborados por el hombre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay  cinco tipos de oblaci\u00f3n, descritos en los vers\u00edculos 2:1-10. Todas  tienen harina de trigo m\u00e1s fina. La diferencia entre ellas consiste en su manera de preparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Lev\u00edtico 14:21, una oblaci\u00f3n ten\u00eda que  tener, como m\u00ednimo, la d\u00e9cima parte de una <em>ef\u00e1<\/em> se s\u00e9mola y un <em>log<\/em> de aceite. Una <em>ef\u00e1<\/em> equivale a unos 24.8 litros, <em>(6.55 galones<\/em>) seg\u00fan el c\u00e1lculo del rabino A. H. Na\u00e9. Un <em>log<\/em> equivale a seis <em>beitsim<\/em>, \u201c<em>huevos<\/em>\u201d, entre 344 y 602 ml (<em>11.6 \u2013 20.5 onzas)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rashi, se echaba aceite sobre toda la harina, y se pon\u00eda incienso sobre  una parte de la harina. Seg\u00fan otra opini\u00f3n se mezclaba la harina con el  aceite. Este vers\u00edculo ense\u00f1a que uno que no es <em>coh\u00e9n, <\/em>sacerdote, puede preparar esta ofrenda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong>\u2207<\/strong>  \u2013<em> \u00abTraducimos \u00ab\u05e0\u05e4\u05e9 \u00ab, \u00abnefesh\u00bb como  \u00abpersona\u00bb, basados en Ibn Hezra. Rashi recalca que, en lo que a ofrendas de  sacrificios se refiere, \u00e9ste es el \u00fanico lugar en el cual la Tor\u00e1h llama al  oferente con el nombre de\u00bb \u05e0\u05e4\u05e9\u00bb, \u00abnefesh\u00bb, que por supuesto quiere decir  tambi\u00e9n \u00abalma\u00bb. Esto se debe, seg\u00fan Rashi, al hecho de que la Tor\u00e1h est\u00e1  hablando de la ofrenda del hombre indigente, que no posee animales, o aves para  ofrecer. Por lo tanto, el Santo Bendito El, lo considera como si hubiera ofrecido su misma alma\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00abLa Tor\u00e1h es m\u00e1s expl\u00edcita al respecto de la oblaci\u00f3n, pues as\u00ed leemos en Lev\u00edtico 5:11: \u00abEmpero, si no alcanzaren sus medios para dos t\u00f3rtolas o dos palominos, habr\u00e1 de traer su sacrific\u00edo  por lo que ha pecado: un d\u00e9cimo de ef\u00e1h de harina de flor como sacrificio  -expiatorio por el error&#8230;\u00bb. De lo que se puede concluir  que se trata evidentemente de la ofrenda de una persona indigente. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Cabe notar que  todo el cap\u00edtulo segundo de Lev\u00edtico est\u00e1 dedicado a la ofrenda del hombre que  carece de medios. Adem\u00e1s, es necesario recordar que la oblaci\u00f3n, si bien era  poco importante por su valor material, era la misma que el Coh\u00e9n Gad\u00f3l ofrec\u00eda  personalmente, todos los d\u00edas (V\u00e9ase Lev\u00edtico 6:13). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Por \u00faltimo, el t\u00e9rmino\u00bb \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00abminh\u00e1h\u00bb que traducimos como \u00aboblaci\u00f3n\u00bb, aparece por primera  vez en la Tor\u00e1h cuando Ca\u00edn ofrece su \u00bb \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00abminh\u00e1h\u00bb ante D&#8217;s. En ese caso la Tor\u00e1h dice que Ibn no fue favorable para Cain. Puede ser que la Tor\u00e1h est\u00e9  insinuando con ello que Cain representa al hombre rico que \u00abse disfraza\u00bb de  indigente cuando de un desprendimiento material se trata\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <br><\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Ofrendas farin\u00e1ceas &#8211; Una ofrenda farin\u00e1cea coniste s\u00f3lo en harina de trigo finamente molida, aceite e incienso (ingredientes a los que se les a\u00f1adia agua en la mayor\u00eda de los casos). Este pasaje enumera cinco variedades de ofrendas farin\u00e1ceas voluntarias y de car\u00e1cter personal, y todas constan exclusivamente de los ingredientes citados; empero, el primero es s\u00f3lo una mezcla de estos ingredientes mientras que los d\u00e9mas son cocinados u horneados de diferentes maneras. En tal sentido, dado lo simple de su contenido, una ofrenda farin\u00e1cea es bastante accesible y con toda probabilidad ser\u00e1 tra\u00edda por personas cuya estrechez econ\u00f3mica es tal que s\u00f3lo puede realizar esa ofrenda. Pero como esa persona hace el esfuerzo de realizar una ofrenda a pesar de su pobreza, la Tor\u00e1 confiere valor especial a su acto,como se enuncia a continuaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Rab\u00ed Hirsche explica que el vocablo minj\u00e1 implica tributo a un superior y, en tanto alimentos de primera necesidad de la dieta h\u00famana, los cereales simbolizan nuestra existencia misma; en tal sentido, la ofrenda farin\u00e1cea proclama el reconocimiento de quien la ofrece, de que su vida est\u00e1 puesta en las manos de Dios. Por otra parte, el aceite simboliza comodidad; y el incienso represente alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n. Por medio de todos estos ofrecimientos, quien los trae reconoce tambi\u00e9n que ellos tienen su origen \u00faltimo s\u00f3lo en Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.1b &#8211; \u00ab&#8230;Su ofrenda ser\u00e1&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Esta ofrenda pod\u00eda ser presentada por cualquier persona que deseara hacerle un obsequio a Dios. Consist\u00eda en flor de harina, aceite e incienso. Algunas veces se la presentaba como ofrenda aparte, pero generalmente se ofrec\u00eda junto con un holocausto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La flor de harina, o harina fina, es el producto de la cooperaci\u00f3n entre Dios y los hombres. Dios coloca el principio de vida en la semilla, da sol y lluvia, y la hace crecer. El hombre siembra la semilla, la cuida, la cosecha, la muele para hacer harina, y luego presenta esta harina ante el Se\u00f1or, o la prepara en tortas cocidas al horno. Es la suma del don original de Dios m\u00e1s el trabajo del hombre. Es devolverle a Dios lo suyo con inter\u00e9s. Es s\u00edmbolo de la obra de la vida del hombre, de talentos perfeccionados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios le da a cada hombre talentos seg\u00fan la capacidad que tenga para emplearlos. Algunos tienen varios talentos; nadie carece totalmente de ellos. Dios no se complace cuando los hombres s\u00f3lo le devuelven la cantidad de simiente que les fue confiada. Dios quiere que los hombres siembren la semilla, la cuiden, la