{"id":41801,"date":"2020-04-20T11:37:28","date_gmt":"2020-04-20T11:37:28","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=41801"},"modified":"2020-04-20T11:37:28","modified_gmt":"2020-04-20T11:37:28","slug":"levitico-15-la-tuma-sobre-los-flujos-corporales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2020\/04\/20\/levitico-15-la-tuma-sobre-los-flujos-corporales\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 15 &#8211; La Tum\u00e1 Sobre los flujos corporales"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Todo este cap\u00edtulo se centra en las clases de secreciones del cuerpo humano que transmiten diversos niveles de contaminaci\u00f3n, y que podr\u00edan requerir ofrendas como parte del proceso de purificaci\u00f3n de la persona.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 15:1-6 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, y les dijo: (2) Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cualquier var\u00f3n, cuando emita flujo seminal de su miembro viril, quedar\u00e1 impuro a causa de su flujo, (3) y esta la ley sobre la impureza por su flujo, sea que su miembro emita su flujo o que est\u00e9 obstruido por su flujo: \u00e9l tendr\u00e1 su impureza. (4) Cualquier lecho en que se acueste quien padezca gonorrea, quedar\u00e1 impuro, y todo aquello sobre lo cual se siente, impuro quedar\u00e1. (5) Cualquiera que toque su lecho, habr\u00e1 de lavar sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (6) Cualquiera que se siente sobre cualquier objeto en que se haya sentado el que padece gonorrea, deber\u00e1 lavar sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y permanecer\u00e1 impuro hasta la tarde&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"40177\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/tabernaculo-color02-web_1250\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/tabernaculo-color02-web_1250.jpg\" data-orig-size=\"1250,875\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"tabernaculo-color02-web_1250\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/tabernaculo-color02-web_1250.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/tabernaculo-color02-web_1250.jpg?resize=404%2C284&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-40177\" width=\"404\" height=\"284\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zavy Baal Keri \/ Secreciones masculinas -La emisi\u00f3n de semen o la secreci\u00f3n conocida como zav (<em>v\u00e9ase a continuaci\u00f3n<\/em>) que salga de un var\u00f3n est\u00e1n intr\u00ednsecamente<br>contaminadas, y adem\u00e1s contaminan tanto a quien las tuvo como a quienes tengan contacto con las mismas. Existen tres grados de esa contaminaci\u00f3n, dependiendo de la frecuencia y el tipo de las secreciones, como se estipula a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><strong>Baal Keri<\/strong> \u05d9\u05e8\u05e7 \u05dc\u05e2\u05d1- Un var\u00f3n que tuvo una emisi\u00f3n seminal. Ya sea que el flujo haya sido semen normal o la secreci\u00f3n ligeramente diferente conocida como zav (<em>v\u00e9anse las notas al v.2<\/em>). Esta contaminaci\u00f3n corresponde al grado m\u00e1s leve de los tres, y aplica independientemente de las circunstancias que causaron tal flujo. Un baal keri <em>[hombre que tuvo esa emisi\u00f3n<\/em>] puede sumergirse de inmediato y se purifica del todo al anochecer del d\u00eda en que se sumergi\u00f3. Las leyes de tumat keri (<em>inhabilidad por emision<\/em>) son las \u00faltimas de este pasaje <em>(vs. 16-18)<\/em>.<\/li><li><strong>Zav<\/strong> \u05d1\u05d6- La secreci\u00f3n que hace que un hombre sea zaues diferente a la del semen, pero quien la haya tenido una sola vez tiene la misma condici\u00f3n que el baal keri mencionado anteriormente. Un hombre que tuvo dos secreciones de esta sustancia se convierte en zav y detenta la contaminaci\u00f3n en toda su gravedad, como es enunciado en el texto siguiente.<\/li><li>Un hombre que sufri\u00f3 tres secreciones de zav, ya sea en el mismo d\u00eda a intervalos cortos o en d\u00edas sucesivos, detenta el mismo grado de contaminaci\u00f3n que un zav com\u00fan, pero con la severidad adicional de que debe traer una ofrenda alfinal del periodo de siete d\u00edas posterior al cese de la secreci\u00f3n.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>v<\/em>s.2 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Cuando tuviere flujo de semen&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; La palabra hebrea zab, traducida <em>\u00abflujo de semen<\/em>\u00ab, <em>\u00abflujo seminal\u00bb<\/em> (BJ), no es lo suficientemente espec\u00edfica como para traducirse en esta forma. Significa m\u00e1s bien \u00ab<em>flujo<\/em>\u00bb en general, pudi\u00e9ndose incluir el flujo normal de ciertas funciones fisiol\u00f3gicas, como tambi\u00e9n el flujo anormal de alguna enfermedad, tanto en la mujer como en el hombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este cap\u00edtulo trata de diversos tipos de contaminaci\u00f3n, tanto en el hombre como en la mujer. Esas contaminaciones no implicaban transgresi\u00f3n moral, aunque tanto la persona afectada como los que entraban en contacto con ella, quedaban contaminados. Algunas de estas contaminaciones ocurren en el curso normal de la vida, como en el caso de la mujer que tiene el <em>\u00abtiempo de su costumbre<\/em>\u00bb o \u00ab<em>sus reglas<\/em>\u00bb (BJ), es decir su menstruaci\u00f3n (<em>vers. 25<\/em>), o un \u00ab<em>flujo de sangre\u00bb<\/em> (<em>vers. 19<\/em>), o en el caso del hombre que tiene una \u00ab<em>emisi\u00f3n de semen<\/em>\u00bb mientras duerme (<em>vers. 16<\/em>). Llegamos a la conclusi\u00f3n de que las contaminaciones descritas en este cap\u00edtulo no son resultado del pecado sino del funcionamiento normal del cuerpo, o acaso de alguna condici\u00f3n anormal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Segun muchos comentaristas aqu\u00ed no se refiere a la emisi\u00f3n de semen, sino de otro tipo de flujo. Como la palabra flujo se repite dos veces, se deduce que la impureza ritual empieza a partir de la segunda emisi\u00f3n de flujo. Este tipo de impureza es m\u00e1s severo que la impureza producida por la emisi\u00f3n del semen y requiere sacrificios para su purificaci\u00f3n &#8211; <em>(v. 14-15<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La frase en hebreo literalmente dice<em> \u201cpara instruir en el dia [ \u05d1\u05d9\u05d5\u05dd ] impuro y en el dia puro\u201d.<\/em> El versiculo utiliza el prefijo preposicional \u05d1 en el sentido de \u201c<em>en<\/em>\u201d porque se refiere al dia en que el kohen \u00ab<em>sacerdote<\/em>\u00bb dira a la persona afectada que en ese mismo dia es puro o impuro, segun el caso (<em>Gur Arye<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> &#8211; \u00ab&#8230;Secreci\u00f3n de su carne&#8230;\u00bb &#8211; La carne a la que se hace referencia aqu\u00ed es el \u00f3rgano masculino (Rashi; Sifr\u00e1). El l\u00edquido que la Tor\u00e1 llama zov, es semejante al semen, pero con ciertas diferencias (Rashi; Rambam, Hiljot Mejusrei Kapar\u00e1 2:1). Rambam (2:1) a\u00f1ade que resulta una disfunci\u00f3n del cuerpo, en el que se gest\u00f3.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> &#8211; \u00ab&#8230;Su secreci\u00f3n contaminada es&#8230;\u00bb &#8211; El l\u00edquido contaminado tiene la condici\u00f3n de (contaminante primario u originario), y propaga contaminaci\u00f3n por medio de: (Contacto o transporte). Es decir, la persona se hace tam\u00e9 no s\u00f3lo por tocar el l\u00edquido, sino incluso por levantar su peso sin entrar en contacto directo con el mismo. Asimismo, la ropa de esa persona se hace tam\u00e9 (Kelim 1:3).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El lexema \u05d1\u05d5\u05d6 aparece dos veces en este vers\u00edculo y esta seguido del vocablo \u05d0\u05de\u05d8 \u00abcontaminado\u00bb. El mismo lexema aparece tres veces en el vers\u00edculo siguiente, donde es seguido de la palabra \u00absu contaminaci\u00f3n\u00bb.