{"id":40714,"date":"2019-07-05T12:52:28","date_gmt":"2019-07-05T12:52:28","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40714"},"modified":"2019-07-05T13:23:50","modified_gmt":"2019-07-05T13:23:50","slug":"breve-introduccion-al-texto-griego-del-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/07\/05\/breve-introduccion-al-texto-griego-del-nuevo-testamento\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n al texto griego del Nuevo Testamento"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Cuando pensamos en el texto original del Nuevo Testamento, esto es, el texto griego escrito por inspirados hombres de Dios, lo primero que hacemos es preguntarnos cu\u00e1l es y d\u00f3nde est\u00e1, pues sabemos que nuestra versi\u00f3n mas com\u00fan Reina-Valera \u2015al igual que todas las versiones hechas en estos dos mil a\u00f1os de cristianismo a pr\u00e1cticamente todas las lenguas, tanto vivas como muertas, a las que ha sido vertido el Nuevo Testamento\u2015, no es m\u00e1s que una traducci\u00f3n hecha a partir de un texto \u00aboriginal\u00bb escrito en griego koin\u00e9 (<em>el griego com\u00fan del primer siglo<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los expertos denominan al griego del Nuevo Testamento como: Judeogriego ya que este incluye elementos y palabras que no existen ni tienen equivalencia en la lengua griega, y que los escritores del Nuevo Testamento hebreos registraron ratificando como el Nuevo Testamento aunque este escrito en griego koin\u00e9 detr\u00e1s de ello hay una mentalidad hebrea del primer siglo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando acudimos en b\u00fasqueda de ese supuesto texto griego \u00aboriginal\u00bb, nos encontramos con la sorpresa de que simplemente no existe, pues ha desaparecido por el uso y el desgaste natural de los materiales perecederos empleados, y s\u00f3lo nos han quedado copias de copias <em>(hoy tenemos alrededor de 5000 copias)<\/em>, pero ni una sola copia directa del original, aunque Dios en su gracia, no obstante, ha preservado su Palabra en estas copias a fin de que llegue hasta nosotros con total fidelidad. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esas copias son los testigos del texto original. El objetivo a partir de las aproximadamente 5000 copias que tenemos a nuestra disposici\u00f3n, es simplemente buscar reconstruir un texto lo m\u00e1s cercano posible al texto original. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para ello, una vez reunidas todas las evidencias, procedemos a la evaluaci\u00f3n de los testigos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfPor qu\u00e9 evaluarlos? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Porque al empezar a leer las diversas y numerosas copias con que contamos para reconstruir el Nuevo Testamento, nos encontramos con otra sorpresa: comparando las copias de un mismo pasaje, por ejemplo, encontramos que no todas son id\u00e9nticas, y que, en algunas partes, <em>(a veces una palabra, o el orden de las palabras, un vers\u00edculo, un signo, etc.)<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Hay diferencias entre lo que registra una copia y lo que consta en otra. Y a estas divergencias se las llama variantes de lectura. Y esto nos enfrenta a la m\u00e1s dif\u00edcil tarea de decidir, cuando aparecen las divergencias, qu\u00e9 variante es la que corresponde al escritor original, y qu\u00e9 variante no es original. Aprovecho aqu\u00ed para hacer una aclaraci\u00f3n muy importante. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Debemos tener siempre presente que, como otro lo ha dicho, \u00abno existe ninguna cuesti\u00f3n cr\u00edtica que amenace la sustancia de la Biblia\u00bb; ninguna variante afecta la sustancia de la verdad b\u00edblica, ya en las doctrinas fundamentales, ya en toda ense\u00f1anza revelada en el Nuevo Testamento. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">La Biblia est\u00e1 escrita con exactitud y es perfecta, de lo contrario Dios hubiese tenido que depender de la falibilidad humana para comunicar y preservar su pensamiento y voluntad y, de este modo, no habr\u00eda podido transmitir Sus pensamientos de forma escrita e infalible, y est\u00e1 muy claramente declarado que Dios inspir\u00f3 las palabras, las cuales comunican sus pensamientos &#8211; (<em>1.\u00aa Corintios 2:12-13<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:left;\">Si bien la inspiraci\u00f3n es un hecho indubitable (<em>que sobrepasa la raz\u00f3n humana, pues Dios no ha revelado c\u00f3mo inspir\u00f3 a los escritores, sino que simplemente afirma que lo hizo, 2.\u00aa Timoteo 3:16<\/em>), tambi\u00e9n debemos siempre sostener que, en lo que hace a la cr\u00edtica textual, las variantes no son lo suficientemente significativas como para afectar en alguna medida el pensamiento que Dios quiso comunicar mediante la Escritura, el cual es siempre muy claro y preciso. Pero para entender esto \u00faltimo, es menester la fe \u2014la cual debe tener primac\u00eda sobre la erudici\u00f3n\u2014, as\u00ed como la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo en las cosas de Dios. De lo contrario, la cr\u00edtica es infiel y no sirve a la fe ni honra a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aclarado este fundamental punto de partida, retomemos el tema de nuestro ep\u00edgrafe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con el correr de los siglos, los copistas, que no siempre fueron lo suficientemente cuidadosos cuando se trataba nada menos que de la Palabra de Dios, introdujeron en ocasiones, voluntariamente, por ejemplo, palabras o vers\u00edculos <em>(y los que copiaron estas copias luego, aunque lo hicieran con fidelidad, copiaron involuntariamente los agregados previos sobre los cuales se basaron<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos agregados se denominan en general interpolaci\u00f3n <em>(o glosa cuando su fin era explicar o aclarar el texto, pero luego qued\u00f3 como parte del texto, lo que hoy ser\u00edan las palabras en bastardillas, por ejemplo<\/em>), y la responsable tarea de quienes reconstruyen el texto del Nuevo Testamento, mediante la juiciosa evaluaci\u00f3n de toda la evidencia reunida, es decidir cu\u00e1ndo se trata de una verdadera interpolaci\u00f3n que no es original, y cu\u00e1ndo no lo es. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es una tarea, por cierto, muy delicada, pues estamos reconstruyendo nada menos que la Palabra de Dios en su lengua original a partir de miles de copias que presentan algunas diferencias entre s\u00ed, nunca sustanciales, en algunas partes del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los que se encargan de esta evaluaci\u00f3n de los diferentes manuscritos griegos que fueron preservados hasta hoy, y de reconstruir el texto completo del Nuevo Testamento, se llaman cr\u00edticos textuales, y la ciencia encargada de esta labor se llama cr\u00edtica textual. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora bien&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\">\u00bfQu\u00e9 criterios ha de adoptar el cr\u00edtico textual para decidir qu\u00e9 variante tomar y qu\u00e9 variante descartar, a fin de llegar al texto completo del Nuevo Testamento que refleje fielmente el original? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cr\u00edtica textual, precisamente, estudia esto: existen criterios generales, reglas a seguir, en cualquier an\u00e1lisis de cr\u00edtica de los textos literarios hist\u00f3ricos, reglas que no se pueden poner entela de juicio. Pero en materia de Sagrada Escritura, no se pueden aplicar exactamente los mismos m\u00e9todos que se aplican para la reconstrucci\u00f3n de cualquier texto literario antiguo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, el criterio de textos antiguos que afirma que \u00abcuanto m\u00e1s antiguo es el MSS (<em>manuscrito<\/em>) m\u00e1s fidedigno es, por acercarse m\u00e1s en el tiempo al autor original\u00bb, es v\u00e1lido en principio, pero cuando lo aplicamos al Nuevo Testamento, no siempre es una regla absoluta, fallando muchas veces si se aplicara en forma matem\u00e1ticamente rigurosa, teniendo en cuenta, por ejemplo, como bien dice el Dr. Scrivener (<em>el tan famoso revisor del \u00abTextus Receptus\u00bb de fines del siglo XIX)<\/em>, que \u00abla corrupci\u00f3n de los originales, se hizo sentir con mayor fuerza en los primeros cien a\u00f1os desde que los ap\u00f3stoles dejaron la tierra\u00bb, y por eso a veces el \u00abTexto Recibido\u00bb es m\u00e1s fidedigno que los textos cr\u00edticos m\u00e1s modernos, a pesar de que esta edici\u00f3n del Nuevo Testamento fue un trabajo realizado en Europa trece siglos m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No puede tenerse una idea de los complejos e intrincados factores que influyen en la cuidadosa evaluaci\u00f3n de toda esta masa de materiales que ha llegado hasta nosotros, a fin de llegar al verdadero texto para luego poder traducirlo correctamente. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero esta labor no puede ser llevada a cabo meramente por hombres de reconocida erudici\u00f3n en la cr\u00edtica de textos antiguos <em>(aunque esta erudici\u00f3n s\u00ed es evidentemente esencial, y no deber\u00eda faltar)<\/em> sino que una condici\u00f3n sine qua non para desarrollarla con eficacia, es el discernimiento y sabidur\u00eda espiritual, junto con una profunda piedad, comuni\u00f3n con Dios y una destacada paciencia, virtudes todas que dimanan del bendito Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y desde ya que todo hombre no nacido de nuevo y no instruido en las Escrituras espiritualmente, por m\u00e1s dominio que tenga de las lenguas originales, queda totalmente descalificado para esta noble tarea. Bien ha escrito J.N.Darby en su prefacio al Nuevo Testamento: <\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abUn hombre espiritual tiene menos probabilidades de equivocarse que un gran erudito\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Breve rese\u00f1a de la historia del texto:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Repasemos brevemente algunas de las principales fuentes que dieron lugar al texto  cr\u00edtico del Nuevo Testamento, o sea a las  <strong>ediciones <\/strong>del Nuevo Testamento griego, sobre cuya base se realizan las traducciones a los diversos idiomas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alrededor del a\u00f1o 200 d. de C.,  <strong>Tertuliano<\/strong> declar\u00f3 que todos los manuscritos  griegos originales del Nuevo Testamento hab\u00edan sido preservados, pero hoy,  como dijimos, no tenemos ninguno de ellos.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En lo que respecta a los escritos de los llamados \u00ab <strong>Padres de la Iglesia <\/strong>\u00bb, en  todas sus obras, cuando citan el Nuevo Testamento en griego, la mayor\u00eda de  las veces de memoria y no literalmente, se deslizaron errores en diversa medida, por lo que no son de gran utilidad. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Versiones:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las antiguas traducciones que se hicieron del griego a otros idiomas, se llaman <strong>versiones<\/strong>, y ellas constituyen tambi\u00e9n valiosos testigos del texto original, sobre todo por la antig\u00fcedad de algunas de ellas. S\u00f3lo en lat\u00edn se ha dicho que hay unas 8000 versiones de la Biblia. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Siglo  II:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La  versi\u00f3n <strong>Sir\u00edaca sina\u00edtica<\/strong>, de la que tenemos s\u00f3lo algunos fragmentos <em>(unos tres cuartos de los Evangelios)<\/em>, se estima que es una de las m\u00e1s antiguas que tenemos, la que data probablemente del siglo segundo. La  versi\u00f3n <strong>Peshitta sir\u00edaca <\/strong> (<em>la cual significa \u00absimple o com\u00fan\u00bb) <\/em>es altamente venerada por aquellos que hablan esa lengua oriental hasta hoy. Le falta 2.\u00aa Pedro y 2.\u00aa Juan. Es muy valiosa a causa de su antig\u00fcedad. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>384 d. de C:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> La <strong>Vulgata latina<\/strong> (<em>la cual significa \u00ablengua com\u00fan\u00bb<\/em>) fue traducida por Jer\u00f3nimo, quien primero revis\u00f3 el viejo Nuevo Testamento en Lat\u00edn. Desde el a\u00f1o 387 hasta el 405, \u00e9l y Hereford tradujeron el Antiguo Testamento del hebreo al lat\u00edn. Fue usado por cerca de 1000 a\u00f1os, pero fue siendo gradualmente corrompido por los copistas. En 1592 la Vulgata sixto-clementina se convirti\u00f3 en la Biblia oficial de Roma, pero s\u00f3lo reci\u00e9n en 1943, el \u00ab<em>papa<\/em>\u00bb P\u00edo XII declar\u00f3 que no deb\u00eda ser considerada superior a los textos originales.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"19868\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/09\/17\/las-evidencias-de-su-singularidad-y-unidad\/vulgata-y-s-jeronimo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/vulgata-y-s-jeronimo1.jpg\" data-orig-size=\"500,373\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"vulgata-y-s-jeronimo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/vulgata-y-s-jeronimo1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/vulgata-y-s-jeronimo1.jpg?resize=373%2C280&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-19868\" width=\"373\" height=\"280\" \/><figcaption>Jer\u00f3nimo &#8211; Vulgata Latina<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Manuscritos griegos:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como mencionamos, existen cerca de 5000 manuscritos griegos y leccionarios  <em>(libros que consisten en selecciones de las Escrituras para la lectura p\u00fablica en los servicios<\/em>), ya sea completos o fragmentarios; y todos con m\u00e1s o menos <strong>variantes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero lo importante a tener en cuenta, como ya lo  hemos adelantado al principio, es que esas variantes (<em>que no son  porcentualmente significativas; y cuya cantidad se ha calculado que no son  m\u00e1s que una palabra por cada mil aproximadamente<\/em>), en el conjunto del mensaje, no afectan casi a<em> <\/em>ninguna doctrina fundamental, ni  la claridad, precisi\u00f3n ni sustancia de ninguna ense\u00f1anza divina, sino que,  en general, dan un amplio testimonio a la certeza del texto griego y a la preservaci\u00f3n que Dios hizo de su Palabra. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay  cuatro <strong>clases de manuscritos griegos<\/strong>: Los unciales y los min\u00fasculos  (<em>c\u00f3dices<\/em>), los leccionarios y los papiros (<em>fragmentarios<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los  c\u00f3dices <\/strong>  son manuscritos encuadernados en forma de libro, y su importancia como  testimonios radica en que muchos de ellos contienen el Nuevo Testamento de forma completa. Se dividen en <strong>cursivos <\/strong> y  <strong>unciales<\/strong>. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los  cursivos o min\u00fasculos <\/strong> son  manuscritos escritos en peque\u00f1as letras en estilo corrido (<em>\u00abcursivas\u00bb<\/em>),  superando los 2500 en n\u00famero, y que datan desde el siglo IX hasta el siglo  XV. Cada uno es conocido por su n\u00famero. Algunos son de particular valor. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Los  unciales <\/strong>est\u00e1n formados por may\u00fasculas griegas sin espacio entre las palabras y sin signos de puntuaci\u00f3n. Estas copias van del siglo IV al siglo X, y son en  n\u00famero cerca de 700.  <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>C\u00f3dices m\u00e1s relevantes<\/strong>:<\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40716\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codice-vaticano\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-vaticano.jpg\" data-orig-size=\"181,191\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"codice-vaticano\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-vaticano.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-vaticano.jpg?resize=164%2C174&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40716\" width=\"164\" height=\"174\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El c\u00f3dice Vaticano (B)<\/strong> &#8211; Descubierto en la biblioteca del Vaticano en Roma, data del siglo IV. Es de mucho m\u00e1s valor que el c\u00f3dice Sina\u00edtico, y constituye uno de los testigos m\u00e1s importantes del texto original. Est\u00e1 escrito hasta Hebreos 9:13, siendo defectuoso en el resto.      <strong>   &nbsp;      <\/strong> <\/li><li><strong>El  c\u00f3dice Sina\u00edtico (\u05d0)<\/strong> &#8211; Es un manuscrito del siglo IV tambi\u00e9n, y contiene el Nuevo Testamento en su integridad. Cuarenta y tres hojas del c\u00f3dice fueron descubiertos en 1844 por Constantino Tischendorf en el monasterio de Santa Catalina en el monte Sina\u00ed cuando los monjes estaban a punto de quemar todos los viejos manuscritos que, para      ellos, \u00aberan griegos\u00bb. Quince a\u00f1os m\u00e1s tarde, Tischendorf recuper\u00f3 199 hojas      m\u00e1s. Se ha dicho que fueron escritos en pieles de 100 ant\u00edlopes, y fueron      comprados a Rusia (<em>cuyo gobierno, bajo el zar, sufrag\u00f3 los gastos de la      expedici\u00f3n arqueol\u00f3gica<\/em>) por el Museo Brit\u00e1nico de Londres por m\u00e1s de medio      mill\u00f3n de d\u00f3lares hace un siglo atr\u00e1s. Aunque es el uncial m\u00e1s antiguo, ha      sido, como los dem\u00e1s, corrompido por las manos eclesi\u00e1sticas, pero estas      alteraciones son f\u00e1cilmente detectadas.&nbsp;    <\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40717\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codice-sinaitico\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-sinaitico.jpg\" data-orig-size=\"200,234\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"codice-sinaitico\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-sinaitico.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-sinaitico.jpg?resize=286%2C327&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40717\" width=\"286\" height=\"327\" \/><figcaption>Codice Sina\u00edtico<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"182\" data-attachment-id=\"40718\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codice-alejandrino\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-alejandrino.jpg\" data-orig-size=\"150,182\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"codice-alejandrino\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-alejandrino.