- \n
- Shemin\u00ed (\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9)<\/strong> = \u201cOctavo\u201d.<\/li>\n\n\n\n
- Atz\u00e9ret (\u05e2\u05b2\u05e6\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea)<\/strong> = \u201cAsamblea\u201d, \u201cretenci\u00f3n\u201d, cesaci\u00f3n o \u201cdetenerse\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La palabra atz\u00e9ret<\/em> tambi\u00e9n puede traducirse como \u201cretenci\u00f3n\u201d \u2014la idea de Dios que \u201cretiene\u201d a Su pueblo un d\u00eda m\u00e1s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Los sabios del Midrash lo expresan bellamente:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cEs como un rey que invita a sus hijos a un banquete de varios d\u00edas. Cuando llega el momento de despedirse, el rey les dice: \u2018Quedaos un d\u00eda m\u00e1s conmigo, me es dif\u00edcil separarme de vosotros.\u2019\u201d
\u2014 Midrash Sifra, Emor 23:36<\/a><\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n- Fundamentos en la Tor\u00e1 y el Tanaj<\/a><\/li>
- El Simbolismo del N\u00famero Ocho y su Progresi\u00f3n B\u00edblica<\/a><\/li>
- Shemin\u00ed Atz\u00e9ret y la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento<\/a>
- De Jerusal\u00e9n terrenal a la Jerusal\u00e9n celestial (Apocalipsis 21\u201322)<\/a><\/li><\/ol><\/li>
- Shemin\u00ed Atz\u00e9ret y la Consumaci\u00f3n Escatol\u00f3gica<\/a>
- Escatolog\u00eda b\u00edblica en dos etapas<\/a><\/li>
- La transici\u00f3n prof\u00e9tica: de Apocalipsis 20 a 21<\/a>
- Juicio del Gran Trono Blanco<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol><\/li>
- Aplicaciones espirituales<\/a><\/li>
- Temas espirituales clave de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/a><\/li>
- Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n
Fundamentos en la Tor\u00e1 y el Tanaj<\/h2>\n\n\n\n
Shemin\u00ed ‘Atzeret\u00a0se celebra el 22\u00ba d\u00eda del\u00a0mes hebreo\u00a0de\u00a0Tishr\u00e9i.<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cEl d\u00eda octavo tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n<\/strong>; y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida a YHWH; es fiesta solemne<\/strong>, y ninguna obra de siervo har\u00e9is\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014Lev\u00edtico 23:36<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl octavo d\u00eda tendr\u00e9is asamblea solemne; ninguna obra servil har\u00e9is\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014N\u00fameros 29:35<\/a><\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret ocurre inmediatamente despu\u00e9s de los siete d\u00edas de Sukot (Fiesta de los Tabern\u00e1culos), pero es una fiesta separada, con sus propios sacrificios y convocaci\u00f3n especial.<\/p>\n\n\n\n
En estos puntos veremos algunos detalles de ella:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- En realidad es una cita independiente de Sukot.<\/li>\n\n\n\n
- Es Shabat q\u00f3desh.<\/li>\n\n\n\n
- Tiene nombres como:
Yom\u00e1’ ‘ajrona’ (El d\u00eda postrero),
Yom shekul\u00f3 shabat (El d\u00eda que todo \u00e9l es Shabat),
Ha’olam haba’ (El mundo venidero),
Simjat-torah (la alegr\u00eda de la Tor\u00e1h).<\/li>\n\n\n\n - En este d\u00eda se termina el ciclo de la lectura de la Tor\u00e1h y se inicia de nuevo otro ciclo.<\/li>\n\n\n\n
- Es la cita que anuncia lo dicho en Apocalipsis 21 y 22.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Se celebra principalmente teniendo un coraz\u00f3n alegre, satisfecho y conforme con el Se\u00f1or, en este d\u00eda anunciamos que estaremos con \u00e9l y le veremos tal como \u00e9l, porque seremos como \u00e9l es.<\/p>\n\n\n\n
