{"id":40936,"date":"2019-08-20T13:29:55","date_gmt":"2019-08-20T13:29:55","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=40936"},"modified":"2019-08-20T13:32:22","modified_gmt":"2019-08-20T13:32:22","slug":"perros-en-el-mundo-antiguo-y-en-las-escrituras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/08\/20\/perros-en-el-mundo-antiguo-y-en-las-escrituras\/","title":{"rendered":"Perros en el mundo antiguo, y en las Escrituras"},"content":{"rendered":"\n

Los perros han formado parte de la historia de la humanidad desde \nmucho tiempo antes de la palabra escrita. Hallazgos hallados en \nel antiguo templo de Gobekli Tepe<\/strong>, en Turqu\u00eda, que \ndatan de alrededor de 12.000 a\u00f1os a.C. han proporcionado a los \narque\u00f3logos la evidencia de la existencia de perros domesticados.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las muestras que han puesto de relieve evidencias de domesticaci\u00f3n canina en la antig\u00fcedad, es la Tumba de Natufian, que data de alrededor del 12.000 a.C., descubierta en Ein Mallaha, Israel, donde se hallaron los restos de un anciano enterrado con un cachorro.<\/p>\n\n\n\n

Estos hallazgos pertenec\u00edan a la cultura Natufiense del Epipaleol\u00edtico Final<\/strong> y Mesol\u00edtico<\/strong>, posterior a la cultura Kebariense<\/strong>, que se extiende por toda la zona del Pr\u00f3ximo Oriente<\/strong>, desde el \u00c9ufrates<\/strong> hasta Egipto y los desiertos situados al sur. Cronol\u00f3gicamente est\u00e1 situado entre el 10800<\/strong> y 8300 a.C<\/strong>. aproximadamente (estas fechas no est\u00e1n calibradas; las calibradas, menos comunes, sit\u00faan el horizonte cultural<\/strong> entre el 12500 y el 9500 a.C<\/em>.).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n aparecen referencias a perros domesticados en la historia escrita m\u00e1s antigua: La Epopeya de Gilgamesh, conocido como Istubar, el quinto rey de Uruk<\/strong>, un personaje legendario de la mitolog\u00eda sumeria<\/strong> escrita en tablillas cuneiformes que se remontan a la \u00e9poca de la antigua Sumeria, del 2.150 a 2.000 a.C., en la que  se hace referencia a los siete perros de caza muy preciados que posee la diosa Innana<\/strong>, que est\u00e1 enamorada de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Otro\n relato sumerio donde aparece el motivo mist\u00e9rico del descenso al \ninframundo de una deidad, seguido de su muerte, resurrecci\u00f3n y el \nascenso hacia el mundo cotidiano, es el texto conocido como El Descenso \nde Inanna, cuya antig\u00fcedad data de 1.775 a.C.<\/p>\n\n\n\n

Este relato forma parte de un vasto ciclo de poemas, escrito sobre tablillas en lenguaje cuneiforme que fue reconstruido a lo largo del siglo XX por el famoso especialista en historia y lenguaje sumerio, Samuel Noah Kramer<\/strong> quien a medida que se encontraron y tradujeron m\u00e1s tablillas, fue recomponiendo el antiguo mito.<\/p>\n\n\n\n

En ellos se ofrece la ins\u00f3lita visi\u00f3n de una diosa que emprende con \u00e9xito tareas imposibles; no aparece como personaje secundario o accidental, ni est\u00e1 considerado como una parte del relato de Gilgamesh. En este relato, la diosa Inanna desciende hasta los infiernos para encontrarse con su esposo Dumuzi, que la espera con sus perros domesticados, que forman parte de su s\u00e9quito real.<\/p>\n\n\n\n

