{"id":42027,"date":"2020-06-25T18:58:37","date_gmt":"2020-06-25T18:58:37","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=42027"},"modified":"2020-06-26T07:37:42","modified_gmt":"2020-06-26T07:37:42","slug":"levitico-16-el-dia-de-la-reconciliacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2020\/06\/25\/levitico-16-el-dia-de-la-reconciliacion\/","title":{"rendered":"Lev\u00edtico 16 &#8211; El d\u00eda de la reconciliaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">En los cap\u00edtulos anteriores a este capitulo, la Tor\u00e1h recuerda a los hijos de Israel, las leyes concernientes a lo prohibido y a lo permitido, a la impureza y a la pureza. La Tor\u00e1h concluye esa serie de leyes y prevenciones diciendo: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Lev\u00edtico 15:31 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Y habr\u00e9is de separar a los hijos de Israel de su impureza, para que no mueran con su impureza, al mancillar ellos Mi Tabern\u00e1culo, que est\u00e1 entre ellos&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, Dios prescribi\u00f3 a Moises que prevenga tambi\u00e9n a Ahar\u00f3n acerca de su ingreso al lugar sacrosanto del Santuario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso le recuerda la muerte de sus hijos para ense\u00f1arle y orientarle, para que \u00e9l mismo no haya de morir como murieron sus hijos &#8230; \u00bb (Tseror Hammor).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 introduce el servicio de lom Kipur diciendo que Dios habl\u00f3 a Mosh\u00e9 despu\u00e9s de la muerte de los dos hijos de Ahar\u00f3n, Nadav y Avihu, lo que implica que existe cierto nexo entre esa tragedia y el servicio de lom Kipur. Adem\u00e1s, este vers\u00edculo a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n a la causa de su muerte, afirmando que murieron al acercarse ante Hashem, elemento<br \/>que hab\u00eda sido omitido de la narrativa en 10:1-2, donde se hab\u00eda mencionado s\u00f3lo su pecado de ofrendar un incienso o fuego sin que se les hubiera ordenado hacerlo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, a partir de la descripci\u00f3n que se ofrece aqu\u00ed, parecer\u00eda que fueron castigados s\u00f3lo por haber entrado a un \u00e1rea que les estaba vedada. Esta obvia discrepancia es tratada por los Sabios y ex\u00e9getas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"42150\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/tabernaculo-4\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/tabernaculo.jpg\" data-orig-size=\"448,330\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"tabernaculo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/tabernaculo.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/tabernaculo.jpg?resize=390%2C288&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-42150\" width=\"390\" height=\"288\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:1-4 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Despu\u00e9s de la muerte de los dos hijos de Aar\u00f3n, cuando se acercaron delante de YHVH y murieron, YHVH habl\u00f3 a Mois\u00e9s. (2) Y dijo YHVH a Mois\u00e9s: D\u00ed a tu hermano Aar\u00f3n que no entre en cualquier momento en el santuario detr\u00e1s del velo, delante del propiciatorio que est\u00e1 sobre el arca, no sea que muera, porque Yo ser\u00e9 visto en la nube sobre el propiciatorio.  (3) Con esto entrar\u00e1 Aar\u00f3n en el santuario: con un becerro para la ofrenda por el pecado y un carnero por holocausto. (4) Vestir\u00e1 una t\u00fanica sagrada de lino y cubrir\u00e1 su cuerpo con zarag\u00fcelles de lino. Estar\u00e1 ce\u00f1ido con un cinto de lino y usar\u00e1 un turbante de lino (estas son vestiduras santas), ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en agua y despu\u00e9s se vestir\u00e1 con ellas&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto ocurri\u00f3 poco despu\u00e9s de la muerte de los dos hijos de Aar\u00f3n, registrada en el cap. 10. Aunque a\u00fan faltaban varios meses hasta el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, Dios instruy\u00f3 a Aar\u00f3n en cuanto a este d\u00eda a fin de que tuviese suficiente tiempo para familiarizarse con el ritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.1 &#8211; \u00ab&#8230;Despues de la muerte&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>La palabra hebrea es Ajarei Mot  \u05d0\u05d7\u05e8\u05d9 \u05de\u05d5\u05ea = Despues de Morir, refiriendose a los hijos de Aharon pero en un nivel de interpetaci\u00f3n \u00abRemez\u00bb vemos algo muy interesante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ense\u00f1a que este mensaje est\u00e1 hablando de lo que iba a pasar con el Mes\u00edas despu\u00e9s de su muerte. Despu\u00e9s de su muerte, <em>Mash\u00edaj<\/em> entr\u00f3 en el lugar sant\u00edsimo en el santuario celestial y cumpli\u00f3 as\u00ed con esta sombra prof\u00e9tica de Yom Hakipurim tocante en este cap\u00edtulo de Lev\u00edtico 16, como est\u00e1 escrito en Hebreos 9:11-12:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c&#8230;Pero cuando el Mes\u00edas apareci\u00f3 como sumo sacerdote de los bienes futuros, a trav\u00e9s de un mayor y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo, no hecho con manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n, y no por medio de la sangre de machos cabr\u00edos y de becerros, sino por medio de su propia s<em>angre, entr\u00f3 al Lugar Sant\u00edsimo una vez para siempre, habiendo obtenido redenci\u00f3n eterna&#8230;.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026\u00bfPor qu\u00e9 relacion\u00f3 Dios la muerte de los hijos de Ahar\u00f3n con el mandamiento de restringir la entrada de Ahar\u00f3n al Sanctasanct\u00f3rum? Rab\u00ed Eleazar ben Azaria asemej\u00f3 esto a una persona convaleciente a la que se le debe advertir que no ingiera comida fr\u00eda ni duerma en lugares h\u00famedos, \u00fcn doctor s\u00f3lo le dio las instrucciones sin explicar las consecuencias que podr\u00eda acarrear desobedecerlas, en tanto un segundo le dijo: \u201cA menos que evites la comida fr\u00eda y los lugares h\u00famedos, morir\u00e1s como fulano de tal\u201d. Claramente, la advertencia del segundo doctor tuvo mayor impacto que la del primero (Rashi; Sifr\u00e1).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Asimismo en este caso, Dios le dijo a Mosh\u00e9 que transmitiera la ley a Ahar\u00f3n en el contexto de la tragedia que sufri\u00f3. Ello fue as\u00ed pues, incluso si se le hubiera dicho que la pena de muerte era el castigo por entrar al Sanctasanct\u00f3rum de manera indebida, el efecto de esto habr\u00eda sido mucho m\u00e1s d\u00e9bil que escuchar que la muerte que reci\u00e9n hab\u00eda presenciado era castigo Divino por ese mismo pecado (Jafetz Ja\u00edm).<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>2-34. El servicio de lom Kipur.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Menos de seis semanas despu\u00e9s de que Israel recibi\u00f3 el Dec\u00e1logo, la naci\u00f3n se precipit\u00f3 de su c\u00faspide espiritual adorando al Becerro de Oro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prolongada s\u00faplica de Moises a fin de procurar el perd\u00f3n para su pueblo culmin\u00f3 el 10 de Tishrei, cuando regres\u00f3 del monte Sina\u00ed con las Segundas Tablas de la Ley. Tal d\u00eda fue<br \/>designado como lom Kipur, el sempiterno d\u00eda del perd\u00f3n. Mientras el Templo estaba a\u00fan en pie, el punto nodal de lom Kipur era el servicio especial realizado por el Sumo Sacerdote<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchas de sus actividades no se realizaban en ning\u00fan otro momento del a\u00f1o y el servicio del d\u00eda era llevado a cabo casi exclusivamente por el Sumo Sacerdote. Nuestro cap\u00edtulo es la fuente primaria en la Tor\u00e1 de la que aprendemos los detalles del particular\u00edsimo servicio de lom Kipur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.2 &#8211; \u00ab&#8230;<em>no entre en cualquier momento en el santuario detr\u00e1s del velo<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>En el santuario hab\u00eda dos velos: uno a la entrada del primer compartimento; el otro entre los dos compartimentos. Aqu\u00ed se hace referencia al segundo velo (Heb. 9: 3), que estaba delante del propiciatorio (Exo. 26: 31, 32). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Era delante de este velo donde se paraban los sacerdotes para ofrecer el incienso sobre el altar del incienso, delante del propiciatorio. No pod\u00edan mirar a trav\u00e9s del velo, pero sab\u00edan que del otro lado estaba el arca con su propiciatorio, donde Dios hab\u00eda prometido encontrarse con su pueblo (Exo. 25: 22). Las figuras de los querubines bordadas en el velo representaban para ellos a los \u00e1ngeles que est\u00e1n delante del trono de Dios. El velo los<br \/>proteg\u00eda de la gloria consumidora, pero al mismo tiempo les permit\u00eda llegar muy cerca de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los querubines deben haberles hecho recordar a los querubines ubicados a la puerta del Ed\u00e9n (ver com. G\u00e9n. 3: 24). Despu\u00e9s de haber pecado, Ad\u00e1n y Eva no pudieron pasar m\u00e1s all\u00e1 de esos querubines; los sacerdotes tampoco pod\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 de donde estaban los querubines simb\u00f3licos y entrar en la presencia de Dios. Esto debe haberles causado una profunda impresi\u00f3n en cuanto a la santidad de Dios. S\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar en el lugar sant\u00edsimo para ministrar all\u00ed, y eso, s\u00f3lo brevemente una vez al a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante todo el a\u00f1o la sangre de las v\u00edctimas era llevada al santuario y rociada \u00ab<em>siete veces delante de YHWH, hacia el velo del santuario<\/em>\u00bb (Lev. 4: 6, 17), en los casos cuando el sacerdote ungido o toda la congregaci\u00f3n hubiese pecado. Inmediatamente detr\u00e1s del velo estaba el arca con las tablas de la ley. Debido a la ley se rociaba la sangre, porque al pecar los hombres hab\u00edan quebrantado esa ley, y sus transgresiones exig\u00edan expiaci\u00f3n. El acto de rociar la sangre era el reconocimiento de la autoridad de la ley y una forma de pago simb\u00f3lico de sus demandas, ya fuese de obediencia perfecta, o de la vida del desobediente. Obedece y vivir\u00e1s, desobedece y morir\u00e1s: \u00e9sa era su sentencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la sangre rociada nunca llegaba hasta la ley pues se interpon\u00eda el velo. Aun en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, cuando se apartaba el velo y se rociaba sangre en el lugar sant\u00edsimo, la sangre tampoco llegaba hasta la ley. El propiciatorio la cubr\u00eda, y all\u00ed quedaba la sangre. El propiciatorio era s\u00edmbolo del Mes\u00edas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rom. 3: 25 Dios puso a Yeshua \u00ab<em>como propiciaci\u00f3n<\/em>\u00ab, literalmente, para que fuese un \u00ab<em>propiciatorio<\/em>\u00ab. Yeshua es nuestro \u00ab<em>propiciatorio<\/em>\u00ab. Por su muerte en la cruz y su ministerio en el santuario celestial, El Mes\u00edas nos salva, habiendo tomado nuestro lugar en la cruz y habiendo intervenido en nuestro favor frente a la ley quebrantada. Se pone entre nosotros y la ley y nos salva de su castigo, no ignor\u00e1ndola ni aboli\u00e9ndola, sino satisfaciendo sus justas exigencias. De este modo el Mes\u00edas reconoce la autoridad de la ley y la honra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los sacerdotes entraban en el santuario llevando la sangre de un animal degollado, y por virtud de ella. El Mes\u00edas , \u00ab<em>seg\u00fan el poder de una vida indestructible<\/em>\u00bb (Heb. 7: 16), entr\u00f3, no con \u00ab<em>sangre de machos cabr\u00edos, ni de becerros, sino por su propia sangre \u2026 una vez para siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, habiendo obtenido eterna redenci\u00f3n<\/em>\u00bb (Heb. 9: 12). Se nos invita a entrar por fidelidad all\u00ed con \u00e9l (Heb. 4: 16). El Mes\u00edas nos abri\u00f3 el camino nuevo y viviente. El mismo transit\u00f3 por ese camino. Es el camino de la cruz, el camino de la obediencia. No hay otro camino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchas veces se habla -y quiz\u00e1 descuidadamente- de seguir a Yeshua \u00abhasta el fin\u00bb. Yeshua ha entrado en el lugar sant\u00edsimo, donde est\u00e1 ahora ministrando por nosotros. Fue por el camino de la cruz, del Getseman\u00ed y del G\u00f3lgota. Nos invita tambi\u00e9n a seguirle (Mat. 20: 22, 23). Aquellos que acepten su invitaci\u00f3n, deben estar dispuestos a caminar con \u00e9l por el camino de la cruz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los que as\u00ed lo sigan aqu\u00ed, tendr\u00e1n el privilegio de vivir en su presencia, en el mundo mejor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La misma lecci\u00f3n est\u00e1 contenida en el partimiento del pan y la participaci\u00f3n de la copa. Dijo Yeshua: <em>\u00abEsto es mi cuerpo que por vosotros es partido\u2026 Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre<\/em>\u00bb (<em>1 Cor. 11: 24, 25<\/em>). Al participar de la copa, al tomar el pan partido, entramos en un solemne pacto con Dios de que iremos hasta el fin, aunque esto pueda significar para nosotros un cuerpo quebrantado y el derramamiento de nuestra sangre en el martirio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parece sumamente adecuado que la iglesia de Dios sea \u00ab<em>la prosapia m\u00e1s noble de todas las \u00e9pocas\u00bb. <\/em>Sobre ella se proyecta toda la luz de las edades pasadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta iglesia ha heredado no s\u00f3lo las debilidades de las generaciones ya idas sino tambi\u00e9n el conocimiento b\u00edblico acumulado durante los siglos. Esta iglesia ha recibido luz sobre las Escrituras como no lo ha recibido ning\u00fan otro pueblo. Tiene la luz sobre el santuario; tiene la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura; le han sido confiados los or\u00e1culos de Dios. Comprende la obra que El Mes\u00edas est\u00e1 realizando ahora en el tribunal celestial. Ha recibido el inestimable privilegio de proclamar al mundo que ha llegado la hora del juicio de Dios, y que el fin de todas las cosas se acerca. \u00a1C\u00f3mo no debe andar \u00aben santa y piadosa manera de vivir\u00bb! (<em>2 Ped. 3: 11).<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"675\" data-attachment-id=\"42151\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/844\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/844.jpg\" data-orig-size=\"1200,675\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"844\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/844.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/844.jpg?resize=1200%2C675&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-42151\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Incluso en lom Kipur, cuando se le ordena al Coh\u00e9n Gadol entrar al Sanctasanct\u00f3rum, este no puede entrar en todo momento del d\u00eda, sino s\u00f3lo cuando lleva a cabo el servicio sacrificial delineado en este cap\u00edtulo (Sifr\u00e1). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Ramb\u00e1n explica los motivos por los cuales la Tor\u00e1 afirma que el servicio del incienso era necesario para permitir que Ahar\u00f3n entrase al Sanctasanct\u00f3rum sin morir. El pueblo hab\u00eda hablado en forma desde\u00f1osa del servicio del incienso, alegando que Nadav y Avihu hab\u00edan muerto s\u00f3lo a causa del mismo (Mejilta, BeshalaJ). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Sin embargo, ahora entender\u00edan no solo que el servicio del incienso no era peligroso en s\u00ed, sino que, gracias a este, Ahar\u00f3n podr\u00eda realizar el servicio de lom Kipur sin correr peligro alguno, incluso entrando a la parte m\u00e1s sacra del Santuario\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Este tema ha sido v\u00edvidamente relatado en el <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Yoma.2a\">Talmud, Tratado de Iom\u00e1<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El as\u00ed llamado Seder Hahavod\u00e1h ocupa un lugar central en las oraciones de I\u00f3m Quipp\u00far, que tienen lugar en las sinagogas tradicionales. (V\u00e9ase la versi\u00f3n castellana completa de M. Edery en el Ritual de Oraciones para I\u00f3m Quipp\u00far a la usanza sefaradita. Buenos Aires, 1962.)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.2b &#8211; \u00ab&#8230;<em>Yo ser\u00e9 visto en la nube sobre el propiciatorio.<\/em>..\u00bb <\/strong>&#8211; La interpretaci\u00f3n de esta frase fue el tema de una pol\u00e9mica mayor entre los Sabios y los saduceos, tal y como se explica en el pre\u00e1mbulo a los vers\u00edculos 12-13 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto quiere decir que la Presencia de Dios constantemente posa sobre el Santuario.., envuelta y oculta por la Nube Celestial\u2026, que se hallaba siempre encima del Tabern\u00e1culo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto, ning\u00fan cohen puede ingresar en ese \u00e1mbito sagrado, si no es para hacer su servicio correspondiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea que ha sido traducida como \u201c<em>propiciatorio<\/em>\u201d es kaporet que significa \u201c<em>cobertura<\/em>\u201d, \u201c<em>cubierta<\/em>\u201d. Viene de la ra\u00edz kafar que significa \u201c<em>cubrir <\/em>(con brea)\u201d, \u201c<em>calafatear<\/em>\u201d, y tambi\u00e9n \u201c<em>perdonar<\/em>\u201d, \u201c<em>absolver<\/em>\u201d, \u201c<em>compensar<\/em>\u201d, \u201c<em>expiar<\/em>\u201d. Es la misma ra\u00edz que hay en la palabra para el d\u00eda de expiaci\u00f3n, <em>yom<\/em> <em>hakipurim<\/em>, tambi\u00e9n llamado <em>yom kipur<\/em>, cf. Lev\u00edtico 23:27; 25:9. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la traducci\u00f3n de los setenta, la Septuaginta, la palabra hebrea kaporet fue traducida al griego como hilasterion, que significa \u201c<em>sacrificio expiatorio\u201d<\/em>, \u201c<em>lugar expiatorio\u201d<\/em>, \u201c<em>propiciatorio<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hilasterion viene de hilaskomai que significa \u201c<em>conciliar<\/em>\u201d, \u201c<em>propiciar<\/em>\u201d, \u201c<em>expiar<\/em>\u201d, \u201c<em>reconciliar<\/em>\u201d, \u201c<em>agraciar<\/em>\u201d. El propiciatorio es visto como el trono de Dios en la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto nos ense\u00f1a que esa cubierta no solamente serv\u00eda para tapar el arca, sino tambi\u00e9n como un lugar de expiaci\u00f3n por los pecados y donde se manifiesta la misericordia y el perd\u00f3n. Es un lugar de reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre. Por esto se ha traducido tambi\u00e9n como \u201c<em>trono de la gracia<\/em>\u201d seg\u00fan est\u00e1 escrito en Hebreos 4:14-16:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c.<em>..Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi\u00f3 los cielos, Yesh\u00faa, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros , pero sin pecado. Por tanto, acerqu\u00e9monos con confianza al <strong>trono de la gracia<\/strong> para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El propiciatorio, el trono de la misericordia, la cubierta sobre el arca, no pod\u00eda ser visitado por m\u00e1s que una sola persona en un d\u00eda al a\u00f1o. Sin embargo, cuando el Mes\u00edas vino \u00e9l fue expuesto p\u00fablicamente como un lugar de expiaci\u00f3n, un propiciatorio, como est\u00e1 escrito en Romanos 3:25-26:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;a quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente como <strong>propiciaci\u00f3n<\/strong> por su sangre a trav\u00e9s de la fe, como demostraci\u00f3n de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que \u00c9l sea justo y sea el que justifica al que es de la fe de Yesh\u00faa&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra griega que ha sido traducida como \u201c<em>propiciaci\u00f3n<\/em>\u201d es <em>hilasterion<\/em>, que hemos visto antes. Esta palabra aparece s\u00f3lo en dos lugares en los textos griegos de Los Escritos Mesi\u00e1nicos. En Hebreos 9:5 fue traducida como \u201c<em>propiciatorio<\/em>\u201d. Como hemos visto antes, en la LXX, hilasterion es la traducci\u00f3n de la palabra hebrea kaporet que es la cubierta del arca del testimonio. De esto aprendemos que lo que est\u00e1 diciendo el texto griego de Romanos 3:25, es que el Mes\u00edas fue mostrado como un propiciatorio, como la cubierta del arca que est\u00e1 en el lugar sant\u00edsimo en el templo celestial y en el templo terrenal. En su muerte, Yesh\u00faa fue expuesto p\u00fablicamente como un propiciatorio, relacionado con el culto de<em> <\/em>yom kipur. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con la ejecuci\u00f3n sangrienta del Mes\u00edas, todo el mundo ahora pod\u00eda ver que hay purificaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n eterna de los pecados, no solamente para los jud\u00edos, sino para los del mundo entero, como est\u00e1 escrito en 1 Juan 2:2:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;El mismo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los del mundo entero&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1 Juan 4:10 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00c9l nos am\u00f3 a nosotros y envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lugar de encuentro entre Dios y el hombre est\u00e1 encima del arca en el templo, como est\u00e1 escrito en \u00c9xodo 25:22:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;All\u00ed me encontrar\u00e9 contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que est\u00e1n sobre el arca del testimonio, te hablar\u00e9 acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Israel&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En \u00c9xodo 30:6 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Pondr\u00e1s el altar delante del velo que est\u00e1 junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que est\u00e1 sobre el testimonio, donde yo me encontrar\u00e9 contigo&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora, seg\u00fan el texto griego de Romanos 3:25, Yesh\u00faa fue expuesto como un propiciatorio ante todo el mundo. De la misma manera que el propiciatorio fue un lugar de encuentro entre HaShem y Mosh\u00e9, el sacrificio de Mash\u00edaj es un lugar de encuentro entre Dios y la humanidad, como est\u00e1 escrito en Juan 12:32-33:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Y yo, si soy levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos a m\u00ed mismo. Pero \u00e9l dec\u00eda esto para indicar de qu\u00e9 clase de muerte iba a morir&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El propiciatorio es un lugar donde HaShem se manifiesta de una manera extraordinaria. El propiciatorio existe en tres niveles:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li>En el tabern\u00e1culo y el templo terrenales.<\/li><li>En el templo del cuerpo del Mes\u00edas.<\/li><li>En el templo celestial.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como Dios se manifest\u00f3 de manera extraordinaria sobre la muerte y resurrecci\u00f3n de Mash\u00edaj, all\u00ed da a conocer Sus cualidades. Vamos a destacar cuatro de ellas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Su justicia &#8211; La justicia de Dios exige que el pecador tiene que sufrir la muerte. Para poder perdonar al pecador Dios tiene que suplir con un sustituto. Sin un sustituto que sea hermano del pecador, no es posible que se haga remisi\u00f3n. Un animal no puede sustituir a un hombre. Si El Eterno redimiera al hombre del pecado y de la muerte a base de los sacrificios de los animales, no ser\u00eda justo. Por medio de la muerte de Yesh\u00faa, el Eterno manifiesta que es completamente justo cuando perdona al pecador &#8211; (Romanos 3:25-26).<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"2\"><li>Su misericordia y amor &#8211; Por medio de la muerte de Yesh\u00faa, todos los hombres de la tierra podr\u00e1n ser hechos hijos eternos de Dios por medio del perd\u00f3n de sus pecados y la liberaci\u00f3n de la muerte &#8211; (Juan 3:16; 1 Juan 3:1).<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"3\"><li>Su fidelidad &#8211; En la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas en el tercer d\u00eda, HaShem cumple sus promesas dadas a los profetas.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" start=\"4\"><li>Su poder &#8211; Mediante la resurrecci\u00f3n y transformaci\u00f3n del cuerpo de Yesh\u00faa en un cuerpo inmortal y su glorificaci\u00f3n y supresi\u00f3n de todo dominio, se ha manifestado su enorme poder, &#8211; (Efesios 1:19-21).<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026\u00bbYa que siempre Yo me manifiesto all\u00ed con la columna de nube\u00bb (Rashi),<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Cabe recordar -para una mejor comprensi\u00f3n de este vers\u00edculo-lo sucedido cuando la inauguraci\u00f3n del Templo de Jerusalem, en la \u00e9poca del Rey Shelom\u00f3h, En la descripci\u00f3n que de aquel evento hace el texto leemos: \u00abY ocurri\u00f3 que al salir los sacerdotes del Santuario, la nube colm\u00f3 la Casa de Adonai. Mas no pudieron los sacerdotes permanecer para servir, por la nube, ya que colmaba la Gloria de Adonai la Casa de Adonai. Entonces dijo Shelom\u00f3h: Adonai manifest\u00f3 Su voluntad: para revelar Su presencia por medio de la nube\u00bb (1 Reyes 8:10 y s.s.).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Lo mismo hab\u00eda ocurrido varios siglos antes cuando Mosh\u00e9h hubo erigido el\u00bb \u05df\u05db\u05e9\u05de \u00ab, \u00abMishc\u00e1n\u00bb -primer Santuario de Israel-. As\u00ed leemos en Exodo 40:34 y 35: \u00abRecubri\u00f3 la nube la Tienda de Reuni\u00f3n y la Gloria de Adonai colm\u00f3 el Tabern\u00e1culo. Mas no pudo Mosh\u00e9h entrar a la Tienda de Reuni\u00f3n, pues se hab\u00eda posado sobre ella la nube. Y la Gloria de Adonai colm\u00f3 el Tabern\u00e1culo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>3-6. Las ofrendas de Ahar\u00f3n y la naci\u00f3n:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.3 &#8211; <\/strong>\u00ab&#8230;<strong><em>Con esto entrar\u00e1 Aar\u00f3n en el santuario<\/em><\/strong>&#8230;\u00bb &#8211; En este cap\u00edtulo Mois\u00e9s usa la expresi\u00f3n \u00ab<em>santuario<\/em>\u00bb para referirse al lugar sant\u00edsimo, y \u00ab<em>tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/em>\u00bb para indicar el lugar santo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahar\u00f3n s\u00f3lo puede entrar en el lugar sant\u00edsimo por medio de la muerte de animales sustitutos que est\u00e1n conectadas con la muerte del Mes\u00edas. Esto nos ense\u00f1a que la muerte de Yesh\u00faa es la base sobre la que el hombre puede acercarse a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando hab\u00eda templo hacoh\u00e9n hagadol, el gran sacerdote, se preparaba una semana antes de este d\u00eda, que es el m\u00e1s sagrado del a\u00f1o. Sali\u00f3 de su casa para pasar la \u00faltima semana en el santuario. Durante siete d\u00edas se purificaba con el agua purificadora de la vaca roja por si hab\u00eda tocado alg\u00fan cad\u00e1ver humano sin darse cuenta, como est\u00e1 escrito en N\u00fameros 19:11-13:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;El que toque el cad\u00e1ver de una persona quedar\u00e1 inmundo por siete d\u00edas. Y aqu\u00e9l se purificar\u00e1 a s\u00ed mismo de su inmundicia con el agua al tercer d\u00eda y al s\u00e9ptimo d\u00eda, y entonces quedar\u00e1 limpio; pero si no se purifica a s\u00ed mismo al tercer d\u00eda y al s\u00e9ptimo d\u00eda, no quedar\u00e1 limpio. Cualquiera que toque un cad\u00e1ver, el cuerpo de un hombre que ha muerto, y no se purifique a s\u00ed mismo, contamina el tabern\u00e1culo de YHWH; y esa persona ser\u00e1 cortada de Israel. Ser\u00e1 inmundo porque el agua para la impureza no se roci\u00f3 sobre \u00e9l; su impureza a\u00fan permanece sobre \u00e9l&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante esos siete d\u00edas tambi\u00e9n fue instruido por estudiantes sabios que el sanedr\u00edn le hab\u00eda enviado, para que cumpliera con el servicio de<em> <\/em>yom kipur de manera correcta. Un sustituto tambi\u00e9n fue preparado en caso de que el sumo sacerdote se quedara <em>tam\u00e9<\/em> e incapaz de oficiar. Repitieron el cap\u00edtulo 16 de Lev\u00edtico y las leyes, <em>halaj\u00f3t,<\/em> sobre el d\u00eda de expiaci\u00f3n hasta que el gran sacerdote las aprend\u00eda bien. Durante esa semana \u00e9l tambi\u00e9n ofrec\u00eda incienso y sacrificios y encend\u00eda la <em>menor\u00e1<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El d\u00eda antes de yom kipur pasaron delante de \u00e9l todos los animales que hab\u00edan sido reservados para el evento para que los identificara bien. El \u00faltimo d\u00eda, los disc\u00edpulos sabios fueron reemplazados por un grupo de cohanim (<em>sacerdotes<\/em>) que ayudaron al gran sacerdote a practicar el arte de verter incienso en sus manos con una cuchara. Este servicio ten\u00eda que hacerse delante de Dios en el lugar sant\u00edsimo y fue una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles, porque no pod\u00eda caer ni un grano del incienso a la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la noche antes del gran d\u00eda, el gran sacerdote no dorm\u00eda. Estaba leyendo cap\u00edtulos de Job, Esdras, Cr\u00f3nicas y Daniel para poder quedarse despierto. Si se dorm\u00eda, los sacerdotes j\u00f3venes lo despertaban haciendo ruidos con sus dedos. Si se cansaba pod\u00eda estar de pie un rato sobre el suelo fr\u00edo del templo. Otras personas de <em>Yerushalayim<\/em> tambi\u00e9n se quedaban despiertas durante esa noche, leyendo y orando y prepar\u00e1ndose para el gran d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Con esto vendr\u00e1 Ahar\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; S\u00f3lo una vez realizado el servicio de los sacrificios en su totalidad como se detalla m\u00e1s abajo, pod\u00eda Ahar\u00f3n (o sus sucesores en el puesto de Coh\u00e9n Gadol) ingresar al Sanctasanct\u00f3rum en lom Kipur.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Con un novillo&#8230;\u00bb &#8211; Este vers\u00edculo enumera las ofrendas personales del Coh\u00e9n Gadol, las que compra de su propio bolsillo. La ofrenda de la naci\u00f3n se detalla en el vers\u00edculo 5.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Esto no quiere decir que traiga el novillo al recinto sacro, sino que \u00e9l deber\u00e1 ofrecer ese sacrificio (su sangre y su sebo) para expiar por \u00e9l y por los cohanim (Ibn Hezra).<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"42152\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/images-6\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/images.jpg\" data-orig-size=\"275,183\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"images\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/images.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/images.jpg?resize=365%2C241&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-42152\" width=\"365\" height=\"241\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.4 &#8211; <em>\u00ab&#8230;La t\u00fanica santa&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211; Al principio hab\u00eda tan s\u00f3lo unos pocos sacerdotes, y el sumo sacerdote generalmente ayudaba a los sacerdotes comunes en su ministerio. Cuando aument\u00f3 el n\u00famero de sacerdotes, el sumo sacerdote cumpl\u00eda menos frecuentemente esta<br \/>funci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente lleg\u00f3 a ser la costumbre que los ayudara s\u00f3lo en los d\u00edas de shabat, las lunas nuevas y las tres fiestas anuales. Se consideraba a los otros sacerdotes como representantes suyos, y cuando oficiaban, su ministerio era acepto como si el sumo sacerdote mismo lo hubiese realizado. Pero no pod\u00edan oficiar en su lugar en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. El era el sacerdote por excelencia, y cuando oficiaba llevaba las gloriosas vestimentas \u00e1ureas pertenecientes a su excelso cargo. Estas costosas vestimentas no s\u00f3lo estaban adornadas con oro y piedras preciosas (Exo. 28: 13-36), sino que tambi\u00e9n estaban bordadas con los colores del santuario y con hebras de oro puro (Exo. 28: 4-6). Vestido de esta manera, el sumo sacerdote representaba a el Mes\u00edas en su gloria divina como el Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el sumo sacerdote en persona oficiaba en todas las fases del servicio, ayudado por los otros sacerdotes. Dirig\u00eda los servicios matutinos y vespertinos ataviado con esas vestimentas \u00e1ureas. Pero al realizar el ritual especial del d\u00eda de la expiaci\u00f3n, llevaba la \u00ab<em>santa t\u00fanica de lino<\/em>\u00bb (Lev. 16: 23), que se usaba exclusivamente en esa ocasi\u00f3n. Esta \u00ab<em>t\u00fanica santa\u00bb <\/em>se parec\u00eda a las t\u00fanicas de los sacerdotes comunes con excepci\u00f3n de los bordados jaspeados de aqu\u00e9lla. Probablemente era de una textura m\u00e1s fina que las t\u00fanicas de los otros sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sumo sacerdote se cambiaba de vestimenta varias veces durante el d\u00eda, lav\u00e1ndose todo el cuerpo cada vez que se mudaba. A la primera luz del d\u00eda, seg\u00fan lo afirma el Talmud, se quitaba sus ropas personales y vest\u00eda las vestimentas \u00e1ureas; as\u00ed ataviado dirig\u00eda los servicios regulares de la ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Terminado este servicio, se quitaba las vestiduras \u00e1ureas para colocarse la \u00ab<em>t\u00fanica santa\u00bb<\/em> a fin de oficiar en los servicios especiales del d\u00eda (vers. 4).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego se la quitaba para volver a ponerse las vestimentas \u00e1ureas para el servicio vespertino (vers. 23, 24). Al concluir \u00e9ste, se pon\u00eda sus vestidos personales para retirarse del recinto sagrado del santuario. Vestido con sus vestimentas \u00e1ureas, el sumo sacerdote representaba a Cristo ante el pueblo, mientras que vestido de la \u00ab<em>t\u00fanica santa\u00bb <\/em>simbolizaba a Yeshua como mediador y representante del pueblo ante Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El blanco inmaculado de las vestimentas que llevaba el sumo sacerdote en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n simbolizaba la perfecci\u00f3n de car\u00e1cter que \u00e9l y su pueblo buscaban mediante los ritos de ese d\u00eda. \u00ab<em>Como el sumo sacerdote, despu\u00e9s de realizar su servicio en el lugar sant\u00edsimo, sal\u00eda vestido con sus ropas pontificias, a la congregaci\u00f3n que esperaba, as\u00ed El Mes\u00edas vendr\u00e1 la segunda vez, cubierto de vestidos \u2026 blancos<\/em>\u00ab. Y as\u00ed como el pueblo estaba \u00ab<em>limpio<\/em>\u00bb de todos sus pecados al concluir ese servicio (vers. 30), as\u00ed tambi\u00e9n cuando Yeshua aparezca ante su pueblo, \u00e9ste estar\u00e1 \u00ab<em>sin mancha delante del trono de Dios<\/em>\u00bb (Apoc. 14: 5; Efe. 5: 27; Col. 1: 22; Jud. 24; Apoc. 19: 8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las ropas que fueron usadas para entrar en el lugar sant\u00edsimo vinieron solamente del mundo vegetal. Esas ropas de lino expresan humildad ante la presencia de HaShem.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera vez que aparece el lino en las Escrituras es en G\u00e9nesis 41:42 donde habla de Yosef que fue vestido de lino por mano del Fara\u00f3n en el momento de su exaltaci\u00f3n. Esto nos ense\u00f1a que hay una relaci\u00f3n entre la exaltaci\u00f3n de Yosef despu\u00e9s de haber estado en la c\u00e1rcel, y el ministerio sumo-sacerdotal de <em>yom kipur<\/em>. Todo esto nos lleva al Mes\u00edas ben Yosef que fue vestido de lino en el momento de su muerte, como una se\u00f1al de su investidura en el ministerio sacerdotal seg\u00fan el orden de Malki-Tsedek que iba a iniciar despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n &#8211; (Juan 19:40).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026El Coh\u00e9n Gad\u00f3l vest\u00eda regularmente ocho ropas: 1) Pantal\u00f3n, 2) Cintur\u00f3n, 3) Camisa; 4) Gorro, 5) Chaleco, 6) Pectoral, 7) T\u00fanica, 8) Diadema. Las cuatro \u00faltimas -que eran las exteriores- conten\u00edan hilos y ornamentos de oro. Por esto, se denomina a este conjunto de vestimentas \u201cEl Ropaje de oro\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Sin embargo, para los servicios especiales que el coh\u00e9n gadol realizaba en el D\u00eda de Kipp\u00far en el Recinto sagrado interior, deb\u00eda despojarse de la ropa que conten\u00eda oro.., y entraba al Recinto con las cuatro primeras solamente, que eran de puro lino.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Esto se debe a que -como explican nuestros sabios en el Talmud- \u201cen kateg\u00f3r n\u00e9-es\u00e1 saneg\u00f3r\u201d es decir, \u00a1 El acusador no puede convertirse en defensor..!\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Ya que el oro.. fue el material que se us\u00f3 para hacer el pecado del becerro.. y eso mismo no puede usarse ahora al presentarse a pedir perd\u00f3n..! Por otra parte -explican- que no es adecuado presentarse ante D\u2019s con lujos.!<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026\u201cUna T\u00fanica de lino -sagrada-..\u201d : Al aclarar que debe ser sagrada.. se infiere que la T\u00fanica que usa el coh\u00e9n gad\u00f3l en Kipp\u00far, debe ser nueva.., y consagrada.. especialmente para el servicio de ese santo d\u00eda<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>\u00abYa que estos ropajes se adquir\u00edan con el producto de las ofrendas que se hac\u00edan al Santuario y que eran por consiguiente consagrados&#8217;; (Minh\u00e1h Belul\u00e1h)<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.4b &#8211;<\/strong> <strong><em>\u201c&#8230;lavar\u00e1 su cuerpo en agua&#8230;\u201d <\/em><\/strong>\u2013 En yom kipur el sumo sacerdote hizo tevil\u00e1 de todo su cuerpo en total cinco veces. Cada vez que cambiaba la ropa sumergi\u00f3 todo su cuerpo en agua y lavaba sus manos y pies antes y despu\u00e9s. En total lav\u00f3 sus manos y sus pies diez veces durante ese d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primero hizo la <em>tevil\u00e1<\/em> antes de ponerse las ropas de oro para iniciar el servicio de todos los d\u00edas como gran sacerdote. Despu\u00e9s vert\u00eda agua sobre sus manos y sus pies y ofrec\u00eda el sacrificio diario del cordero de la ma\u00f1ana, quemaba el incienso y limpiaba la <em>menor\u00e1<\/em>. Luego ofrec\u00eda la ofrenda diaria de oblaci\u00f3n, <em>minj\u00e1<\/em>, seguido por parte del sacrificio adicional, <em>musaf<\/em>, de <em>yom kipur<\/em>, como est\u00e1 escrito en N\u00fameros 29:7-11:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c<em>&#8230;El d\u00e9cimo d\u00eda de este mes s\u00e9ptimo tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n y os humillar\u00e9is; no har\u00e9is ning\u00fan trabajo. Y ofrecer\u00e9is a YHWH una ofrenda de ascensi\u00f3n como aroma agradable: un novillo, un carnero, siete corderos de un a\u00f1o, sin defecto; y su ofrenda de cereal, flor de harina mezclada con aceite: tres d\u00e9cimas de una ef\u00e1 por el novillo, dos d\u00e9cimas por el carnero, una d\u00e9cima por cada uno de los siete corderos; y un macho cabr\u00edo como ofrenda por el pecado, adem\u00e1s de la ofrenda de expiaci\u00f3n por el pecado y de la ofrenda de ascensi\u00f3n continua, de su ofrenda de cereal y de sus libaciones&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s purific\u00f3 sus manos y sus pies y se quitaba las ropas de oro. Se sumerg\u00eda en agua y se pon\u00eda las cuatro ropas de lino, hechas para la ocasi\u00f3n con la tela m\u00e1s fina. Otra vez echaba agua sobre sus manos y sus pies para estar listo para el siguiente servicio.