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codice-alejandrino.jpg?resize=150%2C182&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40718\" \/><figcaption>Codice Alejandrino<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El c\u00f3dice Alejandrino (A)<\/strong> &#8211; Data del siglo V. Contiene casi todo el Nuevo Testamento, pero con algunas lagunas. Concuerda mucho con los Codex Sinaiticus y Vaticanus en las Ep\u00edstolas, pero es constantinopolitano (<em>bizantino<\/em>) en los Evangelios,  armonizando con la masa de cursivos griegos y con la Peshitta Sir\u00edaca.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El  c\u00f3dice Bezae<\/strong> <strong>(D) <\/strong>&#8211; Data del siglo VI. C\u00f3dice biling\u00fce con los textos griego y lat\u00edn de los Evangelios Sin\u00f3pticos y los Hechos. Teodoro de Beza lo obtuvo a partir del monasterio de San Ireneo en Lyons, y lo present\u00f3 a la Universidad de Cambridge en 1581.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40720\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codexbezae\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codexbezae.jpg\" data-orig-size=\"800,504\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"codexbezae\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codexbezae.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codexbezae.jpg?resize=422%2C266&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40720\" width=\"422\" height=\"266\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Otros c\u00f3dices <\/strong>son: C\u00f3dice Ephraemi Rescriptu (C), del siglo V; el C\u00f3dice E, del siglo VIII, etc. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Valor de la antig\u00fcedad de los manuscritos:  <\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Citamos a <strong>William Kelly, quien prefer\u00eda los manuscritos m\u00e1s antiguos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p> \u00abEspero que baste una vez por todas que se entienda que yo siempre hablo del texto sobre la base de las m\u00e1s antiguas y mejores autoridades. Existen positivas pruebas de la naturaleza m\u00e1s convincente y satisfactoria para las inserciones, omisiones o cambios que puedan ser mencionados de vez en cuando. No vaya a imaginarse que exista algo as\u00ed como una innovaci\u00f3n  arbitraria en esto. Los verdaderos innovadores, son aquellos que, ya por desliz, ya por propia voluntad, se apartaron de las mismas palabras del Esp\u00edritu. Y la arbitrariedad ahora consistir\u00eda en seguir manteniendo aquello que no cuenta con la autoridad suficiente, en contra de aquello que es tan cierto como sea posible. El error, entonces, no estriba en buscar el texto de mejor respaldo, sino en permitir que la tradici\u00f3n nos ate a lecturas relativamente modernas y ciertamente corruptas. Tenemos el deber, en todos  los casos, de someternos a las mejores autoridades\u00bb <\/p><p>( <em>Lect.  <\/em> <em> Intro. to Acts, Cath.  Epist. and Rev. <\/em> ,  p. 407, see also  <em>Rev. Exp. <\/em>, p. 35) <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p> \u00ab\u00bfAcaso  el \u2018milagro perpetuo para preservar las Escrituras\u2019 no es un error? Un  milagro se cumple por el poder divino de forma absoluta. Se admite  plenamente que Dios obra <em>providencialmente <\/em> para alcanzar los fines que tiene en vista. Pero \u00e9sta es una declaraci\u00f3n muy diferente, la cual deja  lugar a la <em>responsabilidad del hombre <\/em>en el cuidado y en la  reverencia que ha de tener para con las Escrituras,  <em>el texto o la  traducci\u00f3n, con la exposici\u00f3n o el estudio <\/em>; y, lamentablemente, \u00a1el  hombre falla en estos puntos, as\u00ed como en todas las cosas!; pero Dios no  falla, y es plenamente suficiente para todas las necesidades y obras de Sus hijos. Tampoco se quiere decir que alg\u00fan libro de las Escrituras hebreas o del Nuevo Testamento griego no sea inspirado, o que ahora se haya perdido alg\u00fan libro que siempre form\u00f3 parte de la Escritura, que consista no s\u00f3lo de comunicaciones inspiradas, sino de las que fueron dadas dentro de un plan espec\u00edfico para ser la norma permanente de la verdad divina. En cuanto a esto precisamente la mayor parte de la cristiandad ha demostrado ser infiel,  no por el hecho de rechazar la aut\u00e9ntica Escritura, sino por acreditar como tal los libros griegos Ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento\u00bb <\/p><p>( <em>Bible Treasury <\/em>  7: 271). <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p> \u00abDebemos guardarnos de no idolatrar los testigos\u00bb <\/p><p>( <em>Exp. of Heb. <\/em>, p. 129).&nbsp; <\/p><p><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Textos Griegos:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diversos estudiosos de los manuscritos, llamados \u00abeditores\u00bb, producen y editan textos griegos como resultado de su esforzada labor y loable objetivo por llegar a lo que es el verdadero texto de la Palabra de Dios. En este vasto campo, somos confrontados con el enorme problema de sopesar los m\u00e9ritos de las lecturas de los diversos manuscritos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las distintas escuelas de opini\u00f3n muestran una variedad de tendencias. El rumbo tomado por la erudici\u00f3n moderna ha sido con fuerte tendencia hacia el texto editado por <strong>Westcott y Hort<\/strong>, el cual se basa de manera demasiado considerable en los tres principales unciales, los codex \u00abSinaiticus\u00bb, \u00abVaticanus\u00bb y el \u00abAlexandrinus\u00bb. Otros eruditos est\u00e1n indebidamente influidos por \u00ab<strong>la masa\u00bb de los manuscritos latinos<\/strong>, los que guardan armon\u00eda con los unciales D (<em>Claromontanus<\/em>) y E (<em>Sangermanensis<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego tenemos tambi\u00e9n la <strong>escuela oriental \u00abbizantina\u00bb ortodoxa<\/strong> con su \u00abmasa\u00bb de manuscritos griegos cursivos. Sobre la base de estos manuscritos, se construy\u00f3, en la Edad Media, el <strong>\u00abTextus Receptus\u00bb <\/strong>(<em>sobre el cual diremos algo m\u00e1s detallado luego<\/em>), hasta llegar a la <strong>edici\u00f3n de Stephanus<\/strong> <em>(Robert Estienne<\/em>), de 1550, sobre cuya base se realiz\u00f3 la famosa Versi\u00f3n Autorizada inglesa o \u00abKing James\u00bb de 1611. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aparte de estos dos extremos (<em>la edici\u00f3n del \u00abTextus Receptus\u00bb y la edici\u00f3n de Westcott y Hort<\/em>), son pocos los estudiosos que buscan la gu\u00eda del Se\u00f1or en medio del laberinto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos pocos hombres de Dios, dan un mayor reconocimiento a la<strong> \u00abevidencia interna\u00bb<\/strong> (<em>examen y juicio de las lecturas variantes para determinar cu\u00e1l representa el texto original, siguiendo el contexto de la Escritura<\/em>), conscientes de las infinitas perfecciones y de las eternas verdades interrelacionadas de la Palabra de Dios. La perfecci\u00f3n en este campo de estudio no podr\u00e1 encontrarse. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero la Palabra de Dios no debe ser manipulada a gusto del hombre. Aqu\u00ed es donde la <strong>par\u00e1frasis <\/strong>se dej\u00f3 llevar lejos por la corriente. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 aqu\u00ed abajo para mostrarnos las cosas de Cristo &#8211; (<em>Juan 16:14 y Mateo 11:25<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para tener una breve referencia, daremos una lista en orden cronol\u00f3gico de las ediciones m\u00e1s sobresalientes del texto griego. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Ediciones m\u00e1s sobresalientes del texto griego Antes de Erasmo:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por unos cinco siglos, desde la \u00e9poca apost\u00f3lica, prevaleci\u00f3 un texto griego, hasta que Jer\u00f3nimo lo tradujo para producir la Biblia en lat\u00edn, la \u00abVulgata Latina\u00bb, que es la que pas\u00f3 a ocupar el primer lugar en la cristiandad, como Biblia \u00abautorizada\u00bb, y el texto griego luego fue perdiendo inter\u00e9s, pasando a archivarse en diversos lugares, mientras que la Vulgata se copiaba una y otra vez, siendo la versi\u00f3n de uso com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El texto griego de Erasmo de Rotterdam<\/strong>. El erudito humanista Desiderio Erasmo public\u00f3 un Nuevo Testamento en griego por primera vez en 1516, siendo la primera copia impresa del Nuevo Testamento griego. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para su composici\u00f3n, Erasmo utiliz\u00f3 lo poco que hab\u00eda en Europa entonces: dos manuscritos griegos del siglo XII, y partes de uno del siglo X fueron los m\u00e1s antiguos que encontr\u00f3 en Basilea. Como hab\u00eda partes que faltaban en los manuscritos griegos <em>(como parte de Apocalipsis<\/em>), Erasmo complet\u00f3 su primera edici\u00f3n traduciendo esas partes del lat\u00edn. En cuanto a su m\u00e9todo, sus propias \u00abAnotaciones\u00bb, dadas como ap\u00e9ndice, muestran que las citas de los Padres fueron siempre decisivas en la elecci\u00f3n de sus variantes de lectura, por m\u00e1s que le hubiere faltado el respaldo de las copias griegas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, Hechos 8:37 <em>(\u201cFelipe dijo: Si crees de todo coraz\u00f3n, bien puedes. Y respondiendo, dijo: creo que Jesucristo es el Hijo de Dios\u201d)<\/em> no tiene el apoyo de pr\u00e1cticamente ning\u00fan MSS griego, pero Erasmo lo insert\u00f3 por cuanto estaba en la Vulgata, con alg\u00fan apoyo de los Padres, y en el margen de una de sus copia <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras revisar y corregir la primera edici\u00f3n, sac\u00f3 a luz una segunda edici\u00f3n en 1519 (<em>de la cual los reformadores tradujeron la Biblia a diversos idiomas. Lutero en 1522 utiliz\u00f3 esta segunda edici\u00f3n para traducir la Biblia al alem\u00e1n; y nuestra Biblia en castellano, tiene ese origen tambi\u00e9n; y algunos creen que esta edici\u00f3n fue el fundamento del denominado \u00abTextus Receptus\u00bb)<\/em>, y luego public\u00f3 una tercera edici\u00f3n en 1522. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En \u00e9sta inserta reci\u00e9n el llamado Comma Johanneum en 1.\u00aa Juan 5:7, no por cuanto creyese que fuese aut\u00e9ntico, sino a fin de escapar de las presiones y de las duras cr\u00edticas recibidas por haberlo omitido, y justificadamente, en sus primeras dos ediciones. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Publica una cuarta edici\u00f3n en 1527, haciendo uso de un mayor n\u00famero de manuscritos griegos y llevando a cabo muchas correcciones y mejoras en el texto. Su \u00faltima edici\u00f3n la public\u00f3 en 1535, sin mayores alteraciones respecto de la anterior. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Texto griego de Stephanus<\/strong> (<em>Robert Estienne<\/em>). En sus primeras dos ediciones (<em>1546, 1549)<\/em> sigui\u00f3 el texto griego de Erasmo <em>(tomando su cuarta edici\u00f3n),<\/em> apart\u00e1ndose ligeramente de \u00e9ste, para guiarse por la edici\u00f3n Complutense. Su tercera edici\u00f3n (<em>1550)<\/em> es la m\u00e1s conocida, y en ella adhiri\u00f3 m\u00e1s estrictamente a Erasmo en el texto, agregando, adem\u00e1s, las variantes de lectura de la Complutense en el margen, junto con una selecci\u00f3n de lecturas de los manuscritos a la que hace referencia m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A diferencia de Erasmo, se vali\u00f3 del c\u00f3dice Beza. Esta colecci\u00f3n de variantes de lectura en el margen, distinguieron la tercera edici\u00f3n de Estienne como el primer texto griego con un aparato cr\u00edtico (<em>aunque en el texto se gui\u00f3 m\u00e1s por Erasmo que por su colecci\u00f3n de manuscritos)<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cre\u00eda que este texto griego \u2015basado en la cuarta edici\u00f3n de Erasmo, como dijimos\u2015 era el verdadero \u00abtexto recibido\u00bb por los ap\u00f3stoles, y, por ende, inspirado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nombre de \u00abTexto Recibido\u00bb est\u00e1 formalmente impreso en la 2.