El pueblo jud\u00edo este d\u00eda lo combina con Simjat Tor\u00e1 (La Alegr\u00eda de la Tor\u00e1<\/em>), que se celebra el terminar la lectura de la Tor\u00e1 y un nuevo comienzo de la misma.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/simcha-tora_home-1.jpg?resize=1000%2C547&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nEn Shmini Atzeret no est\u00e1 permitido hacer ning\u00fan tipo de trabajo durante este d\u00eda, ya que es considerado como un d\u00eda solemne de cesaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lev\u00edtico 23:35-36<\/a> – \u00ab…El primer d\u00eda habr\u00e1 santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is. (36) Siete d\u00edas ofrecer\u00e9is ofrenda encendida a YHVH; el octavo d\u00eda tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n, y ofrecer\u00e9is ofrenda encendida a YHVH; es fiesta, ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is…\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Dado que \u00abatzeret\u00bb proviene de una ra\u00edz que significa \u00abretener\u00bb, los rabinos consideraron que Dios instituy\u00f3 esta festividad para que todos los que peregrinaron a Jerusal\u00e9n para Sukot permanecieran con \u00c9l en la ciudad durante un d\u00eda m\u00e1s1<\/a><\/sup> (o como escribi\u00f3 Rashi, como un \u00abpeque\u00f1o banquete hecho por el rey para Su amada\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDeber\u00eda ser Shemin\u00ed Atzeret una festividad independiente de Sucot? Tras muchas discusiones, el Talmud (Yoma 2b-3a) enumera seis signos que indican que son fiestas separadas:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- La diferente rotaci\u00f3n de los Kohanim para el servicio del Templo.<\/li>\n\n\n\n
- La recitaci\u00f3n de la oraci\u00f3n Shehecheyanu (oraci\u00f3n jud\u00eda com\u00fan para celebrar
ocasiones especiales).<\/li>\n\n\n\n - No se exige habitar en la suc\u00e1 ni tomar las cuatro especies.<\/li>\n\n\n\n
- Llamar al d\u00eda Shemini Atzeret en lugar de Sukot.<\/li>\n\n\n\n
- Un conjunto diferente de sacrificios.<\/li>\n\n\n\n
- Un salmo especial para el d\u00eda recitado por los levitas.2<\/a><\/sup><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
En tiempos del Antiguo Testamento se hac\u00eda una distinci\u00f3n en cuanto a los sacrificios: mientras que en los siete primeros d\u00edas de Sukot se ofrec\u00edan 70 sacrificios para significar las \u00ab70 naciones\u00bb que constitu\u00edan toda la humanidad, en el octavo d\u00eda se sacrificaban un solo carnero y un solo buey para simbolizar la relaci\u00f3n especial de Israel con Dios.<\/p>\n\n\n\n
El Simbolismo del N\u00famero Ocho y su Progresi\u00f3n B\u00edblica<\/h2>\n\n\n\n
- <\/ol>\n\n\n\n
- Sukot \u2192 moradas temporales (sukot = caba\u00f1as).<\/li>\n\n\n\n
- Shemin\u00ed \u2192 no hay m\u00e1s moradas temporales, porque Dios mismo es la morada.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Esto es exactamente lo que describe Apocalipsis 21:3<\/a>:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cHe aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios con los hombres, y \u00c9l morar\u00e1 con ellos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret y la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento<\/h2>\n\n\n\n
En el Nuevo Testamento vemos un suceso interesante en este d\u00eda, El Evangelio de Juan dedica dos cap\u00edtulos completos<\/strong> (Juan 7\u20138), Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y fue en el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta de los Tabern\u00e1culos que Jes\u00fas se levant\u00f3 exclamando: <\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba, El que cree en m\u00ed, como dice la Escritura, de su interior correr\u00e1n r\u00edos de agua viva\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2014Jn.7:37-38<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
El denominado \u201c\u00daltimo y gran d\u00eda\u201d = Hoshana Rab\u00e1 (7\u00b0 d\u00eda) o Shemin\u00ed (8\u00b0), ambos d\u00edas eran solemnes en la \u00e9poca del 2do Templo. En la liturgia jud\u00eda del Segundo Templo, este d\u00eda se distingu\u00eda por dos ceremonias especiales: la libaci\u00f3n de agua<\/strong> y la iluminaci\u00f3n del Templo<\/strong>, ese d\u00eda en el Templo se hac\u00eda una procesi\u00f3n pidiendo lluvia para el nuevo a\u00f1o agr\u00edcola, rodeado de gran fiesta y esplendor <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/jug-filled-siloam-small-1-1.jpg?resize=661%2C1000&ssl=1\")