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"283\" height=\"284\" data-attachment-id=\"37312\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/04\/23\/la-alimentacion-la-biblia\/lavamiento-de-manos\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png\" data-orig-size=\"283,284\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"lavamiento de manos\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png?resize=283%2C284&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-37312\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDe este vers\u00edculo se desprende que el coh\u00e9n. no prestar\u00eda servicio en el interior del Recinto con los \u00abocho ropajes\u00bb que usaba para servir en el exterior del Recinto y que conten\u00edan oro, ya que el acusador (el oro que nos recuerda el episodio del becerro de oro) no puede convertirse en defensor &#8230; Por eso, \u00e9l vestir\u00e1 solamente ropa de lino\u00bb (Rash\u00ed),<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rash\u00ed nos recuerda que, en aquel d\u00eda (Quipp\u00far), el coh\u00e9n deb\u00eda hacer una inmersi\u00f3n en el agua cada vez que cambiaba sus ropas para servir en el Santuario, pasando del exterior al interior del mismo y viceversa. En total eran cinco las abluciones del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Rash\u00ed nos recuerda que, en aquel d\u00eda (Quipp\u00far), el coh\u00e9n deb\u00eda hacer una inmersi\u00f3n en el agua cada vez que cambiaba sus ropas para servir en el Santuario, pasando del exterior al interior del mismo y viceversa. En total eran cinco las abluciones del d\u00eda. En nuestros d\u00edas, este ritual de abluciones, pr\u00e1cticamente no tiene vigencia, pero cabe recordar que en el d\u00eda de Quipp\u00far son cinco las oraciones que pronunciamos ante D&#8217;s\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026De aqu\u00ed deriva la costumbre de vestirse de blanco en I\u00f3m Quipp\u00far, y con ropa simple para recordar lo ef\u00edmero de la vida y la pureza con la cual deberemos vivir en todo tiempo, representada por el color blanco. El mensaje parece ser que la persona debe despojarse de sus \u00abtendencias materialistas\u00bb que a veces lo recubren cual ropa y le impiden percibir con su cuerpo la generosidad y la pureza. Esta es una de las finalidades del ritual que ten\u00eda lugar en el Santuario y que en nuestros d\u00edas se trata de emular &#8211; aunque sea parcialmente- en la sinagoga tradicional&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026El Coh\u00e9n Gadol ten\u00eda dos ajuares: uno llamado vestimentas doradas, que constaba de ocho prendas, de las cuales cuatro conten\u00edan oro. El segundo ajuar era llamado, vestimentas blancas, y constaba de las cuatro prendas blanca de lino descritas en este vers\u00edculo. Las vestimentas blancas s\u00f3lo eran usadas en lom Kipur e incluso entonces s\u00f3lo en las partes especiales del servicio que se especifican en este cap\u00edtulo, es decir, el servicio del incienso sagrado que era quemado en el Sanctasanct\u00f3rum, el servicio del toro del Coh\u00e9n Gadol y las ofrendas por pecado de la naci\u00f3n toda, que constaban de machos cabr\u00edos. Todos los rituales diarios normales y asimismo una parte del servicio de lom Kipur, eran realizados por el Coh\u00e9n Gadol usando las vestimentas doradas normales. El orden del servicio y las vestimentas en las que el Coh\u00e9n Gadol realizaba cada parte del mismo se analizan en las notas. Puesto que el pueblo de Israel hab\u00eda pecado adorando un becerro hecho de oro [y tal pecado sigue siendo una especie de \u201cfiscal acusador\u201d, exigiendo que el pueblo sea castigado (Rashi a Shemot 32:34)], no habr\u00eda sido correcto que el Coh\u00e9n Gadol usase vestimentas de oro al momento de solicitar perd\u00f3n por los pecados del pueblo. Por consiguiente, no usaba las vestimentas de oro en las partes del servicio que procuraban el perd\u00f3n por los pecados pues, como los Sabios lo formularon, \u201cUn fiscal acusador no puede convertirse en abogado defensor\u201d (Rosh HaShan\u00e1 26a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Lino&#8230;\u00bb &#8211; La blancura del lino simboliza el perd\u00f3n, y el material mismo representa el servicio de los \u00e1ngeles celestiales, quienes son metaf\u00f3ricamente descritos por los profetas como envueltos en prendas de lino (lejezkel 9:2). Las cuatro vestimentas blancas simbolizan las cuatro huestes de \u00e1ngeles que sirven a Dios al descender la Presencia Divina a la tierra, como lo indican los rezos (Rabenu Bejaie).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>La costumbre ashkenaz\u00ed de usar un kitel blanco en lom Kipur se origina en las vestimentas blancas del Coh\u00e9n Gadol. Los sabios ense\u00f1aron que una vestimenta blanca significa asimismo la confianza del pueblo de Israel de que Dios aceptar\u00e1 nuestra contrici\u00f3n en lom Kipur. Israel se viste de blanco mientras comparece en juicio frente a Dios, como si fuesen a una celebraci\u00f3n, teniendo confianza de que Dios aceptare su contrici\u00f3n y los perdonar\u00e1\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026<\/em>Su<em>mergir\u00e1 en agua\u2026 y las vestir\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; En lom Kipur, cada vez que el Coh\u00e9n Gadol se pon\u00eda sus vestimentas normales o sus vestimentas blancas, lo que hacia un total de cinco veces, se sumerg\u00eda en un mikue. Adem\u00e1s, antes y despu\u00e9s de cada cambio de indumentaria se lavaba las manos y los pies en agua del nvo, Lavatorio, que estaba en el Patio del Santuario. As\u00ed pues, se sumerg\u00eda cinco veces y se lavaba las manos y los pies diez veces (Rashi; Sifr\u00e1; loma 32a). En el transcurso de este cap\u00edtulo indicaremos qu\u00e9 prendas utilizaba en los diferentes servicios\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:5-10 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Tomar\u00e1 dos machos cabr\u00edos de la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel para la ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto. (6) Y haciendo acercar el novillo como ofrenda por el pecado, Aar\u00f3n har\u00e1 expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo y por su casa. (7) Despu\u00e9s tomar\u00e1 los dos machos cabr\u00edos y har\u00e1 que est\u00e9n delante de YHWH, a la entrada de la Tienda de Reuni\u00f3n. (8) Y Aar\u00f3n echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos: una suerte por YHWH y la otra suerte por Azazel.\u00b0 (9) Luego Aar\u00f3n acercar\u00e1 el macho cabr\u00edo sobre el cual haya ca\u00eddo la suerte por YHWH y lo ofrecer\u00e1 en ofrenda por el pecado. (10) Pero el macho cabr\u00edo sobre el cual haya ca\u00eddo la suerte por Azazel, ser\u00e1 presentado vivo ante YHWH para hacer expiaci\u00f3n sobre \u00e9l, a fin de enviarlo al desierto como Azazel&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.5 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Para expiaci\u00f3n&#8230;\u00bb<\/em> &#8211; <\/strong> Ahar\u00f3n deb\u00eda tomar dos cabritos de la congregaci\u00f3n para hacer \u00abexpiaci\u00f3n\u00bb. Esto no era com\u00fan, pues en el servicio diario se exig\u00eda un becerro como ofrenda por el pueblo, y no una cabra (cap. 4: 14). Pero el d\u00eda de la expiaci\u00f3n era diferente de todos los otros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Dos machos cabrios&#8230;\u00bb &#8211; \u00abEstos dos animales que eran inmolados, eran adquiridos tambi\u00e9n con el dinero recogido cuando se recolectaba el \u00ab\u05dc\u05e7\u05e9\u05d4 \u05ea\u05d9\u05e6\u05d7\u05de\u00bb, \u00abmahatsit hash\u00e9kel\u00bb -medio siclo-: (Minh\u00e1h. Belul\u00e1h). V\u00e9ase Exodo 30: 12 y s.s\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.5b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Holocausto&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; Deb\u00eda ofrecerse un carnero en holocausto, as\u00ed como se hizo para la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n (cap. 9: 2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Para expiar los errores de la comunidad, ya que \u00e9stos eran numerosos Y contaminantes. Por eso el animal era enviado fuera del Santuario\u00bb (Seforno)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"14860\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/08\/13\/azazel-chivo-expiatorio\/chivo-expiatorio1\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/chivo-expiatorio1.jpg\" data-orig-size=\"700,408\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"chivo-expiatorio1\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/chivo-expiatorio1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/chivo-expiatorio1.jpg?resize=407%2C237&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-14860\" width=\"407\" height=\"237\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.6 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Har\u00e1 traer Aar\u00f3n&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Aar\u00f3n no deb\u00eda degollar el becerro en ese momento sino que deb\u00eda present\u00e1rselo al Se\u00f1or en la puerta del tabern\u00e1culo para que Dios lo aceptase (vers. 11). Dejaba el becerro junto al altar del holocausto listo para ser ofrecido cuando llegase el momento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Rash\u00ed, este es el novillo que fue mencionado en el vers\u00edculo 3. El gran sacerdote ten\u00eda que pagar este novillo de su propio bolsillo. En este momento \u00e9l puso sus manos sobre la cabeza del novillo y confes\u00f3 sus propios pecados y los de su familia. Seg\u00fan Rash\u00ed, la palabra expiaci\u00f3n, que normalmente tiene que ver con la sangre, en este caso significa una confesi\u00f3n de los pecados. Seg\u00fan Ramb\u00e1m (Avodat <em>Yom kipur<\/em> 4:7 )Ahar\u00f3n us\u00f3 estas palabras:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Por favor, HaShem, pequ\u00e9 sin intenci\u00f3n, comet\u00ed transgresiones intencionalmente e insolentemente delante de ti, tanto yo como mi familia. Por favor, HaShem, exp\u00eda los pecados involuntarios, las transgresiones voluntarias y la desobediencia que mi familia y yo cometimos ante ti, seg\u00fan dices en la Tor\u00e1 de tu servidor Mosh\u00e9 (Lev\u00edtico 16:30), \u201cEn este d\u00eda, \u00c9l expiar\u00e1 tus pecados y te dejar\u00e1 puro y limpio de todo pecado ante HaShem&#8230;\u201d\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante todas las confesiones que el gran sacerdote hizo durante el d\u00eda, pronunci\u00f3 el Nombre de Dios con cuatro letras, el Tetragr\u00e1maton, <em>yod, he <\/em>y <em>vav, he<\/em>, diez veces en total. Cuando el pueblo oy\u00f3 la pronunciaci\u00f3n del Nombre se inclinaron sobre el suelo y pronunciaron las palabras:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c&#8230;<em>Baruj shem kevod maljut\u00f3 leolam vaed&#8230;<\/em>\u201d <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>(Bendito sea por siempre el Nombre de su reino glorioso).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y acercar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n Gadol llevaba la ofrenda al lado noroeste del Altar, donde posteriormente realizar\u00eda el deg\u00fcello (Ralbag).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026El suyo [literalmente, que es de \u00e9\u00ed]&#8230;\u00bb &#8211; Este t\u00e9rmino indica que el Coh\u00e9n Gadol compr\u00f3 esta ofrenda, que es suya, de su propio bolsillo, a diferencia de la ofrenda de la naci\u00f3n, que es adquirida con fondos del erario p\u00fablico (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y expiar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n Gadol logra que se conceda expiaci\u00f3n al verbalizar la confesi\u00f3n de sus pecados y los de su familia (Rashi-, loma 36a). El texto de su confesi\u00f3n era: \u201cTe suplico, oh Hashem, he actuado mal\u00e9volamente, me he rebelado y he pecado ante Ti, yo y mi familia. Te suplico, oh HASHEM, que perdones las malas acciones, las rebeliones y los pecados, pues he actuado mal\u00e9volamente, me he rebelado y he pecado ante Ti, yo y mi familia, como est\u00e1 escrito en la Tor\u00e1 de Tu siervo Mosh\u00e9 (16:30): Porque en este d\u00eda expiar\u00e1 por ustedes\u2026 (Mishn\u00e1 \u00edom\u00e1 3:8)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.6b &#8211; <\/strong><em><strong>\u00ab&#8230;Por su casa&#8230;\u00bb<\/strong> <\/em>&#8211; El becerro deb\u00eda ser ofrecido por Aar\u00f3n y su familia. S\u00f3lo \u00e9l deb\u00eda oficiar en esta ocasi\u00f3n solemne, y deb\u00eda estar libre de toda mancha de pecado a fin de simbolizar debidamente a Cristo en su papel de mediador (ver Juan 17: 19). Los otros sacerdotes ayudaban, pero no ofrec\u00edan ning\u00fan sacrificio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026\u00bbCuando Ahar\u00f3n ofrec\u00eda el sacrificio expiatorio (mencionado en el vers\u00edculo 3) deb\u00eda confesar sus iniquidades propias, as\u00ed como las de su familia\u00bb (Rashi)&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Confesi\u00f3n:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expiaci\u00f3n esencial de una ofrenda es efectuada por medio del rito de la sangre (sacrificio), no por la confesi\u00f3n (v\u00e9ase m\u00e1s adelante, 17:11), a pesar de que la confesi\u00f3n es parte fundamental de la contrici\u00f3n y por ende de la expiaci\u00f3n misma (1:4; Iom\u00e1 5a). Es uno de los m\u00e1s grandes obsequios de Dios, que le permite a la persona borrar los pecados de su pasado para que pueda empezar una vida mejor, una vida liberada de los efectos corrosivos de los pecados anteriores. Ello es as\u00ed pues ese nuevo inicio no es posible a menos que el pecador se arrepienta, encarando sus malas obras, admiti\u00e9ndolas y decidi\u00e9ndose sinceramente a cambiar. Esto es representado por la confesi\u00f3n. De hecho, seg\u00fan Rambam, el mandamiento de hacer penitencia va impl\u00edcito en el mandamiento de confesarse<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que la confesi\u00f3n verbal del Coh\u00e9n Gadol pudiese expiar por toda la naci\u00f3n demuestra en forma extraordinaria el poder de una confesi\u00f3n, que no consist\u00eda en la mera recitaci\u00f3n de una f\u00f3rmula, sino que era una declaraci\u00f3n sincera de remordimiento, pues la gente es renuente a admitir un hecho que les duele m\u00e1s de lo que pueden soportar. Cuando Rab\u00ed Iehud\u00e1 HaNas\u00ed falleci\u00f3, sus disc\u00edpulos declararon que todo aquel que dijese que hab\u00eda muerto merec\u00eda ser pasado por filo de espada (Ketubot 104a). Ellos no negaban, ni pod\u00edan<br \/>negar, el hecho de su muerte, mas su congoja era tan intensa que no pod\u00edan soportar que nadie hiciese alusi\u00f3n a su fallecimiento, por lo cual todo aquel que osase verbalizar semejante tragedia se hac\u00eda culpable de una profanaci\u00f3n imperdonable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De la misma manera, al ser humano le es muy trabajoso confesarse. As\u00ed pues, cuando el Coh\u00e9n Gadol lo hac\u00eda en contrici\u00f3n total, ello equival\u00eda a una ofrenda y detentaba el poder de obtener expiaci\u00f3n (Rab\u00ed losefDov Soloveitchik).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs. 7-18. Los sorteos<\/strong>:<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pr\u00f3ximo paso del servicio era seleccionar dos machos cabr\u00edos: el que ser\u00eda una ofrenda por pecado de la naci\u00f3n toda y el segundo, que portar\u00eda todos los pecados del pueblo -por as\u00ed decirlo- y ser\u00eda despe\u00f1ado de un precipicio en despoblado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.7 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Los dos machos cabr\u00edos&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Aar\u00f3n deb\u00eda tomar los dos machos cabr\u00edos y present\u00e1rselos al Se\u00f1or en la puerta del tabern\u00e1culo, donde permanec\u00edan mientras se echaban suertes sobre ellos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dos machos cabr\u00edos ten\u00edan que ser parecidos en aspecto, peso y altura. Fueron comprados con fondos de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sentido de este ritual que ten\u00eda lugar durante el I\u00f3m Quipp\u00far, en el Santuario, pertenece al reino de lo supra racional. Es as\u00ed que el Talmud, en el Tratado Iom\u00e1 67:B, nos previene de no incurrir en la idea de que este ritual es \u00bb \u05d5\u05d4\u05ea\u00bb, \u00abtohu\u00bb -carente de sentido-. sino m\u00e1s bien hay que aceptarlo como \u00ab\u05d7\u05dc\u05de\u05d4 \u05ea\u05e8\u05d9\u05d6\u05d2\u00bb, \u00abguezer\u00e1t ham\u00e9lej\u00bb -decreto del Soberano del Universo-.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de la categorizaci\u00f3n de este ritual como \u05e7\u05d5\u05d7, \u00abhok\u00bb -precepto que la Tor\u00e1h no explica manifiestamente- los grandes pensadores de Israel, han tratado de encontrar alg\u00fan sentido a este \u00ab<em>decreto real<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es as\u00ed que Sahadi\u00e1h Ga\u00f3n en su libro Emun\u00f3t Vedeh\u00f3t dice:<em> \u00abcon r<\/em>especto al sacrificio que se ofrec\u00eda para \u00c9lazaz\u00e9l en el d\u00eda de Quipp\u00far, le ha parecido a alguna gente que Hazaz\u00e9l es el nombre de un demonio; sin embargo yo digo que Hazaz\u00e9l es el nombre de una monta\u00f1a, nombre que nos recuerda otros parajes b\u00edblicos que portan nombre de fon\u00e9tica similar, por ejemplo la roca llamada\u00bb \u05dc\u05d0\u05ea\u05e7\u05d9\u00bb, \u00ab<em>Iokte\u00e9l<\/em>\u00bb (II Reyes 14:7) .. ,<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-rich wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe class=\"youtube-player\" width=\"1870\" height=\"1052\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QkRPs4K6kTo?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=es-ES&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<\/div><figcaption>En este video se ense\u00f1a este lugar llamado \u00abAzazel\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y a uno de los dos machos cabrios se lo inmolaba en el Santuario para expiar por los errores de los cohan\u00edm, ya que la mayor\u00eda de sus errores se comet\u00edan en el Santuario. Mientras que al otro macho cabr\u00edo se lo ofrec\u00eda para expiar por los errores de la comunidad envi\u00e1ndolo fuera el Santuario &#8230; Empero los dos se ofrec\u00edan como sacrificio a un D&#8217; s \u00danico &#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cuanto a las suertes \u00bb <em>goral\u00f3t<\/em>\u00ab, eso se hac\u00eda para distinguir claramente entre los grupos por quienes se har\u00eda la expiaci\u00f3n, a saber: los cohan\u00edm y el pueblo de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y por eso se deb\u00eda echar suerte al comienzo, para que cuando cada animal hubiera sido asignado a su grupo, el grupo en cuesti\u00f3n lo inmolara por expiaci\u00f3n de sus errores en forma expl\u00edcita, ya que lo considerar\u00eda (al macho cabr\u00edo) como una adquisici\u00f3n propia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maim\u00f3nides, por su parte, escribe al respecto: \u00ab<em>El macho cabr\u00edo estaba destinado a la expiaci\u00f3n total de&#8217; los grandes errores, de suerte que no exist\u00eda ning\u00fan otro sacrificio que pudiera servir de expiaci\u00f3n portando todos los pecados. por eso a este macho cabr\u00edo no se lo deb\u00eda inmolar, ni quemar, ni ofrecer en sacrificio, sino m\u00e1s bien se lo deb\u00eda alejar lo m\u00e1s posible y arrojarlo a un paraje alejado de la poblaci\u00f3n, llamado por la Tor\u00e1h<\/em> \u00bb \u05d4\u05e8\u05d6\u05d2 \u05e5\u05e8\u05d0\u00bb, \u00ab<em>\u00e9rets guezer\u00e1h<\/em>\u00bb (que traducimos como \u00abparaje deshabitado\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ninguna persona cree que los errores sean cargas que se pueden transferir de la espalda de un hombre a la espalda de otro. Empero todos estos actos son met\u00e1foras que tienen como finalidad infundir la veneraci\u00f3n (a D&#8217;s), para que \u00e9sta se motive para la\u00bb \u05d4\u05d1\u05d5\u05e9\u05ea\u00bb, \u00abteshuv\u00e1h\u00bb -arrepentimiento y reversi\u00f3n de nuestros actos-. Queriendo significar este acto que estamos liberados de todas nuestras acciones anteriores, a las que hemos arrojado detr\u00e1s de nosotros, alej\u00e1ndolas en la forma m\u00e1s absoluta\u00bb (Gu\u00eda de los Perplejos 3 :46).