cosechen, la limpien de toda impureza, la muelan entre las dos piedras del molino, sacando de ella toda la vida mediante la trituraci\u00f3n, y luego se la presenten como <em>\u00abflor de harina<\/em>\u00ab. Dios espera que cada talento sea mejorado, refinado y ennoblecido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Ofrenda farin\u00e1cea de flor de harina &#8211; Puesto que \u00e9sta es la \u00fanica minj\u00e1 que ni se cocina ni se hornea, es llamada simplemente ofrenda farin\u00e1cea de flor de harina. Adem\u00e1s, el vers\u00edculo 1 implica que \u00e9sta es ofrenda normativa, puesto que el mismo estipula que si una persona quiere traer una minj\u00e1 u ofrenda farin\u00e1cea, esta es la que debe ofrecer. Esto da a entender que si alguien hizo votos de ofrendar una minj\u00e1 sin especificar cu\u00e1l de las cinco variedades traer\u00e1, debe ofrendar esta. Y por consiguiente, quien desee realizar una variedad diferente de ofrenda farin\u00e1cea debe especificar, al formular su voto, cu\u00e1l variedad pretende ofrendar (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><br> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Su pu\u00f1ado tridigital. El Coh\u00e9n ahueca los dedos anular, medio e \u00edndice de la mano derecha sobre la palma, y toma de la mezcla de harina y aceite todo lo que la<br> mano puede abarcar. Aunque estos tres dedos deben estar colmados, nada de la mezcla debe sobresalir de entre sus dedos o hacia afuera de ellos. Esta cantidad es llamada k\u00f3\u00admetz y el acto de tomarla se llama kemitz\u00e1. Empero, como no hay t\u00e9rmino espa\u00f1ol que designe esta acci\u00f3n, hemos apelado a la neolog\u00eda y acu\u00f1ado el t\u00e9rmino \u201cpu\u00f1ado tridigital\u201d. Los Sabios describen la kemitz\u00e1 como uno de los servicios sacrificiales m\u00e1s dif\u00edciles (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;As\u00ed como de todo su incienso&#8230;\u00bb &#8211; Cuando el Coh\u00e9n realiza la kemitz\u00e1, su pu\u00f1ado tridigital s\u00f3lo puede contener harina y aceite, por lo cual el incienso no se pone sobre la harina sino, m\u00e1s bien, al costado de la misma, y el Coh\u00e9n toma el pu\u00f1ado tridigital del otro costado. S\u00f3lo entonces se recoge el incienso y se incinera en el Altar junto con el k\u00f3metz (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Su parte de memorial&#8230;\u00bb &#8211; El k\u00f3metz y el incienso son llamados la parte memorial de la ofrenda debido a que el due\u00f1o halla gracia a los ojos de Dios por medio de estos, cuando son incinerados sobre el Altar (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">  <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230; Incienso puro&#8230;\u00bb -El incienso en palabras del Salmista, simboliza la devoci\u00f3n y la oraci\u00f3n a D&#8217;s, as\u00ed leemos en Salmos 146:2: \u00abQue est\u00e9 presta ante Ti mi oraci\u00f3n, cual incienso ante Ti, la  ofrenda de mis manos cual oblaci\u00f3n del atardecer\u00bb.  <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.2 &#8211; \u00ab&#8230;Y la traer\u00e1 a los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211;  No se dan instrucciones en cuanto a la cantidad que deb\u00eda presentarse. Esto quedaba librado al deseo individual. De cada ofrenda el sacerdote tomaba un pu\u00f1ado de harina, algo de aceite, y todo el incienso, y los quemaba sobre el altar. A esto se lo llamaba \u00ab<em>memorial<\/em>\u00ab, y era una ofrenda de \u00ab<em>olor grato a Hashem<\/em>\u00ab. A esta ofrenda, como a todas las dem\u00e1s, se le deb\u00eda agregar sal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rash\u00ed, estaba permitido para un israelita entrar 11 codos, (5,5  metros), en el atrio del tabern\u00e1culo desde la entrada. Desde all\u00ed el  sacerdote tom\u00f3 un pu\u00f1ado, la cantidad que cabe en los tres dedos  centrales de la mano, y lo quemaba en el altar junto con todo el  incienso. El resto fue comido por los sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cinco tipos de oblaci\u00f3n son los siguientes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Una d\u00e9cima de una <em>ef\u00e1<\/em> de s\u00e9mola, junto con un <em>log<\/em> de aceite e incienso, 2:1-3.<\/li><li><\/li><li>Diez tortas <em>(hogaza<\/em>s) de s\u00e9mola, revueltas con aceite y horneadas, 2:4.<\/li><li><\/li><li>Diez obleas de s\u00e9mola, untadas con aceite y horneadas, 2:4.<\/li><li>Oblaciones crujientes de s\u00e9mola mezclada con aceite y frita en aceite  en un sart\u00e9n poco profundo que hab\u00eda en el templo, 2:5-6.<\/li><li>Oblaciones de s\u00e9mola mezclada con aceite y frita con aceite en un sart\u00e9n hondo que hab\u00eda en el templo, 2:7-10.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Tomara de all\u00ed un pu\u00f1ado&#8230;\u00bb &#8211; El coh\u00e9n, ya que desde este momento en adelante todo el ritual estar\u00e1\u00bb a cargo de los   \u05db\u05d4\u05e0\u05d9\u05dd  \u00ab, \u00abcohan\u00edn\u00bb, -sacerdotes-(Rashi).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Su remembranza&#8230;\u00bb &#8211; Si bien la oblaci\u00f3n era, como ya dijimos, una cantidad reducida de harina de flor, el ritual es an\u00e1logo al que se  celebraba cuando el sacrificio era un animal. La terminolog\u00eda usada por la Tor\u00e1h  es id\u00e9ntica en el caso de la  \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00abminh\u00e1h\u00bb, y de los otros sacrificios\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em> vs.3 &#8211; \u00ab&#8230;Lo que resta&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; La oblaci\u00f3n era en verdad un regalo a los sacerdotes, pues recib\u00edan todo, menos la parte del \u00ab<em>memorial<\/em>\u00ab. Deb\u00edan dividirse el resto entre ellos y cada uno deb\u00eda recibir una parte igual &#8211; (<em>cap. 7: 10<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><em>El sobrante de la ofrenda es calificado de \u00ab\u05e7\u05d3\u05e9 \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd\u00bb, \u00abkodesh kadash\u00edm\u00bb -sacro entre las ofrendas sacras&#8211;, atributo \u00e9ste reservado para los sacrificios de la mayor santidad, a  diferencia de otros sacrificios llamados \u00bb \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05e7\u05dc\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abkadash\u00edm kal\u00edm\u00bb  -sacrificios de santidad com\u00fan-o El sobrante de la primera categor\u00eda de  sacrificios era consumido solamente por los \u00bb \u05db\u05d4\u05e0\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abcohan\u00edm\u00bb, dentro del recinto del Santuario, mientras que el sobrante de los sacrificios de la segunda  categor\u00eda pod\u00eda ser consumido en cualquier lugar  por los sacerdotes, sus esposas y sus hijos. (V\u00e9ase Mishn\u00e1h Zebah\u00edm, Cap\u00edtulo 5)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Sant\u00edsima, \u00fcna ofrenda \u201csant\u00edsima\u201d&#8230;\u00bb &#8211;  s\u00f3lo puede ser consumida como alimento por Cohanim ritualmente puros y dentro de los confines del Patio\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 2:4-10 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Cuando presentes ofrenda vegetal de lo cocido en horno, ser\u00e1 de flor de harina, en tortas sin levadura amasadas con aceite, o galletas sin levadura untadas con aceite. (5) Si tu presente es una ofrenda vegetal hecha en sart\u00e9n, ser\u00e1 de flor de harina amasada con aceite, sin levadura. (6) La partir\u00e1s en pedazos y derramar\u00e1s sobre ella aceite. Es ofrenda vegetal. (7) Si tu presente es una ofrenda vegetal hecha en cazuela, ser\u00e1 de flor de harina con aceite. (8) Y llevar\u00e1s a YHVH la ofrenda vegetal que hayas preparado de esas cosas, y se la presentar\u00e1s al sacerdote para que la aproxime al Altar. (9) El sacerdote tomar\u00e1 de la ofrenda la porci\u00f3n como memorial, y la dejar\u00e1 consumir sobre el Altar como sacrificio \u00edgneo de olor que apacigua a YHVH. (10) Lo restante de la ofrenda vegetal ser\u00e1 para Aar\u00f3n y sus hijos. Es cosa sant\u00edsima de los sacrificios \u00edgneos a YHVH&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.4 &#8211; \u00ab&#8230;Ofrenda cocida al horno&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; La oblaci\u00f3n que recib\u00edan los sacerdotes consist\u00eda en harina y aceite. Ellos pod\u00edan hacer con esto lo que quisieran. Tambi\u00e9n estaba permitido que la persona que ofrec\u00eda la oblaci\u00f3n la trajese ya cocida y presentase su oblaci\u00f3n, ya horneada, a los sacerdotes. Si hac\u00eda esto, deb\u00eda hacer tortas o panes sin levadura, de herina fina y aceite, luego deb\u00eda dividir los panes o las tortas en pedazos, y derramar aceite sobre ellos. Pod\u00edan cocerse al horno o en sart\u00e9n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb La Tor\u00e1h enumera en este cap\u00edtulo, cinco especies diferentes de oblaciones, lo que supera en n\u00famero a las oblaciones de los sacrificios animales, que ten\u00edan una sola  posibilidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Ofrenda farin\u00e1cea horneada &#8211; Se incluyen dos variedades de minj\u00e1 dentro de esta categor\u00eda, puesto que la ofrenda horneada puede ser de hogazas u obleas. Las hogazas son gruesas y esponjosas, y las obleas son delgadas y planas. La cantidad de harina usada en las mismas es un isar\u00f3n (v\u00e9ase el v. 1), el que es dividido en diez hogazas (Rashi). Nuestro vers\u00edculo se\u00f1ala que no debe a\u00f1ad\u00edrseles levadura, en tanto que el vers\u00edculo 11 sostiene que no debe dejarse fermentar ninguna ofrenda farin\u00e1cea, sino que ambos panes deben ser amasados con agua tibia, la que suele provocar que la masa se haga Jametz muy r\u00e1pidamente, como si tuviese levadura (Menajot 55a). No obstante, los Cohanim eran tan diligentes y eficientes que terminaban de preparar los panes antes de que leudara la masa (Pesajim 36a)\u00bb:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Mezcladas\u2026 untadas&#8230;\u00bb &#8211; Si se eligen hogazas como ofrenda, se mezcla el aceite con la masa y la abundante cantidad de aceite hace que las mismas sean esponjosas. Sin embargo, en el caso de las obleas, la mayor parte del aceite se guarda para untarlo sobre las mismas una vez que han sido horneadas (Rambam, Hiljot Maas\u00e9 HaKorbanot 13:8)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.5 &#8211; \u00ab&#8230;Si tu presente es una ofrenda vegetal hecha en sart\u00e9n&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Sart\u00e9n&#8230;\u00bb &#8211; Esta sart\u00e9n era ancha y poco profunda, de tal manera que el aceite se evaporaba en el proceso del fre\u00edr, lo cual daba como resultado pastelillos planos y relativamente duros (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em> vs.6 &#8211; \u00ab&#8230;La partir\u00e1s en pedazos&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;La desmigajar\u00e1s en migajas&#8230;\u00bb &#8211; Se sigue este procedimiento con todas las ofrendas farin\u00e1ceas cocinadas u horneadas, de manera tal que los pedazos sean lo suficientemente peque\u00f1os como para que el Coh\u00e9n realice la kemitz\u00e1 (Rashi). Se dobla dos veces cada hogaza u oblea, de tal manera que se rompa por lo menos en cuatro pedazos (Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <strong><em>vs.7 &#8211; \u00ab&#8230;Si tu presente es una ofrenda vegetal hecha en cazuela <\/em><\/strong><strong><em>ser\u00e1 de flor de harina con aceite&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Los ingredientes eran los mismos: flor de harina y aceite. Las tortas o panes eran tra\u00eddos \u00ab<em>a Hashem<\/em>\u00bb y presentados al sacerdote, que deb\u00eda sacar la parte del \u00ab<em>memorial<\/em>\u00bb (<em>vers. 9<\/em>), para quemarla sobre el altar. Lo que quedaba pertenec\u00eda a Aar\u00f3n y a sus hijos y era \u00ab<em>cosa sant\u00edsima<\/em>\u00bb (<em>vers. 10<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La harina fina que se usaba para la oblaci\u00f3n no ten\u00eda ninguna diferencia de otra harina de la misma calidad, y no pose\u00eda en si ninguna virtud especial. Sin embargo, luego de haber sido presentada al sacerdote, se transformaba en \u00ab<em>cosa sant\u00edsima<\/em>\u00ab. El mismo principio se aplic\u00f3 en el caso de Anan\u00edas y Safira &#8211; (<em>Hech. 5)<\/em>. Esto debiera hacer que todos los que ministran en cosas santas y reciben ofrendas consagradas sean cuidadosos en el uso y manejo de estas cosas sant\u00edsimas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se explic\u00f3 anteriormente, la flor de harina representa el trabajo del hombre, sus talentos consagrados y perfeccionados. La