<\/em><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En<\/em> <em>esta f\u00f3rmula, los Sabios hallan alusi\u00f3n a la diferencia entre un hombre que ha tenido dos secreciones y uno que ha tenido tres. Dos secreciones hacen que alguien se<br>convierta en \u05d1\u05d6 \u00abzav\u00bb y provocan un grado de contaminaci\u00f3n que dura siete d\u00edas y que de todos modos se elimina por medio de inmersi\u00f3n sin necesidad de elevar ofrenda alguna. Sin embarqo, quien haya tenido tres secreciones debe elevar una \u00abofrenda despu\u00e9s de transcurridos los siete d\u00edas\u00bb (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>i. El nombre zab\u00e1 (en hebreo, \u05d4\u05d1\u05d6, derivado de la raiz \u05d6\u05d1, \u201cfluir\u201d, \u201cmanar\u201d) se aplica a la mujer que tuvo un flujo menstrual durante los once dias siguientes a su estado de nid\u00e1 durante su ciclo menstrual. Para eliminar la \u201cimpureza\u201d causada por este estado la mujer debe sumergirse enteramente en una mikve. Las leyes que regulan su caso seran expuestas en los v.15:25-30 de este mismo capitulo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>i. La \u201cimpureza\u201d menstrual de una nid\u00e1 es considerada menor (mas \u201cligera\u201d) con respecto a la impureza de una zab\u00e1, que se considera mas severa. La severidad de la impureza de una zab\u00e1 se manifiesta en el hecho de que despues de haber tenido su flujo menstrual, debe esperar siete dias libres de flujo para poder sumergirse en una mikve y purificarse. En cambio, la nid\u00e1 teoricamente puede sumergirse al dia siguiente de que su flujo ceso,<\/em><br><em>siempre y cuando hayan transcurrido siete dias desde que comenzo su flujo. Asimismo, para completar su proceso de purificacion, la zab\u00e1 debe traer dos ofrendas al Altar, una ofrenda de pecado [jatat] y una ofrenda de ascension [ola], como se describe en los v. 15:29-30 {Mizraji). Por otra parte, lo dicho aqui con respecto a los dias de impureza de la zab\u00e1 y de la nid\u00e1 refleja lo que la ley biblica estipula; sin embargo, por diversas razones<\/em><br><em>halajicas, en nuestra epoca a la mujer con flujo menstrual se le aplican tanto las leyes de la nid\u00e1 como de la zab\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image is-style-rounded\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"41838\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/agua\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/agua.jpg\" data-orig-size=\"750,501\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"agua\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/agua.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/agua.jpg?resize=470%2C315&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-41838\" width=\"470\" height=\"315\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.3 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Su inmundicia&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; En este cap\u00edtulo se mencionan seis diferentes casos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Condiciones anormales en el hombre &#8211; (<em>Lev. 15: 2-15; cf. Lev. 22: 4; N\u00fam. 5: 2<\/em>).<\/li><li>Condiciones normales en el hombre &#8211; (<em>Lev. 15: 16, 17; cf. Lev. 22: 4; Deut. 23: 10, 11<\/em>).<\/li><li>Relaciones conyugales normales &#8211; (<em>Lev. 15: 18; cf. Exo. 19: 15; 1 Sam. 21: 5; 1<br>Cor. 7: 5)<\/em>.<\/li><li>Condiciones normales en la mujer &#8211; (<em>Lev. 15: 19-23; cf. Lev. 12:2; 20: 18<\/em>).<\/li><li>Relaciones conyugales inoportunas &#8211; (<em>Lev. 15: 24; cf. Lev. 18:19; 20: 18<\/em>).<\/li><li>Condiciones anormales en la mujer &#8211; (<em>Lev. 15: 25-30; cf. Mat. 9:20; Mar. 5: 25; Luc. 8: 43<\/em>).<\/li><li><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.4 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Cualquier lecho en que se acueste quien padezca gonorrea, quedar\u00e1 impuro, y todo aquello sobre lo cual se siente<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>Rash\u00ed destaca que los verbos \u201c<em>se acueste<\/em>\u201d y \u201c<em>se siente<\/em>\u201d est\u00e1n escritos de manera que no puede referirse a objetos que est\u00e1n designados para otra funci\u00f3n que la de recostarse o sentarse. Con otras palabras, s\u00f3lo se refiere a camas y sillas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> &#8211; \u00ab&#8230;Se recline\u2026se siente&#8230;\u00bb &#8211; A partir del empleo del tiempo verbal en futuro, los Sabios derivaron que la condici\u00f3n especialmente rigurosa de la ropa de cama y del mobiliario [m\u00edshkav umoshav] aplica s\u00f3lo a objetos que fueron dedicados especialmente para cumplir con tal funci\u00f3n (v\u00e9anse los pr\u00f3ximos dos vers\u00edculos). Incluso si un zav se reclinase en un objeto como una mesa o un librero, esta no adquirir\u00eda tum\u00e1 primaria, sino s\u00f3lo en primer grado. Una mesa no se considera una cama al respecto simplemente porque un zav se recuesta sobre ella, dado que, utilizando la expresi\u00f3n que acu\u00f1aron nuestros Sabios, la mesa podr\u00eda argumentar met\u00e1foricamente: \u00abLev\u00e1ntate para que podamos llevar a cabo nuestra funci\u00f3n (que no es precisamente servir de apoyo corporal) (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> &#8211; \u00ab&#8230;Seg\u00fan Rash\u00ed, se trata exclusivamente de \u00ab\u05de\u05e9\u05db\u05d1\u00bb, \u00abmishc\u00e1v\u00bb -lecho- y \u00ab\u05de\u05d5\u05e9\u05d1\u00bb, \u00abmoshav\u00bb -asiento-; quiere decir que lo que ser\u00eda impuro es el lecho real y no el improvisado, lo mismo que el asiento, que ser\u00e1 impuro cuando se trate de un asiento de uso permanente, y no precario&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.5 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Cualquiera que toque su lecho, habr\u00e1 de lavar sus vestidos<\/em><\/strong>&#8230;\u00bb &#8211; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una cama que ha sido tocada por el <em>zav<\/em>, el que padece flujo, se ha convertido en una fuente primaria de impureza, en hebreo <em>av hatum\u00e1<\/em> y por eso tiene la capacidad para transmitir impureza a las personas. La persona que ha tocado una cama tocada por un <em>zav<\/em> transmite incluso impureza a sus propias ropas. Por eso tendr\u00e1 que pasar tanto su ropa como todo su cuerpo por una <em>mikv\u00e9<\/em> para poder ser <em>tahor<\/em>, ritualmente puro. La purificaci\u00f3n se hace efectiva a la ca\u00edda del sol.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el <em>zav<\/em> toca otros objetos, no se convierten en fuente primaria de impureza, sino en resultado de impureza, en hebreo <em>velad hatum\u00e1<\/em>, y s\u00f3lo pueden transmitir impureza ritual a alimentos y bebidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que la persona que se ha sumergido en una <em>mikv\u00e9<\/em> no obtiene pureza ritual hasta la tarde es una indicaci\u00f3n de que lo que finalmente hace efectiva la purificaci\u00f3n es la muerte del Mes\u00edas, que ocurri\u00f3 por la tarde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.6 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Cualquiera que se siente sobre cualquier objeto en que se haya sentado el que padece gonorrea, deber\u00e1 lavar sus vestidos<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u2207 <\/strong><em>&#8211; \u00ab&#8230;Quien se siente&#8230;\u00bb &#8211; Incluso si alguien se sienta sobre una pila de diez frazadas, de las cuales s\u00f3lo la de abajo detenta contaminaci\u00f3n de zav en tanto mishkav umoshav, y no tiene contacto directo con la misma, esta persona se hace tam\u00e9 tal como si efectivamente la hubiese tocado (Rash\u00ed; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 15:7-13 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Asimismo, cualquiera que toque el cuerpo del que padece gonorrea, lavar\u00e1 sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (8) Y si el que tiene gonorrea escupe sobre el que est\u00e1 limpio, entonces este lavar\u00e1 sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (9) Cualquier montura sobre la que cabalgue el que tiene gonorrea, ser\u00e1 impura. (10) Y cualquiera que toque cualquier cosa que haya estado debajo de \u00e9l, quedar\u00e1 impuro hasta la tarde, y el que la transporte, lavar\u00e1 sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (11) Todo aquel a quien toque el que tiene gonorrea, sin haberse lavado las manos en agua, habr\u00e1 de lavar sus vestidos y ba\u00f1arse. Y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (12) La vasija de barro que toque quien padece gonorrea, ser\u00e1 quebrada, pero todo utensilio de madera ser\u00e1 lavado con agua. (13) Cuando el que padece gonorrea sea limpiado de su flujo, \u00e9l mismo contar\u00e1 siete d\u00edas desde su purificaci\u00f3n, lavar\u00e1 sus vestidos y ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en agua, y quedar\u00e1 limpio&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.8 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Y si el que tiene gonorrea escupe<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;La saliva de zav contamina si alguien la toca directamente o la traslada (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.9 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Cualquier montura sobre la que cabalgue el que tiene gonorrea, ser\u00e1 impura.