<\/a>Aqu\u00ed se ve al pueblo de Israel mientras participaba en las celebraciones del Beit HaShoeva durante la noche. Al amanecer, todos los asistentes descend\u00edan, con antorchas en mano, para sacar agua del Shiloaj (estanque de Silo\u00e9). La Mishn\u00e1 (Suc\u00e1 5:4) indica que en esta ocasi\u00f3n se hac\u00edan sonar tres toques de terua y los congregados caminaban hasta la salida oriental del Templo. Cuando llegaban a ese lugar, se volv\u00edan y miraban hacia el oeste, y dec\u00edan: \u00abNuestros antepasados que estuvieron en el lugar [durante el per\u00edodo del Primer Templo y no se comportaron correctamente] estaban de espaldas a la Azara, pero nuestros ojos est\u00e1n hacia Di-s\u00bb. En el primer plano de la imagen, el kohen est\u00e1 extrayendo el agua con una jarra de oro, que entrega a otro kohen que llevar\u00e1 el agua del manantial a la Azara y la utilizar\u00e1 para la libaci\u00f3n de agua en el altar.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Yeshua se presenta como la fuente de agua viva<\/strong>, es decir el es el verdadero cumplimiento espiritual de la lluvia que riega la tierra (cf. Isa\u00edas 12:3<\/a>; Joel 2:23<\/a>; Juan 4:14<\/a>). Esta declaraci\u00f3n anticipaba los r\u00edos de vida<\/strong> en el Reino mesi\u00e1nico (Ezequiel 47:1\u201312<\/a>; Zacar\u00edas 14:8<\/a>) y Simbolizaba la efusi\u00f3n futura del Esp\u00edritu sobre Israel (Joel 2:28)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
En este d\u00eda vemos otro detalle en otra declaraci\u00f3n prof\u00e9tica de Yeshua importante a la luz de este d\u00eda, durante las noches de Sukot, se encend\u00edan cuatro enormes candelabros en el atrio de las mujeres, iluminando toda Jerusal\u00e9n. Los rabinos dec\u00edan:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cNo hab\u00eda patio en Jerusal\u00e9n que no fuera iluminado por la luz de la Casa del Agua.\u201d
\u2014 Mishn\u00e1 Sukkah 5:3.<\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/simchat-beit-hashoeva-small-1.jpg?resize=1000%2C744&ssl=1\")
<\/a>La Mishn\u00e1 (Suc\u00e1 5:3) describe el proceso: \u00abCada l\u00e1mpara de oro ten\u00eda cuatro cuencos de oro encima, con escaleras que sub\u00edan hasta ellos. Cuatro j\u00f3venes kohanim sub\u00edan con jarras de aceite que conten\u00edan 30 troncos cada una [unos 15 litros] que vert\u00edan en los cuencos. Tambi\u00e9n subieron vestiduras sacerdotales que se hab\u00edan desgastado, y las utilizaron como mechas y le\u00f1a para los fuegos. No hab\u00eda patio en Jerusal\u00e9n que no estuviera iluminado por la luz del Simchat Beit HaShoeva\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Esta ceremonia recordaba la columna de fuego<\/strong> que gui\u00f3 a Israel en el desierto (\u00c9xodo 13:21\u201322<\/a>) y anticipaba la luz mesi\u00e1nica prometida en Isa\u00edas 9:2<\/a><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cEl pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
En este contexto, Yeshua declara en Juan 8:12 leemos:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cOtra vez Jes\u00fas les habl\u00f3, diciendo: Yo soy la luz del mundo.\u201d
\u2014 Juan 8:12<\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEsto ocurre despu\u00e9s de las ceremonias de encendido de las grandes l\u00e1mparas en el Templo que se hac\u00edan en la fiesta de Sukot. Esta declaraci\u00f3n probablemente ocurri\u00f3 al amanecer de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong>, cuando se apagaban las grandes luces del Templo tras la conclusi\u00f3n de Sukot.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas est\u00e1 diciendo, en esencia:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cLa luz no termina con la fiesta; Yo soy la Luz eterna que no se apaga.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Por tanto Jes\u00fas se revela como la luz eterna que reemplaza la luz de las festividades temporales<\/strong> (cf. Apoc. 22:5<\/a>). Yeshua no s\u00f3lo participa<\/strong>, sino que reinterpreta Shemin\u00ed Atz\u00e9ret en S\u00ed mismo<\/strong>: \u00c9l es la lluvia, \u00c9l es la luz, \u00c9l es la fuente de vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas cumple por tanto en sus declaraci\u00f3nes el significado de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret de la siguiente forma, Shemin\u00ed Atz\u00e9ret era:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Una asamblea solemne<\/strong>\/ Yeshua re\u00fane en S\u00ed mismo al verdadero pueblo de Dios (Juan 10:16<\/a>; Efesios 2:14<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- Un d\u00eda separado de Sukot<\/strong>\/ Yeshua trasciende las estructuras temporales<\/strong> y revela la realidad eterna<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- Un d\u00eda de intimidad<\/strong> \/ Yes\u00fas invita personalmente: \u201cVenga a m\u00ed y beba.