\u00aaedici\u00f3n de Elzevir de 1633 (<em>1.\u00aa edici\u00f3n, 1624<\/em>), debido a las palabras que aparecen en lat\u00edn en el prefacio: <\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abTextum&#8230; ab omnibus receptum\u00bb <em>(Texto recibido por todos),<\/em> palabras poco felices que no cuentan con ninguna autoridad que las justifique. Debido a que la edici\u00f3n de Elzevir es la misma que la de Stephanus, ambas son referidas indistintamente como el \u00abTextus Receptus\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un a\u00f1o m\u00e1s tarde (<em>1551<\/em>), Stephanus enumer\u00f3 los vers\u00edculos del Nuevo Testamento al margen del texto (pero no los dividi\u00f3). <em>(El Cardenal Hugo hab\u00eda ya dividido la Vulgata Latina en cap\u00edtulos s\u00f3lo tres siglos antes, 1250<\/em>). Griesbach \u00abNovum Testamentum Gr\u00e6ce\u00bb <em>(1774-1796<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Griesbach <\/strong>sac\u00f3 a luz su Nuevo Testamento griego 150 a\u00f1os despu\u00e9s de la edici\u00f3n de Elzevir de 1624, per\u00edodo en el que se acumul\u00f3 una enorme cantidad de pruebas disponibles para evaluar el verdadero texto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Clasific\u00f3 los manuscritos (<em>MSS<\/em>) griegos en tres familias textuales: la alejandrina, la occidental y la bizantina (<em>Bengel, a\u00f1os atr\u00e1s, hab\u00eda distinguido dos familias de textos: la asi\u00e1tica y la africana<\/em>), yluego trat\u00f3 con cada familia como si fuesen un solo testigo. Incluy\u00f3 un copioso aparato cr\u00edtico presentando las variantes de lectura. En los casos dif\u00edciles o dudosos, parece haber tenido una preferencia por el \u00abTextus Receptus\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Scholz<\/strong> \u00abNovum Testamentum Graece\u00bb <em>(2 vols., Leipzig, 1830, 1836<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Lachmann <\/strong>\u00abNovum Testamentum Gr\u00e6ce\u00bb (<em>1831<\/em>). Quiz\u00e1s el m\u00e1s importante pionero de la cr\u00edtica textual moderna, quien aplic\u00f3 al Nuevo Testamento m\u00e9todos que hab\u00eda aprendido de su estudios de los Cl\u00e1sicos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1830 estableci\u00f3 los fundamentos de la moderna cr\u00edtica textual del Nuevo Testamento al rechazar la \u00abautoridad\u00bb del tradicional \u00abTextus Receptus\u00bb en favor de los testigos de los MSS m\u00e1s antiguos. Al poner manos a la obra en la construcci\u00f3n de un texto independiente del \u00abTextus Receptus\u00bb, comenz\u00f3 con la teor\u00eda de las evidencias \u00ab\u00fanicamente antiguas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Procur\u00f3 restaurar el texto tal como estaba en el cuarto siglo, para lo cual contaba con s\u00f3lo cuatro copias griegas para ciertos libros, con dos o tres para otras, mientras que para el Apocalipsis ten\u00eda una sola copia. Agreg\u00f3 copias de Lat\u00edn Antiguo y de citas de los Padres a su escaso surtido de evidencias. Aunque al principio fue criticado, siempre ocup\u00f3 un lugar entre los principales editores del Nuevo Testamento griego. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tischendorf <\/strong>\u00abNovum Testamentum Graece\u00bb (<em>1841-1869<\/em>). Ya en su primera edici\u00f3n del Nuevo Testamento (<em>1841<\/em>), se aparta a\u00fan m\u00e1s temerariamente que Lachmann del \u00abTextus Receptus\u00bb, dando prioridad a los MSS m\u00e1s antiguos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La octava edici\u00f3n del Nuevo Testamento (<em>1869<\/em>) dice basarse en \u00ablos tres manuscritos m\u00e1s c\u00e9lebres\u00bb. Hizo poco uso de la \u00abevidencia interna\u00bb, y coleccion\u00f3 un cuerpo de informaci\u00f3n mucho mayor que el de Lachmann, produciendo un prodigioso aparato de variantes. Este editor ten\u00eda por objeto (no, como Lachmnann, dar el texto de alguna fecha temprana, sino) reconstruir el texto original tanto como pudiese ser posible. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su plan era el siguiente: \u00abEl texto ha de ser buscado s\u00f3lo a partir de las evidencias antiguas, y especialmente de los MSS griegos, pero sin descuidar los testimonios de las Versiones y de los Padres. De este modo, la conformaci\u00f3n completa del texto surgir\u00e1 de las evidencias mismas, y no de lo que se llama edici\u00f3n recibida\u00bb <em>(Relato del texto impreso de Tregelles). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Public\u00f3 ocho ediciones. Tuvo preferencia por dos MSS en particular: Codex Vaticanus y Codex Sinaiticus (<em>que \u00e9l mismo descubri\u00f3)<\/em>. El testimonio unido de estos dos MSS domin\u00f3 la octava edici\u00f3n de Tischendorf. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tregelles <\/strong>\u00abThe Greek New Testament \u00bb(<em>1857<\/em>). En el prefacio a su edici\u00f3n, dice que su prop\u00f3sito es \u00abdar el texto sobre la base de la autoridad de los m\u00e1s antiguos MSS y versiones, y de la ayuda de las citas m\u00e1s antiguas, a fin de presentar, tanto como fuere posible, el texto com\u00fanmente recibido en el cuarto siglo\u00bb (<em>el cual cre\u00eda que era el texto \u00aboriginal\u00bb<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto cr\u00edtico de Tregelles fue construido con el mismo m\u00e9todo que Lachmann, adoptando las lecturas m\u00e1s antiguas. Como Tishendorf, sin embargo, tom\u00f3 en consideraci\u00f3n un cuerpo de informaci\u00f3n mucho mayor, incluyendo todos los MSS griegos hasta el siglo VII. Excepto unas pocas copias cursivas, confin\u00f3 su atenci\u00f3n a la evidencia antigua. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su texto tuvo buena acogida por los eruditos, principalmente en Inglaterra, y su aparato cr\u00edtico fue reconocido como el m\u00e1s exacto de todas las ediciones cr\u00edticas. Dedic\u00f3 15 a\u00f1os a su labor cr\u00edtica del Nuevo Testamento, hasta que un accidente puso fin a sus esfuerzos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alford <\/strong>\u00abThe Greek Testament\u00bb (<em>1849<\/em>). El texto va cambiando de una edici\u00f3n a otra, apart\u00e1ndose cada vez m\u00e1s del \u00abTextus Receptus\u00bb hasta asimilarse estrechamente al de Tregelles. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su \u00faltimo Prolegomena dice: \u00abEl texto que he adoptado ha sido construido siguiendo, en todos los casos ordinarios, la unida o preponderante evidencia de las m\u00e1s antiguas autoridades, tomando evidencias posteriores cuando las primeras no concuerdan ni son preponderantes&#8230;[a la vez que] aplicando aquellos principios de la cr\u00edtica que parecen proveer sanos criterios acerca de si una lectura es espuria o genuina\u00bb (<em>vol. 1, p\u00e1gina 81<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dec\u00eda de Tischendorf y de Tregelles: <\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abSi Tischendorf ha incurrido en una falta por el lado de la hip\u00f3tesis especulativa en cuanto al origen de las lecturas halladas en aquellos MSS, debe confesarse que Tregelles algunas veces ha errado por el lado (m\u00e1s seguro, ciertamente) de escrupulosa adherencia a la mera evidencia literal de los MSS antiguos.\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Westcott y Hort<\/strong>, 1881. B.F. Westcott and F.J.A. Hort, The New Testament in the Original Greek. New York: Harper &amp; Brothers, 1881. Este texto ha influenciado enormemente a la mayor\u00eda de los eruditos desde que vio la luz. Los eruditos de Cambridge osaron con total libertad alterar el texto tradicional arbitrariamente, con una fuerte preferencia por una excesiva e injustificada adherencia a los unciales m\u00e1s antiguos Sina\u00edtico y Vaticano. Si bien varios siglos de las peores corrupciones eclesi\u00e1sticas hab\u00edan manchado estos antiguos documentos, W y H tuvieron menos en cuenta muchos otros testigos de valor y m\u00e1s acordes con el pensamiento de Dios. Sentaron as\u00ed el modelo para la tendencia moderna respecto de los diversos manuscritos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J. N. Darby escribi\u00f3: <\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abLas ediciones m\u00e1s antiguas no son de ninguna manera las m\u00e1s confiables, puesto que las peores corrupciones&#8230; se originaron en el curso de los primeros cien a\u00f1os despu\u00e9s que el Nuevo Testamento fue compuesto.\u00bb <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mente que no se conforma a las Escrituras no tiene la misma capacidad de percibir el texto m\u00e1s puro de algunas copias m\u00e1s tard\u00edas hechas de otras m\u00e1s antiguas, por no decir de los pergaminos originales. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto aturde a la mera erudici\u00f3n. Cada pasaje debe ser pacientemente y muy seriamente examinado en presencia de todo el aparato de testigos dependiendo siempre de la ayuda de Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nestle, 1898<\/strong>. Eberhard Nestle, \u00abNovum Testamentum Graece cum apparatu critico ex editionibus et libris manuscriptis collecto\u00bb. Stuttgart: Privilegierte W\u00fcrttembergische Bibelanstalt, 1898; 2.\u00aa ed. 1899; 3.\u00aa ed. 1901; 4.\u00aa ed. 1903; 5.\u00aa ed. 1904; 6.\u00aa ed. 1906; 7.\u00aa ed. 1908; 8.\u00aa ed. 1910; 9.\u00aa ed. 1912. Tras la muerte de Eberhard, en 1913, las ediciones posteriores siguieron a cargo de su hijo, Erwin Nestle, desde la edici\u00f3n 10.\u00aa (<em>1914<\/em>) hasta la 25.\u00aa ed. de 1963. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta edici\u00f3n est\u00e1 basada en los textos de Tischendorf, Westcott y Hort y Bernard Weiss, y adopta aquello en que concuerdan dos de tres. Una tras otra se sucedieron ediciones que procuraron incluir correcciones sustanciales. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se propone representar la suma de la erudici\u00f3n moderna. Sus editores est\u00e1n en Stuttgart, Alemania. Entre otros, comete el error de relegar Juan 7:53-8:11 a una nota al pie de p\u00e1gina; falla en Lucas 6:1 al emplear \u00abun s\u00e1bado\u00bb, en vez de \u00abel s\u00e1bado segundo primero\u00bb. Omite \u00abque est\u00e1 en el cielo\u00bb en Juan 3:13, etc. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abNestle-Aland\u00bb<\/strong> Kurt Aland, Matthew Black, Bruce Metzger, Allen Wikren, Carlo Martini, The Greek New Testament. 3.\u00aa edici\u00f3n. Stuttgart: United Bible Societies, 1975. Impreso corregido, 1983. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este texto es editado por las Sociedades B\u00edblicas Unidas, y es pr\u00e1cticamente la continuaci\u00f3n del trabajo de Nestle, influido ahora por Kurt Aland, quien lleg\u00f3 a ser editor ejecutivo de la obra, el que hab\u00eda sido primero empleado por Erwin Nestle como editor del aparato cr\u00edtico para la edici\u00f3n 21.\u00aa (<em>1952<\/em>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Aland sucedi\u00f3 a Nestle como editor ejecutivo, reemplaz\u00f3 el texto de Nestle con el texto de la SBU para el cual colabor\u00f3 en su creaci\u00f3n. K. Aland, parece haber sido el miembro dominante desde su inclusi\u00f3n en el comit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En efecto, el texto de la tercera edici\u00f3n de las SBU se hizo de conformidad con las preferencias de Aland que \u00e9l quiso adoptar con cambios en la puntuaci\u00f3n solamente en el texto para la edici\u00f3n 26.\u00aa de Nestle-Aland. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diferencias entre la 3.\u00aa edici\u00f3n de las SBU y la edici\u00f3n 26.\u00aa de Nestle-Aland, han de hallarse solamente en sus aparatos cr\u00edticos y otras cuestiones marginales, siendo el texto pr\u00e1cticamente el mismo. Sorprende el hecho de que a partir de la 2.\u00aa edici\u00f3n, se ha agregado a un erudito cat\u00f3lico romano (Carlo Martini) al comit\u00e9 editorial. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuarta edici\u00f3n (<em>1993<\/em>) no introdujo ning\u00fan cambio en el texto, pero presenta un aparato cr\u00edtico totalmente revisado. \u00c9sta es la edici\u00f3n del texto griego del Nuevo Testamento m\u00e1s universalmente usada por los estudiosos de la actualidad. La cr\u00edtica para esta edici\u00f3n, es, pues, la misma que para la anterior por ser pr\u00e1cticamente su fiel sucesora.