harina no es m\u00e1s que el grano triturado. Antes de ser molido, el grano era capaz de perpetuarse, de transmitir vida. Despu\u00e9s de la molienda, es aparentemente in\u00fatil. Nunca podr\u00e1 ser plantado nuevamente. No tiene vida. Pero \u00bfes in\u00fatil? No. Ha dado su vida; ha muerto para sostener otra vida. La trituraci\u00f3n de su propia vida se ha transformado en el medio de perpetuar una vida superior. Era la vida de la semilla; ahora ayuda a mantener la vida de un ser viviente, creado a la imagen de Dios. La muerte lo ha enriquecido, lo ha glorificado, haci\u00e9ndolo \u00fatil para el hombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pocas son las vidas que tienen valor real y perdurable si no han sido machacadas y golpeadas. Los hombres se encuentran a s\u00ed mismos y encuentran a Dios en las experiencias profundas y oscuras de la vida. Cuando el alma est\u00e1 anegada es cuando se edifica el car\u00e1cter. La tristeza, el chasco y el sufrimiento son los poderosos siervos de Dios. Los d\u00edas oscuros aportan lluvias de bendici\u00f3n, posibilitando la germinaci\u00f3n de la semilla, para que \u00e9sta cumpla su misi\u00f3n y produzca fruto. El problema del sufrimiento quiz\u00e1 sea dif\u00edcil de comprender en sus aspectos m\u00e1s profundos, Pero algunas cosas son claras. El sufrimiento tiene un prop\u00f3sito definido en el plan de Dios como un medio de preparar el alma para el cielo. Suaviza el esp\u00edritu. Prepara el alma para una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del verdadero significado de la vida. Inspira simpat\u00eda por otros. Lo lleva a uno a caminar de manera delicada ante Dios y los hombres. Humilla. En esta vida, s\u00f3lo aquel que ha sufrido ha vivido de verdad. S\u00f3lo el que ha amado ha vivido. Ambas cosas son inseparables. El amor implica sacrificio, y el sacrificio a menudo implica sufrimiento<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, este sufrimiento no es necesariamente penoso; porque el sufrimiento m\u00e1s elevado es santo, exaltado y gozoso. Una madre podr\u00e1 sacrificarse por su hijo; podr\u00e1 sufrir f\u00edsicamente; pero lo hace con gozo, voluntariamente. El amor considera como privilegio el sacrificio.La lecci\u00f3n completa del sufrimiento no se ha aprendido hasta que podamos regocijarnos en \u00e9l. Y nos regocijaremos cuando experimentemos lo que Pablo experiment\u00f3 cuando dijo que, \u00ab<em>de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as\u00ed abunda tambi\u00e9n por el mismo Cristo nuestra consolaci\u00f3n\u00bb<\/em> &#8211; (<em>2 Cor. 1: 5<\/em>). Lo mismo ocurre con el sufrimiento vicario. Cristo, <em>\u00abpor el gozo puesto delante de \u00e9l sufri\u00f3 la cruz, menospreciando el oprobio<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Heb. 12; 2<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La harina de la oblaci\u00f3n no deb\u00eda ofrecerse sola; deb\u00eda mezclarse con aceite. El aceite es s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios. S\u00f3lo cuando la vida sea santificada por el Esp\u00edritu, cuando est\u00e9 mezclada con \u00e9l, y sea ungida por \u00e9l, podr\u00e1 ser agradable ante Dios. El sufrimiento en s\u00ed mismo quiz\u00e1 no resulte una bendici\u00f3n. A algunos les endurece el coraz\u00f3n y amarga el esp\u00edritu. Pero cuando el Esp\u00edritu Santo toma posesi\u00f3n del alma y el dulce esp\u00edritu del Maestro se difunde en la vida, se manifiesta la fragancia de una vida consagrada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Olla&#8230;.\u00bb &#8211;  La \u00b0olla usada para esta minj\u00e1 era angosta y onda, o que hac\u00eda que se concentrase el aceite y, por lo mismo, la ofrenda fre\u00edda quedaba blanda (Rashi; S\u00edfr\u00e1). Rambam a\u00f1ade que se amasaba la masa suavemente, de tal manera que no se endureciese al fre\u00edrse\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;De flor de harina&#8230;mezclada con aceite&#8230;\u00bb &#8211;  Aunque se menciona esta frase por primera vez aqu\u00ed, en efecto describe el primer paso de todas las ofrendas farin\u00e1ceas, pues el proceso comenzaba vertiendo aceite en el recipiente y luego se pon\u00eda la harina sobre el mismo. El paso siguiente era verter aceite sobre la harina y mezclarlos. Finalmente, se a\u00f1ad\u00eda de nuevo aceite en la mezcla (Rash\u00ed v.5; Menajot 74b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.8 &#8211; \u00ab&#8230;Y llevar\u00e1s a YHVH la ofrenda vegetal que hayas preparado de esas cosas, y se la presentar\u00e1s al sacerdote&#8230;\u00bb &#8211;  <\/em><\/strong>Seg\u00fan el Talmud (<em>Sota 14b<\/em>) el <em>coh\u00e9n<\/em> la hac\u00eda tocar la esquina sudoeste del altar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Quien la traer\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Este mandamiento aplica a todas las ofrendas farin\u00e1ceas de este cap\u00edtulo. Despu\u00e9s de que la minj\u00e1 hab\u00eda sido preparada, el Coh\u00e9n acercaba el recipiente con la misma a la esquina suroeste del Altar y tocaba la esquina con dicho utensilio (Ibid 13:12).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.9 \u00ab&#8230;<\/em><\/strong><strong><em>El sacerdote tomar\u00e1 de la ofrenda la porci\u00f3n como memorial.<\/em><\/strong><strong><em>..\u00bb <\/em><\/strong>&#8211;  As\u00ed como Dios se reserv\u00f3 una parte de la oblaci\u00f3n como \u00ab<em>memorial<\/em>\u00ab, as\u00ed tambi\u00e9n se reserva una parte de nuestros ingresos y de nuestro tiempo. La d\u00e9cima parte de nuestras entradas pertenece a Dios. <em>\u00abEl diezmo \u2026 de YHVH es\u00bb (cap. 27:30<\/em>). Del mismo modo, se ha reservado como suyo el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana &#8211; (<em>Exo. 20: 10<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esto la iglesia cristiana est\u00e1 lejos de cumplir con su deber. Pocos reconocen las demandas de Dios. Proceden como si lo que tienen les perteneciese, cuando, en verdad, son meros mayordomos. Se consideran liberales cuando dan para la causa de Dios, aun cuando quiz\u00e1 el total de lo que dan no alcance a ser lo que por derecho le pertenece a Dios, porque ni siquiera es de ellos. Del mismo modo, mucho flaquean en la observancia del shabat. Las horas del shabat son sagradas; en ellas debemos hacer la obra de Dios y no la nuestra. Har\u00edamos bien en recordar que la parte del \u00ab<em>memorial<\/em>\u00bb de todo lo que tenemos es de Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Esto se refiere al  pu\u00f1ado colmado de harina de flor que tomaba el coh\u00e9n (Rashi). Esto inclu\u00eda tambi\u00e9n el incienso que acompa\u00f1aba a la oblaci\u00f3n ofrecida voluntariamente (Minh\u00e1h Iehud\u00e1h)&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Levantar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211;  El Coh\u00e9n recog\u00eda el pu\u00f1ado tridigital del k\u00f3metz, el que ser\u00eda puesto en el Fuego del altar (Rash\u00ed). No obstante, como destacamos anteriormente, el inciens\u00f3 era asimismo consumido en el Altar.