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- Un d\u00eda de gloria divina manifiesta<\/strong> \/ En Yeshua, \u201cvimos Su gloria\u201d (Juan 1:14<\/a>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Yeshua es la personificaci\u00f3n de Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- \u00c9l es el Octavo D\u00eda<\/strong> hecho carne: la nueva creaci\u00f3n que irrumpe en el tiempo.<\/li>\n\n\n\n
- \u00c9l es el Templo verdadero<\/strong> (Juan 2:19\u201321<\/a>), que reemplaza las caba\u00f1as temporales.<\/li>\n\n\n\n
- \u00c9l es el r\u00edo de agua viva<\/strong> (Ezequiel 47<\/a>\/Juan 7<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- \u00c9l es la Luz eterna<\/strong> que no se extingue (Isa\u00edas 60<\/a>\/ Juan 8<\/a> \/ Apoc. 21:23<\/a>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Shemin\u00ed atzeret por tanto era el \u00faltimo d\u00eda \u2013 el octavo\u2013 era, como tipo, el gran d\u00eda, pues en \u00e9l dejaban las tiendas y regresaban a sus casas. De la misma forma, despu\u00e9s del milenio, la gloria temporal ser\u00e1 sustituida por la entrada en los nuevos cielos y la nueva tierra; y tendr\u00e1 inicio el d\u00eda eterno \u2013el gran d\u00eda\u2013en que el tabern\u00e1culo de Dios estar\u00e1 con los hombres, y Dios, en Cristo, ser\u00e1 todo en todos.<\/p>\n\n\n\n
El mismo escritor de la carta a los hebreos menciona sobre esta cita prof\u00e9tica:<\/p>\n\n\n\n
\n
(8) \u00ab\u2026Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado el reposo, no hablar\u00eda
despu\u00e9s de otro d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n(9) Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n
(10) Porque el que ha entrado en su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras,
como Dios de las suyas.<\/p>\n\n\n\n(11) Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para
que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n\u2014Hebreos 4:8-11<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atzeret, el\u00a0Ultimo Gran D\u00eda o el d\u00eda postrero,\u00a0es el d\u00eda solemne que figura lo porvenir. Representa al momento exacto cuando todos los salvos de Israel y de las naciones ya no vivir\u00e1n en \u201chabitaciones temporales<\/em>\u201d sino que finalmente ser\u00e1n herederos de su morada eterna y habitar\u00e1n unidos a el Se\u00f1or por la eternidad.<\/p>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atzeret\u00a0o el\u00a0Ultimo Gran D\u00eda, da inicio al per\u00edodo de la eternidad. Representa al momento desde el que ya no\u00a0estaremos regidos por el tiempo ni la materia. \u00a0El adversario, HaSat\u00e1n, y los desobedientes habr\u00e1n sido lanzados al lago de fuego y habr\u00e1n sido olvidados para siempre.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, entonces, que Shemin\u00ed Atz\u00e9ret alude al\n\u201cReino Eterno de YHVH\u201d. Con todo lo que eso implica para nosotros.<\/p>\n\n\n\n
De Jerusal\u00e9n terrenal a la Jerusal\u00e9n celestial (Apocalipsis 21\u201322)<\/h3>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret, como fiesta del octavo d\u00eda, apunta prof\u00e9ticamente al estado eterno<\/strong> descrito en los \u00faltimos cap\u00edtulos de la Biblia:Apocalipsis 21:2\u20133<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cY yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusal\u00e9n, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
Y o\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda:
He aqu\u00ed el tabern\u00e1culo de Dios con los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 con ellos<\/strong>; y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios.\u201d<\/p>\n\n\n\n\u2014Apocalipsis 21:2\u20133<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Aqu\u00ed ya no hay \u201csukot\u201d temporales ni templo f\u00edsico (v. 22):<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cNo vi en ella templo; porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\n
