{"id":40546,"date":"2019-05-19T19:42:53","date_gmt":"2019-05-19T19:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40546"},"modified":"2019-05-22T12:08:20","modified_gmt":"2019-05-22T12:08:20","slug":"palabra-y-lenguaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/05\/19\/palabra-y-lenguaje\/","title":{"rendered":"Palabra y Lenguaje"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Palabra:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dabar \u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8 en hebreo indica el fondo de las cosas, su contenido, sabidur\u00eda. \u201cHablar significa expresar lo que se encuentra dentro de las cosas, hacer operativo lo que hay tras ellas en su profunda realidad din\u00e1mica, en su vocaci\u00f3n\u201d. El signo ling\u00fc\u00edstico (<em>dabar<\/em>) es fruto del significante (<em>palabra<\/em>) y del significado (<em>cosa<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"280\" data-attachment-id=\"40551\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/davar\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/davar.png\" data-orig-size=\"1200,280\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"davar\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/davar.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/davar.png?resize=1200%2C280&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40551\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Palabra y cosa no pueden separarse en la mentalidad hebrea, mientras que en nuestra cultura, la palabra tiene un fuerte d\u00e9ficit de confianza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra b\u00edblica es eficaz, creadora, alcanza el fin para la que ha sido enviada, corre veloz <em>(Is 55, 8-11; Sal 147,15<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra ilumina los acontecimientos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">La revelaci\u00f3n se realiza con palabras y obras intr\u00ednsecamente relacionados, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvaci\u00f3n manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Tres&nbsp;funciones del lenguaje:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra divina cumple las tres funciones del lenguaje seg\u00fan la divisi\u00f3n cl\u00e1sica de K. B\u00fchler:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><span style=\"text-decoration:underline;\">Informa<\/span>: aporta datos, narra hechos. El modo preferido es el&nbsp;indicativo, la&nbsp;tercera persona.&nbsp;Procura ante todo la&nbsp;objetividad. Es la funci\u00f3n exclusiva de la ciencia, y la principal de la did\u00e1ctica y de la historia. En el campo b\u00edblico esta funci\u00f3n informativa presenta una serie de contenidos doctrinales o verdades reveladas.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><span style=\"text-decoration:underline;\">Expresa<\/span>: comunica algo de la interioridad del sujeto que habla, de sus sentimientos y emociones, de sus actitudes. Prefiere la&nbsp;primera persona, y desempe\u00f1a una funci\u00f3n&nbsp;<em>subjetiva<\/em>. Aun cuando narramos hechos objetivos siempre en esa comunicaci\u00f3n dejamos traslucir algo de nuestra interioridad. No con cara de p\u00f3quer. Aun para informar el hombre arriesga algo de su interioridad, desenmascara algo de su intimidad, y por ello debe salir de s\u00ed mismo. En su dimensi\u00f3n m\u00e1s pura, la funci\u00f3n expresiva se da en la&nbsp;interjecci\u00f3n&nbsp;que acompa\u00f1a al grito, el suspiro, la risa, el llanto\u2026 Aparece en las confesiones, los recuerdos, la l\u00edrica\u2026<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><span style=\"text-decoration:underline;\">Interpela<\/span>: intenta influir sobre el oyente, invit\u00e1ndole a una respuesta. Busca un t\u00fa capaz de responder a nuestra llamada, un t\u00fa que le sea semejante. El hombre puede dar nombre a los animales, pero no encuentra en ellos una respuesta semejante. Esta funci\u00f3n apelativa usa sobre todo la&nbsp;segunda persona&nbsp;y el modo&nbsp;imperativo&nbsp;en una funci\u00f3n&nbsp;intersubjetiva. Es propia de la oratoria, la oraci\u00f3n, la predicaci\u00f3n. O simplemente se trata de mantener un contacto auditivo entre dos personas que est\u00e1n presentes la una a la otra mediante la palabra, y se sienten a gusto en su presencia mutua, aunque el contenido de la conversaci\u00f3n sea irrelevante, o se usen palabras incomprensibles, como en la conversaci\u00f3n con los beb\u00e9s, o en la oraci\u00f3n en lenguas.