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><strong>Lev\u00edtico 2:11-16 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Ninguna ofrenda vegetal que ofrezc\u00e1is ante YHVH ser\u00e1 preparada con levadura, porque no har\u00e9is consumir ninguna cosa hecha con levadura ni con miel, como ofrenda \u00edgnea a YHVH. (12) Podr\u00e9is presentarlas ante YHVH como ofrenda de primicias, pero no ascender\u00e1n sobre el Altar como olor que apacigua. (13) Sazonar\u00e1s con sal todo presente de tu ofrenda vegetal, y nunca dejar\u00e1s que la sal del pacto de tu Dios falte de tu ofrenda. En toda ofrenda tuya presentar\u00e1s sal. (14) Y si presentas ante YHVH ofrenda de primicias, tostar\u00e1s al fuego las espigas tiernas, y presentar\u00e1s el grano desmenuzado como ofrenda de tus primicias. (15) Verter\u00e1s aceite sobre ella y pondr\u00e1s incienso sobre ella. Es ofrenda vegetal. (16) Y el sacerdote dejar\u00e1 consumir como memorial de ella parte de su grano desmenuzado y de su aceite, con todo su incienso. Es ofrenda \u00edgnea a YHVH&#8230;\u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.11 &#8211; \u00ab&#8230;Ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Estaba prohibida toda levadura en las oblaciones que se presentaban a Dios para ser quemadas en el altar. La misma prohibici\u00f3n se aplicaba a la miel. La fermentaci\u00f3n es s\u00edmbolo de corrupci\u00f3n. Yeshua dijo: \u00ab<em>Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocres\u00eda<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Luc. 12: 1<\/em>). Pablo habla de la \u00ab<em>levadura de malicia y de maldad<\/em>\u00bb &#8211; (<em>1 Cor. 5: 8<\/em>). Se usaba tanto miel como levadura para producir fermentaci\u00f3n, especialmente para hacer vinagre.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40217\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/sal-miel-levadura-ofrenda\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal-miel-levadura-ofrenda.jpg\" data-orig-size=\"1132,693\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"sal-miel-levadura-ofrenda\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal-miel-levadura-ofrenda.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal-miel-levadura-ofrenda.jpg?resize=415%2C254&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40217\" width=\"415\" height=\"254\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los int\u00e9rpretes b\u00edblicos generalmente asocian la miel con las pasiones de la carne, que a la verdad pueden ser placenteras, pero contienen elementos de corrupci\u00f3n y son destructoras de la vida espiritual. Sin embargo, aunque no se deb\u00eda quemar ni levadura ni miel en el altar, se ordenaba que se ofreciese pan hecho con levadura como primicia (<em>Lev. 23: 17<\/em>), y la miel figura entre las primicias ofrecidas por Ezequ\u00edas (<em>2 Cr\u00f3n. 31: 5<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La levadura es una especie de hongo o de moho, que lo que hace es inflar el pan; tiene propiedades que hacen que se descomponga el pan&#8230; tenemos que quitar la levadura de nuestro servicio; esto es que quitemos la religiosidad, la hipocres\u00eda y hacer las cosas sin la intenci\u00f3n de buscar la aprobaci\u00f3n y el reconocimiento de las personas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Miel no era permitida ya que era uno  de los sacrificios favoritos de los dioses paganos. Dios no quer\u00eda ser  adorado al igual que las costumbres de los paganos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La levadura pod\u00eda hacer que las cosas  fueran agriadas artificialmente y la miel que las cosas fueran  endulzadas artificialmente. Dios no quer\u00eda ninguna de estas dos cosas en  el sacrificio. Cuando nosotros ofrecemos nuestras vidas como un  sacrificio vivo, \u00c9l quiere que lleguemos tal y como somos, sin hacernos a  nosotros mismos m\u00e1s amargos o dulces artificialmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rash\u00ed, cualquier cosa dulce de un fruto es llamada <em>devash<\/em>,  \u201c<em>miel<\/em>\u201d. Es evidente porque en el vers\u00edculo siguiente dice que sirve  como primicias y las primicias no fueron ofrecidas de la miel de abeja,  sino de los frutos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Maim\u00f3nides, fiel a  su tesis de que todas las indicaciones que la Tor\u00e1h pide con respecto a los sacrificios rituales, persiguen la finalidad de desarraigar las costumbres  paganas del seno del pueblo de Israel, dice con respecto a nuestro vers\u00edculo:  \u00abLos id\u00f3latras ofrec\u00edan a sus \u00eddolos solamente pan leudo y adem\u00e1s ofrec\u00edan con bastante frecuencia cosas dulces y mezclaban miel con sus ofrendas, esto est\u00e1 escrito en los libros de los Sabeos. Adem\u00e1s, en ninguna de sus ofrendas pon\u00edan sal. Es por eso que la Tor\u00e1h, por una parte, nos proh\u00edbe ofrecer levadura o miel  y por otra parte, nos pide ofrecer siempre sal en toda oblaci\u00f3n y sacrificio\u00bb. (Gu\u00eda  de los Perplejos III: 46). Otros comentaristas, como Rabb\u00e9nu Behay\u00e9 o el autor de Minh\u00e1h Belul\u00e1h, bas\u00e1ndose en la par\u00e1bola talm\u00fadica, entienden que la levadura representa al \u00ab\u05d9\u05e6\u05e8 \u05d4\u05e8\u05e2&#8217; \u00ab, \u00abietser har\u00e1h\u00bb -el impulso del mal-,  llamado por los Sabios del Talmud \u00ab\u05e9\u05d0\u05d5\u05e8 \u05e9\u05d1\u05e2\u05e1\u05d4,  \u00abse\u00f3r shebahis\u00e1h\u00bb -la  levadura de la masa-, quiere decir que el impulso del mal causa lo que llamar\u00edamos en lenguaje simb\u00f3lico, una fermentaci\u00f3n moral. Por su parte,  Abarbanel aduce que estos dos elementos: levadura y miel, quedaron prohibidos  para ser usados en el ritual del Santuario porque su uso causar\u00eda inconvenientes t\u00e9cnicos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em> <br><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Miel de frutas&#8230;\u00bb &#8211; El dvash de este vers\u00edculo es una fruta, pues estas pueden producir un aguamiel o n\u00e9ctar dulce semejante a la miel (Rash\u00ed).