\u201cMe mostr\u00f3 un r\u00edo limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sal\u00eda del trono de Dios y del Cordero\u2026
No habr\u00e1 all\u00ed m\u00e1s noche\u2026 porque Dios el Se\u00f1or los iluminar\u00e1, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEsto es Shemin\u00ed Atz\u00e9ret en su cumplimiento pleno<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- R\u00edo de agua viva \u2014 Juan 7.<\/li>\n\n\n\n
- Luz eterna \u2014 Juan 8.<\/em><\/li>\n\n\n\n
- Morada divina permanente Lev. 23:36 \u2014 Apoc. 21:3.<\/li>\n\n\n\n
- Comuni\u00f3n \u00edntima y sin mediaciones.<\/li>\n\n\n\n
- <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Shemin\u00ed Atz\u00e9ret y la Consumaci\u00f3n Escatol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Del Reino Mesi\u00e1nico al Estado Eterno: la fiesta del \u201coctavo d\u00eda\u201d como figura del fin del plan redentor<\/p>\n\n\n\n
Escatolog\u00eda b\u00edblica en dos etapas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Las Escrituras revelan que el plan de Dios hacia la eternidad se desarrolla en dos grandes etapas escatol\u00f3gicas<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- El Reino Mesi\u00e1nico (Milenio)<\/strong>\n
- \n
- Duraci\u00f3n: 1000 a\u00f1os (Apocalipsis 20:1\u20136<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- Jes\u00fas reina f\u00edsicamente desde Jerusal\u00e9n.<\/li>\n\n\n\n
- Israel es restaurado, las naciones suben a adorar en Sucot (Zacar\u00edas 14:16\u201319<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- Hay justicia, prosperidad y paz, pero todav\u00eda existe muerte<\/strong> (Isa\u00edas 65:20<\/a>) y oposici\u00f3n final (Apoc. 20:7\u201310<\/a>).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
- El Estado Eterno<\/strong>\n
- \n
- Inicia despu\u00e9s del juicio final (Apoc. 20:11\u201315<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- Dios crea nuevos cielos y nueva tierra<\/strong> (Apoc. 21:1<\/a>; 2 Pedro 3:13<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- No hay m\u00e1s pecado, muerte ni maldad.<\/li>\n\n\n\n
- La Nueva Jerusal\u00e9n desciende como morada eterna de Dios y Su pueblo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Sukot<\/strong> corresponde prof\u00e9ticamente al Reino Mesi\u00e1nico<\/strong>, mientras que Shemin\u00ed Atz\u00e9ret<\/strong> corresponde al Estado Eterno<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
- Dios crea nuevos cielos y nueva tierra<\/strong> (Apoc. 21:1<\/a>; 2 Pedro 3:13<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- Duraci\u00f3n: 1000 a\u00f1os (Apocalipsis 20:1\u20136<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
- \u00c9l es el Templo verdadero<\/strong> (Juan 2:19\u201321<\/a>), que reemplaza las caba\u00f1as temporales.<\/li>\n\n\n\n
- Un d\u00eda separado de Sukot<\/strong>\/ Yeshua trasciende las estructuras temporales<\/strong> y revela la realidad eterna<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- Una asamblea solemne<\/strong>\/ Yeshua re\u00fane en S\u00ed mismo al verdadero pueblo de Dios (Juan 10:16<\/a>; Efesios 2:14<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
Se evidencia claramente en las Sagradas Escrituras, que as\u00ed como la festividad de Sukkot alude al Reino Milenial del Mes\u00edas, Shemin\u00ed Atz\u00e9ret o el \u00daltimo Gran D\u00eda (8\u00ba d\u00eda de la fiesta), prof\u00e9ticamente es igual a la consecuci\u00f3n de ese tiempo.<\/p>\n\n\n\n
El numero ocho recobra significaci\u00f3n en la Biblia en gran manera (Este n\u00famero se menciona 80 veces en la Biblia), En hebreo es \u2018Sh\u2019moneh\u2019 de la ra\u00edz \u2018Shah\u2019meyn\u2019
engordar, cubrir de gordura, sobreabundar, por lo tanto, el n\u00famero ocho, s\u00edmbolo de nuevos comienzos, representa los nuevos cielos y la nueva tierra que se mencionan en Apocalipsis 21:1-3<\/a>.<\/p>\n\n\n\nApocalipsis 21:3 <\/a>– \u201c…Entonces o\u00ed una gran voz que dec\u00eda desde el trono: He aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 entre los hombres, y \u00c9l habitar\u00e1 entre ellos y ellos ser\u00e1n su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 entre ellos…\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