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas tres funciones no se dan por separado. Su funcionamiento es gest\u00e1ltico, y el informe domina y polariza las otras dos funciones. Es dif\u00edcil encontrar formas puras de cada funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestra tentaci\u00f3n es el racionalismo que ha dejado tristes huellas en determinadas \u00e9pocas de la historia de la teolog\u00eda. El racionalismo prima el elemento de informaci\u00f3n sobre los otros dos y quiere reducir la revelaci\u00f3n a un conjunto de verdades reveladas. Lo expresivo o impresivo s\u00f3lo interesan en la medida en la que pueden ser formulados como una proposici\u00f3n, sacrificando la inmediatez de su forma originaria. Por otra parte el racionalismo desprecia todos los elementos no racionales del lenguaje, la fantas\u00eda, el ritmo, la sonoridad, la belleza\u2026 Ignora que las ideas est\u00e1n encarnadas en el lenguaje en una unidad indivisible. No es que las ideas vengan vestidas con el lenguaje. El lenguaje no es un vestidito que se pueda quitar para dejar a las ideas desnudas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tentaci\u00f3n ser\u00eda exprimir los textos b\u00edblicos, como quien exprime una naranja, para destilar una cat\u00e1logo de verdades objetivas reveladas, y tirar el resto al cubo de la basura. Es verdad que la Biblia posee un contenido formulado o formulable en proposiciones. La fe tiene un elemento intelectual, pero no se reduce a \u00e9l. Dios no se nos ha revelado simplemente para darnos un cat\u00e1logo de informaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alegorizando el ejemplo de la naranja, podr\u00edamos decir que es en la c\u00e1scara donde est\u00e1n las vitaminas, y la pulpa es muy importante para activar el tracto intestinal. Al tirar todo esto a la basura estar\u00edamos reduciendo a un m\u00ednimo el elemento nutritivo de la naranja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque no es que la Biblia contenga la palabra de Dios, sino que es la Palabra de Dios. No se trata de una relaci\u00f3n, de una minuta de lo que Dios ha dicho, sino que se trata de las mismas palabras pronunciadas por Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Junto con estas tres funciones dial\u00f3gicas del lenguaje hay otras tres monol\u00f3gicas (F. Kainz) paralelas. En su funci\u00f3n informativa el lenguaje nos sirve para pensar. En su funci\u00f3n expresiva para desahogarnos, en la funci\u00f3n impresiva para estimularme a m\u00ed mismo, para excitarme a la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque normalmente la Escritura ha sido escrita con una finalidad dial\u00f3gica, podemos ver que en determinados momentos cumple tambi\u00e9n una funci\u00f3n monol\u00f3gica. A veces Qohelet habla en voz alta tratando de ordenar sus ideas. Quiz\u00e1s sea una ficci\u00f3n oratoria, pero tambi\u00e9n Pablo tienen sus mon\u00f3logos, y en el \u00c9xodo encontramos la ficci\u00f3n oratoria de Dios hablando consigo mismo: \u201c<em>Yo me dec\u00eda: acabar\u00e9 con ellos, borrar\u00e9 su memoria\u2026\u201d<\/em> (<em>Dt 32,26-27<\/em>). El salmo 73 es todo \u00e9l un mon\u00f3logo del autor consigo mismo, d\u00e1ndole vueltas al problema de los buenos y los malos.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/el-texto-biblico\/\">(Para ver las dem\u00e1s partes del estudio: El Texto B\u00edblico haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Palabra: Dabar \u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8 en hebreo indica el fondo de las cosas, su contenido, sabidur\u00eda. \u201cHablar significa expresar lo que se encuentra dentro de las cosas, hacer operativo lo que hay tras ellas en su profunda realidad din\u00e1mica, en su vocaci\u00f3n\u201d. El signo ling\u00fc\u00edstico (dabar) es fruto del significante (palabra) y del significado (cosa). 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