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>La prohibici\u00f3n contra las ofrendas leudadas y el aguamiel nos imparte una lecci\u00f3n moral respecto a todos los aspectos del servicio a Dios por parte del ser humano. El hombre no debe ser indolente, lo que es simbolizado por el lento proceso de fermentaci\u00f3n, ni tampoco debe obsesionarse en la b\u00fasqueda de placeres, lo que es simbolizado por la dulzura de la miel (Jinuj)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <br><strong><em>vs.12 &#8211; \u00ab&#8230;Podr\u00e9is presentarlas ante YHVH como ofrenda de primicias&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>La  levadura es ofrecida en los dos panes de las primicias de Shavuot &#8211; (<em>Lev 23:17<\/em>). La miel de frutas es dada como primicias de las frutas dulces de los \u00e1rboles, como higos y d\u00e1tiles. La miel representa la persona que s\u00f3lo desea disfrutar en la vida. La levadura representa la persona soberbia y altiva. Ninguna de estas personas pueden ser agradables para HaShem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\">  <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00abEsto hace referencia a los dos panes leudos que se ofrec\u00edan en el Santuario el d\u00eda \u00ab\u05e9\u05d1\u05e2\u05d5\u05ea \u00ab, \u00abShabuhot\u00bb (V\u00e9ase Lev\u00edtico 23: 16 y 17) y a las primicias de  los frutos, que eran tambi\u00e9n ofrecidas en el Santuario (V\u00e9ase Deuteronomio 26:1  y s.s.), y que inclu\u00edan miel de frutos romo higos y d\u00e1tiles\u00bb (Rashi). De lo que resulta que la prohibici\u00f3n era hacer consumir estos elementos en el altar\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00ab&#8230;Primicias&#8230;\u00bb &#8211; Se pueden usar levadura y frutas para dos ofrendas, y ambas pueden ser descritas como primicias, siendo estas: a) bikurim, que representan el primer fruto de las siete especies por las cuales se alaba a la Tierra de Israel (Devarim 26:1-11); b) las dos hogazas [con levadura] de harina de trigo que se ofrendan en Shavuot (Vaikr\u00e1 23:17). Existe otra \u201cprimera\u201d ofrenda de cereal: la ofrenda del \u00f3mer, descrita m\u00e1s adelante en los vs.14-16&#8243;.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.13 &#8211; \u00ab&#8230;La sal del pacto&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Un pacto de sal es un pacto perpetuo &#8211; (<em>N\u00fam. 18: 19; 2 Cr\u00f3n. 13: 5)<\/em>. En lo que se refiere a su capacidad de preservar, la sal es lo opuesto de la levadura. El simbolismo es claro: nunca deben faltar los principios purificadores y preservadores de la santidad y la verdad en nuestro pacto con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">Marcos 9:49 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Porque todos ser\u00e1n salados con fuego, y todo sacrificio ser\u00e1 salado con sal..\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El fuego purifica, la sal preserva. Ser salado con fuego implica no s\u00f3lo purificaci\u00f3n sino preservaci\u00f3n. Dios desea tener un pueblo puro, un pueblo limpio, un pueblo santo, un pueblo cuyos pecados hayan sido perdonados. Con s\u00f3lo pedirlo pueden obtener el poder preservador de Dios. No solamente han de llegar a ser limpios y santos, sino que adem\u00e1s han de mantenerse en esa condici\u00f3n. El fuego con el cual han de ser \u00ab<em>salados<\/em>\u00bb no destruye, sino purifica. Primero hemos de ser limpiados, luego preservados. \u00ab<em>Salados con fuego\u00bb<\/em> y salados \u00ab<em>con sal\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00a1Purificados y luego conservados puros! \u00a1Maravillosa provisi\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40218\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/sal\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal.jpg\" data-orig-size=\"\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"[]\" data-image-title=\"sal\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/sal.jpg?resize=220%2C297&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40218\" width=\"220\" height=\"297\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rambam (Asurei Mizbeaj 5:3) las ofrendas de animales fueron saladas sobre la rampa del altar, y las  ofrendas de las aves y las oblaciones fueron saladas sobre el altar. La sal tiene un poder conservador y simboliza el pacto y la paz, como est\u00e1  escrito en Marcos 9:50:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;La sal es buena; pero si la sal se vuelve ins\u00edpida, \u00bfcon qu\u00e9 la  sazonar\u00e9is? Tened sal en vosotros y estad en paz los unos con los otros&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2 Cr\u00f3nicas 13:5 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;\u00bfNo sab\u00e9is que HaShem, Dios de Israel, dio a David el reino sobre Israel para siempre, a \u00e9l y a sus hijos con pacto de sal?&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sal tambi\u00e9n habla de Amistad. De acuerdo a las costumbres antiguas un  lazo de amistad se establec\u00eda a trav\u00e9s de comer sal. Se dec\u00eda que una  vez que com\u00edas la sal de un hombre se hac\u00edan amigos de por vida. Dios  quer\u00eda que cada sacrificio fuera un recordatorio de la relaci\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera el pacto de sal ten\u00eda caracter\u00edsticas espec\u00edficas. Estas eran:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Un pacto <em>puro<\/em> (la sal se mantiene pura como componente qu\u00edmico).<\/li><li><\/li><li>Un pacto <em>duradero <\/em>(la sal hac\u00eda que las cosas se conservaran y duraran).<\/li><li>Un pacto de <em>valor <\/em>(la sal era cara).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">i. Spurgeon en el pacto de sal: <em>\u201cComo se hab\u00eda mencionado, no cambiaba, era un pacto  incorruptible y duradero, as\u00ed como la sal hac\u00eda que las cosas duraran,  no hab\u00eda manera que se corrompiera o se pudriera.