Otra gran epopeya cultural que destaca de manera significativa la importancia de los perros en la antig\u00fcedad, es el Mahabharata<\/strong> de la antigua India (aproximadamente 400 a.C<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Este\n texto \u00e9pico-mitol\u00f3gico hace referencia en la parte final del relato, a \nla historia del rey Yudisthira, quien muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla \nde Kurukshetra, realiza una peregrinaci\u00f3n a su lugar de descanso final. \nEn el camino le acompa\u00f1a su familia y su perro fiel. Uno por uno los \nmiembros de su familia mueren por el camino, pero su perro se mantiene a\n su lado.<\/p>\n\n\n\n

Cuando finalmente, Yudisthira<\/strong> alcanza \nlas puertas del para\u00edso es acogido por la buena y noble vida que ha \nvivido, pero el guardi\u00e1n de la puerta le dice que el perro no est\u00e1 \npermitido en el interior. Yudisthira<\/strong> se sorprende de \nque a tan leal y noble criatura no se le permita subir a los cielos, y \ndecide quedarse con su perro en la tierra, o incluso ir al infierno, en \nvez de entrar en un lugar donde no tiene cabida  su perro.<\/p>\n\n\n\n

Entonces\n el guardi\u00e1n de la puerta le dice a Yudisthira que era s\u00f3lo una \u00faltima \nprueba de su virtud, y que, por supuesto, el perro era tambi\u00e9n \nbienvenido.<\/p>\n\n\n\n

Existen algunas versiones de este cuento que cuentan que el perro se convirti\u00f3 en el dios Vishnu<\/strong>, el preservador, que hab\u00eda estado observando durante toda su vida a Yudisthira, vinculando as\u00ed la figura del perro directamente con el concepto de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n del perro con los dioses y la lealtad de los perros hacia los seres humanos se analiza con m\u00e1s detalle en otras culturas. <\/p>\n\n\n\n

En Mesopotamia, los perritos eran usados en ritos de purificaci\u00f3n y sanidad. En Persia, los perros eran reverenciados. Asimismo, algunos perros en Egipto eran considerados sagrados y muchos fueron momificados. <\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda por cortes\u00eda de: Rob Koopman
https:\/\/www.flickr.com\/photos\/koopmanrob\/4144610129\/<\/a>
Detalle del Libro de los Muertos donde Anubis pesa las almas. El papiro mide 18 metros. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En el antiguo Egipto<\/strong>, el perro estaba relacionado con el dios chacal Anubis, quien guiaba el alma del difunto hasta la Sala de la Verdad, donde el alma era juzgada por el gran dios Osiris.<\/p>\n\n\n\n

Los perros domesticados fueron enterrados con grandes ceremonias en el templo de Anubis en Saqqara<\/strong>, lo que nos sugiere que estos actos se realizaban para propiciar y ayudar a los perros fallecidos a pasar f\u00e1cilmente a la otra vida (conocida en Egipto como el Campo de los Juncos<\/em>) donde podr\u00edan seguir disfrutando de su vidas como lo hab\u00edan hecho en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Numerosos restos arqueol\u00f3gicos revelan que los perros ocupaban un destacado lugar en la vida de los antiguos egipcios. Los perros eran muy apreciados en el antiguo Egipto (en egipcio antiguo iu, o tambi\u00e9n tyesem<\/em>) y formaban parte de la familia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando un perro mor\u00eda, la familia, si pod\u00eda permit\u00edrselo econ\u00f3micamente, momificaba a su perro con el mismo cuidado que a una persona de la familia y mostraba su duelo afeit\u00e1ndose las cejas en se\u00f1al de dolor (ritual que tambi\u00e9n segu\u00edan tras la muerte de sus gatos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

En la famosa Tumba<\/strong>  del fara\u00f3n Rams\u00e9s<\/strong> hay pinturas que lo representan con sus perros de caza (posiblemente en el Campo de los Juncos<\/em>) y los perros a menudo eran enterrados con sus amos para seguir haci\u00e9ndoles compa\u00f1\u00eda en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Durante el per\u00edodo persa, la ciudad filistea de Ascal\u00f3n mantuvo un cementerio de m\u00e1s de 1000 fosas llenas de perros cachorros cuidadosamente enterrados, sin embargo. El significado y funci\u00f3n de este lugar de entierro es dif\u00edcil de interpretar.<\/p>\n\n\n\n