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, el comentarista S. R. Hirsch concluye de este acto ritual que: \u00ab<em>No hab\u00eda tres chivos emisarios delante del coh\u00e9n para expiar por el pueblo, sino solamente dos, ya que no tenemos otra elecci\u00f3n, cuando rechazamos el camino del Santuario. Porque si lo hacemos, lo \u00fanico que nos queda como opci\u00f3n es: el desierto, la nada, la soledad y la desaparici\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.8 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Echar\u00e1 suertes&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Esto se hac\u00eda poniendo dos objetos con inscripciones en una urna u otro recept\u00e1culo, y luego se los sacaba. De esa manera la selecci\u00f3n quedaba en<br \/>manos de Dios. En tiempos remotos, se usaban pedazos de madera con inscripciones que marcaban uno para el Se\u00f1or, y otro para Azazel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, se hicieron de materiales m\u00e1s nobles, aun de oro. Seg\u00fan el Talmud, los machos cabr\u00edos deb\u00edan ser tan parecidos entre s\u00ed como fuese posible conseguirlos. Para evitar la confusi\u00f3n luego de haberse echado suertes, se colocaba un cord\u00f3n escarlata en los cuernos del macho cabr\u00edo para Azazel y un cord\u00f3n en el cuello del macho cabr\u00edo para el Se\u00f1or. As\u00ed era posible distinguir claramente entre los dos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u00ab&#8230;Para asegurar que los dos machos cabrios, que eran de id\u00e9ntico aspecto, no fueran confundidos el uno con el otro, el Coh\u00e9n Gadol ataba un lazo de lana rojo alrededor de la cabeza del macho cabr\u00edo para Azazel y otro lazo alrededor del cuello de la ofrenda por pecado. Cuando el macho cabr\u00edo para Azazel era despe\u00f1ado por un precipicio, el lazo rojo emblanquec\u00eda milagrosamente, para simbolizar que los pecados de Israel hab\u00edan sido perdonados&#8230;\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>(Iom\u00e1 39a).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de hacer la confesi\u00f3n sobre el novillo, no lo degoll\u00f3 enseguida, sino primero echo suerte entre los dos machos cabr\u00edos, que constitu\u00edan una parte central en el servicio del d\u00eda. Para este sorteo se usaban dos inscripciones que estaban en una urna. En una de ellas estaba escrito: \u201c<em>Para YHWH\u201d<\/em> y en la otra: \u201c<em>Para Azazel<\/em>\u201d. El sumo sacerdote cogi\u00f3 las dos placas con sus dos manos sin mirar y coloc\u00f3 una sobre cada uno de los machos cabr\u00edos seg\u00fan estaban delante de \u00e9l. Leyeron las inscripciones y proclamaban sobre el macho cabr\u00edo que hab\u00eda sido elegido para YHWH: \u201c\u00a1Este es un sacrificio <em>jatat<\/em> para YHWH!\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se colocaba un hilo de color escarlata en la cabeza del cabr\u00edo que era para Azazel y otro hilo rojo en la entrada del lugar santo del templo. El Talmud (Yoma 39a) ense\u00f1a:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c&#8230;Nuestros rabinos ense\u00f1aron: Durante los cuarenta a\u00f1os cuando Shim\u00f3n el Justo (Fue gran sacerdote en tiempos de Alejandro Magno.) ministraba, la suerte (\u201cPara YHWH\u201d) <em>siempre sali\u00f3 en su mano derecha. Desde ese tiempo en adelante, a veces sali\u00f3 en la mano derecha y a veces en la mano izquierda. Y (durante el mismo tiempo) el hilo de color escarlata sol\u00eda volverse blanco. Desde ese tiempo en adelante a veces se volvi\u00f3 blanco y otras veces no&#8230;.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante en el mismo tratado (Yoma 39b), dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c&#8230;<em>Nuestros rabinos ense\u00f1aron: Durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n del Templo, la suerte (\u201cPara YHWH\u201d) no sali\u00f3 en la mano derecha, ni se volvi\u00f3 blanco el hilo escarlata&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuarenta a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n del templo fue el a\u00f1o 31 del c\u00f3mputo romano. Seg\u00fan mis c\u00e1lculos, fue el mismo a\u00f1o de la muerte del Mes\u00edas Yesh\u00faa. Despu\u00e9s se su muerte el servicio de <em>yom kipur<\/em> no fue hecho de manera agradable a YHWH.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"474\" height=\"278\" data-attachment-id=\"14596\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/08\/12\/yom-kippur-dia-de-expiacion\/suertes\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/suertes.png\" data-orig-size=\"474,278\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"suertes\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/suertes.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/suertes.png?resize=474%2C278&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-14596\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.8b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Por Azazel&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; Algunos te\u00f3logos piensan que ambos machos cabr\u00edos representan a El Mes\u00edas en dos fases diferentes de su obra expiatoria. Sin embargo, no pocos piensan que representan dos fuerzas opuestas; y como uno es para el Se\u00f1or, el otro debe ser para Satan\u00e1s. La gran mayor\u00eda de las versiones dejan sin traducir la palabra hebrea &#8216;azazel, porque no hay unanimidad de opini\u00f3n en cuanto al significado de esta palabra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchos eruditos modernos sostienen, juntamente con algunos jud\u00edos, que Azazel es un esp\u00edritu suprahumano, personal y maligno. Casi todos est\u00e1n de acuerdo en que el significado de la ra\u00edz de esa palabra es \u00abel que quita\u00bb, m\u00e1s espec\u00edficamente el que quita algo \u00abpor una serie de actos\u00bb. Otros sugieren que la palabra es una combinaci\u00f3n de &#8216;ez, \u00abcabra\u00bb, y &#8216;azal, \u00abirse\u00bb, \u00abpartir\u00bb. As\u00ed como un macho cabr\u00edo era para el Se\u00f1or, un Ser personal, el otro animal deb\u00eda ser tambi\u00e9n para un ser personal, y puesto que evidentemente existe aqu\u00ed una ant\u00edtesis, la posici\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica ser\u00eda la de pensar que Azazel est\u00e1 en oposici\u00f3n al Se\u00f1or, y por lo tanto no puede ser sino Satan\u00e1s segun algunos interpretes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 es Azazel?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Talmud (Yoma 67) Azazel es un compuesto de Aza y Azael. Eran dos \u00e1ngeles que antes del diluvio pidieron permiso para vivir entre los hombres con apariencia humana para mostrar que no pecar\u00edan como los dem\u00e1s hombres. Sin embargo cuando obtuvieron permiso para hacer esto pecaron m\u00e1s que los hombres anteriores al diluvio. Rash\u00ed (Rash\u00ed sobre Yoma 67) comenta sobre este punto que el macho cabr\u00edo es llamado Azazel para implicar que lograba expiar pecados, entre ellos, hechos inmorales como los de Aza y Azael.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, en su comentario de Vayikr\u00e1, Rash\u00ed dice que Azazel designa a una monta\u00f1a severa y dura, un precipicio muy elevado. En Gur Ary\u00e9, que comenta a Rash\u00ed, est\u00e1 escrito que Azazel es un vocablo compuesto por las palabras <em>az<\/em>, \u201c\u00e1spero\u201d, \u201csevero\u201d, y&nbsp; <em>el<\/em>, \u201cfuerte\u201d, \u201cduro\u201d. La aparici\u00f3n de la segunda <em>zayin<\/em> en Azazel no modifica en nada el hecho de que se derive de <em>az<\/em> y <em>el<\/em>, ya que en hebreo es usual que cuando un nombre se forma a partir de una o m\u00e1s ra\u00edces, el nombre formado casi siempre a\u00f1ade una letra de m\u00e1s por razones estil\u00edsticas. Najm\u00e1nides dice que cuando est\u00e1 escrito que el animal fue enviado a Azazel, simplemente quiere decir que era enviado a un lugar agreste e inh\u00f3spito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un Midrash (Pirkei d\u00b4rabi Eliazar 40) interpreta la palabra Azazel como sat\u00e1n o a <em>shed<\/em>, un esp\u00edritu malo. Pero como m\u00e1s adelante est\u00e1 claramente ordenado que no se puede hacer sacrificios a los demonios, esta interpretaci\u00f3n tiene que ser cuestionada &#8211; (Lev\u00edtico 17:7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nosotros creemos que Azazel era un lugar asi como algunos sabios como Najmanides y otros creian y no un ente demoniaco o algo por el estilo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Los sabios del Z\u00f3har -la m\u00edstica hebrea- insin\u00faan veladamente que estos dos chivitos representan al Instinto del Bien y al del Mal.. que anidan en el interior de cada persona. Estas dos fuerzas -que se podr\u00edan definir como la Conciencia espiritual..-con tendencia al Bien- por un lado, y la ambici\u00f3n materialista\u2026-con inclinaci\u00f3n hacia el Mal- por el otro.. constituyen el equilibrio que posibilita el Libre Albedr\u00edo en el accionar del Ser Humano. En consecuencia, llegado el D\u00eda del Perd\u00f3n presentamos nuestras buenas acciones y las ofrecemos ante D\u2019s como fruto del impulso y la influencia del Instinto del Bien. Y por otro lado, atribu\u00edmos nuestros yerros y faltas al Instinto del Mal, que nos sedujo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Con esta acci\u00f3n, el Pueblo de Israel muestra su arrepentimiento por sus pecados, y se propone mejorar su conducta.., no volvi\u00e9ndolos a cometer. Hoy en d\u00eda, cuando carecemos del Bet Hamikd\u00e1sh, hacemos algo similar a todo esto \u00faltimo, cuando llevamos a cabo el ritual del Tashl\u00edj.., durante el cual arrojamos nuestros pecados al agua para desprendernos de ellos.., en un claro gesto de arrepentimiento.. y contrici\u00f3n.. por nuestro incorrecto accionar.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Otros int\u00e9rpretes consideran que el env\u00edo del segundo chivo expiatorio al desierto era una especie de componenda que se hac\u00eda con el Sat\u00e1n -el representante del Mal en el Tribunal celestial- quien hace las veces de fiscal acusador de Israel.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.9 &#8211; <em>\u00ab&#8230;La suerte por YHWH&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211;  Aar\u00f3n deb\u00eda ofrecer el macho cabr\u00edo sobre el cual cayera la \u00absuerte por YHWH\u00bb como ofrenda por el pecado del pueblo (vers. 15).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este momento no fue degollado este macho cabr\u00edo, sino s\u00f3lo designado para ser una ofrenda por el pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de poner la suerte sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, Ahar\u00f3n deb\u00eda pronunciar las palabras, ofrendapor pecado a YHWH, consagr\u00e1ndolo formalmente como la ofrenda por pecado nacional (Rashi).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.10 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Mas el macho cabr\u00edo&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; El contraste entre los dos animales es completo. El macho cabr\u00edo de YHWH era degollado; el de Azazel no lo era. La sangre del macho cabr\u00edo del Se\u00f1or era llevada al santuario y rociada; no as\u00ed la sangre del macho cabr\u00edo de Azazel, puesto que no era muerto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siempre se quemaba sobre el altar la grosura de la ofrenda por el pecado. As\u00ed se hac\u00eda con el macho cabr\u00edo del Se\u00f1or (vers. 25), pero evidentemente no se hac\u00eda as\u00ed con el macho cabr\u00edo de Azazel. La sangre del macho cabr\u00edo del Se\u00f1or era capaz de limpiar (vers. 15, 16); el macho cabr\u00edo de Azazel contaminaba (vers. 26). El contraste entre los dos animales era absoluto (ver com. vers. 20, 21).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los dos machos cabr\u00edos hablan de dos aspectos diferentes de la muerte del Mes\u00edas. La sangre de uno de ellos es llevada hasta el lugar sant\u00edsimo, v. 15-16, y su cuerpo es quemado fuera del campamento, v. 27-28. El otro es enviado al desierto v. 21-22. Uno exp\u00eda por el pecado, es decir, satisface la exigencia de justicia delante de YHHW, que reclama la muerte del pecador. El otro lleva el pecado lejos para que sea apartado de los hijos de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Permanecer\u00e1 en pie&#8230;\u00bb &#8211; Or HaJa\u00edm hace notar que el macho cabr\u00edo de este vers\u00edculo y del 21 es llamado -antes de la confesi\u00f3n- vivo, mas despu\u00e9s de que Ahar\u00f3n hace confesi\u00f3n sobre \u00e9l ya no se le llama as\u00ed, aunque a\u00fan faltaba que transcurriera alg\u00fan tiempo antes de que se le llevara a su muerte. La confesi\u00f3n ten\u00eda el efecto de poner todos los pecados de la gente en el macho cabr\u00edo, el que terminar\u00eda por llevarlos al yermo Azazel. La presencia de esa contaminaci\u00f3n en el macho cabr\u00edo lo convert\u00eda en espiritualmente \u201cmuerto\u201d, por lo que se le llamaba vivo antes de la confesi\u00f3n de Ahar\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Para expiar por medio del mismo. Es decir, el Coh\u00e9n Gadol recitaba la confesi\u00f3n por los pecados del pueblo, tal y como se estipula en el vers\u00edculo 21 (Rashi). Despu\u00e9s de ello, el macho cabr\u00edo era enviado a despoblado, como se describe en los vers\u00edculos 21-22&#8243;.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Para enviarlo a Azazel al desierto&#8230;\u00bb &#8211; Seg\u00fan Rashb\u00e1m, el sentido literal de este vers\u00edculo es que al chivo emisario se lo enviaba al desierto, tanto como se soltaba el p\u00e1jaro vivo sobre la faz del campo para purificar al leproso de su afecci\u00f3n (Lev\u00edtico 14:7).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Tambi\u00e9n aqu\u00ed, en el d\u00eda de Quipp\u00far, para purificar al pueblo de Israel de sus errores, se enviaba el chivo emisario al \u00ab\u05e8\u05d1\u05d3\u05de\u00bb, \u00abmidbar\u00bb -Que era un lugar de pasturas, como reza el vers\u00edculo:\u00bb&#8230;&nbsp; y \u00e9l condujo las ovejas en pos de pasturas\u00bb (Exodo 3:1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:11-16 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Entonces Aar\u00f3n conducir\u00e1 el novillo para la expiaci\u00f3n, y degollando el novillo como ofrenda por el pecado, har\u00e1 expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo y por su casa. (12) Despu\u00e9s tomar\u00e1 el incensario lleno de brasas de fuego de sobre el altar delante de YHWH, y llenando sus pu\u00f1os de incienso arom\u00e1tico molido lo meter\u00e1 detr\u00e1s del velo. (13) Pondr\u00e1 el incienso sobre el fuego en presencia de YHWH para que el humo del incienso cubra el propiciatorio que est\u00e1 sobre el Testimonio, para que no muera. (14) Enseguida tomar\u00e1 de la sangre del novillo y har\u00e1 aspersi\u00f3n con su dedo sobre el propiciatorio, hacia el oriente, y con aquella sangre har\u00e1 aspersi\u00f3n siete veces con su dedo delante del propiciatorio. (15) Despu\u00e9s degollar\u00e1 el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado que corresponde al pueblo, y meter\u00e1 su sangre detr\u00e1s del velo,\u00b0 y har\u00e1 con su sangre como hizo con la sangre del novillo, haciendo aspersi\u00f3n sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. (16) As\u00ed har\u00e1 expiaci\u00f3n por el Santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de sus transgresiones, por todos sus pecados. Y as\u00ed har\u00e1 tambi\u00e9n por la Tienda de Reuni\u00f3n, que habita con ellos en medio de su impureza&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.11 &#8211; <\/strong><em><strong>\u00ab&#8230;Har\u00e1 traer Ahar\u00f3n el becerro&#8230;\u00bb<\/strong> <\/em>&#8211; Este becerro ya hab\u00eda sido presentado al Se\u00f1or (vers. 6); ahora se lo acercaba para que fuese sacrificado. Antes de que Ahar\u00f3n pudiese estar preparado para hacer expiaci\u00f3n por otros, deb\u00eda hacer expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra expiaci\u00f3n se entiende aqu\u00ed como una confesi\u00f3n verbal sobre el animal personal del sumo sacerdote. As\u00ed que el gran sacerdote hizo otra confesi\u00f3n por todos sus pecados y por los pecados de todos los sacerdotes, que son llamados \u201c<em>casa de Ahar\u00f3n\u201d<\/em> seg\u00fan el Salmo 135:19. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego degollaba el novillo y recog\u00eda su sangre en un recipiente que fue dado a otro sacerdote.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y expiar\u00e1. El Coh\u00e9n Gadol se confesaba de nueva cuenta, empleando el texto dado en las notas al vers\u00edculo 6, esta vez por s\u00ed mismo y por sus colegas Cohanim, quienes son considerados su familia (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Este era el segundo\u00bb \u05d9\u05d5\u05d3\u05d5\u00bb confesi\u00f3n por \u00e9l y por sus hermanos, los cohan\u00edm, llamados todos \u00ab\u05d5\u05ea\u05d9\u05d1\u00bb, \u00abbet\u00f3\u00bb -su familia&#8230; y toda la expiaci\u00f3n de los cohanim. era por errores que mancillaban el Santuario y las ofrendas sagradas, como dice el vers\u00edculo: \u00abY as\u00ed expiar\u00e1 por el Santuario, de las impurezas de los hijos de Israel, y de sus transgresiones, y de todos sus errores, y lo mismo habr\u00e1 de hacer para la Tienda de Reuni\u00f3n que reside con ellos, en medio de sus impurezas\u00bb (Leuitico 16:16)\u00bb (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>El servicio del incienso (vs.12-13):<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El servicio del incienso de lom Kipur no ten\u00eda paralelo en varios de sus aspectos, tal y como se describe en la Mishn\u00e1 en loma 4:4. Entre otras cosas, pod\u00eda ser realizado s\u00f3lo por el Coh\u00e9n Gadol, s\u00f3lo una vez al a\u00f1o y en el Sanctasanct\u00f3rum, el \u00e1rea de m\u00e1xima santida del Templo a la que ni siquiera el Coh\u00e9n Gadol pod\u00eda entrar en ning\u00fan otro momento. La mezcla de incienso era la misma utilizada todo el a\u00f1o en el servicio que se realizaba dos veces al d\u00eda, pero el d\u00eda antes de lom Kipur era molida de nuevo para que fuese de finura superlativa (Keritot 6b).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para describirlo en forma sucinta, el Coh\u00e9n Gadol tomaba una paletada de carbones ardientes del Altar exterior y se llenaba las manos del incienso especialmente molido, el que pon\u00eda en un cuchar\u00f3n. Con la paleta, que era m\u00e1s pesada, en su mano derecha, y con el cuchar\u00f3n, que era m\u00e1s ligero, en su izquierda, entraba al Sanctasanct\u00f3rum, donde vert\u00eda el incienso en el fuego, y permanec\u00eda ah\u00ed hasta que se elevaba la nube de incienso y cubr\u00eda el Arca.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"13412\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/08\/02\/el-tabernaculo-lugar-santisimo\/incienso-en-santisimo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/incienso-en-santisimo.png\" data-orig-size=\"504,339\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"incienso en santisimo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/incienso-en-santisimo.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/incienso-en-santisimo.png?resize=361%2C244&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-13412\" width=\"361\" height=\"244\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.12 &#8211; <\/strong><em><strong>\u00ab&#8230;Brasas de fuego&#8230;\u00bb<\/strong> <\/em>&#8211;  Se hab\u00eda degollado el becerro y su sangre hab\u00eda sido guardada por uno de los sacerdotes en una vasija. Antes de entrar en el santuario con esa sangre, Aar\u00f3n tomaba brasas del altar del holocausto y llenaba su incensario. Tomaba tambi\u00e9n dos pu\u00f1ados de incienso para colocarlos sobre las brasas una vez que entrara en el lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta parte del servicio fue la m\u00e1s delicada, porque ahora le tocaba entrar en el lugar sant\u00edsimo. El sumo sacerdote puso carbones del altar del atrio en un recipiente de oro. Le entregaron un recipiente de incienso que hab\u00eda sido molido extra fino para la ocasi\u00f3n. Tom\u00f3 incienso con sus dos manos y lo puso en una cuchara. Cogi\u00f3 la cuchara con la mano izquierda y el recipiente con carbones en su mano derecha y entr\u00f3 en el lugar sant\u00edsimo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All\u00ed dentro coloc\u00f3 el recipiente con carbones entre las dos varas del arca. En tiempos del segundo templo, cuando no hab\u00eda arca, lo coloc\u00f3 en la piedra sobre la cual el arca hab\u00eda estado. Luego tom\u00f3 la cuchara con la punta de sus dedos o con los dientes, para dejar ambas manos libres, y vert\u00eda el incienso en las dos manos. Esto fue muy dif\u00edcil porque no pod\u00eda caer nada del incienso al suelo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y tomar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Despu\u00e9s de haberse purificado de pecado por medio de su confesi\u00f3n y el deg\u00fcello de su ofrenda personal por pecado, el Coh\u00e9n Gadol se hac\u00eda merecedor entonces de comparecer ante Dios. Por lo tanto, era en este momento que pod\u00eda ofrendar el incienso en el Sanctasanct\u00f3rum (Sforno).