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em> <\/em><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Pacto de sal&#8230;\u00bb &#8211; En el segundo d\u00eda de la Creaci\u00f3n, Dios hizo una divisi\u00f3n entre las aguas celestiales sobre el firmamento y las aguas terrenales de este mundo inferior &#8211; (Bereshit 1:7). El Midrash deja constancia de que las aguas terrenales se quejaron de que tambi\u00e9n ellas quer\u00edan estar cerca de Dios. Para consolarlas, Dios hizo un pacto de que habr\u00eda agua en el servicio del Templo, a partir de la sal, que se obtiene del mar, la que ser\u00eda puesta en las partes de los sacrificios en el Altar; y adem\u00e1s se verter\u00eda agua fresca en el Altar durante cada festividad de Sucot. Mas, si la sal era para aplacar los sentimientos heridos de las aguas terrenales, por as\u00ed decirlo, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no se vert\u00eda agua en el Altar con cada ofrenda? <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>La respuesta puede derivarse de la manera en la que se obtiene la sal del mar, pues se hierve el agua o se la deja evaporar, dejando la sal como residuo, y de esa manera el agua terrenal se eleva al Cielo por evaporaci\u00f3n. Y as\u00ed, el \u00fanico componente del agua que es \u201ccondenado\u201d a permanecer en el mundo inferior es la sal, y en este vers\u00edculo Dios declara que este elemento es tambi\u00e9n necesario para Su servicio. De aqu\u00ed se imparte una lecci\u00f3n para la gente en su vida cotidiana, pues un jud\u00edo puede y debe hallar espiritualidad no s\u00f3lo en ocupaciones manifiestamente santas y celestiales, sino tambi\u00e9n en sus actividades mundanas (Rab\u00ed \/aacov Kamenetzky).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><em>Ramb\u00e1n comenta que la sal tiene dos propiedades: es destructiva, porque impide que la vegetaci\u00f3n crezca [y puede corroer la gran mayor\u00eda de los materiales]; y es ben\u00e9fica, pues ayuda a preservar alimentos. Por este motivo, el pacto de sal ense\u00f1a que si se realiza el servicio del Altar en la forma prescrita y con sinceridad, este ayuda a la preservaci\u00f3n de Israel, mas si se le desatiende, la destrucci\u00f3n y el exilio ser\u00e1n las inevitables consecuencias. Asimismo, en tal sentido, se puede decir que la sal simboliza el pacto inmutable de Dios con el pueblo de Israel, pues as\u00ed como la sal, el pacto de Dios ser\u00e1 preservado y no ser\u00e1 permeable a cambios (Rab\u00ed Hirsch)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb Estos t\u00e9rminos tienen que ser entendidos \u00fanicamente bas\u00e1ndonos en el lenguaje b\u00edblico. Seg\u00fan el mismo, el t\u00e9rmino\u00bb\u05de\u05dc\u05d7 \u00ab, \u00abmelah\u00bb sal-, quiere indicar lo durable, perpetuo e irreversible. La sal misma, es un elemento que preserva y conserva  todo, pero que tambi\u00e9n calcina y esteriliza la tierra. As\u00ed, la tierra yerma Y  des\u00e9rtica es llamada en el Tan\u00e1j: \u05d0\u05e8\u05e5 \u05de\u05dc\u05d7\u05d4 \u00ab, \u00aberets meleh\u00e1h\u00bb (Irmianu  17: 6), por lo tanto, \u00bb \u05de\u05dc\u05d7 \u05d4\u05d1\u05e8\u05d9\u05ea \u00ab, \u00abmelah ber\u00edt\u00bb; quiere decir la concertaci\u00f3n  de un pacto perdurable e irreversible (V\u00e9ase el Sefer Hasharash\u00edm de Ibn Jan\u00e1h).  en la voz\u00bb \u05de\u05dc\u05d7 \u00ab, \u00abmelah\u00bb). Por otra parte, cuando en el Tan\u00e1j se habla de la  perpetuidad del reinado de Da vid designado por D&#8217;s, se califica a este reinado  de \u00bb \u05d1\u05e8\u05d9\u05ea \u05de\u05dc\u05d7 \u00ab, \u00abberit melah\u00bb -pacto perpetuo-(V\u00e9ase 11 Cr\u00f3nicas 13: 5).  Por \u00faltimo, recordemos la costumbre de poner sal sobre el pan cuando nos sentamos a comer y vamos a decir la bendici\u00f3n alusiva al pan. De acuerdo con los Sabios del Talmud, nuestra mesa de comida se asemeja al altar y nuestro pan, al sacrificio mismo, ya que es producto del trabajo. As\u00ed como se rociaba con sal el sacrificio ofrecido sobre el altar, nosotros rociamos el pan con la sal, en nuestra mesa\u00bb.<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14 &#8211; \u00ab&#8230;<\/em><\/strong><strong><em>tostar\u00e1s al fuego<\/em><\/strong> <strong><em>las espigas tiernas&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; \u00ab<em>Grano tierno<\/em>\u00bb (<em>BJ<\/em>). Se refiere aqu\u00ed a tales cereales como trigo, cebada, centeno o avena. A\u00fan hoy, en el Oriente, es comida preferida el grano tierno, es decir no maduro, tostado. Tales granos pod\u00edan usarse como oblaci\u00f3n. Se derramaba aceite sobre las espigas, y se les pon\u00eda incienso; la parte del \u00abmemorial\u00bb era quemada sobre el altar, y el resto pasaba a ser de los sacerdotes, Quiz\u00e1 el grano \u00ab<em>herido<\/em>\u00bb de esta ofrenda simbolice a Aquel que fue herido por nosotros, y por cuya llaga fuimos curados &#8211; (<em>Isa. 53: 5<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diversas oblaciones presentan a Yeshua como el dador y sustentador de la vida, Aquel en quien, y por quien, <em>\u00abvivimos, y nos movemos, y somos<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Hech. 17: 28<\/em>). As\u00ed como los holocaustos representaban la consagraci\u00f3n de la vida, las oblaciones requer\u00edan la consagraci\u00f3n de los recursos. Esta consagraci\u00f3n debe ser precedida por la consagraci\u00f3n de la vida. El Evangelio no da lugar para la consagraci\u00f3n de la vida sin la consagraci\u00f3n de los recursos; tampoco puede haber esta consagraci\u00f3n sin la consagraci\u00f3n de la vida. Las dos deben ir unidas. Combinadas, constituyen un sacrificio completo, un \u00abolor grato para YHVH\u00bb &#8211; (<em>Lev, 1: 9<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Debe hacerse resaltar la idea de la mayordom\u00eda. Algunos llevan el nombre de Cristo, y hacen ostentaci\u00f3n de santidad y consagraci\u00f3n a Dios, pero sus obras no corresponden con su profesi\u00f3n. El bolsillo est\u00e1 cerrado y parecen no o\u00edrse los pedidos, mientras la causa de Dios languidece. Tales personas necesitan entender que la consagraci\u00f3n de toda la vida incluye tambi\u00e9n la consagraci\u00f3n de los recursos. Sin embargo, ser\u00eda incorrecto pensar que lo \u00fanico que Dios exige es la consagraci\u00f3n