El c\u00e9lebre historiador griego Her\u00f3doto de Halicarnaso, que visit\u00f3 \nEgipto a mediados del siglo V a.C., subray\u00f3 que \u00ablos animales dom\u00e9sticos\n eran abundantes\u00bb y dio testimonio de la gran desolaci\u00f3n que la muerte \nde una mascota produc\u00eda entre los habitantes de la casa; \u00e9stos se \ndepilaban las cejas en signo de aflicci\u00f3n cuando mor\u00eda su gato, y se \nafeitaban todo el cuerpo, incluida la cabeza, si el que mor\u00eda era un \nperro.<\/p>\n\n\n\n

En el Decreto de Micerino<\/strong> (Dinast\u00eda IV del Imperio Antiguo de Egipto<\/em>) en la inscripci\u00f3n de Debhen se dan las \u00f3rdenes para el entierro del perro del Fara\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl perro guardi\u00e1n de Su Majestad. Abuwtiyuw es su nombre. Su Majestad orden\u00f3 que se le enterrara, que se le diera un ata\u00fad de la Hacienda Real, lino fino en gran cantidad e incienso. Su Majestad dio ung\u00fcento perfumado y [orden\u00f3] que se construyera una tumba para \u00e9l por los alba\u00f1iles. Su Majestad hizo esto para \u00e9l, con el fin de que pudiera ser honrado \u201c.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En la actualidad se han podido descifrar los nombres de los antiguos perros egipcios representados en estelas, relieves y en preciosos collares. Entre  estos nombres destacan algunos como \u201cEl Valiente<\/em>\u201d, \u201cConfiable<\/em>\u201d, \u201cBuen Pastor<\/em>\u201d, \u201cViento del Norte\u201d, \u201cAnt\u00edlope\u201d <\/em>e incluso \u201cIn\u00fatil\u201d<\/em>. Algunos nombres tienen su origen en el color del manto de los perros, como \u201cNegro<\/em>\u201d, mientras que a otros perros se les ponen nombres de n\u00fameros, como \u201cEl Quinto<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Muchos de los nombres que llevaban los perros en Egipto representan muestras de cari\u00f1o, mientras que otros transmiten las habilidades o capacidades de los perros. Sin embargo, igual que en la actualidad, se hac\u00edan referencias negativas a los perros debido a su naturaleza como siervos de los hombres. Algunos textos incluyen referencias a los presos como \u201cel perro del rey<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A la inversa, el\n perro tambi\u00e9n pod\u00eda convertirse en un ser despreciado por ese \nsometimiento, y su conducta servil, y era considerado sin\u00f3nimo de \nesclavo, de una cosa animada.<\/p>\n\n\n\n

Los enemigos prisioneros, ante los faraones victoriosos, fueron m\u00e1s de una vez obligados a repetir la frase \u201cNosotros somos en realidad sus perros<\/em>\u201d.  Similar calificaci\u00f3n se la adjudicar\u00eda un artesano, que vivi\u00f3 en la des\u00e9rtica aldea de Deir-el-Medina, cerca de Tebas, quien por un error en su trabajo, dijo: \u201cEl buen fara\u00f3n debiera tratarme como a los perros callejeros\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Criados\n en caniles de paredes de adobe que se constru\u00edan separados de la casa, \nel cuidado y entrenamiento de los perros era asignado a personas \nespecializadas en el oficio. Los adiestradores caninos seg\u00fan hallazgos \nrecientes, pose\u00edan incluso una organizaci\u00f3n sindical propia.<\/p>\n\n\n\n