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Esto hace referencia al altar exterior\u00bb (Rashi).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El altar exterior era para los sacrificios y estaba revestido de. cobre, mientras que hab\u00eda otro altar para el incienso, y \u00e9ste estaba revestido de oro y situado frente al Arca del Testimonio (V\u00e9ase Exodo 40:5 y 7)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.12b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Detr\u00e1s del velo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Esta era la primera vez que Ahar\u00f3n oficiaba en el lugar sant\u00edsimo. Era tambi\u00e9n la primera vez en que oficiaba vistiendo la <em>\u00abt\u00fanica santa\u00bb. <\/em>Hasta ese momento hab\u00eda vestido las gloriosas vestiduras \u00e1ureas y hab\u00eda hecho la expiaci\u00f3n por otros. Ahora deb\u00eda vestir las vestiduras de humildad, implorando misericordia por s\u00ed mismo y por el pueblo. Su papel hab\u00eda cambiado totalmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan el Talmud, el sumo sacerdote pasaba la semana anterior al d\u00eda de la expiaci\u00f3n en una habitaci\u00f3n reservada para \u00e9l en el lugar donde se alojaban los sacerdotes, a fin de dedicarse a la oraci\u00f3n y a la meditaci\u00f3n y para repasar cuidadosamente todos los detalles del ritual de ese d\u00eda. No podr\u00eda menos que preguntarse cu\u00e1l ser\u00eda el significado de ese servicio que iba a realizar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfComenzaba a comprender el significado del cambio de vestimentas, y el cambio de posici\u00f3n del Mes\u00edas en su encarnaci\u00f3n? (Ver com. vers. 4.) \u00bfComprend\u00eda el significado de despojarse de las vestiduras reales y pasar hasta detr\u00e1s del velo a la presencia de Dios?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parece poco probable que el sumo sacerdote pudiese oficiar en el servicio m\u00e1s importante del a\u00f1o sin tener al menos alguna comprensi\u00f3n de su verdadero significado. Sacrificar becerros, carneros y machos cabr\u00edos, rociar su sangre sobre el altar o el lugar sant\u00edsimo, sin conocer el significado de estos actos ser\u00eda reducir esta solemn\u00edsima ceremonia del santuario a una farsa piadosa. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No podemos concebir que as\u00ed fuera. <em>\u00abAbraham \u2026 se goz\u00f3 de que hab\u00eda de ver mi d\u00eda -dijo Yeshua-; y lo vio, y se goz\u00f3\u00bb (Juan 8: 56). <\/em>Si Abrah\u00e1m comprendi\u00f3, seguramente tambi\u00e9n Ahar\u00f3n habr\u00e1 comprendido lo que representaba todo ese ritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos llegar acertadamente a la conclusi\u00f3n de que Ahar\u00f3n entend\u00eda esta verdad espiritual, al menos en parte, sin quiz\u00e1 captar todos los detalles del plan de redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos de los hombres de anta\u00f1o sab\u00edan m\u00e1s acerca de Dios y de la salvaci\u00f3n que muchos sabios de hoy. De Mois\u00e9s, Yeshua dijo: <em>\u00abDe m\u00ed escribi\u00f3\u00bb <\/em>(Juan 5: 46). Lo que Mois\u00e9s escribi\u00f3 era tan claro que por lo escrito Felipe y Natanael pudieron reconocer al Mes\u00edas cuando lo vieron (Juan 1: 45). Pablo afirm\u00f3 que no predicaba \u00abnada fuera de las cosas que los profetas y Mois\u00e9s dijeron que hab\u00edan de suceder: Que el Mes\u00edas hab\u00eda de padecer, y ser el primero de la resurrecci\u00f3n de los muertos\u00bb (Hech. 26: 22, 23).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.13 &#8211; <em>\u00ab&#8230;El perfume&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Una vez apartado el velo, s\u00f3lo el incienso separaba a Aar\u00f3n de la sagrada presencia de Dios. Fuera del tabern\u00e1culo, las oraciones de los israelitas ascend\u00edan con el perfume del incienso, y por la fidelidad de Dios, ellos tambi\u00e9n entraban con Ahar\u00f3n en el lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora el gran sacerdote pon\u00eda todo el incienso en el recipiente de oro que conten\u00eda los carbones encendidos para que se produjera una nube de humo entre \u00e9l y el propiciatorio, donde se manifestaba la <em>shejin\u00e1<\/em>, la presencia gloriosa de YHWH. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El humo producido por la quema del incienso sobre los carbones, que hab\u00edan sido arrebatados del fuego exterior, simboliza el momento cuando el Mes\u00edas Yesh\u00faa se presentaba ante YHWH despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, como est\u00e1 escrito en Zacar\u00edas 3:2b:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfNo es \u00e9ste un tiz\u00f3n arrebatado del fuego?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para que Ahar\u00f3n pudiera estar en el lugar sant\u00edsimo cuando se manifestaba la <em>shejin\u00e1<\/em>, ten\u00eda que quemar incienso que produjera una nube que le proteg\u00eda de la muerte. Por medio de esa nube \u00e9l pod\u00eda acercarse a YHWH sin peligro. Esa nube simboliza a <em>Mash\u00edaj<\/em>, por medio del cual podemos acercarnos a YHWH sin peligro. Sin el sacrificio de <em>Mash\u00edaj<\/em> el pecador muere en la presencia de la justicia del Todopoderoso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El incienso que fue molido es un s\u00edmbolo del Mes\u00edas, y cuando fue echado al fuego simboliza el momento cuando el Mes\u00edas muri\u00f3, pasando por el fuego. Por medio de esa muerte se produjo una nube en el cielo, por medio de la cual el hombre puede acercarnos al trono de misericordia, como est\u00e1 escrito en Hebreos 4:14-16:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi\u00f3 los cielos, Yesh\u00faa, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerqu\u00e9monos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hebreos 10:19-22 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Yesh\u00faa, por un camino nuevo y vivo que \u00e9l dedic\u00f3 para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu\u00e9monos con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro coraz\u00f3n purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de haber puesto el incienso sobre los carbones encendidos, el sumo sacerdote sali\u00f3 hacia atr\u00e1s, sin desviar su mirada de la direcci\u00f3n del propiciatorio. El pueblo estaba orando por \u00e9l para que todo el servicio en el lugar sant\u00edsimo saliera bien. Si hab\u00eda un error, el gran sacerdote morir\u00eda y el pueblo no pod\u00eda obtener el perd\u00f3n de sus pecados. Seg\u00fan el Midrash (Ets Yosef; Vayikr\u00e1 Rab\u00e1 21:11) en el tiempo del segundo templo la mayor\u00eda de los grandes sacerdotes mor\u00edan dentro del a\u00f1o que segu\u00eda a <em>yom kipur<\/em> porque eran hombres corruptos y hab\u00edan comprado su puesto con dinero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el sumo sacerdote lleg\u00f3 al lugar santo, los otros sacerdotes salieron de all\u00ed, cf. v. 17. All\u00ed se qued\u00f3 un momento y or\u00f3 una oraci\u00f3n corta y luego sali\u00f3 al atrio donde el pueblo le estaba esperando con ansiedad.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs. 14-28. El rito de la sangre del toro y del macho cabrio que constitu\u00eda la ofrenda por pecado:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente al servicio del incienso, el Coh\u00e9n Gadol se concentraba en el rito especial de la sangre de su propio toro y del macho cabr\u00edo del pueblo, cuyo servicio era realizado en el Sanctasanct\u00f3rum, como en el caso del incienso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.14 &#8211; <em>\u00ab&#8230;La sangre del becerro&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Dejando el incensario en el lugar sant\u00edsimo, Ahar\u00f3n volv\u00eda al atrio a buscar la sangre del becerro. Con el asperjamiento de su sangre, primero sobre el propiciatorio, luego siete veces delante del mismo, conclu\u00eda su ministraci\u00f3n en el lugar sant\u00edsimo. As\u00ed hab\u00eda hecho expiaci\u00f3n \u00ab<em>por s\u00ed y por su casa<\/em>\u00bb (vers. 17). Libre de pecado, entonces llegaba a ser un representante id\u00f3neo de Yeshua, Aquel que no tiene pecado, y as\u00ed pod\u00eda mediar en favor de otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta sangre viene del sacrificio personal de Ahar\u00f3n que el otro sacerdote hab\u00eda estado moviendo en su recipiente para que no coagulara. Ahora el sumo sacerdote toma esa sangre y entra por segunda vez en el lugar sant\u00edsimo. All\u00ed esparce la sangre con su dedo hacia el lado oriental del propiciatorio una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo sin que la sangre llegue a tocar el arca. Cuenta con voz alta mientras esparce la sangre: Uno (hacia arriba), uno y uno (hacia abajo), uno y dos, uno y tres&#8230; uno y siete. De esa manera no se equivoc\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026El rociaba una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo\u00bb (Rashi),<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El autor de Hizekuni entiende que las siete aspersiones que hac\u00eda hacia abajo eran para simbolizar la expiaci\u00f3n por los profusos errores del pueblo, ya que el n\u00famero siete es usado en varias oportunidades en la Tor\u00e1h para indicar lo numeroso o lo excesivo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y salpicar\u00e1 con su dedo \u00edndice. El Coh\u00e9n Gadol introduc\u00eda su \u00edndice derecho en la sangre y la salpicaba ocho veces en direcci\u00f3n al Arca con un movimiento semejante al del l\u00e1tigo, que dirig\u00eda una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo [v\u00e9anse las notas siguientes], mas no era necesario que esa sangre tocase efectivamente el Altar\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.15 &#8211; <\/strong><em><strong>\u00ab<\/strong>.<strong>..El macho cabr\u00edo&#8230;\u00bb<\/strong><\/em><strong><em> <\/em><\/strong>&#8211; Luego de haber concluido el servicio del becerro, Aar\u00f3n tra\u00eda el macho cabr\u00edo de YHWH, que era para la \u00abexpiaci\u00f3n por el pecado del pueblo\u00bb, y lo degollaba. Entonces llevaba su sangre dentro del lugar sant\u00edsimo y la rociaba as\u00ed como hab\u00eda rociado la sangre del becerro, una vez sobre el propiciatorio, y siete veces delante del mismo. Rociaba la sangre del macho cabr\u00edo en los mismos lugares donde hab\u00eda rociado la sangre del becerro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora es sacrificado el macho cabr\u00edo a favor del pueblo, que hab\u00eda sido se\u00f1alado para YHWH por medio del sorteo. La sangre fue recibida en un recipiente y luego llevada detr\u00e1s del velo y esparcida de la misma manera como la sangre del novillo personal, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo. Luego el sacerdote sale hacia atr\u00e1s al lugar santo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026As\u00ed como con el novillo se hac\u00eda la expiaci\u00f3n por los sacerdotes, con el macho cabrio se hac\u00eda la expiaci\u00f3n por el pueblo de Israel. Aqu\u00ed se trata de macho cabrio que hab\u00eda sido designado \u00abpara D&#8217;s\u00bb (V\u00e9ase vers\u00edculo 9)\u00bb (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.16 &#8211; <em>\u00ab&#8230;As\u00ed purificar\u00e1&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Mejor, \u00ab<em>as\u00ed har\u00e1 una expiaci\u00f3n<\/em>\u00bb o \u00abde esta manera y con esta sangre har\u00e1 un expiaci\u00f3n por el lugar santo\u00bb. De principio a fin, los servicios del santuario eran esencialmente una obra de expiaci\u00f3n. En cada paso de los servicios del santuario se hac\u00eda una expiaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>En cualquier momento del a\u00f1o, cuando un pecador presentaba su ofrenda y confesaba sobre ella sus pecados, se hac\u00eda una \u00ab<em>expiaci\u00f3n<\/em>\u00bb por \u00e9l. Era perdonado (caps. 4: 20, 26, 31, 35; 5: 6, 10, 13, 16, 18; 6: 7). Por la ministraci\u00f3n de la sangre de la ofrenda, y por el acto de quemar parte de ella sobre el altar, y tambi\u00e9n algunas veces por el hecho de que el sacerdote comiese parte de la ofrenda, el pecado era transferido simb\u00f3licamente al<br \/>santuario. Sin embargo, no se hab\u00eda logrado as\u00ed la expiaci\u00f3n total. Aunque sus pecados hab\u00edan sido perdonados, la persona deb\u00eda continuar en el camino de la obediencia. Si no lo hac\u00eda as\u00ed, y si en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n no aflig\u00eda su garganta (cap. 23: 27-29), todos esos pecados que hab\u00edan sido perdonados volv\u00edan sobre \u00e9l, y deb\u00eda morir (Eze. 18: 24; 33: 13). Su \u00fanica seguridad estaba en perseverar \u00abhasta el fin\u00bb. Entonces y s\u00f3lo entonces pod\u00eda esperar ser salvo (Mat. 24: 13).<\/li><li>En el d\u00eda de la expiaci\u00f3n -el d\u00eda de la expiaci\u00f3n final y completa de todos los pecados confesados y perdonados durante el a\u00f1o (Lev. 16: 16, 19; Heb. 10: 1-3)- la sangre del macho cabr\u00edo de YHWH simb\u00f3licamente quitaba esos pecados del santuario, haciendo asimismo expiaci\u00f3n por el recinto. Tambi\u00e9n el santuario quedaba libre de pecado (Lev. 16: 17, 20).<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con la sangre esparcida del macho cabr\u00edo se produce la expiaci\u00f3n por el lugar sant\u00edsimo y el lugar santo a causa de las impurezas de los hijos de Israel que han contaminado el tabern\u00e1culo. Rash\u00ed dice que la expiaci\u00f3n que se produjo con el esparcimiento de la sangre del novillo personal del sumo sacerdote, (v. 11), s\u00f3lo fue para el sumo sacerdote y los dem\u00e1s sacerdotes por la impureza del santuario o de las ofrendas consagradas. Con otras palabras el esparcimiento s\u00f3lo expiaba por los pecados cometidos al ingresar en el \u00e1rea del santuario en estado de impureza, <em>tam\u00e9<\/em>, o por haber comido carne de sacrificios en estado de <em>tam\u00e9<\/em>, o haber comido ofrendas consagradas en estado de <em>tahor<\/em>, cuando estas hab\u00edan sido contaminadas. El esparcimiento de la sangre del novillo purific\u00f3 el tabern\u00e1culo por las impurezas de los sacerdotes y el esparcimiento de la sangre del macho cabr\u00edo purific\u00f3 el tabern\u00e1culo por las impurezas producidas por los hijos de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.16b<em> &#8211; \u201c&#8230;as\u00ed <\/em><\/strong><em><strong>har\u00e1 tambi\u00e9n con la tienda de reuni\u00f3n&#8230;\u201d<\/strong><\/em> \u2013 Al igual que roci\u00f3 de la sangre de las dos ofrendas en el lugar sant\u00edsimo, uno hacia arriba y siete hacia abajo, as\u00ed tambi\u00e9n deber\u00e1 rociar sobre el velo, estando en el lugar santo, primero de la sangre del novillo y luego de la del macho cabr\u00edo, una vez hacia arriba y siete hacia abajo cada vez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes se tocaban las trompetas para llamar la atenci\u00f3n del pueblo al d\u00eda de la expiaci\u00f3n, que se celebrar\u00eda diez d\u00edas m\u00e1s tarde (N\u00fam. 29: 1). Los nueve d\u00edas que transcurr\u00edan entre las dos fechas eran d\u00edas de escudri\u00f1amiento del coraz\u00f3n, de preparaci\u00f3n para el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el d\u00eda del juicio que sellar\u00eda el destino de cada uno. Los jud\u00edos cre\u00edan que en ese d\u00eda \u00ab<em>se sella quien ha de vivir y quien ha de morir\u00bb<\/em> (Jewish Encyclopedia, tomo 2, p\u00e1g. 286, art. \u00abAtonement, Day of \u00bb [D\u00eda de la expiaci\u00f3n]).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026As\u00ed expiar\u00e1 sobre el Santuario&#8230;\u00bb &#8211; El pecado por el que el toro y el macho cabrio expiaban era el de contaminaci\u00f3n del Santuario y sus objetos sacros, es decir, que alguien entr\u00f3 al Templo o consumi\u00f3 carne de ofrendas en estado de impureza ritual (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Inclusive por sus transgresiones intencionales de entre el resto de sus pecados&#8230;\u00bb &#8211;  Las ofrendas exp\u00edan tanto por pecados conducentes a contaminaci\u00f3n que fueron cometidos intencionalmente como por pecados que fueron cometidos sin premeditaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y asi har\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n Gadol deb\u00eda salpicar de ambas sangres, primero de la del toro y luego de la del macho cabr\u00edo, en la c\u00e1mara exterior del Templo, de la misma manera que las hab\u00eda salpicado dentro del Sanctasanct\u00f3rum. En el caso de esta \u00faltima salpicadura, el Coh\u00e9n Gadol proyectaba la sangre con su \u00edndice hacia el Par\u00f3jet, el Velo que separaba el Sanctasanct\u00f3rum del resto del Santuario (Rashi). Tal y como en el caso de la sangre salpicada dentro del Sanctasanct\u00f3rum, no se requer\u00eda que la sangre tocase el Par\u00f3jet, sino s\u00f3lo que fuese arrojada en tal direcci\u00f3n (loma 57a)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Que reside en su seno en medio de su impureza. La Presencia de Dios [la Shejin\u00e1] permanece con Sus hijos pese a su impureza espiritual. Si la Presencia hubiese abandonado del todo el Tabern\u00e1culo no sena posible expiaci\u00f3n alguna y s\u00f3lo mientras esa santidad permaneciese esencialmente en el Santuario el pueblo de Israel podr\u00eda ser purificado de sus pecados (Rashi, con S\u00e9fer HaZikar\u00f3n; Maskil LeDauid)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Implorar\u00e1 la expiaci\u00f3n en el Santuario por las transgresiones de los hijos de Israel y todos sus errores\u00bb (Sal\u00edadi\u00e1h Ga\u00e1n)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Esto hace referencia a aqu\u00e9llos que ingresan al Santuario con impurezas sin tener conciencia (e ello, en definitiva. Por eso el vers\u00edculo dice que \u00e9l har\u00e1 la expiaci\u00f3n por \u00bb \u05dd\u05d9\u05d0\u05d8\u05d7\u00bb, hatot\u00e1m -que son los actos cometidos por error-o aunque la expiaci\u00f3n tambi\u00e9n se hac\u00eda por aqueros que ingresaban al Santuario en estado de impureza y a sabiendas. Por eso el vers\u00edculo habla tambi\u00e9n de \u00bb \u05dd\u05d4\u05d9\u05e2\u05e9\u05e4\u00bb, \u00abpishehem\u00bb -transgresiones-\u00bb (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Aunque ellos est\u00e1n en estado de impureza, la Divinidad permanece entre ellos. Esta es la opini\u00f3n de Rabbi Iehud\u00e1h en el tratado Succ\u00e1h. Aunque el Midr\u00e1sh interpreta este vers\u00edculo como queriendo decir que, a pesar de que el pueblo de Israel se halla en el exilio y no se halla en estado de pureza por causa del exilio, la Divinidad reside entre ellos\u00bb (Rabbenu Behay\u00e9h Ben Ah\u00e9r)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:17-22 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Nadie podr\u00e1 permanecer en la Tienda de Reuni\u00f3n desde que \u00e9l entre en el Santuario para hacer expiaci\u00f3n hasta que salga y haya hecho expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo, por su casa, y por toda la congregaci\u00f3n de Israel. (18) Luego saldr\u00e1 hacia el altar que est\u00e1 ante YHWH y har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l.