Siete es el n\u00famero del mundo natural. Hay siete d\u00edas en la semana, siete notas en la escala musical y siete direcciones (izquierda, derecha, arriba, abajo, adelante, atr\u00e1s y el centro<\/em>). \u201cSiete<\/em>\u201d \u2013 representado por los siete d\u00edas de Sukot \u2013 es el mundo de la naturaleza. \u201cOcho<\/em>\u201d \u2013 representado por Shemin\u00ed Atzeret \u2013 es aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza. Es lo supernatural o la eternidad misma.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/8.png?resize=1280%2C640&ssl=1\")
<\/figure>\n\n\n\nYeshua resucit\u00f3 de los muertos \u00abel primer d\u00eda de la semana\u00bb, que necesariamente fue el octavo d\u00eda (c.f 2 Cor. 5:17<\/a>).. Es notable que la Biblia contenga el registro de otras ocho resurrecciones individuales adem\u00e1s de las del Se\u00f1or y de los santos.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la tierra estaba cubierta por el diluvio, No\u00e9 fue la \u2018octava persona\u2019 (2 Pd.2:5<\/a>) que pis\u00f3 la tierra a fin de dar inicio a un nuevo orden de cosas. \u00abOcho personas\u00bb (1 Pd. 3:20<\/a>), incluido \u00e9l, pasaron al nuevo mundo regenerado. Esas ocho almas fueron salvas y resucitadas en el arca que es un tipo del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
La circuncisi\u00f3n de los ni\u00f1os de sexo masculino en Israel es una sombra de la verdadera circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, que deber\u00eda ser \u00abno hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisi\u00f3n de Cristo\u00bb (Cl.2:11<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
El hijo var\u00f3n era circuncidado al octavo d\u00eda. El ocho est\u00e1 ligado as\u00ed a la nueva creaci\u00f3n. El primog\u00e9nito deb\u00eda ser dado al Se\u00f1or el octavo d\u00eda (Ex.22:29-30<\/a>). En este tipo, significa que nuestra consagraci\u00f3n es realizada en base a la resurrecci\u00f3n. De acuerdo a esto, vemos que Aar\u00f3n y sus hijos fueron consagrados durante siete d\u00edas y comenzaron su ministerio el octavo <\/strong>(Lv.8:31- 36<\/a>) y tambien es el d\u00eda que la gloria de YHWH aparece al pueblo<\/strong> (Lev. 9:23\u201324<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
En varias leyes de pureza de la Torah como: lepra, flujos, nacimiento, la purificaci\u00f3n se completa al octavo d\u00eda<\/strong> (Lev. 14:10<\/a>, 15:14<\/a>, 15:29<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de un ciclo de espera (7), el octavo d\u00eda marca restauraci\u00f3n<\/strong>, reinserci\u00f3n en la comunidad<\/strong>, renovaci\u00f3n de la vida<\/strong>. Esto anticipa c\u00f3mo en la nueva creaci\u00f3n (Apoc. 21:5<\/a>), todo ser\u00e1 hecho nuevo<\/strong> y no habr\u00e1 m\u00e1s separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el segundo libro de Cr\u00f3nicas vemos tambien como Salom\u00f3n celebr\u00f3 7 d\u00edas de fiesta por la dedicaci\u00f3n del Templo, y al octavo d\u00eda<\/strong>, una \u201catz\u00e9ret\u201d (asamblea). Ese d\u00eda, la gloria de YHWH llen\u00f3 el templo<\/strong> (2 Cr\u00f3n. 7:1\u20133<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
El octavo d\u00eda marca la culminaci\u00f3n<\/strong> de la obra, la entrada de Dios en su morada permanente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Esta fiesta es tambi\u00e9n un tipo (c.f. Tipolog\u00eda como recurso hermen\u00e9utico<\/a>) del j\u00fabilo y descanso eterno, cuando Cristo sea el Todo en todos. <\/p>\n\n\n\n
- \n
- Aplicaciones espirituales<\/a><\/li>
- La transici\u00f3n prof\u00e9tica: de Apocalipsis 20 a 21<\/a>
- Shemin\u00ed Atz\u00e9ret y la Consumaci\u00f3n Escatol\u00f3gica<\/a>
- El Simbolismo del N\u00famero Ocho y su Progresi\u00f3n B\u00edblica<\/a><\/li>
- Atz\u00e9ret (\u05e2\u05b2\u05e6\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea)<\/strong> = \u201cAsamblea\u201d, \u201cretenci\u00f3n\u201d, cesaci\u00f3n o \u201cdetenerse\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n