Los \negipcios contaban con campos de recreo para sus perros, donde los \nadiestradores los soltaban a fin de que, en juegos preparatorios, \nbuscaran y trajeran cebos de cuero de conejo o de ant\u00edlope.<\/p>\n\n\n\n

Es evidente que el perro era una parte importante de la sociedad y de la cultura egipcia, pero tambi\u00e9n lo era en la antigua Grecia.<\/strong> El perro aparece en la literatura griega<\/strong> desde el principio con la figura del perro de tres cabezas, el Can Cerbero quien guardaba las puertas del Hades<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de esto en el arte es la cer\u00e1mica de figuras negras que representan a H\u00e9rcules y Cerbero en una hidria<\/strong> que data de 530-520 a.C. (vasija que actualmente se encuentra albergada en el Museo del Louvre<\/strong> en Par\u00eds)<\/em>. En Grecia, igual que en la antigua Sumeria<\/strong>, el perro es asociado con la diosas y ambas diosas, Artemisa<\/strong> y H\u00e9cate<\/strong> pose\u00edan perros (Artemisa ten\u00eda perros de caza, mientras que H\u00e9cate ten\u00eda perros molosos de color negro<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

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Proserpina, Plut\u00f3n y el Can Cerbero, guardi\u00e1n del inframundo

Foto cortes\u00eda de: Egisto Sani
http:\/\/www.flickr.com\/photos\/69716881@N02\/<\/a> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se denomina escuela c\u00ednica (del griego \u03ba\u03cd\u03c9\u03bd kyon: \u2018perro\u2019, denominaci\u00f3n atribuida debido a su frugal modo de vivir<\/em>) a la fundada en la Antigua Grecia<\/strong> durante la segunda mitad del siglo IV a. C., y a sus seguidores se les llamaba \u201cKynikos<\/em>\u201d (similar al perro<\/em>), en parte debido a su determinaci\u00f3n de seguir un solo camino con lealtad y sin desviarse.<\/p>\n\n\n\n

El gran fil\u00f3sofo y fundador de la escuela c\u00ednica, Ant\u00edstenes<\/strong> ense\u00f1aba en una localidad conocida como Cinosargo (el lugar del perro blanco<\/em>) y esto, tal vez, es el origen de su nombre.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente el perro m\u00e1s famoso de la historia de la antigua Grecia fue Argos<\/strong>, el amigo fiel del rey Odiseo<\/strong> de \u00cdtaca del (Libro XVII de la Odisea de Homero, 800 a.C.<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

El h\u00e9roe Ulises llega a casa despu\u00e9s de estar ausente durante veinte a\u00f1os y, gracias a la ayuda de la diosa Atenea<\/strong>, no es reconocido por los hostiles pretendientes que tratan de ganarse los favores de la esposa de Ulises, Pen\u00e9lope, para casarse con ella. Argos, sin embargo, reconoce de inmediato a su amo, y mueve la cola en se\u00f1al de saludo.<\/p>\n\n\n\n

Al llegar a las puertas de su palacio, Odiseo vio\n con enorme tristeza a su viejo perro Argos, el cual yac\u00eda sobre un \ncerro de esti\u00e9rcol. Odiseo mismo hab\u00eda tomado con sus manos a este \nhermoso animal cuando todav\u00eda era un cachorro, poco antes de partir \nhacia \u00cdtaca y sus ojos se llenaron de l\u00e1grimas al verlo en tan \nlamentable situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El noble animal fue capaz de levantar su \ncabeza y ver a su querido amo y lo reconoci\u00f3 inmediatamente, a pesar del\n tiempo transcurrido. Con las pocas fuerzas que le quedaban, Argo pudo \nbajar las orejas y mover la cola en se\u00f1al de reconocimiento y cari\u00f1o \nhacia Odiseo, para luego morir con la felicidad de haber visto \nnuevamente a quien tambi\u00e9n era su rey.<\/p>\n\n\n\n