\u00b0 Tomar\u00e1 parte de la sangre del novillo y de la sangre del macho cabr\u00edo y la aplicar\u00e1 sobre los cuernos del altar, todo alrededor. (19) Luego rociar\u00e1 sobre \u00e9ste siete veces de la sangre con su dedo, y as\u00ed lo purificar\u00e1 y lo santificar\u00e1 de las impurezas de los hijos de Israel. (20) Cuando haya acabado de hacer expiaci\u00f3n por el Santuario, la Tienda de Reuni\u00f3n y el altar, har\u00e1 aproximar el macho cabr\u00edo vivo. (21) Aar\u00f3n apoyar\u00e1 sus dos manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo vivo y confesar\u00e1 sobre \u00e9l todas las iniquidades de los hijos de Israel, as\u00ed como todas sus transgresiones y todos sus pecados; los depositar\u00e1 sobre la cabeza del macho cabr\u00edo y lo enviar\u00e1 al desierto por mano de un hombre destinado al efecto. (22) El macho cabr\u00edo cargar\u00e1 sobre s\u00ed todas las iniquidades de ellos hacia una tierra solitaria, y se le dejar\u00e1 ir en el desierto&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.17 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Ning\u00fan hombre&#8230;\u00bb<\/em><\/strong>  &#8211; Durante la ministraci\u00f3n de la sangre del becerro y del macho cabr\u00edo en el lugar sant\u00edsimo, el velo que lo separaba del lugar santo estaba corrido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera cualquier persona que estuviese en el lugar santo podr\u00eda ver lo que ocurr\u00eda en el lugar sant\u00edsimo, pero esta era prerrogativa exclusiva del sumo sacerdote, porque era el \u00fanico que pod\u00eda comparecer ante la misma presencia de Dios. La prohibici\u00f3n aqu\u00ed presentada se aplica a los vers. 12-16, que tratan de la ministraci\u00f3n del sumo sacerdote en el lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pueblo esperaba ansiosamente o\u00edr las campanillas del manto del sumo sacerdote en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Hab\u00eda entrado en el lugar sant\u00edsimo vestido de blanco para rociar la sangre y, en forma simb\u00f3lica, para quitar as\u00ed para siempre el registro de los pecados cometidos. \u00bfLo aceptar\u00eda Dios, y con \u00e9l los aceptar\u00eda a ellos? Cuando se retiraba del lugar sant\u00edsimo, y volv\u00eda a vestir sus vestimentas \u00e1ureas, el pueblo o\u00eda el sonido de las campanillas con profundo regocijo y gratitud.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Mas ninguna persona deber\u00e1 hallarse&#8230;\u00bb &#8211; Esta prohibici\u00f3n hace referencia a los cohanim, ya que a los levi\u00edm y a los israel\u00edm les estaba vedado de cualquier manem el ingreso a la Tienda de Reuni\u00f3n\u00bb (\/bn Hezr\u00e1 y Iah\u00e9l Or)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026En el santuario&#8230;\u00bb &#8211; Quiere decir en el \u00ab\u05dd\u05d9\u05e9\u05d3\u05e7\u05d4 \u05e9\u05d3\u05e7\u00bb, \u00abK\u00f3desh Hakodash\u00edm\u00bb -Recinto Sacrosanto\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Ninguna persona&#8230;\u00bb &#8211; El Talmud de Jerusal\u00e9n (loma 1:5) ense\u00f1a que durante el servicio que realizaba el Coh\u00e9n Gadol en el interior del Tabern\u00e1culo, no se le permit\u00eda ni siquiera a \u00e1ngeles ingresar al mismo. Recanati y Rabenu Bejaie explican que en Iom Kipur era necesario que el Coh\u00e9n Gadol por as\u00ed decirlo, se acercase a Dios completa y totalmente a solas, sin ning\u00fan intermediario, ya que la bendici\u00f3n Divina es m\u00e1s eficaz cuando es recibida en perfecta soledad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Expiar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Este vers\u00edculo se refiere al servicio del incienso, el que expiaba por el pecado de [lash\u00f3n har\u00e1], mala lengua, es decir, maledicencia y chisme, los Sabios dijeron: \u201cQue el incienso [servicio que es realizado en la soledad] venga y exp\u00ede por lash\u00f3n har\u00e1, el que es pronunciado solapadamente, a espaldas de la v\u00edctima\u201d (iom\u00e144a). El Jafetz Jaim hizo notar que ello ense\u00f1a la gravedad del pecado de lash\u00f3n har\u00e1. El Coh\u00e9n Gadol ingresa al Sanctasanct\u00f3rum s\u00f3lo una vez al a\u00f1o y su primer servicio en ese imponente lugar, en ese d\u00eda formidable, es procurar expiaci\u00f3n por el pecado de chismes y maledicencias. Esos son los pecados por los que el \u00e1ngel acusador condena a Israel y por los que Israel debe obtener el perd\u00f3n de Dios antes de que sus dem\u00e1s pecados sean absueltos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.18 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Saldr\u00e1 al altar&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  Luego de haber purificado el lugar sant\u00edsimo y de haber concluido su ministerio all\u00ed, entonces Ahar\u00f3n tambi\u00e9n deb\u00eda purificar el \u00abtabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u00bb, es decir, el lugar santo (vers. 16). Entonces deb\u00eda salir al altar del holocausto. All\u00ed deb\u00eda tomar de la sangre del becerro y del macho cabr\u00edo, y con ella deb\u00eda purificar el altar de todas las \u00abinmundicias de los hijos de Israel\u00bb (vers. 19). Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, se mezclaba la sangre del becerro con la del macho cabr\u00edo en una misma vasija. La estructura gramatical del vers\u00edculo parecer\u00eda corroborar esta tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se refiere al altar de oro en el lugar santo, como est\u00e1 escrito en \u00c9xodo 30:9-10:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;No ofrecer\u00e9is incienso extra\u00f1o en este altar, ni ofrenda de ascensi\u00f3n ni ofrenda de cereal; tampoco derramar\u00e9is libaci\u00f3n sobre \u00e9l. Ahar\u00f3n har\u00e1 expiaci\u00f3n sobre los cuernos del altar una vez al a\u00f1o; har\u00e1 expiaci\u00f3n sobre \u00e9l con la sangre de la ofrenda de expiaci\u00f3n por el pecado, una vez al a\u00f1o por todas vuestras generaciones; sant\u00edsimo es a YHWH&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las dos sangres, la del novillo personal del sumo sacerdote y la del macho cabr\u00edo del pueblo, fueron mezcladas y colocadas en las cuatro esquinas del altar de oro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s de colocar la sangre sobre los cuernos del altar -donde ya hab\u00eda sido puesta la sangre de las ofrendas por el pecado &#8211; el sumo sacerdote deb\u00eda rociar la sangre sobre el altar mismo, donde hab\u00eda sido rociada la sangre de los sacrificios por las transgresiones, y de los holocaustos, como tambi\u00e9n la sangre de los corderos del sacrificio matutino y del sacrificio vespertino. Al hacerlo, el sumo sacerdote purificaba y santificaba el altar \u00abde las inmundicias de los hijos de Israel\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos comprender f\u00e1cilmente la raz\u00f3n por la cual era necesario purificar los dos altares del santuario terrenal, puesto que la sangre de los holocaustos y de las ofrendas por el pecado hab\u00eda sido rociada sobre ellos (caps. 1: 5, 11; 4: 7, 18, 25, 30, 34). En el caso de los holocaustos y de las ofrendas por la transgresi\u00f3n, la sangre hab\u00eda sido rociada sobre el altar mismo (caps. 1: 5, 11; 5: 9); en el caso de las ofrendas por el pecado, hab\u00eda sido colocada sobre los cuernos (cap. 4: 7, 18, 25, 30, 34). Del altar del incienso se dice que Ahar\u00f3n deb\u00eda hacer \u00abexpiaci\u00f3n una vez en el a\u00f1o con la sangre del sacrificio por el pecado para expiaci\u00f3n\u00bb (Exo. 30: 10). En cuanto al altar de los holocaustos se dice lo siguiente: \u00abSaldr\u00e1 al altar que est\u00e1 delante de YHWH\u2026 y tomar\u00e1 de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabr\u00edo, y la pondr\u00e1 sobre los cuernos del altar alrededor. Y esparcir\u00e1 sobre \u00e9l de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiar\u00e1, y lo santificar\u00e1 de las inmundicias de los hijos de Israel\u00bb (Lev. 16: 18, 19; cf. vers. 20).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El templo terrenal es imitaci\u00f3n del templo celestial. La purificaci\u00f3n en la tierra no es sino un s\u00edmbolo de la purificaci\u00f3n en el cielo. De esto habla Daniel al decir que, al fin de los 2.300 d\u00edas, el santuario ser\u00eda \u00abpurificado\u00bb (ver com. Dan. 8: 14). Pero, \u00bfnecesita ser purificado el santuario celestial? \u00bfHa ocurrido en el cielo alguna contaminaci\u00f3n que haga necesaria tal<br \/>purificaci\u00f3n? Pablo responde: \u00abFue, pues necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as\u00ed [con los sacrificios de animales]; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos\u00bb (Heb. 9:23).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Esto hace referencia, seg\u00fan Rash\u00ed. al \u00abAltar de oro\u00bb llamado tambi\u00e9n\u00bb \u05ea\u05e8\u05d8\u05e7\u05d4 \u05d7\u05d1\u05d6\u05de \u00ab, \u00abM\u00edzbah Haket\u00f3ret\u00bb -Altar para el incienso- y que estaba situado frente al propiciatorio. V\u00e9ase Exodo 30: 1 y s.s\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y saldr\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; El Coh\u00e9n Gadol deja el \u00e1rea frente al Velo, donde hab\u00eda salpicado de ambas sangres. Mezclaba entonces las dos sangres, realizando un nuevo rito sobre las cuatro Astas del Altar de oro. Este Altar era llamado el Altar que est\u00e1 ante el Eterno, debido a que estaba dentro del Templo, a diferencia del Altar exterior que estaba en el Patio (Rashi)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.19 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Luego rociar\u00e1 sobre \u00e9ste siete veces de la sangre con su dedo<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong>El sumo sacerdote limpiaba una zona encima del altar y esparc\u00eda la sangre siete veces sobre \u00e9sta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En total fueron 43 aspersiones de sangre en el santuario, 2 x (1+7) veces en el lugar sant\u00edsimo, 2 x (1+7) veces sobre el velo desde el lugar santo, 4 veces sobre los cuernos y 7 veces sobre el altar (16+16+4+7=43). La sangre que sobraba fue vertida al pie del altar del atrio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hebreos 9:11-14, 24-26 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Pero cuando el Mes\u00edas apareci\u00f3 como sumo sacerdote de los bienes futuros, a trav\u00e9s de un mayor y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo, no hecho con manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n, y no por medio de la sangre de machos cabr\u00edos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entr\u00f3 al Lugar Sant\u00edsimo una vez para siempre, habiendo obtenido redenci\u00f3n eterna. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Porque si la sangre de los machos cabr\u00edos y de los toros, y la ceniza de la becerra rociada sobre los que se han contaminado, santifican para la purificaci\u00f3n de la carne, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la sangre del Mes\u00edas, el cual por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios, purificar\u00e1 vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?&#8230; <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Porque el Mes\u00edas no entr\u00f3 en un lugar santo hecho por manos, una representaci\u00f3n del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros, y no para ofrecerse a s\u00ed mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra al Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>De otra manera le hubiera sido necesario sufrir muchas veces desde la fundaci\u00f3n del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumaci\u00f3n de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo&#8230;.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hebreos 10:19-20 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;As\u00ed que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Yesh\u00faa HaMash\u00edaj,por el camino nuevo y vivo que \u00e9l nos abri\u00f3 a trav\u00e9s del velo, esto es, de su carne&#8230; \u00ab<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed dice que la sangre de Yesh\u00faa es como un camino por el cual podemos llegar al lugar sant\u00edsimo en el cielo. Esto nos ense\u00f1a que cuando el sumo sacerdote salpic\u00f3 hacia abajo siete veces se \u201c<em>dibuj\u00f3<\/em>\u201d un camino de sangre que llega hasta el lugar de la manifestaci\u00f3n de YHWH, el lugar de intimidad con el Padre celestial (\u00c9xodo 30:36b) <em>\u201cdonde me citar\u00e9 all\u00ed contigo\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las siete gotas de sangre que hay en el suelo son como siete pasos que llegan al punto de encuentro. El n\u00famero siete habla de que hay un rociamiento para cada uno de los milenios de la historia del hombre pecador sobre la tierra. De la misma manera como se salpic\u00f3 siete veces en la tierra, habr\u00e1 7000 mil a\u00f1os de pecado en la tierra que necesitan ser expiados por la sangre del Mes\u00edas en el templo celestial. En el octavo milenio ya no habr\u00e1 pecado, y por esto s\u00f3lo se salpicaban siete veces en la tierra. Despu\u00e9s del s\u00e9ptimo milenio viviremos en una era de justicia, producida por la muerte y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Lo purificar\u00e1 por el pasado y lo consagrar\u00e1 por lo futuro\u00bb (Rash\u00ed).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Este comentario sugiere que hay que distinguir entre rito y rutina. Si bien el coh\u00e9n purificaba por los errores y transgresiones cometidos, ten\u00eda que prevenir al pueblo para que \u00e9ste se consagrare al cumplimiento de los preceptos de la Tor\u00e1h y de las buenas acciones\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y salpicar\u00e1 sobre el mismo. El Coh\u00e9n Gadol despejaba de incienso y ceniza la parte superior del Altar hasta que quedaba expuesta parte de su superficie dorada (loma 59a). Y entonces salpicaba sangre sobre dicho Altar siete veces (Rashi; Sifr\u00e1)\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Asi lo purificar\u00e1 y lo santificar\u00e1. Este servicio purifica el Altar de profanaciones pasadas y lo santifica para el futuro (Rasbi; Sifr\u00e1) de tal manera que las ofrendas que sean realizadas sobre el mismo sean aceptables para Dios (Malbim)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"326\" height=\"206\" data-attachment-id=\"4247\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/04\/23\/el-misterio-de-la-vaca-roja\/rociar\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/rociar.jpg\" data-orig-size=\"326,206\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"rociar\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/rociar.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/rociar.jpg?resize=326%2C206&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-4247\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs. 20-22. El macho cabr\u00edo para Azazel:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mandamiento de enviar un \u201cchivo expiatorio\u201d a Azazel es descrito por los Sabios en el juda\u00edsmo como un decreto que trasciende la raz\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De hecho, el concepto de que un animal porte sobre s\u00ed los pecados del pueblo parece ininteligible. No obstante, los comentaristas han tratado de brindar argumentos subyacentes para ello:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Veamos algunos comentarios judios sobre estos dos chivos&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) El ritual del chivo expiatorio inspira a Israel a arrepentirse, porque simboliza que la persona puede liberarse del  peso de pecados pasados y desembarazarse de los mismos, arroj\u00e1ndolos totalmente de s\u00ed (Rambam).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) Dos machos cabr\u00edos id\u00e9nticos son empleados con tal fin para demostrar que cada persona debe elegir entre el bien y el mal, y que nadie puede darse el lujo de permanecer<br \/>neutral. Quienes optan por no avanzar hacia la santidad se encaminan ineluctablemente hacia la desolaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n espiritual (Rab\u00ed Hirsch).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) Rambam, tal y como explica Rab\u00ed Munk, asemeja el ritual al caso de un siervo que prepara un banquete para su rey. El monarca le ordena que deje de lado una porci\u00f3n para<br \/>uno de sus m\u00e1s leales s\u00fabditos. Obviamente, la comida que el siervo entrega a dicho s\u00fabdito no es tributo a este, sino al rey que dio la orden. Asimismo, en este caso, el Coh\u00e9n<br \/>Gadol presenta ambos machos cabrios ante Dios, Quien se sirve del sistema del sorteo para designar uno como regalo a Azazel, lugar que simboliza las fuerzas del mal. Este enfoque aparentemente excesivo sobre el mal ense\u00f1a que no basta con estar seguros de que contamos con el perd\u00f3n y amor de  Dios, sino que tambi\u00e9n debemos reconocer y rechazar las fuerzas hostiles que nos rodean y nos presentan tentaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 cita muchos casos de ese comportamiento: por ejemplo, aunque laacov ten\u00eda confianza completa en Dios, de todas maneras envi\u00f3 un opulento tributo a Esav para apaciguar un enojo; y a pesar de la fe de Esther en Dios, invit\u00f3 a su banquete a Ham\u00e1n como parte de su estratagema para frustrar sus planes (Zohar).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed pues, el chivo expiatorio es un recordatorio de que Dios quiere que mantengamos la guardia en alto contra las amenazas de nuestros enemigos por medio de reconocer su existencia y apaciguarlos. Pirkei De Rab\u00ed Eli\u00e9zer ense\u00f1a que este tributo en lom Kipur provoca que el \u00e1ngel acusador se desista de condenar a Israel y argumente en su favor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.20 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Cuando hubiere acabado&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  La sangre del macho cabr\u00edo de YHWH que era ofrecido en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n purificaba el lugar sant\u00edsimo, el lugar santo y el altar de los holocaustos de \u00ablas inmundicias de los hijos de Israel\u00bb y \u00abde sus rebeliones y de todos sus pecados\u00bb (vers. 16, 19). El pueblo ya hab\u00eda recibido el perd\u00f3n por estos mismos pecados al haber presentado, en el servicio diario, sus ofrendas personales por sus pecados. En esos casos, la sangre era puesta sobre los cuernos del altar de los holocaustos, y el penitente se iba perdonado. Se afirma varias veces que el sacerdote deb\u00eda hacer \u00abpor \u00e9l la expiaci\u00f3n de su pecado, y tendr\u00e1 perd\u00f3n\u00bb (cap. 4: 26, 31, 35). Sin embargo, aunque el pecado era perdonado, el registro del pecado permanec\u00eda hasta el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, cuando era borrado. Al realizarse esto, la expiaci\u00f3n del santuario estaba concluida (ver com. vers. 16).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.21 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Macho cabr\u00edo vivo&#8230;\u00bb<\/em> &#8211; <\/strong> Esta es la tercera confesi\u00f3n que el gran sacerdote hace de los pecados, esta vez por los pecados de todo el pueblo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras el sumo sacerdote hab\u00eda estado ocupado en hacer la expiaci\u00f3n con el macho cabr\u00edo de YHWH y mientras limpiaba el santuario con la sangre del animal, el macho cabr\u00edo de Azazel estaba atado junto al altar, sin tener parte alguna en el ritual. Le llegaba su turno s\u00f3lo despu\u00e9s de haberse completado la expiaci\u00f3n con el macho cabr\u00edo de YHWH (vers. 20), luego de haberse \u00ab<em>acabado<\/em>\u00bb la expiaci\u00f3n del <em>\u00absantuario y el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n y el altar<\/em>\u00bb (vers. 20).