<\/em>..\u00bb &#8211; <\/strong>Una montura queda impura pero no con el mismo grado de impureza que las camas y las sillas que han estado debajo del <em>zav<\/em>. Esto significa que el que toque una montura donde ha cabalgado un <em>zav<\/em>, no necesita sumergir su ropa en una <em>mikv\u00e9<\/em>, sino s\u00f3lo su cuerpo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rash\u00ed, esto s\u00f3lo se refiere a las partes de la montura que no son el mismo asiento. En asiento obtiene el mismo nivel de impureza que una silla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.11 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Todo aquel a quien toque el que tiene gonorrea, sin haberse lavado las manos en agua, habr\u00e1 de lavar sus vestidos y ba\u00f1arse.<\/em>..\u00bb &#8211; <\/strong> Esto tambi\u00e9n se aplicaba a todo aquel que tocara el hombre con el flujo, sin lavarse las manos con agua.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino \u201c<em>lavar<\/em>\u201d es una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica que significa inmersi\u00f3n total en un mikve, de la misma manera que \u00ab<em>lavar ropa<\/em>\u201d denota sumergirla en un mikve. Lavar respecto a la inmersi\u00f3n de personas significa que el cuerpo debe estar limpio del todo, de manera tal que ninguna suciedad o material externo se interponga entre el agua del mikve y la persona cuando se sumerge en \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La raz\u00f3n por la cual el vers\u00edculo menciona expresamente las manos es debido a que, generalmente hablando, el zav utiliza las manos para tocar personas u objetos. As\u00ed pues, el sentido del vers\u00edculo es que si un zav toca a alguien \u201c<em>con sus manos<\/em>\u201d sin haberlas lavado mediante sumersi\u00f3n, en tanto parte de su cuerpo, esa persona y su vestimenta se hacen tam\u00e9 (<em>Ramb\u00e1n<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Rabbi Elfiaz\u00e1r Ben \u00cdIar\u00e1j: \u00absobre estas palabras se han basado nuestros sabios para demostrar que\u00bb \u05d8\u05d4\u05e8\u05ea \u05d9\u05d3\u05d9\u05dd \u00ab, \u00abTahar\u00e1t Iad\u00e1im\u00bb -la abluci\u00f3n de las manos- es una Mitsv\u00e1h escrita en la Tor\u00e1h. Esto es un eufemismo que hace alusi\u00f3n a la \u05d8\u05d1\u05d9\u05dc\u05d4, \u00abTevil\u00e1h\u00bb -inmersi\u00f3n ritual-, ya que la Tor\u00e1h denomina en este vers\u00edculo a la Tevil\u00e1h: \u00ablavado de manos\u00bb. Con los mismos t\u00e9rminos se expresa el poeta b\u00edblico cuando dice: \u00abHabr\u00e9 de lavar con limpieza las palmas de mis manos, y circundar\u00e9 tu altar\u00bb (Salmos 26:6) (Hizzekuni).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Rabbenu Behay\u00e9 infiere de este vers\u00edculo que nada debe interferir entre el cuerpo de la persona en inmersi\u00f3n. y el agua, para que no haya \u00bb \u05d7\u05e6\u05d9\u05e6\u05d4 \u00ab, \u00abHatsits\u00e1h\u00bb -interferencia-, sino un contacto directo con el agua.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"222\" data-attachment-id=\"41837\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/mikvah\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikvah.jpg\" data-orig-size=\"400,222\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"mikvah\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikvah.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikvah.jpg?resize=400%2C222&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-41837\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.12 &#8211; \u00ab&#8230;<em>La vasija de barro que toque quien padece gonorrea, ser\u00e1 quebrada<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>Los utensilios que hubiese tocado ser\u00edan hechos pedazos si eran de barro, y lavados con agua si eran de madera, por las razones dadas en los caps. 11:33 y 6:21.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A diferencia de los recipientes de metal o de madera, los que pueden ser purgados de tum\u00e1 por medio de inmersi\u00f3n en un mikve los recipientes de barro nunca pueden ser purificados en tanto permanezcan enteros. No obstante, si se les rompe, la tum\u00e1 sale de ellos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.13 &#8211; \u00ab&#8230;C<em>uando el que padece gonorrea sea limpiado de su flujo, \u00e9l mismo contar\u00e1 siete d\u00edas<\/em>&#8230;l<strong><em>avar\u00e1 sus vestidos y ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en corriente de agua, y quedar\u00e1 limpio<\/em><\/strong>\u00bb &#8211; <\/strong>Cuando hubiere sido limpiado, que se hubiera recuperado de su enfermedad, deb\u00eda esperar siete d\u00edas para su purificaci\u00f3n, y luego lavar sus ropas y ba\u00f1arse<br>en agua fresca y ser limpio. Al octavo d\u00eda deb\u00eda traer dos t\u00f3rtolas o palominos, para que el sacerdote pudiera preparar uno como ofrenda por el pecado y el otro como ofrenda encendida, y hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l delante del Se\u00f1or por su flujo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201ccorriente\u201d es <em>jai<\/em>, &nbsp;que significa \u201c<em>vivo<\/em>\u201d, \u201c<em>crudo<\/em>\u201d, \u201c<em>fresco<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ense\u00f1a que s\u00f3lo el agua viva, de manantial, es capaz de purificar un cuerpo que tiene impureza ritual. Por lo tanto, para que una <em>mikv\u00e9<\/em> pueda purificar, tendr\u00e1 que tener aguas que hayan sido introducidas en la <em>mikv\u00e9<\/em> de manera natural, no por medio de la intervenci\u00f3n del hombre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con otras palabras, una piscina a la cual el ag<em>ua haya sido llevada por la fuerza del hombre, por una bomba de agua, o por tuber\u00edas de metal (que pueden llegar a ser impuras<\/em>), no es apta para la purificaci\u00f3n. El agua tiene que llegar a esa <em>mikv\u00e9<\/em> de manera natural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Deja&#8230; de tener [literalmente, se purifica de su] secreci\u00f3n. [El termino \u05d9\u05b4\u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 no puede ser traducido literalmente como \u00abse purifica\u00bb, debido  a que no se deshace de su contaminaci\u00f3n sino hasta que completa el ritual descrito en los vers\u00edculos siguientes: por ellos, Rashi explica que la fuente de su contaminaci\u00f3n, la secreci\u00f3n, ha terminado, permiti\u00e9ndole  as\u00ed purificarse]. El primer paso es contar siete d\u00edas en los que haya secreci\u00f3n alguna (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 15:14-17 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Al octavo d\u00eda tomar\u00e1 dos t\u00f3rtolas o dos palominos, y comparecer\u00e1 ante YHVH, a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n, y los entregar\u00e1 al sacerdote. (15) El sacerdote los ofrecer\u00e1, el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto. As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l delante de YHVH a causa de su flujo. (16) El var\u00f3n que tenga espermatorrea, lavar\u00e1 en agua todo su cuerpo y permanecer\u00e1 impuro hasta la tarde. (17) Cualquier vestido o cuero sobre el cual haya ca\u00eddo semen, ser\u00e1 lavado con agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>vs.14 &#8211; \u00ab&#8230;Dos t\u00f3rtolas&#8230;\u00bb<\/em> &#8211;<\/strong> En el primero y en el sexto de los casos enumerados en el comentario del vers.3, cuando exist\u00edan condiciones f\u00edsicas anormales, se requer\u00eda un sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los otros casos, no hac\u00eda falta. El sacrificio era la menor de todas las ofrendas de sangre: una t\u00f3rtola o un palomino como ofrenda por el pecado, y lo mismo como holocausto (vers. 29, 30).