En esto, como en la \nhistoria en el Mahabharata, la legendaria lealtad de los perros est\u00e1 \nrepresenta exactamente de la misma manera. Aunque separados por \ndiferentes culturas y cientos de a\u00f1os, el perro sigue siendo la figura \nleal, fiel a su amo, tanto si \u00e9ste le devuelve esa devoci\u00f3n, como si no.<\/p>\n\n\n\n

En la antigua Roma,<\/a>\n al perro se le percibe de la misma manera, y el famoso mosaico Cave \nCanem (Cuidado con el perro) es una excelente muestra del aprecio que se\n le ten\u00eda a los perros en la antigua Roma donde eran utilizados como \nguardianes de las casas igual que lo hab\u00edan sido en las culturas \nanteriores y siguen siendo hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El gran poeta latino Virgilio, escribi\u00f3: <\/p>\n\n\n\n

\u201cQuien tiene perros guardianes nunca deber\u00e1 temer a los ladrones de medianoche\u201d <\/em>(Ge\u00f3rgicas III, 404)<\/strong>, y en un pasaje digresivo sobre el poder del amor en el reino animal en su Libro III \u201cLas Buc\u00f3licas<\/em>\u201d, cita la famosa sentencia \u201cAmor omnibus idem\u201d, \u201cel amor es igual para todos<\/em>\u201d, donde trata sobre los cuidados que requiere el ganado, y la atenci\u00f3n a los perros guardianes en la vida rural.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n el escritor y militar Marco Terencio Varr\u00f3n<\/strong>, en su obra sobre la vida en el pa\u00eds, (De Rerum Rusticarum I.21<\/em>) comenta que cada familia deber\u00eda tener dos tipos de perros: un perro de caza y un perro guardi\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

A los largo de la historia, y desde los albores de la humanidad las antiguas civilizaciones que surgieron en el Valle del Indo, los antiguos sumerios y los egipcios, manten\u00edan lazos profundos de afecto y de trabajo con sus perros y, como se ha visto, estos v\u00ednculos tambi\u00e9n era comunes en los tiempos de la antigua Grecia y Roma.<\/p>\n\n\n\n

Los antiguos griegos pensaban que los perros eran aut\u00e9nticos genios. Plat\u00f3n<\/strong> se refiri\u00f3 al perro como un \u201camante de la educaci\u00f3n<\/em>\u201d y una \u201cbestia digna de admiraci\u00f3n<\/em>.\u201d  S\u00f3crates (seg\u00fan Plat\u00f3n)<\/em> tambi\u00e9n era aficionado a los canes, llamando al perro, \u201cun verdadero fil\u00f3sofo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Miguel de Cervantes Saavedra<\/strong> escenific\u00f3 la conversaci\u00f3n entre dos perros, llamados Cipi\u00f3n y Berganza en uno de sus relatos pertenecientes a sus \u201cNovelas Ejemplares\u201d<\/strong>, titulado \u201cEl coloquio de los perros<\/em>\u201d, que se puede leer <\/strong><\/em>aqu\u00ed<\/strong><\/em>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por tanto en el mundo greco-romano los perros eran domesticados con frecuencia como hemos visto, y tambien como lo confirma una conversaci\u00f3n entre Yesh\u00faa y la mujer fenicia (Mt 15:26-27<\/em>), as\u00ed tambi\u00e9n por los jarrones griegos con pinturas de cazadores con sus perros a su lado. Un letrero en lat\u00edn hallado en Pompeya dice cave canem (\u201ccuidado con el perro\u201d<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Mientras que otros animales han sufrido cambios radicales en la forma en que han sido percibidos a trav\u00e9s de la historia (sobre todo los gatos<\/em>), el perro se ha mantenido siempre como un constante compa\u00f1ero, amigo y protector, y ha sido retratado de esa manera a trav\u00e9s del arte y en los escritos de todas las culturas antiguas.<\/p>\n\n\n\n

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