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sumo sacerdote, despu\u00e9s de haber limpiado el santuario de pecado, sal\u00eda con esos pecados a la puerta del tabern\u00e1culo donde estaba esperando el macho cabr\u00edo de Azazel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pon\u00eda las manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, confesaba sobre el animal los pecados, y los transfer\u00eda as\u00ed del santuario al macho cabr\u00edo, quien deb\u00eda transportarlos al desierto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una interpretaci\u00f3n a esto es que El Mes\u00edas finalmente habr\u00e1 de purificar el santuario celestial, quitando de all\u00ed todos los pecados confesados y perdonados, y pondr\u00e1 estos pecados sobre Satan\u00e1s. Este ser\u00e1 declarado culpable de todo el mal que ha hecho cometer, y deber\u00e1 sufrir el castigo final. \u00abLos pecados de los redimidos con su sangre caer\u00e1n al fin sobre el causante del pecado, quien habr\u00e1 de sufrir el castigo de aquellos pecados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cu\u00e1n apropiado es que el acto final del drama de la forma en que Dios trata el pecado, sea hacer caer sobre la cabeza de Satan\u00e1s todo el pecado y toda la culpa que, emanando originalmente de \u00e9l, trajeron una vez tal tragedia a las vidas de los que ahora se hallan liberados del pecado por la sangre expiatoria del Mes\u00edas. De este modo se completa el ciclo, termina el drama. Solamente despu\u00e9s de que Satan\u00e1s -el instigador de todo el pecado &#8211; haya sido finalmente quitado, se podr\u00e1 afirmar con certeza que el pecado ha sido eliminado parasiempre del universo de Dios. S\u00f3lo colocando los factores en este orden podemos entender que el \u00ab<em>macho cabr\u00edo de Azazel\u00bb<\/em> tuviera una parte en la expiaci\u00f3n (vers. 10). Cuando los justos hayan sido salvos, los malvados \u00ab<em>cortados<\/em>\u00bb y Satan\u00e1s ya no exista, entonces, y s\u00f3lo entonces, se podr\u00e1 decir que todo el universo est\u00e1 en perfecta armon\u00eda y unidad, como estuvo originalmente, antes de que entrara el pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y confesar\u00e1 sobre el, todas las iniquidades de los hijos de Israel&#8230;\u00bb &#8211; Transcribimos a continuaci\u00f3n el texto literal de la confesi\u00f3n que hac\u00eda el Coh\u00e9n Gad\u00f3l en el Templo de Jerusalem durante la \u00ab\u05d4\u05d3\u05d5\u05d1\u05e2\u00bb. \u00abHavod\u00e1h\u00bb -culto de I\u00f3m Quipp\u00far.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>\u00abY as\u00ed sol\u00eda decir: oh D&#8217;s, Tu pueblo, la Congregaci6n de Israel, ha pecado, cometiendo iniquidades y transgresiones contra Ti. Oh D&#8217;s, invoco el Nombre Inefable, para que perdones las transgresiones, iniquidades y errores en los cuales ha incurrido Tu pueblo, la Congregaci\u00f3n de Israel. Pues as\u00ed lo prometiste en la Tor\u00e1h, que nos entregaste por manos de Mois\u00e9s, Tu servidor: \u00abPues en este d\u00eda os ser\u00e1 perdonado, purific\u00e1ndoos de todos vuestros errores ante Adonai\u00bb,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Y los cohan\u00edm y el pueblo congregados en el atrio del Templo, cuando o\u00edan el Nombre Inefable, de la boca del Sumo Sacerdote, se arrodillaban y prosternaban, e inclinados loaban a D&#8217;s diciendo: \u00abBendito Su glorioso Reino por siempre jam\u00e1s\u00bb\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Apoyar\u00e1 Ahar\u00f3n&#8230;\u00bb &#8211; Como se ha hecho notar en 1:4, el individuo que hace esta ofrenda debe apoyarse sobre la misma y confesar los pecados que lo motivaron a traerla. No es un requisito apoyarse sobre las ofrendas comunales, con la excepci\u00f3n de esta y de la ofrenda por pecado que debe traerse a ra\u00edz de un dictamen err\u00f3neo del Gran Sanhedr\u00edn (4:15)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Entre el resto de sus pecados&#8230;\u00bb &#8211; Este vers\u00edculo no postula limitantes sobre la clase de pecados por los que exp\u00eda el macho cabr\u00edo para Azazel. Por consiguiente, los Sabios derivan que este macho cabr\u00edo proporciona expiaci\u00f3n por todo pecado, grave o leve (Shevuot 2b)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y las colocar\u00e1&#8230;\u00bb &#8211; Los pecados son retirados del pueblo de Israel y \u201calejados\u201d para nunca m\u00e1s o\u00edr de ellos (Ibn Ezra)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Con esta acci\u00f3n, transfer\u00eda el coh\u00e9n los pecados de Israel.. al chivo expiatorio.. para que se los llevara al desierto y los arroje\u2026 Por cierto que este gesto era simplemente simb\u00f3lico., pero significa endilgar al Instinto del Mal los yerros cometidos..culp\u00e1ndolo por incitarnos a ello. En un significado m\u00e1s profundo, el chivo.. -Se-\u00edr en hebreo- recuerda a Esav.. quien fue llamado Se-\u00edr..; y es a \u00e9l y a sus descendientes.. a quienes se les atribuye las faltas y trasgresiones del Pueblo de Israel, al desviarse del camino de D\u2019s\u2026 Ya que -en la mayor\u00eda de los casos- es por el influjo y la presi\u00f3n del medio-ambiente gentil que los rodea\u2026 que cometen esos errores y pecados\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.21b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Lo enviar\u00e1&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Literalmente, \u00ablo expulsar\u00e1\u00bb. Este mismo vocablo se usa en los casos de divorcio (Deut. 21: 14; 22: 19, 22; Jer. 3: 8). Es una palabra fuerte. As\u00ed como se espanta una bestia peligrosa o repulsiva, as\u00ed tambi\u00e9n se env\u00eda el macho cabr\u00edo al desierto (Heb. midbar). Una vez en el desierto, el macho cabr\u00edo pod\u00eda morir o no, porque los hebreos pastoreaban sus reba\u00f1os en el midbar, t\u00e9rmino que puede significar un lugar deshabitado donde viv\u00edan las fieras. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud menciona la costumbre de despe\u00f1ar al macho cabr\u00edo, pero aun en este caso su muerte no desempe\u00f1a parte alguna en la ceremonia de los sacrificios. En contraste con el macho cabr\u00edo de YHWH, el de Azazel era enviado vivo fuera del campamento israelita; su muerte eventual no era en manera alguna de sacrificio o vicaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Por medio de un hombre ya asignado&#8230;\u00bb &#8211; El Talmud, en el Tratado Iom\u00e1 66 B Y 67 A, describe v\u00edvidamente la ceremonia del env\u00edo del chivo emisario. Los notables de Jerusalem acompa\u00f1aban a este hombre hasta la primera caba\u00f1a del camino, pues eran diez las postas que mediaban entre Jerusalem y la monta\u00f1a designada, y cuando este hombre llegaba a cada una de las caba\u00f1as, le dec\u00edan: \u00abHe aqu\u00ed comida y he aqu\u00ed agua.. .\u00bb. Los sabios comentan al respecto que jam\u00e1s fue necesario que el hombre que llevaba al chivo emisario comiera o bebiera, pero dicen tambi\u00e9n que no se puede comparar \u00abal hombre que tiene pan en su cesto con aqu\u00e9l que no tiene pan en su cesto\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En otras palabras, al hombre que llevaba el chivo emisario se le ofrec\u00eda la seguridad de poder contar con agua y alimento que salvar\u00edan su vida en caso de emergencia. Pero el hecho de que nunca se hiciere uso de esta prerrogativa indica que estar\u00edamos m\u00e1s bien frente a una situaci\u00f3n de ansiedad que a una situaci\u00f3n de hambre o fatiga\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Un hombre designado&#8230;\u00bb &#8211; El hombre que llevar\u00eda el macho cabr\u00edo a despoblado era designado el d\u00eda anterior a lom Kipur (Rash\u00ed)\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"14594\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/08\/12\/yom-kippur-dia-de-expiacion\/azazel-al-desierto\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/azazel-al-desierto.png\" data-orig-size=\"526,336\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"azazel al desierto\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/azazel-al-desierto.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/azazel-al-desierto.png?resize=430%2C275&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-14594\" width=\"430\" height=\"275\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.22 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Todas las iniquidades&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Los israelitas sab\u00edan que hab\u00edan pecado y que no alcanzaban la norma de lo que Dios esperaba de ellos. Sin embargo, durante el d\u00eda de la expiaci\u00f3n hab\u00edan tenido una demostraci\u00f3n visual del completo alejamiento de los pecados que hab\u00edan confesado y que les hab\u00edan sido perdonados durante el a\u00f1o que hab\u00eda terminado, y pod\u00edan ver tambi\u00e9n la bondad de Dios al haberles preservado la vida. Sab\u00edan que no merec\u00edan la gracia que les hab\u00eda sido extendida. Sin embargo, por la sangre derramada del sacrificio del d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el mismo registro de sus pecados perdonados hab\u00eda sido ra\u00eddo del santuario. Al contemplar la partida del macho cabr\u00edo de Azazel, eran testigos del \u00faltimo acto del drama: Satan\u00e1s, con todos los pecados que hab\u00eda instigado, ahora vueltos \u00absobre su cabeza\u00bb (Sal. 7: 16), alej\u00e1ndose hacia su condenaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El gran sacerdote no pod\u00eda dejar el atrio hasta que el hombre hab\u00eda llegado al desierto. Para saber cuando lleg\u00f3, hab\u00edan edificado plataformas sobre las cuales se colocaban unas personas. Cuando el hombre lleg\u00f3 al desierto con el macho cabr\u00edo, otro hombre agitaba una bufanda sobre la \u00faltima plataforma para que se viera hasta la plataforma anterior, y as\u00ed sucesivamente hasta llegar al templo en <em>Yerushalayim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el pueblo viv\u00eda en santidad y justicia, pod\u00edan ver como el hilo escarlata que estaba colocada en la entrada del santuario se volvi\u00f3 blanco en el momento de la muerte del macho cabr\u00edo que fue llevado al desierto. Pero, como hemos visto seg\u00fan el testimonio del Talmud, m\u00e1s adelante ese milagro no ocurri\u00f3 siempre, y despu\u00e9s de la muerte de Yesh\u00faa hasta la destrucci\u00f3n del templo, no pas\u00f3 nunca. Por esto los sabios ya no lo colgaban en la entrada del lugar santo durante los \u00faltimos a\u00f1os antes de la destrucci\u00f3n del templo. El Midrash (Jinuj 95) cuenta que el mensajero deb\u00eda atar la mitad del hilo en el despe\u00f1adero y la otra mitad en los cuernos del macho cabr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este texto dice que el macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre s\u00ed todas las iniquidades de los hijos de Israel. Esto constituye una sombra de lo que iba a hacer <em>Mash\u00edaj,<\/em> como est\u00e1 escrito en Isa\u00edas 53:4, 11-12:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Ciertamente <strong>\u00e9l llev\u00f3 nuestras enfermedades<\/strong>, y <strong>carg\u00f3 con nuestros dolores<\/strong>; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido&#8230; Debido a la angustia de su alma, \u00e9l lo ver\u00e1 y quedar\u00e1 satisfecho. Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificar\u00e1 a muchos, y <strong>cargar\u00e1 las iniquidades de ellos<\/strong>. Por tanto, yo le dar\u00e9 parte con los grandes y con los fuertes repartir\u00e1 despojos, porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, <strong>llevando \u00e9l el pecado de muchos<\/strong>, e intercediendo por los transgresores&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:23-31 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Despu\u00e9s entrar\u00e1 Aar\u00f3n en la Tienda de Reuni\u00f3n y se quitar\u00e1 las vestiduras de lino que se hab\u00eda puesto para entrar en el Santuario, y las dejar\u00e1 all\u00ed.\u00b0 (24) Ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en agua en un lugar santo y se vestir\u00e1 sus vestidos. Saldr\u00e1 y ofrecer\u00e1 su holocausto y el holocausto del pueblo, haciendo expiaci\u00f3n por s\u00ed mismo y por el pueblo, (25)  y dejar\u00e1 consumir sobre el altar la grasa de la ofrenda por el pecado. (26) Respecto a quien condujo el macho cabr\u00edo como Azazel, lavar\u00e1 sus vestidos y ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en el agua, tras lo cual podr\u00e1 entrar en el campamento. (27) Y el novillo de la ofrenda por el pecado y el macho cabr\u00edo de la ofrenda por el pecado, cuya sangre se haya introducido para hacer expiaci\u00f3n en el Santuario, ser\u00e1n sacados fuera del campamento\u00b0 y quemados al fuego: su cuero, su carne y su esti\u00e9rcol. (28) Quien los queme lavar\u00e1 sus vestidos y ba\u00f1ar\u00e1 su cuerpo en el agua, tras lo cual podr\u00e1 entrar en el campamento. (29) Esto os ser\u00e1 por estatuto perpetuo: En el s\u00e9ptimo mes, en el d\u00e9cimo d\u00eda del mes, humillar\u00e9is vuestras gargantas y no har\u00e9is ninguna obra, as\u00ed el nativo como el extranjero que peregrina entre vosotros. (30) Porque ese d\u00eda se har\u00e1 expiaci\u00f3n por vosotros para limpiaros, y quedar\u00e9is limpios de todos vuestros pecados delante de YHWH. (31) Ser\u00e1 para vosotros shabat solemne y humillar\u00e9is vuestras almas. Es estatuto perpetuo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.23 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Se quitar\u00e1 las vestiduras de lino&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Estas vestiduras, llamadas tambi\u00e9n \u00abla t\u00fanica santa de lino\u00bb (vers. 4), s\u00f3lo se usaban en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Aar\u00f3n se las pon\u00eda al entrar en el lugar sant\u00edsimo con el incienso en la ma\u00f1ana de ese d\u00eda. Luego de haber concluido la obra especial de mediaci\u00f3n, se quitaba las vestiduras de lino y se pon\u00eda las \u00e1ureas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Vendr\u00e1 Ahar\u00f3n. Aunque el vers\u00edculo pareciera decir que Ahar\u00f3n entr\u00f3 al Santuario para mudarse de vestimentas, es inconcebible que se hubiese desvestido ah\u00ed o que hubiese dejado ah\u00ed sus prendas indefinidamente, como se entender\u00eda de la \u00faltima frase del vers\u00edculo (Ramb\u00e1n). Por eso es que los Sabios explican que este vers\u00edculo habla de dos acciones realizadas en dos momentos dieferentes:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>a) Usando sus prendas de lino blancas, el Cohen Gadol entr\u00f3 al Santuario con un prop\u00f3sito no especificado por este vers\u00edculo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>b) Despu\u00e9s de hacerlo y habiendo salido del Sanctasanct\u00f3rum, se quito las vestimentas blancas y las guard\u00f3.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Mas \u00bfqu\u00e9 le motiv\u00f3 a ingresar al Santuario? Despu\u00e9s de dejar el Sanctasanct\u00f3rum una vez finalizado su servicio del incienso (v. 18), hab\u00eda dejado ah\u00ed la pala y el cuchar\u00f3n mientras ard\u00eda el incienso, y la primera parte del vers\u00edculo nos dice que retorn\u00f3 ah\u00ed usando sus vestimentas blancas para sacar esos utensilios, despu\u00e9s de lo cual se desvest\u00eda y guardaba sus vestimentas blancas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Observamos este desv\u00edo en la secuencia cronol\u00f3gica del servicio del d\u00eda a ra\u00edz de que la Tor\u00e1 prefiere continuar con su an\u00e1lisis de todas las partes del servicio que el Coh\u00e9n Gadol realiz\u00f3 en sus vestimentas blancas. Todos los servicios descritos desde el vers\u00edculo 4 hasta este eran realizados en sus vestimentas blancas, inclusive ingresar al Sanctasanct\u00f3rum para sacar la pala y el cuchar\u00f3n. Por ello, en vez de describir el servicio del d\u00eda en orden estrictamente cronol\u00f3gico, la Tor\u00e1 completa la descripci\u00f3n de todo lo que hizo en sus vestimentas especiales de lom Kipur, y luego en el vers\u00edculo 25 procede a detallar lo que hac\u00eda en sus ocho vestimentas doradas normales (Rashi; Ramb\u00e1n)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y las dejar\u00e1 ah\u00ed&#8230;\u00bb &#8211; Despu\u00e9s de quitarse sus vestimentas blancas por \u00faltima vez, las mismas eran guardadas y nunca nadie las volv\u00eda a usar, ni siquiera otro Coh\u00e9n Gadol en un futuro lom Kipur (Rash\u00ed; Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>24-28. Conclusi\u00f3n del servicio:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal y como mencionamos anteriormente, el servicio descrito en este pasaje era realizado<br \/>antes del que se indica en el vers\u00edculo 23. Todo lo que aqu\u00ed se describe era llevado a cabo por el Coh\u00e9n Gadol en sus vestimentas doradas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.24 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Lavar\u00e1 luego su cuerpo..\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; Ahar\u00f3n se hab\u00eda relacionado con el pecado. No hab\u00eda quedado contaminado hasta el punto de necesitar ofrecer un sacrificio por el pecado. Sin embargo, deb\u00eda ba\u00f1arse, despu\u00e9s de lo cual deb\u00eda ponerse sus vestimentas \u00e1ureas. Luego ofrec\u00eda el holocausto vespertino habitual, tanto para su persona, como para el pueblo. Con esto comenzaba el ciclo de las ceremonias religiosas de un nuevo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este vers\u00edculo se aprende que al cambiar la ropa hac\u00eda falta purificarse en la <em>mikv\u00e9<\/em>. Ahora se pon\u00eda sus ropas de oro para sacrificar los dos carneros mencionados en los vers\u00edculos 3 y 5. Tambi\u00e9n sacrificaba algunos de los sacrificios adicionales, <em>musaf<\/em>, mencionados en N\u00fameros 29:7-11.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y expiar\u00e1 en aras de si mismo y en aras del pueblo&#8230;\u00bb &#8211; Una ofrenda de elevaci\u00f3n exp\u00eda por pensamientos impropios y otorga al Coh\u00e9n Gadol y al pueblo el m\u00e9rito suficiente para alcanzar su elevada condici\u00f3n (Sforno)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.25 &#8211; <em>\u00ab&#8230;La grosura&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; No se quemaba hasta este momento la grasa de los sacrificios ofrecidos por el pecado durante el d\u00eda (vers. 11, 15).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de esto cambiaba su ropa de nuevo por cuarta vez para entrar en el lugar sant\u00edsimo y recoger la cuchara y el incensario. Hebreos 9:4 no habla del altar del incienso como si estuviera en lugar sant\u00edsimo, sino de este incensario que estaba all\u00ed durante todo el servicio de <em>yom kipur<\/em>. En el texto griego de Hebreos 9:4 no aparece la palabra \u201c<em>altar<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de sacar la cuchara y el incensario del lugar sant\u00edsimo, el gran sacerdote cambia la ropa de nuevo para sacrificar los \u00faltimos sacrificios adicionales, <em>musaf<\/em>, del d\u00eda y presentar la ofrenda diaria del cordero de la tarde y quemar el incienso diario sobre el altar de oro. Despu\u00e9s ofreci\u00f3 el resto de la oblaci\u00f3n diaria del gran sacerdote sobre el altar. Luego se quitaba las ropas de oro y se vest\u00eda con sus propias ropas para regresar a su casa. La gente le acompa\u00f1aba hasta su casa con regocijo porque hab\u00eda hecho su trabajo con \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Ofrendas adicionales:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este cap\u00edtulo no menciona todas las ofrendas del dia. Adem\u00e1s de las dos ofrendas tamid [constantes] que se traen  cada d\u00eda del a\u00f1o, incluido lom Kipur, hay ofrendas que son realizadas como parte del servicio de musaf [adicional] de lom Kipur, las que son enumeradas en N\u00fameros 29:8,11.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.26 &#8211; <em>\u00ab&#8230;El que hubiere llevado el macho cabr\u00edo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211; Esta persona no necesitaba ser sacerdote. El \u00abhombre destinado para esto\u00bb pod\u00eda ser cualquier israelita que estuviese en condiciones de hacerlo (vers. 21). Se le hab\u00eda atado una cuerda al cuello del animal, y el hombre lo guiaba con ella, o lo aguijoneaba vali\u00e9ndose de la vara que llevaba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Un cerrado misterio cubre la identidad de este personaje.. encargado de llevar al chivo expiatorio. La mayor\u00eda de los exegetas concuerdan en afirmar que era un coh\u00e9n asignado para tal fin. Otros dicen, que no deb\u00eda ser obligatoriamente un coh\u00e9n.., sino cualquiera que sea un baquiano conocedor de los caminos del desierto. Por otra parte, el Midrash revela que el hombre que tomaba a su cargo esta tarea.., no pasaba el a\u00f1o..! De lo que se infiere que el que se ofrec\u00eda para esto.. sab\u00eda que entregaba su vida.. para conseguir el perd\u00f3n de todo Israel.!