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.15 &#8211; \u00ab&#8230;<em>As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l delante de YHVH a causa de su flujo<\/em>&#8230;\u00bb &#8211;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Proporcion\u00e1ndole as\u00ed expiaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Cuando la v\u00edctima se cura, eleva una ofrenda por pecado para expiar por la transgresi\u00f3n que le provoc\u00f3 que le sobreviniera la enfermedad. Y luego trae su ofrenda de elevaci\u00f3n para agradecerle a Dios por haberlo curado (Ramb\u00e1n). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El proceso de purificaci\u00f3n del metzor\u00e1 comprende tres animales: incluso un metzor\u00e1 pobre tiene que ofrecer por lo menos uno, pero un zav y una zav\u00e1 s\u00f3lo ofrecen aves. El ritual mediante el que se sacrifican animales requiere de varios Cohanim, por lo que es inevitable que el proceso de purificaci\u00f3n del metzor\u00e1 tendr\u00e1 bastante difusi\u00f3n o publicidad. Empero, eso no le causar\u00e1 ninguna humillaci\u00f3n porque, de todas maneras, tanto su pecado como su castigo fueron de conocimiento p\u00fablico. Por el contrario, el hecho de que tanta gente sepa que hizo penitencia y fue purificado lo hace encomiable. Sin embargo, puesto que el pecado del zav es un asunto privado y Dios quiere librarlo de la verg\u00fcenza, s\u00f3lo ofrenda aves, cuyo servicio puede ser realizado por un solo Coh\u00e9n (M\u00e9shej Jojm\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>v.16 &#8211; \u00ab&#8230;<em>El var\u00f3n que tenga espermatorrea, lavar\u00e1 en agua todo su cuerpo y permanecer\u00e1 impuro hasta la tarde.<\/em>..\u00bb<\/strong> &#8211; Los vers\u00edculos 2-15 tratan del caso de un hombre <em>zav<\/em>, que es impuro por el flujo que sale desde su miembro viril, sin que tenga emisi\u00f3n de semen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir del vers\u00edculo 16 la Tor\u00e1 da instrucciones acerca del que tiene emisi\u00f3n seminal. La emisi\u00f3n de semen produce un estado de <em>tam\u00e9<\/em> en el hombre, pero en un nivel inferior al del <em>zav<\/em>. La Tor\u00e1 dice que el hombre que tiene emisi\u00f3n de semen tendr\u00e1 que \u201c<em>ba\u00f1ar<\/em>\u201d todo su cuerpo en agua para poder ser purificado a la ca\u00edda del sol. La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201cba\u00f1ar\u00e1\u201d es <em>rajats<\/em>, que significa \u201c<em>lavar<\/em>\u201d, \u201c<em>ba\u00f1ar<\/em>\u201d, \u201c<em>limpiar<\/em>\u201d, \u201c<em>hacer abluciones<\/em>\u201d, \u201c<em>purificar con agua\u201d<\/em>, &#8211; (<em>2 Reyes 5:10, 14<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora, si \u00e9l usa cualquier agua para lavarse, no ser\u00e1 purificado, puesto que el agua quedar\u00eda impura al tocar al que es tam\u00e9. Hemos visto en Lev\u00edtico 11:36 que la \u00fanica agua que no puede volverse impura es la que est\u00e1 en una <em>mikv\u00e9<\/em> compuesta por una fuente natural y un hoyo. Por lo tanto, la \u00fanica agua que sirve para lavarse de la impureza es el agua de una mikv\u00e9 con esas caracter\u00edsticas. Muchos r\u00edos y lagos son aptos para la purificaci\u00f3n &#8211; (<em>Juan 3:22-23<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este vers\u00edculo dice que todo el cuerpo, literalmente \u201c<em>toda su carne<\/em>\u201d, tiene que ser ba\u00f1ado en el agua. Lev\u00edtico 11:32 ense\u00f1a que los objetos que son <strong>introducidos<\/strong> en el agua de una mikv\u00e9 son purificados. De esto deducimos que es necesario que el que se purifique <strong>se sumerja<\/strong> en el agua. Adem\u00e1s tiene que estar sin ropa y sin objetos que obstruyan el contacto directo con el agua, con otras palabras, tiene que estar totalmente desnudo para que su purificaci\u00f3n sea v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este vers\u00edculo tambi\u00e9n deducimos que el tama\u00f1o de la mikv\u00e9 tiene que ser suficientemente grande como para que un hombre pueda introducir todo su cuerpo en ella. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud <em>(Eruvin <\/em>4b<em>; Yom\u00e1 31a)<\/em> afirma que tiene que ser de 40 <em>se\u00e1<\/em>, lo cual corresponde a unos 700 litros (<em>unos 25 pies c\u00fabicos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;La inmersi\u00f3n en agua que la Tor\u00e1h exige en este caso tendr\u00e1 vigencia solamente si la persona en cuesti\u00f3n quisiera entrar en contacto con cosas sacras, o si se tratara de un coh\u00e9n que quisiera consumir la carne de los sacrificios. Por lo tanto, la inmersi\u00f3n no es de rigor, a menos que se quiera usufructuar las cosas sacras que tiene relaci\u00f3n directa con el Santuario. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Adem\u00e1s, Rabbi Iehud\u00e1h Ben Betera nos ha ense\u00f1ado que\u00bb \u05d0\u05d9\u05df \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9 \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4 \u05de\u05e7\u05d1\u05dc\u05d9\u05dd \u05d8\u05d5\u05de\u05d0\u05d4 \u00ab, \u00abEn Dibr\u00e9 Tor\u00e1h Mekabel\u00edm Tum\u00e1h\u00bb; o sea, que las palabras de la Tor\u00e1h jam\u00e1s pueden ser receptoras de la impureza. Por lo tanto la persona que tuviere eyaculaci\u00f3n seminal puede leer la Tor\u00e1h, e incluso pronunciar las oraciones centrales del ritual, como la Keriat Shem\u00e1h, y la Hamid\u00e1, aun en su estado de impureza (T. B. Berajot 22 a). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Maim\u00f3nides, en su c\u00f3digo legal Mishn\u00e9h Tor\u00e1h, dice textualmente: \u00abTodo lo que est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1h y en la tradici\u00f3n oral concerniente a las leyes de pureza e impureza afecta solamente al Santuario y a las cosas sacras que hab\u00eda en \u00e9l, as\u00ed como las\u00bb \u05ea\u05e8\u05d5\u05de\u05d5\u05ea\u00bb, \u00abTerumot\u00bb -ofrendas que se daban a los cohan\u00edmy el \u05de\u05e2\u05e9\u05e8 \u05e9\u05e0\u05d9, \u00abMahas\u00e9r Shen\u00ed\u00bb -segundo diezmo que los Levim ofrec\u00edan a los cohan\u00edm- (N\u00fameros 18:25 y S.S.) (Hilj\u00f3t Tum\u00e1t Ojal\u00edm 16,8). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Adem\u00e1s Maim\u00f3nides nos recuerda que Hezr\u00e1 hab\u00eda establecido la prohibici\u00f3n de estudiar la Tor\u00e1h o de pronunciar la oraci\u00f3n para el \u00bb \u05d1\u05e2\u05dc \u05e7\u05e8\u05d9 \u00ab, \u00abBahal Keri\u00bb &#8211;o sea, la persona que tuviere eyaculaci\u00f3n seminal-, pero esa ley qued\u00f3 derogada porque la comunidad no tuvo la fuerza para someterse al rigor de la misma (Hiljot Tefil\u00e1 4,5)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tem\u00e1tica incluida en estos vers\u00edculos ha sido respetada por el pueblo de Israel durante los siglos. Es m\u00e1s, la observancia de estas leyes ha forjado el car\u00e1cter especial del pueblo de Israel, y le ha ayudado a tener su propia concepci\u00f3n de la vida. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El concepto Tahar\u00e1t Hamishpah\u00e1h es b\u00e1sico para comprender la dimensi\u00f3n religiosa del pueblo de Israel. Adem\u00e1s forma parte del pedido de santidad que D&#8217;s hace al pueblo de Israel. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Deuteronomio 23:15 leemos: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u00bb &#8230; y habr\u00e1 de ser tu campamento consagrado, para que no vea El en ti ninguna cosa repudiable y se desv\u00ede de ti\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que quiere decir que nuestra conducta y nuestras actitudes morales son las que permiten que la Divinidad resida entre nosotros, o, por el contrario, nuestra conducta y nuestra moral equivocadas son las que la alejan de nosotros. Por eso la Tor\u00e1h insiste en la prevenci\u00f3n antes que en el castigo o la represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como corolario a los cap\u00edtulos 12 a 15 del libro Lev\u00edtico, la Tor\u00e1h concluye con un llamado a los Cohan\u00edm -dirigentes espirituales de la \u00e9poca para que ense\u00f1en, prevengan Y separen a los hijos de Israel de conductas aberrantes, que en suma da\u00f1an no s\u00f3lo el aspecto f\u00edsico de la persona, sino su aspecto esencial y espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u00ab&#8230;Y habr\u00e9is de separar a los hijos de Israel de su impureza, para que no mueran con su impureza, al mancillar ellos Mi tabern\u00e1culo, que est\u00e1 entre ellos&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabbenu Behay\u00e9h concluye su comentario a estos cap\u00edtulos&#8217; citando la profec\u00eda de Ezequiel 36:25, que dice .que, en definitiva, en la \u00e9poca mesi\u00e1nica, D&#8217;s mismo purificar\u00e1 al pueblo de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n el Eterno nos promete que en la \u00e9poca mesi\u00e1nica: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Ezequiel 37:27-28<\/em> &#8211; <em>\u00ab&#8230;Residir\u00e1 Mi presencia sobre ellos y ser\u00e9 para ellos su Dios y ellos ser\u00e1n Mi pueblo. Y habr\u00e1n de saber las naciones que Yo soy Adonai, el que santifica a Israel, al estar Mi Santuario entre ellos para siempre&#8230;\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">vs. 19-24. Nid\u00e1. &#8211; La primera parte del pasaje trata del flujo menstrual regular de una mujer, mas no de la distinta condici\u00f3n de zav\u00e1. Tal y como se indica en el vers\u00edculo 25, una diferencia fundamental entre la nid\u00e1 y la zav\u00e1 es el tiempo de la secreci\u00f3n. Si esta tiene lugar durante su per\u00edodo mensual regular, tiene la condici\u00f3n de nid\u00e1, en tanto que si sucede en otras oportunidades, podr\u00eda ser una zav\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Nid\u00e1 y Zav\u00e1\/Secreciones femeninas. Este pasaje constituye ia base de la santidad del hogar jud\u00edo, porque contiene las leyes de nid\u00e1 (mujer menstruante) y nidut, el per\u00edodo mensual durante el cual marido y mujer no pueden cohabitar. Es significativo que a esta mitzv\u00e1 se le conoce como \u00abpureza de la familia\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>De la misma manera que el ritual que une a un hombre y una mujer es conocido como \u00abKidushim\u00bb osease santificaci\u00f3n, el matrimonio jud\u00edo es un ejercicio mediante el cual se imbuye de santidad a la relaci\u00f3n humana que con mayor facilidad podr\u00eda convertirse en un acto de degradaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual la preservaci\u00f3n de esta santidad a trav\u00e9s de los a\u00f1os durante los cuales se edifica el hogar y los v\u00e1stagos del futuro son tra\u00eddos al mundo depende de la pureza constante de la familia y de los socios que la forjan.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En tal sentido, es instructivo saber que a trav\u00e9s de los siglos las mujeres jud\u00edas formaron la vanguardia en los esfuerzos por mantener esta pureza, con frecuencia a costa de grandes sacrificios y dificultades, y as\u00ed lograron edificar sus familias en el s\u00fammum de la santidad. Y fue debido a esa devoci\u00f3n que Ramb\u00e1n pudo escribir que el momento culminante del Exodo no tuvo lugar sino hasta que se erigi\u00f3 el Tabern\u00e1culo, porque este simboliz\u00f3 la santidad del hogar jud\u00edo en que se plasman los ideales de los Patriarcas (v\u00e9ase la introducci\u00f3n de Ramb\u00e1n al libro de Shemot).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>A diferencia de la contaminaci\u00f3n provocada por una secreci\u00f3n masculina, la que no aplica virtualmente en lo absoluto en ausencia del Templo y de los objetos y las circunstancias que requieren de un estado ritual de pureza, las secreciones femeninas de que trata este pasaje siguen teniendo relevancia respecto de las leyes de nid\u00e1. El texto contiene dos categor\u00edas de leyes. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>La primera (vs. 19-24) aplica a una nid\u00e1, una mujer en su per\u00edodo menstrual. El otro pasaje habla de una zav\u00e1, la que, como su contraparte masculina, podr\u00eda requerir de una ofrenda como parte de su proceso de purificaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El Talmud (Nid\u00e1 66a) afirma que, puesto que con frecuencia es dif\u00edcil para todos, excepto para los expertos, determinar cu\u00e1ndo una mujer es nid\u00e1 y cu\u00e1ndo es zav\u00e1, cuyas leyes son mucho m\u00e1s rigurosas, los Sabios estimaron necesario imponer algunas regulaciones propias de la zav\u00e1 a todas las mujeres que experimentasen una secreci\u00f3n. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Fue con posterioridad a ello que las mujeres jud\u00edas, quienes fueron alabadas por los Sabios por su profunda devoci\u00f3n y temor al pecado, adoptaron voluntariamente estos rigorismos legales adicionales sobre s\u00ed. Como consecuencia de ello es que la ley de nid\u00e1, tal y como est\u00e1 definida en el Talmud y el Shulj\u00e1n Aruj, es una combinaci\u00f3n de las leyes de nid\u00e1 y zau\u00e1. Por este motivo, resulta absolutamente imperativo que nadie base decisiones hal\u00e1jicas en el texto b\u00edblico literal. Este pasaje trata s\u00f3lo de las leyes de contaminaci\u00f3n, en tanto que la prohibici\u00f3n de cohabitar con una nid\u00e1 est\u00e1 impartida en los cap\u00edtulos 18 y 20, as\u00ed como las dem\u00e1s leyes sobre relaciones prohibidas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 15:18-23 &#8211; \u00ab&#8230;<em>(18) Si un var\u00f3n se acuesta con una mujer y hay efusi\u00f3n seminal, ambos se lavar\u00e1n con agua y ser\u00e1n impuros hasta la tarde. (19) Cuando una mujer tenga flujo de sangre, que sea el flujo regular de su cuerpo, permanecer\u00e1 siete d\u00edas en su impureza legal, y cualquiera que la toque quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (20) Todo aquello sobre lo cual se acueste durante su impureza, quedar\u00e1 impuro, y todo aquello encima de lo cual se siente, ser\u00e1 impuro. (21) Cualquiera que toque el lecho de ella, lavar\u00e1 sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (22) Asimismo todo el que toque cualquier objeto sobre el cual ella se haya sentado, deber\u00e1 lavar sus vestidos, se ba\u00f1ar\u00e1 en agua y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (23) Y si hubiere alguna cosa encima del lecho o encima del objeto sobre el cual ella se haya sentado, al tocarlo uno quedar\u00e1 impuro hasta la tarde&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.18 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Si un var\u00f3n se acuesta con una mujer y hay efusi\u00f3n seminal, ambos se lavar\u00e1n con agua<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>El \u00fanico lugar donde el semen no causa impureza es dentro de la mujer, puesto que s\u00f3lo causa impureza ritual cuando toca las partes exteriores de un cuerpo. As\u00ed que la mujer no queda impura por su contacto interior con el semen en la relaci\u00f3n \u00edntima. Antes fue dicho que el hombre que emite semen queda impuro por ello, pero \u00bfpor qu\u00e9 la mujer queda impura por tener una relaci\u00f3n con su marido? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rash\u00ed dice que es por un decreto del Soberano. Con otras palabras, no hay una explicaci\u00f3n l\u00f3gica por la que una mujer quede impura por tener una relaci\u00f3n cuando haya emisi\u00f3n de semen en su interior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de tres d\u00edas el semen est\u00e1 muerto y ya no tiene la capacidad para procrear. Por lo tanto no produce impureza a partir del cuarto d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"396\" height=\"278\" data-attachment-id=\"41835\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/mikveh-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikveh.jpg\" data-orig-size=\"396,278\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"mikveh\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikveh.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/mikveh.jpg?resize=396%2C278&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-41835\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parece que el estado de <em>tam\u00e9<\/em>, impureza ritual, es producido en el hombre por tener alg\u00fan tipo de contacto con la muerte. El cuerpo humano muerto es la fuente principal de impureza ritual. Por lo tanto, la relaci\u00f3n sexual tiene que ver con la muerte, puesto que millones de espermatozoides mueren sin producir vida humana. El mismo pensamiento est\u00e1 detr\u00e1s de la menstruaci\u00f3n de la mujer. Por no haberse quedado embarazada, ese \u00f3vulo que era un ni\u00f1o en potencia, es expulsado sin que se haya formado una vida nueva. Esto es, en cierto modo, un contacto con la muerte y por esto produce impureza ritual en la mujer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las enfermedades que afectan el sistema reproductora en el hombre y en la mujer producen impureza ritual, porque atentan contra la procreaci\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Dios de Israel es el Dios vivo y el Dios de los vivos. Por eso es necesario eliminar todo contacto con la muerte en relaci\u00f3n con el culto a \u00e9l en el tabern\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCuando un hombre yaciere con una mujer <em>(\u05e9\u05db\u05d1 con acusativo es de diferenciar de [\u05e2\u05e1 \u05e9\u05db\u05d1 acostarse al lado de alguien, Gen. 30:15s., 39:12 e.o.)<\/em> y tuviere emisi\u00f3n de semen (\u05e9\u05db\u05d1\u05ea<em> es acusativo de identificaci\u00f3n espec\u00edfica),<\/em> ambos se lavar\u00e1n con agua, y ser\u00e1n inmundos hasta la noche\u00bb. Por consecuencia no era el concubitus como tal que contaminaba, como muchos suponen err\u00f3neamente, sino la emisi\u00f3n del semen en el coito (<em>cf. mi Arch\u00e4ologie, \u00a756,8).<\/em> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto explica la ley y costumbre de abstenerse del intercambio sexual durante la preparaci\u00f3n de actos para la adoraci\u00f3n divina, o para realizar los mismos (<em>Ex. 19:5; 1 de Sam. 21:5, 6; 2 de Sam. 11:4)<\/em>, en la que muchas otras naciones se asemejaban a los israelitas. (<em>Para pruebas v\u00e9ase el art\u00edculo de Leyrer en la enciclopedia de Herzog, y a Knobel in loco, aunque el segundo se equivoca al suponer que el intercambio sexual en el matrimonio contaminaba en s\u00ed).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Constituye un decreto del Soberano (Es decir, un decreto de Dios cuya razon no es<br>evidente para la comprension del ser humano) que Ia mujer se vuelve impura por medio de la uni\u00f3n sexual. Y la razon de esta ley no se debe a la impureza de quien toque el semen, ya que el contacto con el semen por medio del coito es un contacto de las partes ocultas del cuerpo y dicho contacto es, en si mismo, puro (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.19 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Cuando una mujer tenga flujo de sangre, que sea el flujo regular de su cuerpo<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>En los vers\u00edculos 19-24 se encuentran las instrucciones en cuanto a la mujer durante su estado de separaci\u00f3n mensual, en hebreo <em>nid\u00e1<\/em>. Este vers\u00edculo dice que el tiempo de <em>nid\u00e1<\/em> es de siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primer d\u00eda es contado cuando ella empieza a manchar con sangre. Independientemente de la hora del d\u00eda cuando esto ocurra, ese d\u00eda se cuenta como el primer d\u00eda, incluso si s\u00f3lo quedaran unos minutos hasta la ca\u00edda del sol. As\u00ed que el d\u00eda en que empieza el flujo de sangre es contado como un d\u00eda entero. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego ella va contando los d\u00edas hasta llegar al final del s\u00e9ptimo d\u00eda, poco antes de la ca\u00edda del sol. Entonces ella se sumerge en una <em>mikv\u00e9<\/em> para purificarse y, a la ca\u00edda del sol, queda ritualmente purificada y podr\u00e1 unirse con su marido de nuevo durante la noche del octavo d\u00eda. Esto es lo que ense\u00f1a la Tor\u00e1. Adem\u00e1s de esto, los rabinos han hecho una cerca de protecci\u00f3n alrededor de este mandamiento y a\u00f1adido siete d\u00edas despu\u00e9s del \u00faltimo d\u00eda de flujo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La persona que toca una mujer <em>nid\u00e1<\/em> queda ritualmente impura y no podr\u00eda entrar en el templo ni comer de las cosas consagradas o de los sacrificios durante ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;En su estado de separaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Durante todo el per\u00edodo de siete d\u00edas, es impura con la misma severidad que una zav\u00e1, raz\u00f3n por la cual debe separarse de la gente o de objetos cuya pureza debe preservarse para fines rituales\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Se podria haber pensado que un flujo de alguno de sus miembros la volveria impura. Para indicar que no es asi, el versiculo declara: \u201cY ha expuesto la fuente de su sangre\u201d  Esto implica que solo la sangre que sale de su utero es la que contamina (La palabra \u05de\u05e7\u05d5\u05e8 (lit. \u201cfuente\u201d) enunciada en el v. 20:18 designa al utero de la mujer. Por lo tanto, solo la sangre que sale de este lugar la vuelve impura (Rash\u00ed).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.23 &#8211; \u00ab&#8230;<em>si hubiere alguna cosa encima del lecho o encima del objeto sobre el cual ella se haya sentado<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Ser\u00e1 impuro hasta la noche&#8230;\u00bb &#8211; A pesar de que el vers\u00edculo no menciona la inmersi\u00f3n en un mikue, evidentemente resulta imposible deshacerse de ninguna tum\u00e1 sin inmersi\u00f3n, como est\u00e1 estipulado espec\u00edficamente respecto de la nid\u00e1 y en todo el pasaje sobre el zav, por ejemplo, en ios vers\u00edculos 21 y 27.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Cualquiera que se recueste o sobre el lecho o el asiento de ella -incluso si no lo toco directamente-, tambien el sera incluido dentro de la ley de impureza mencionada en el pasaje precedente en el sentido de que requiere de la inmersi6n de sus ropas en una mikv\u00e9 (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 15:24-33 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Si un hombre yace con ella aun as\u00ed, y su menstruo se vierte sobre \u00e9l, quedar\u00e1 impuro por siete d\u00edas, y toda cama sobre la que \u00e9l se acueste ser\u00e1 impura. (25) Y si una mujer padece flujo de sangre por muchos d\u00edas, sin ser tiempo de su menstruo, o cuando tenga flujo pasado su per\u00edodo, todos los d\u00edas de ese flujo impuro, ser\u00e1 impura como en los d\u00edas de su menstruaci\u00f3n. (26) Todo lecho en que se acueste durante todos los d\u00edas de su flujo, le ser\u00e1 como el lecho de su menstruaci\u00f3n, y todo aquello sobre lo cual se siente, quedar\u00e1 impuro como en la impureza de su menstruaci\u00f3n. (27) Y cualquiera que toque estas cosas quedar\u00e1 impuro, tendr\u00e1 que lavar sus vestidos y ba\u00f1arse en agua, y quedar\u00e1 impuro hasta la tarde. (28) Y si estuviera limpia de su flujo, entonces contar\u00e1 para s\u00ed siete d\u00edas, y despu\u00e9s quedar\u00e1 purificada. (29) Al octavo d\u00eda tomar\u00e1 consigo dos t\u00f3rtolas o dos palominos, y los llevar\u00e1 al sacerdote, a la entrada de la tienda de reuni\u00f3n. (30) El sacerdote preparar\u00e1 el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto. As\u00ed el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por ella delante de YHVH a causa del flujo de su impureza. (31) Y as\u00ed, pues, mantendr\u00e9is separados de sus impurezas a los hijos de Israel, para que no mueran por sus impurezas, al contaminar mi tabern\u00e1culo, que est\u00e1 en medio de ellos. (32) Tal es la ley tanto para el que padece gonorrea, como para el que tiene espermatorrea que lo haga impuro; (33) para la impura en su per\u00edodo menstrual, para quien padece flujo, sea var\u00f3n o hembra, y para el hombre que cohabita con mujer impura..<\/em>.