de los recursos, y que las donaciones liberales allanar\u00e1n el camino al cielo. Somos responsables ante Dios de cada talento que nos haya confiado, ya sean recursos materiales, tiempo, o dones naturales. De todos \u00e9stos somos mayordomos, y Dios es el Amo leg\u00edtimo. Talentos tales como el canto, la m\u00fasica, el habla y el liderazgo pertenecen a Dios. Deben estar consagrados a \u00e9l; deben ponerse sobre el altar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El alma piadosa encuentra muchas lecciones espirituales en la presentaci\u00f3n de las oblaciones. Todo lo que somos debiera estar consagrado a Dios; todo lo que tenemos debiera estar sobre el altar. \u00ab<em>Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que se\u00e1is nueva masa, sin levadura como sois<\/em>\u00bb &#8211; (<em>1 Cor. 5: 7<\/em>). \u00ab<em>Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sep\u00e1is c\u00f3mo deb\u00e9is responder a cada uno<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Col. 4: 6<\/em>). \u00ab<em>Tened sal en vosotros mismos; y tened paz los unos con los otros<\/em>\u00bb &#8211; (<em>Mar. 9: 50<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, en el servicio de Dios no podremos sustituir los planes de Dios con nuestras propias invenciones y nuestros propios m\u00e9todos, aunque para nuestro gusto \u00e9stos sean tan dulces como la miel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Espigas maduras&#8230;\u00bb &#8211; Al comparar este vers\u00edculo con Shemot 9:31, los Sabios derivaron de este t\u00e9rmino, mediante la hermen\u00e9utica, que el cereal requerido para esta ofrenda es cebada (Rashi; Menajot 68b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"><strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;Tostadas al fuego&#8230;\u00bb &#8211; Los granos ya crecidos eran ligeramente tostados para secarlos un poco, de manera que se los pudiese moler con facilidad (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14b &#8211; \u00ab&#8230;y presentar\u00e1s el grano desmenuzado como ofrenda de tus primicias&#8230;\u00bb &#8211; <\/em><\/strong>Este texto habla del <em>omer<\/em>, la ofrenda de cebada que se daba en el templo despu\u00e9s del sacrificio de <em>pesaj<\/em>. En este texto esta ofrenda es llamada \u201c<em>primicias<\/em>\u201d, en hebreo <em>bicurim<\/em>.  La cebada es el primer cereal que madura en Israel. Esta fue la \u00fanica  ofrenda de cebada que se daba en el templo. Todas las dem\u00e1s eran de  trigo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Talmud (<em>Menajot 66b<\/em>) las espigas fueron secadas al fuego en un tubo que se usaba para tostar  y luego machacadas y molidas. Esta ofrenda simboliza la resurrecci\u00f3n  del Mes\u00edas, como est\u00e1 escrito en 1 Corintios 15:20, 23:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>\u201c&#8230;Mas ahora el Mes\u00edas ha resucitado de entre los muertos, <\/em><strong><em>primicias<\/em><\/strong><em> de los que durmieron&#8230; Pero cada uno en su debido orden: el Mes\u00edas, <\/em><strong><em>las primicias<\/em><\/strong><em>; luego los que son del Mes\u00edas en su venida&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:right;\"> <strong><em>\u2207<\/em><\/strong><em>  \u2013 \u00bb &#8230;El \u00f3mer&#8230;\u00bb &#8211; En el segundo d\u00eda de P\u00e9saj, se tra\u00eda la primera ofrenda de la nueva cosecha de cereales, mas a diferencia de todas las dem\u00e1s ofrendas farin\u00e1ceas personales y colectivas, \u00e9sta consist\u00eda de cebada. El \u00f3mer era una ofrenda colectiva, y antes de que se trajese no estaba permitido comer de la nueva cosecha (v\u00e9ase 23:9-14). El \u00f3mer adem\u00e1s no conten\u00eda levadura y era consumido por el fuego del Altar (Menajot 67b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40247\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/qorbanot-menajot-levc3adtico-1-y-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/qorbanot-menajot-levc3adtico-1-y-2.jpg\" data-orig-size=\"1012,575\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1553012537&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"qorbanot-menajot-levc3adtico-1-y-2\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/qorbanot-menajot-levc3adtico-1-y-2.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/qorbanot-menajot-levc3adtico-1-y-2.jpg?resize=1018%2C576&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40247\" width=\"1018\" height=\"576\" \/><figcaption>Resumen de Lev\u00edtico 1 y 2 &#8211; Qorbanot &amp; Menajot<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"> <br><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a> <strong><em><br><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las ofrendas encendidas (holocaustos) son seguidas inmediatamente por las ofrendas de oblaci\u00f3n, no s\u00f3lo porque fueron ofrecidas junto con ellas desde el principio &#8211; (Gen. 4:3), sino porque se manten\u00edan cerca de ellas en su significado general. El ep\u00edteto usual que se les aplica es lit. \u05de\u05e0\u05d7\u05d4 de \u05de\u05e0\u05d7 un regalo con el que alguien [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":40215,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627,700381],"tags":[771617,222304263,25076738,674909691,1559572,3963208,159913494,2451706,790840930,162642051,607107,674909674,372452784,781472,560013,623893,674909612,674909570,327067349,804356,394261,674909622,550581,21767,367187,674781056],"class_list":["post-40214","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","category-levitico","tag-aceite","tag-cocido-al-horno","tag-flor-de-harina","tag-grano-desmenuzado","tag-harina","tag-incienso","tag-leudado","tag-levadura","tag-levitico","tag-levitico-2","tag-miel","tag-miel-de-frutas","tag-minjah","tag-minja","tag-oblacion","tag-ofrenda","tag-ofrenda-farinacea","tag-ofrenda-vegetal","tag-pacto-de-sal","tag-pedazos","tag-primicias","tag-punado-tridigital","tag-sacerdotes","tag-sal","tag-shavuot","tag-vayika","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-asC","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/portada-lev2.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40214"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40249,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40214\/revisions\/40249"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}