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El C\u00f3dex Sina\u00edticus en Internet:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Londres 2005.-mc. El manuscrito de la Biblia m\u00e1s antigua del mundo, el \u00abC\u00f3dex  Sinaiticus\u00bb que contiene tambi\u00e9n la primera versi\u00f3n del Nuevo Testamento,  ser\u00e1 digitalizado por expertos europeos y publicado dentro cuatro a\u00f1os en  Internet por la Biblioteca Brit\u00e1nica seg\u00fan un cable de la agencia de noticias ANSA.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00abCodex Sinaiticus\u00bb, creado en el siglo IV y uno de los 50 comisionados por el Emperador Romano Constantino, luego de convertirse al cristianismo,  est\u00e1 considerado un documento tan importante que s\u00f3lo ha sido visto por cuatro acad\u00e9micos en los \u00faltimos 20 a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"881\" height=\"256\" data-attachment-id=\"40721\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codex-sinaiticus\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus.jpg\" data-orig-size=\"881,256\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"codex-sinaiticus\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus.jpg?resize=881%2C256&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40721\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <br \/>Scot McKendrick, jefe del departamento de Manuscritos Antiguos y Medievales de la British Library, afirm\u00f3 que es un manuscrito muy distintivo y especial. <\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abEn cada una de sus p\u00e1ginas, de 34 a 37 cent\u00edmetros de largo, se  puede ver cuatro columnas escritas en griego. Esa es una de las  caracter\u00edsticas \u00fanicas de la obra, sus niveles de texto, adem\u00e1s de permitirnos entender como evolucion\u00f3 la Biblia durante la historia, c\u00f3mo fue interpretada y qu\u00e9 significado ten\u00eda en los primeros siglos del  cristianismo\u00bb, agreg\u00f3.  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El \u00abCodex Sinaiticus\u00bb contiene la totalidad de los textos de la Biblia,  incluida la primera versi\u00f3n del Nuevo Testamento y el Testamento Antiguo Griego, conocido como la Septuaginta, y que incluye textos ap\u00f3crifos. El nombre del c\u00f3dex proviene del lugar donde fue escrito, el monasterio de Santa Catalina en Sina\u00ed, Egipto, cercano a la monta\u00f1a donde seg\u00fan los textos b\u00edblicos, Mois\u00e9s habr\u00eda recibido los Diez Mandamientos de Dios.  <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40722\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/codex-sinaiticus-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus-2.jpg\" data-orig-size=\"800,450\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"codex-sinaiticus-2\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus-2.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/codex-sinaiticus-2.jpg?resize=504%2C283&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40722\" width=\"504\" height=\"283\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> El c\u00f3dex est\u00e1 dividido en cuatro partes y la m\u00e1s extensa, de 347 p\u00e1ginas de un total de 400, se encuentra en la Biblioteca Brit\u00e1nica. Las restantes est\u00e1n divididas en las bibliotecas de Leipzig, en la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petesburgo, y en el monasterio de Santa Catalina.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cuatro instituciones est\u00e1n trabajando juntas para digitalizar la totalidad del texto, adem\u00e1s de utilizar la t\u00e9cnica fotogr\u00e1fica hiperespectral, que permite hallar textos borrados o perdidos debajo del original.<\/p>\n\n\n\n<blockquote style=\"text-align:center;\" class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abPara lograr este m\u00e9todo utilizamos fotograf\u00edas con rayos ultravioletas, como en las im\u00e1genes forenses, que permiten ver aspectos escondidos del documento\u00bb, explic\u00f3 Lawrence Pordez, experto en procesos de  digitalizaci\u00f3n de libros de la British Library.\u201d &nbsp; <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"text-align:center;\"><em>(Por Flavio H. Arru\u00e9)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando pensamos en el texto original del Nuevo Testamento, esto es, el texto griego escrito por inspirados hombres de Dios, lo primero que hacemos es preguntarnos cu\u00e1l es y d\u00f3nde est\u00e1, pues sabemos que nuestra versi\u00f3n mas com\u00fan Reina-Valera \u2015al igual que todas las versiones hechas en estos dos mil a\u00f1os de cristianismo a pr\u00e1cticamente [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":40724,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447],"tags":[932846,171398,4083240,17977311,605588184,6407187,682772280,6944887,8951838,1037086,5264106,682772268,1912210,352343975,2994902,184031,10752873,21106221,21047767,10389688,105299,486133,5485582,552042,9166443,291560497,43298926,5485801,763462,207049423,8870594],"class_list":["post-40714","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","tag-alford","tag-biblia","tag-bizantina","tag-codice-alejandrino","tag-codice-bezae","tag-codice-vaticano","tag-codices-relevantes","tag-codex-sinaiticus","tag-codice-sinaitico","tag-copias","tag-critica-textual","tag-cursivos","tag-erasmo","tag-escuela-oriental","tag-griesbach","tag-jeronimo","tag-lachmann","tag-manuscritos-griegos","tag-manuscritos-latinos","tag-nestle-aland","tag-nestle","tag-nuevo-testamento","tag-reina-valera","tag-textus-receptus","tag-tischendorf","tag-unciales","tag-versiones-biblicas","tag-vulgata-latina","tag-westcott","tag-westcott-y-hort","tag-william-kelly","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-aAG","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/introduccic3b3n-al-texto-griego-del-nuevo-testamento.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40714"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40729,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40714\/revisions\/40729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}