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.24 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Si un hombre yace con ella aun as\u00ed, y su menstruo se vierte sobre \u00e9l, quedar\u00e1 impuro por siete d\u00edas<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>La Tor\u00e1 proh\u00edbe que los Israelitas tengan relaciones maritales durante el tiempo de la <em>nid\u00e1<\/em>, como est\u00e1 escrito en Lev\u00edtico 18:19:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Y no te acercar\u00e1s a una mujer para descubrir su desnudez durante su impureza menstrual (nid\u00e1)&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Lev\u00edtico 20:18 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Si alguno se acuesta con mujer menstruosa y descubre su desnudez, ha descubierto su flujo, y ella ha puesto al descubierto el flujo de su sangre; por tanto, ambos ser\u00e1n cortados de entre su pueblo&#8230;.\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Ezequiel 18:5-6 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Pero el hombre que es justo, y practica el derecho y la justicia, y no come en los santuarios de los montes ni levanta sus ojos a los \u00eddolos de la casa de Israel, ni amancilla a la mujer de su pr\u00f3jimo, ni se acerca a una mujer durante su menstruaci\u00f3n&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Ezequiel 22:10 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;En ti se ha descubierto la desnudez del padre, en ti han humillado a la que estaba impura por su menstruaci\u00f3n&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo es posible que en Lev\u00edtico 15:24 se habla de que un hombre pueda acostarse con una mujer de manera que su impureza menstrual lo manche si est\u00e1 prohibido tener relaciones durante los siete d\u00edas de <em>nid\u00e1<\/em> de la mujer? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explicaci\u00f3n l\u00f3gica es que aqu\u00ed no se trata de que el hombre se acueste con su esposa durante la semana de <em>nid\u00e1<\/em>, sino justo al comenzar esa semana. Sin darse cuenta tuvieron una relaci\u00f3n, por equivocaci\u00f3n, justo cuando su flujo empez\u00f3. En ese caso el var\u00f3n queda impuro durante una semana, al igual que la mujer. En el otro caso, ambos son castigados por la pena de <em>caret<\/em>, corte de la persona de su ra\u00edz divina y muerte espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Su estado de separaci\u00f3n recaer\u00e1 sobre \u00e9l&#8230;\u00bb &#8211; Por ejemplo, si \u00e9l cohabitara con ella en el quinto d\u00eda de su impureza, se har\u00eda tam\u00e9 durante los pr\u00f3ximos siete d\u00edas completos, a pesar de que ella podr\u00eda sumergirse al final de sus propios siete d\u00edas (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">* <strong>vs.25-28 &#8211; Zav\u00e1:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la tradici\u00f3n de Israel, hay siete d\u00edas durante los cuales una secreci\u00f3n le  da a la mujer la condici\u00f3n de nid\u00e1 mencionada en los vers\u00edculos previos. Seg\u00fan la ley de la Tor\u00e1, si hay una secreci\u00f3n durante este per\u00edodo, ella cuenta siete d\u00edas desde el principio de aquella y, siempre que cese antes del final del periodo de siete d\u00edas, se sumerge en el mikve a la noche siguiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cualquier secreci\u00f3n que tenga lugar durante esos siete d\u00edas, es un flujo de nid\u00e1, e incluso si tiene secreciones en d\u00edas consecutivos ello no le dar\u00eda la condici\u00f3n de zav\u00e1. Es s\u00f3lo despu\u00e9s de esos siete d\u00edas que ella podr\u00eda convertirse en zav\u00e1 y, por lo menos durante los once d\u00edas siguientes, todo flujo es considerado como una secreci\u00f3n de zav\u00e1. Una<br>vez que finalizan esos once d\u00edas, es posible que ella recobre la condici\u00f3n de nid\u00e1. No obstante, si es que ella se hizo zav\u00e1 en grado m\u00e1ximo, tal y como se describe en el p\u00e1rrafo b) a continuaci\u00f3n, puede volver a ser nid\u00e1 s\u00f3lo si tuviera siete d\u00edas ininterrumpidos sin flujo alguno. Pero si no fuese as\u00ed permanece en estado de zau\u00e1 indefinidamente hasta que haya siete d\u00edas \u201c<em>limpios<\/em>\u201d (<em>Rashi; v\u00e9ase Tur, lor\u00e9 Dea 183<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante el periodo de once d\u00edas cuando aplican las leyes de zav\u00e1, hay dos grados de rigurosidad, como se deduce de este pasaje:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Zav\u00e1 en grado m\u00ednimo &#8211; Si una mujer tiene secreciones durante el periodo de once d\u00edas, incluso si las tiene en dos d\u00edas consecutivos, puede sumergirse en el mikve a la ma\u00f1ana siguiente, siempre y cuando el flujo haya cesado antes de la puesta del sol.<br>b) Zav\u00e1 en grado m\u00e1ximo &#8211; Si tiene secreciones en tres d\u00edas consecutivos durante el per\u00edodo de once d\u00edas, es tam\u00e9 hasta que cuente siete d\u00edas consecutivos sin flujo alguno, posterior a lo cual se sumerge en el mikve y hace sus ofrendas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.25 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Y si una mujer padece flujo de sangre por muchos d\u00edas, sin ser tiempo de su menstruo, o cuando tenga flujo pasado su per\u00edodo, todos los d\u00edas de ese flujo impuro<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>Ahora la Tor\u00e1 trata de la <em>zav\u00e1<\/em>, que es un caso diferente a la menstruaci\u00f3n normal. Se trata de tener flujo de sangre fuera de los siete d\u00edas de <em>nid\u00e1<\/em>. En el caso de que la mujer sangre uno o dos d\u00edas m\u00e1s, es decir, en total ocho o nueve d\u00edas, ella no pasa al estado de <em>zav\u00e1<\/em>, porque est\u00e1 escrito \u201c<em>por muchos d\u00edas fuera del periodo de separaci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Necesita haber, por lo menos, tres d\u00edas de flujo, fuera del periodo menstrual, para que sean considerados como \u201c<em>muchos d\u00edas<\/em>\u201d. Cuando este flujo de sangre anormal se limita a uno o dos d\u00edas, ella puede ba\u00f1arse el d\u00eda siguiente al flujo y esperar hasta la tarde. Si no hay flujo por la tarde, ella se vuelve pura y podr\u00e1 unirse otra vez con su marido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podr\u00eda ser que el flujo de la menstruaci\u00f3n se alargue tres d\u00edas fuera de los siete d\u00edas o podr\u00eda ser que haya flujo, durante tres d\u00edas o m\u00e1s, en el per\u00edodo de los primeros once d\u00edas despu\u00e9s de los siete d\u00edas de <em>nid\u00e1<\/em>. En estos casos ella entrar\u00e1 en el estado de <em>zav\u00e1<\/em> y necesitar\u00e1 tener un periodo de siete d\u00edas limpios para poder llegar a ser ritualmente pura. Al final de los siete d\u00edas limpios ella se sumerge en la <em>mikv\u00e9<\/em> y a la ca\u00edda del sol queda pura. En el octavo d\u00eda necesitar\u00e1 presentar sacrificios en el templo para su expiaci\u00f3n, al igual que el var\u00f3n cuando es purificado de su estado de <em>zav<\/em>, como ya hemos visto en Lev\u00edtico 15:2-15.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los rabinos han unificado las leyes de los dos casos de <em>nid\u00e1<\/em> y <em>zav\u00e1<\/em> por razones de protecci\u00f3n del pueblo. Han hecho una cerca de protecci\u00f3n alrededor de la Tor\u00e1 por causa de los peligros de confusi\u00f3n en la aplicaci\u00f3n de estas prescripciones y por el rigor de la pena de <em>caret<\/em> en el caso de su violaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El rab\u00ed Yaakov Ben Asher escribe (<em>T\u00far Yor\u00e9 De\u00b4ah, 1<\/em>83):<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Cuando aumentaron las dificultades del exilio, cuando las tribulaciones se multiplicaron y los corazones se volvieron a afligir, los Sabios temieron que pudieran producirse errores en el c\u00f3mputo de los d\u00edas considerados como puros, mientras que en realidad eran impuros. Ahora bien, como cualquier error en este aspecto puede conllevar un \u201cisur caret\u201d, la pena de cercenamiento, decretaron de una manera general, que la menor p\u00e9rdida de sangre impura exige, para volver al estado de pureza, que se cumpla con un per\u00edodo de siete d\u00edas puros, previos a la inmersi\u00f3n&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que hoy en d\u00eda la halaj\u00e1 estipula que despu\u00e9s de la \u00faltima mancha de sangre que se produce en un pa\u00f1o que se usa para hacer la inspecci\u00f3n, hay que contar siete d\u00edas limpios, llamados \u201c<em>la semana blanca\u201d<\/em>. Adem\u00e1s la Guemar\u00e1 dice (<em>Nid\u00e1 66a<\/em>) que las hijas de Israel tomaron esta regla sobre s\u00ed mismas lo cual implica que la aceptaron como obligatoria. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al final de esos siete d\u00edas la mujer se sumerge en la <em>mikv\u00e9<\/em> para luego unirse con su marido despu\u00e9s de la ca\u00edda del sol. Estas reglas hacen que el per\u00edodo de separaci\u00f3n sea m\u00e1s largo que lo que prescribe la Tor\u00e1. El resultado de un periodo m\u00e1s largo de abstinencia y espera resulta en una renovaci\u00f3n mensual de las emociones sexuales. El Talmud (Nid\u00e1 <em>31b<\/em>) cita las palabras del rab\u00ed Me\u00edr diciendo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;\u00bfPor qu\u00e9 ordena la Tor\u00e1 que la impureza de la menstruaci\u00f3n contin\u00fae durante siete d\u00edas? Porque cuando (el marido) est\u00e1 en contacto constante con su esposa podr\u00e1 desarrollar una desgana hacia ella. La Tor\u00e1, por lo tanto, ordena: Que sea impura durante siete d\u00edas para que sea amada por su esposo como el momento en que ella entr\u00f3 en el lecho nupcial&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La orden de \u201c<em>una semana blanca<\/em>\u201d despu\u00e9s del flujo normal de menstruaci\u00f3n est\u00e1 basada en las reglas de la <em>zav\u00e1<\/em>. Sin embargo, los resultados de un periodo m\u00e1s largo de espera, despu\u00e9s del tiempo de <em>nid\u00e1<\/em>, son beneficiosos para el matrimonio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las reglas de purificaci\u00f3n por tocar una persona impura o un objeto impuro no se aplican hoy en d\u00eda en el mundo jud\u00edo por no haber templo. Sin embargo, las regulaciones en cuanto a relaciones \u00edntimas s\u00ed son aplicadas por los jud\u00edos, incluyendo la \u201c<em>semana blanca\u201d<\/em>. Existen otras reglas para los jud\u00edos de no tocarse entre hombres y mujeres y entre esposos durante el tiempo de la <em>nid\u00e1<\/em>, pero no son por motivos de pureza ritual sino por motivos de pureza moral y castidad &#8211; (<em>Lev\u00edtico 18:19<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naturaleza nos ense\u00f1a que no es sano tener relaciones \u00edntimas durante los d\u00edas cuando la esposa est\u00e9 sangrando. Por eso, aunque no est\u00e1 prohibido por la Tor\u00e1, los hijos de Dios hacen bien en abstenerse durante ese tiempo, que podr\u00e1 durar entre 3-7 d\u00edas. Adem\u00e1s considero que los que desean vivir en un nivel m\u00e1s alto de santidad y tener un matrimonio m\u00e1s sano deben guardar siete d\u00edas despu\u00e9s del inicio de la menstruaci\u00f3n, de la misma manera c\u00f3mo la Tor\u00e1 estipula para los Israelitas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, no necesitan alargar el periodo con una <em>\u201csemana blanca\u201d<\/em>, excepto que haya un mutuo acuerdo en alargar el per\u00edodo para poder dedicarse a la oraci\u00f3n &#8211; (<em>1 Corintios&nbsp; 7:5).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Muchos d\u00edas&#8230;\u00bb &#8211; El plural d\u00edas basta para indicar que debe ser un m\u00ednimo de dos. El vocablo adicional muchos implica que su condici\u00f3n, conocida como zav\u00e1 en grado m\u00e1ximo [v\u00e9ase el inciso b) anterior], requiere tres d\u00edas de secreci\u00f3n (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Cuando en su per\u00edodo de separaci\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Como se explica en el pre\u00e1mbulo a esta secci\u00f3n, los d\u00edas de ziv\u00e1 potencial s\u00f3lo pueden empezar despu\u00e9s de que los d\u00edas de nid\u00e1 han concluido. Por ello, el sentido de esta frase es que ahora ella se encuentra despu\u00e9s de sus d\u00edas de nid\u00e1 (Rash\u00ed; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><strong>vs.31 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Y as\u00ed, pues, mantendr\u00e9is separados de sus impurezas a los hijos de Israel, para que no mueran por sus impurezas, al contaminar mi tabern\u00e1culo, que est\u00e1 en medio de ellos&#8230;\u00bb &#8211;   <\/em><\/strong>Cualquier persona que se hubiera atrevido a entrar en el santuario en ese estado de contaminaci\u00f3n, lo habr\u00eda contaminado, a pesar de que en la mayor\u00eda de<br>los casos la contaminaci\u00f3n personal era involuntario y no requer\u00eda un sacrificio. Estos reglamentos indican el inter\u00e9s de Dios en la salud y la higiene personal, y al mismo tiempo serv\u00edan para hacer resaltar la santidad de las cosas sagradas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">La contaminaci\u00f3n ceremonial era s\u00edmbolo de la contaminaci\u00f3n moral. En Lev\u00edtico, se hace una clara distinci\u00f3n entre el pecado real y la inmundicia ceremonial. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Dios odia al pecado. Lo ha visto desde sus comienzos, y prev\u00e9 su fin; sabe lo que es. Tambi\u00e9n aborrece toda clase de impureza, aunque no sea espec\u00edficamente pecado. Dios hace distinci\u00f3n entre el pecado y la impureza y no llama delincuencia moral a lo que es solamente impureza. Pero Dios hace saber al hombre que toda clase de impureza le desagrada. Esta lecci\u00f3n es tambi\u00e9n para nosotros. Dios exige santidad; exige limpieza. Requiere de nosotros recato y humildad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Requiere que no embotemos nuestra sensibilidad moral con cosas que tiendan a hacernos menos atentos a su voz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;Y no morir\u00e1n&#8230;\u00bb &#8211; Como se indica por la conclusi\u00f3n del vers\u00edculo, esta \u00abmuerte\u00bb se refiere a \u00abkaret\u00bb, la separaci\u00f3n espiritual con la cual se castiga aquienes entran al \u00e1rea del Templo en estado de impureza (Rash\u00ed)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207 <\/strong>&#8211; \u00ab&#8230;La expresion no indica otra idea sino \u201cseparacion\u201d. Y asimismo vemos en la frase: \u201cSe apartaron hacia atras.\u201d Y lo mismo en la frase: \u201cEl apartado de sus hermanos.\u201d (Rash\u00ed).<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todo este cap\u00edtulo se centra en las clases de secreciones del cuerpo humano que transmiten diversos niveles de contaminaci\u00f3n, y que podr\u00edan requerir ofrendas como parte del proceso de purificaci\u00f3n de la persona. Lev\u00edtico 15:1-6 &#8211; \u00ab&#8230;Habl\u00f3 YHVH a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, y les dijo: (2) Hablad a los hijos de Israel y decidles: [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":41840,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627,700381],"tags":[698522623,5000974,4459000,698522683,1283387,18771,2093087,142776303,2967976,995912,417574854,6097526,17609,2876940,6377526,1934662,408105,156144544,10764291,13519728],"class_list":["post-41801","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","category-levitico","tag-baal-keri-2","tag-fluidos-corporales","tag-flujo-de-sangre","tag-flujo-seminal","tag-flujos","tag-hombre","tag-impureza","tag-impureza-ritual","tag-impuro","tag-karet","tag-levitico-15","tag-mikve","tag-mujer","tag-purificacion","tag-secreciones","tag-tabernaculo","tag-tame","tag-vayikra-2","tag-zav","tag-zava","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-aSd","jetpack-related-posts":[{"id":41208,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/10\/16\/levitico-12-leyes-de-impureza\/","url_meta":{"origin":41801,"position":0},"title":"Lev\u00edtico 12 &#8211; Leyes de impureza","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"16 Oct 2019","format":"gallery","excerpt":"Las leyes de impureza ritual en seres humanos: Despu\u00e9s de tratar el tema de las leyes de turna que resultade tocar animales muertos, la Tor\u00e1 aborda el \u00e1rea de la tum\u00e1 derivada de seres humanos (caps. 12-15). 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