\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Sumergir\u00e1 sus vestimentas&#8230;\u00bb &#8211; A pesar de que el macho cabr\u00edo en s\u00ed no es tam\u00e9, puesto que ning\u00fan animal vivo puede contraer contaminaci\u00f3n, la Tor\u00e1 decreta que el hombre que lo condujo hacia el \u00e1rea de Azazel se hace tam\u00e9 tan pronto como deja los muros de Jerusal\u00e9n o, durante los a\u00f1os que dur\u00f3 la traves\u00eda por el Desierto, cuando dejaba los l\u00edmites exteriores del campamento (Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.27 &#8211; <em>\u00ab&#8230;El becerro&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> <strong>&#8211; <\/strong>La ley requer\u00eda que fuesen quemados fuera del campamento los cuerpos de aquellos animales cuya sangre era introducida en el santuario por el sumo sacerdote para la remisi\u00f3n de los pecados. Pablo vio en esta pr\u00e1ctica un simbolismo del Mes\u00edas, quien <em>\u00abpadeci\u00f3 fuera de la puerta\u00bb<\/em>, y nos amonesta a salir<em> \u00aba \u00e9l, fuera del campamento, llevando su vituperio\u00bb<\/em> (Heb. 13: 11-13).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>vs.29-34 &#8211; El mandamiento eterno de lom Kipur:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Habiendo completado su an\u00e1lisis del ritual de lom Kipur, la Tor\u00e1 afirma que el mandamiento de observar este d\u00eda es anual y que, adem\u00e1s del servicio del Templo, el que ha sido la<br \/>\u00fanica tem\u00e1tica de este cap\u00edtulo hasta este punto, implica los mandamientos adicionales de ayunar y de abstenerse de laborar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.29 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Estatuto perpetuo&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211;  La traducci\u00f3n mas correcta seria: estatuto por tiempo escondido \u00abolam\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El d\u00eda de la expiaci\u00f3n era el \u00fanico d\u00eda de ayuno en todo el a\u00f1o. Por esto se lo llamaba <em>\u00abel ayuno\u00bb (Hech. 27: 9).<\/em> Los otros ayunos que fueron a\u00f1adidos posteriormente no eran exigidos por Dios ni recib\u00edan su aprobaci\u00f3n (Isa. 58: 3-7; Zac. 7: 3- 10). En los d\u00edas del Mes\u00edas hab\u00eda 29 ayunos en el a\u00f1o, adem\u00e1s de dos d\u00edas de ayuno por semana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Es aqu\u00ed cuando se instituye la serie de servicios rituales -especial- del D\u00eda de Kipp\u00far. Es preciso recordar que la construcci\u00f3n del Santuario en el desierto, se origin\u00f3 a consecuencia del pecado cometido con el becerro de oro.Gracias a la heroica y valiente intervenci\u00f3n de Mosh\u00e9, D\u2019s cancel\u00f3 el castigo de exterminio sobre el Pueblo de Israel, y los perdon\u00f3.!. Y como benigna alternativa les orden\u00f3 que erigieran el Tabern\u00e1culo para expiar los pecados sobre el Altar, y mantener as\u00ed esa deuda..en blanco. La fecha en que esto ocurri\u00f3 fue el 10 de Tishr\u00ed del a\u00f1o 2448 y desde entonces fue declarado el D\u00eda del Perd\u00f3n -I\u00f3m Hakippur\u00edm-\u00ab.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Estatuto perpetuo&#8230;\u00bb  &#8211; Quiere decir: todo este culto ceremonial citado hasta ahora\u00bb. (Ibn Hezra)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.29b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Afligir\u00e9is vuestras gargantas&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211;  Esto es m\u00e1s que ayunar. Comprend\u00eda un autoexamen, repaso del progreso logrado en la vida santa, buscar a Dios, confesar los pecados, hacer reparaci\u00f3n por los deberes descuidados, ajustar las cuentas con Dios y con los hombres, redimiendo as\u00ed el tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Afligir\u00e1n sus gargantas&#8230;\u00bb &#8211;  Los Sabios expusieron que la expresi\u00f3n afligirse se refiere exclusivamente a abstenerse de ingerir comida y bebida (lom\u00e1 74b). Toda vez que la Tor\u00e1 asocia el ser mismo de alguien, con aflicci\u00f3n ello se refiere a ayunar. Tal es la manera como los Sabios derivaron que nuestro vers\u00edculo requiere ayunar en vez de someterse a cualquier otra forma de aflicci\u00f3n (Ibn Ezra). Cabe mencionar que al exponer las leyes de lom Kipur, Rambam no habla de ayunar o de afligirse, sino que escribe: \u201cHay un precepto activo adicional en lom Kipur, que consiste en descansar de comer y beber. Est\u00e1 prohibido ba\u00f1arse, aplicarse ung\u00fcentos, calzar zapatos y cohabitar. Es un precepto activo descansar de todo ello de la misma manera que se ordena descansar de comer\u201d (Hiljot Shevitat Asor 1:4,5)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>La fraseolog\u00eda escogida por Rambam es significativa. Afirma que en lom Kipur se \u201cdescansa\u201d de tales actividades, lo que indica que el prop\u00f3sito de ayunar no es que la persona sufra, sino que trascienda las limitantes humanas normales que impiden funcionar apropiadamente a menos que ingiera alimentos. En lom Kipur el jud\u00edo es como un \u00e1ngel que sirve a Dios sin necesidad de comida. En el Majzor de lom Kipur, donde se declara que la teshuv\u00e1 [arrepentimiento] es una de las maneras de repeler los malos decretos, el t\u00e9rmino ayuno, suele estar sobrescrito arriba del vocablo Teshuv\u00e1\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026en el d\u00eda d\u00e9cimo de ese mes, habr\u00e9is de afligir vuestros cuerpos\u201d : Cinco restricciones de placer rigen en este d\u00eda: 1) Ayuno total; 2) Privarse de la relaci\u00f3n marital; 3) No calzar zapatos de cuero; 4) No untarse el cuerpo con cremas; 5) Privaci\u00f3n total de ba\u00f1os y enjuagues placenteros\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Y no habreis de hacer trabajo alguno&#8230;\u00bb . Ya que este dia es consagrado todo al servicio de D&#8217;s, y por lo tanto no se debe hacer en \u00e9l ning\u00fan otro trabajo o tarea que pudiera desviar nuestra atenci\u00f3n o concentraci\u00f3n. Ya que todo nuestro ser tiene que estar sumido en oraci\u00f3n para procurar el perd\u00f3n y la absoluci\u00f3n, Pues \u00a1c\u00f3mo podr\u00eda dedicarse a trabajo alguno la persona cuya vida y destino est\u00e1n pendientes del perd\u00f3n, adem\u00e1s de estar sumida en la incertidumbre generada por sus propias acciones negativas!\u00bb (Abarbanel)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.30 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Ser\u00e9is limpios&#8230;\u00bb <\/em>&#8211;<\/strong>  Por ser \u00e9ste el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, era necesario que cada vida cooperase en la obra de purificaci\u00f3n. El sacerdote pod\u00eda hacer expiaci\u00f3n s\u00f3lo en la medida en que Israel confesaba sus pecados e imploraba la ayuda de Dios. S\u00f3lo los<br \/>pecados confesados, los pecados por los cuales los penitentes hab\u00edan presentado sacrificios durante el a\u00f1o, eran los que pod\u00edan ser expiados por el sumo sacerdote. Este d\u00eda proporcionaba simb\u00f3licamente la oportunidad anual de lograr que los pecados fuesen borrados para siempre. Era el tiempo aceptable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto hebreo dice que \u00c9L har\u00e1 expiaci\u00f3n delante de YHWH. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfDe qui\u00e9n se est\u00e1 hablando? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1 hablando no s\u00f3lo del sumo sacerdote terrenal sino tambi\u00e9n de <em>Mash\u00edaj Yehoshua<\/em>, que iba a venir para hacer expiaci\u00f3n por los hijos de Israel y limpiarlos de todos sus pecados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora, si Yesh\u00faa muri\u00f3 el 14 de <em>nis\u00e1n<\/em> \u00bfc\u00f3mo pudo cumplir con <em>yom kipur<\/em> que cae medio a\u00f1o m\u00e1s tarde? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta es que la obra de <em>Mash\u00edaj<\/em> no ha terminado todav\u00eda. \u00c9l ha entrado en el lugar sant\u00edsimo en el cielo, pero no ha salido al pueblo. La mitad queda por cumplirse. Al salir de ese lugar el pecado ser\u00e1 eliminado para siempre en cada uno que haya recibido su sacrificio de manera personal. Seremos transformados totalmente y liberados del <em>yetser<\/em> <em>har\u00e1<\/em>. Cuando regrese el Mes\u00edas, en <em>yom kipur<\/em> ser\u00e1 eliminado el pecado de la tierra de Israel en un solo d\u00eda, como est\u00e1 escrito en Zacar\u00edas 3:9:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Porque he aqu\u00ed la piedra que he puesto delante de Yehosh\u00faa, sobre esta \u00fanica piedra hay siete ojos. He aqu\u00ed, yo grabar\u00e9 una inscripci\u00f3n en ella\u00bb&#8211;declara YHWH de los ej\u00e9rcitos&#8211; \u00aby quitar\u00e9 la iniquidad de esta tierra en un solo d\u00eda&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Malaqu\u00edas 3:1-3 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c..He aqu\u00ed, yo env\u00edo a mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Y vendr\u00e1 de repente a su templo el Se\u00f1or a quien vosotros busc\u00e1is; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complac\u00e9is, he aqu\u00ed, viene&#8211;dice YHWH de los ej\u00e9rcitos. \u00bfPero qui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de su venida? \u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 mantenerse en pie cuando \u00e9l aparezca? Porque \u00e9l es como fuego de fundidor y como jab\u00f3n de lavanderos. Y \u00e9l se sentar\u00e1 como fundidor y purificador de plata, y purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed y los acrisolar\u00e1 como a oro y como a plata, y ser\u00e1n los que presenten ofrendas en justicia a YHWH&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026Este vers\u00edculo contiene una promesa paro las generaciones futuras, ya que el d\u00eda de Quipp\u00far es un d\u00eda especial paro obtener el perd\u00f3n y la absoluci\u00f3n, y en \u00e9l se purifican los hijos de Israel de todos sus errores cometidos ante D&#8217;s\u00bb. (Rabbenu Behay\u00e9h. Ben Ash\u00e9r).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>La tradici\u00f3n talm\u00fadica insiste en que el d\u00eda de Quipp\u00far encierra un valor intr\u00ednseco en cuanto al perd\u00f3n y la absoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En el tratado Iom\u00e1 Cap. 8 Mishn\u00e1h 9, leemos la interpretaci\u00f3n que Rabbi Elhaz\u00e1r Ben Hazari\u00e1h hace de este vers\u00edculo: \u00abDe todos vuestros errores ante Adonai habr\u00e9is de purificaros\u00bb; \u00abLas transgresiones que la persona comete ante D&#8217;s, el d\u00eda de Quipp\u00far las absuelve; empero las transgresiones que la persona comete ante su pr\u00f3jimo, el d\u00eda de Quipp\u00far no las absuelve, a menos que haya ofrecido satisfacci\u00f3n a su pr\u00f3jimo y se haya reconciliado con \u00e9l\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En otras palabras, ning\u00fan rito ni ning\u00fan ayuno pueden restablecer las relaciones deterioradas entre el hombre y su pr\u00f3jimo. Los errores cometidos para con nuestro pr\u00f3jimo tienen que ser enfrentados y reparados antes del I\u00f3m Quipp\u00far, pues el juda\u00edsmo no concibe que la persona vaya a implorar su propio perd\u00f3n ante D&#8217;s., cuando \u00e9l no demuestra capacidad para concederlo o para pedirlo al pr\u00f3jimo. Abarbanel, en una met\u00e1fora, compara la persona observante del I\u00f3m Quipp\u00far con aquella que se dirige a su amigo el m\u00e9dico para que le proporcione un tratamiento que le har\u00e1 sentirse bien en su salud durante todo el a\u00f1o subsiguiente. O sea que, as\u00ed como cuidamos nuestro aspecto f\u00edsico con visitas peri\u00f3dicas al m\u00e9dico, deberemos tambi\u00e9n \u00abhacer un tratamiento espiritual\u00bb ante D&#8217;s \u00bb \u05e8\u05e9\u05d1 \u05dc\u05db \u05d0\u05e4\u05d5\u05e8 \u00ab, que es \u00abRof\u00e9 Kol Bas\u00e1r\u00bb -el que cura a toda la humanidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c\u2026En verdad, todos los d\u00edas son propicios para el perd\u00f3n de D\u2019s.. si la persona se arrepiente y decide cambiar su conducta. Pero en el D\u00eda de Kipp\u00far la posibilidad de hacerlo es m\u00e1s f\u00e1cil. En este d\u00eda, es D\u2019s mismo.. quien tiende Su Mano.. para ayudarle a cada persona a retornar a \u00c9l.. y lograr Su Perd\u00f3n. Por otro lado, el entorno solemne y sagrado que rodea a la persona en este d\u00eda, lo impulsa a reflexionar y a acercarse con mayor sinceridad y humildad a D\u2019s\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;para purificarlos..\u201d : El profeta Irmei\u00e1 dijo: \u201cMikv\u00e9 Israel Hash\u00e9m\u201d -D\u2019s es la mikv\u00e9..(piscina ritual) de Israel.!-. Y explic\u00f3 Rabb\u00ed Akiba: As\u00ed como la mikve purifica al que se sumerge en ella..,tambi\u00e9n D\u2019s purifica a quien se une a \u00c9l! Cuando el Templo sagrado de Ierushal\u00e1im estaba en pi\u00e9, exist\u00eda una se\u00f1al &#8211; inequ\u00edvoca y milagrosa- que comprobaba esto. En efecto, antes de iniciar este santo d\u00eda, se colocaba una bandera roja en la parte alta del muro principal del Templo, y cuando conclu\u00eda el servicio ritual envi\u00e1ndose al chivo expiatorio al desierto y se lo despe\u00f1aba.., la bandera se convert\u00eda en blanca..!, en se\u00f1al de que D\u2019s hab\u00eda perdonado y purificado al pueblo de sus pecados\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;de todas vuestras faltas..ante D\u2019s..\u201d:Al decir \u201cante D\u2019s\u201d se deduce que el perd\u00f3n prometido por D\u2019s en este d\u00eda.. tiene dos condicionantes\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li><em>Solamente se perdonan las faltas cometidas en lo que respecta a la relaci\u00f3n del hombre para con D\u2019s.. -ante D\u2019s..-; es decir, que no impliquen da\u00f1os y perjuicios al pr\u00f3jimo..! Porque estas \u00faltimas, requieren primero el perd\u00f3n del afectado.. antes de solicitar el perd\u00f3n de D\u2019s..!<\/em><\/li><li><em>El arrepentimiento y las disculpas deben expresarse con absoluta sinceridad, y no solo de la boca hacia afuera..! A esto se refiere la frase \u201cante D\u2019s.. \u201d subrayando que D\u2019s es testigo de la forma en que la persona pide perd\u00f3n a su semejante. Si lo hace con franqueza.., o s\u00f3lo para aliviar su conciencia..!\u00bb.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>De poco vale que el pr\u00f3jimo perdone.. lo que el pecador seguir\u00e1 haciendo.!\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.31 &#8211; <em>\u00ab&#8230;D\u00eda de reposo&#8230;\u00bb<\/em><\/strong> &#8211;  \u00abD\u00eda de descanso completo\u00bb (BJ).  un gran d\u00eda de fiesta espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed aparece la expresi\u00f3n <em>shabat shabat\u00f3n<\/em>. S\u00f3lo se menciona esta expresi\u00f3n cuando se habla del <em>shabat<\/em> semanal <em>yom kipur<\/em> y el a\u00f1o sab\u00e1tico. Los <em>shabat<\/em>s de las fiestas anuales no son mencionadas como <em>shabat shabat\u00f3n<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Yom kipur<\/em> es el shabat de los <em>shabat<\/em>s anuales de la misma manera como el <em>shabat<\/em> semanal es el <em>shabat<\/em> de los d\u00edas de la semana. Hay siete <em>shabat<\/em>s anuales adicionales a parte de los <em>shabat<\/em>s semanales, entre los cuales <em>yom kipur<\/em> sirve como un <em>shabat<\/em> especial, al igual que el <em>shabat<\/em> de la semana para los d\u00edas de la semana, cf. Lev\u00edtico 23. De la misma manera sucede con el <em>yovel<\/em>, el a\u00f1o de jubileo, en relaci\u00f3n con los siete a\u00f1os de <em>shmit\u00e1<\/em>, remisi\u00f3n, cf. Lev\u00edtico 25.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;Ibn Hezra cita la opini\u00f3n de algunos comentaristas que piensan que la repetici\u00f3n de las palabras Shabb\u00e1t Shabbat\u00f3n hacen alusi\u00f3n a la quietud espiritual y al descanso f\u00edsico que imperan en el d\u00eda de Quipp\u00far.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>Ibn Hezra agrega que a veces estos dos t\u00e9rminos son usados en orden inverso: \u00bb \u05e9\u05d3\u05e7 \u05ea\u05d1\u05e9 \u05df\u05d5\u05ea\u05d1\u05e9\u00bb, \u00abShabbat\u00f3n Shabb\u00e1t K\u00f3desh\u00bb (\u00c9xodo 16:23). Por \u00faltimo, Ibn Hezra entiende que el significado de esos dos t\u00e9rminos es an\u00e1logo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;D\u00eda de cese total.. ser\u00e1 para ustedes..\u201d : Esta expresi\u00f3n \u201cd\u00eda de cese total..\u201d (en hebreo: \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b7\u05a8\u05bc\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05a5\u05d5\u05b9\u05df) solo aparece en la Tor\u00e1 cuando se refiere al d\u00eda Shabb\u00e1t -s\u00e1bado-, d\u00eda en el que es prohibida toda labor creativa.., a\u00fan aquellas que son indispensables cotidianamente. En el d\u00eda de Kipp\u00far rigen exactamente las mismas reglas en este sentido. Es decir, es un d\u00eda de cese total.. de actividades, al igual que Shabb\u00e1t. A diferencia de las dem\u00e1s festividades hebreas -Pesaj ; Shabu\u00f3t ; Rosh Hashan\u00e1 ; y Succ\u00f3t-, en las cuales son permitidas algunas tareas indispensables..; por ejemplo: cocinar ; cargar ; usar fuego..; etc. Por este motivo, en estas \u00faltimas fiestas la Tor\u00e1 utiliza s\u00f3lo la expresi\u00f3n \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05a5\u05d5\u05b9\u05df , que indica un cese parcial de actividades.., pero no total\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Lev\u00edtico 16:32-34 &#8211; <em>\u00ab&#8230;El sacerdote que haya sido ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre, har\u00e1 la expiaci\u00f3n. Se vestir\u00e1 las vestiduras de lino blanco, las vestiduras m\u00e1s santas. (33) Har\u00e1 expiaci\u00f3n por el Santuario; har\u00e1 expiaci\u00f3n por la Tienda de Reuni\u00f3n y por el altar, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregaci\u00f3n. (34) Esto tendr\u00e9is por estatuto perpetuo: Que se haga expiaci\u00f3n una vez al a\u00f1o por los hijos de Israel, a causa de todos sus pecados. Y \u00e9l hizo como YHWH hab\u00eda ordenado a Mois\u00e9s&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.32 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Que fuere ungido&#8230;\u00bb <\/em><\/strong>&#8211;  El sacerdocio y su servicio hab\u00edan de continuar luego de la muerte de Aar\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro sacerdote deb\u00eda entonces ser ungido y consagrado al oficio sacerdotal, para ponerse la t\u00fanica santa de lino, y para desempe\u00f1ar el cargo. Levitico 16 es uno de los grandes cap\u00edtulos de la Biblia. En \u00e9l se revela en forma impresionante y hermosa el plan de salvaci\u00f3n. En sus 34 vers\u00edculos est\u00e1n escondidas algunas de las cosas rec\u00f3nditas de Dios. La profundidad de significado que se revela en las ceremonias descritas revela un autor divino. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este texto tiene una indicaci\u00f3n de Yeshua el Mes\u00edas cuando nos redimi\u00f3 de nuestros pecados, como est\u00e1 escrito en 2 Corintios 5:18-21:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Y todo esto procede de Dios, quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio del Mes\u00edas, y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; a saber, que Dios estaba en el Mes\u00edas reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliaci\u00f3n. Por tanto, somos embajadores del Mes\u00edas, como si Dios rogara por medio de nosotros; en nombre del Mes\u00edas os rogamos: \u00a1Reconciliaos con Dios! Al que no conoci\u00f3 pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fu\u00e9ramos hechos justicia de Dios en \u00e9l&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mente debe esforzarse a lo sumo para llegar a comprender sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;Rash\u00ed nos recuerda que todo el ritual de expiaci\u00f3n que ten\u00eda lugar en el Santuario durante I\u00f3m Quipp\u00far, ten\u00eda que realizarse por medio Coh\u00e9n Gad\u00f3l-Sumo Sacerdote- jerarqu\u00eda \u00e9sta que fue asumida por primera vez en la historia de Israel por Ahar\u00f3n, hermano de Mosh\u00e9h. \u00abEn lo sucesivo, el Cohen Gad\u00e1l, ungido, ser\u00e1 el que vestir\u00e1 estos ropajes sacros para realizar la expiaci\u00f3n de I\u00f3m Quipp\u00far\u00bb (Ibn Hezra)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.33 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Har\u00e1 expiaci\u00f3n por el Santuario; har\u00e1 expiaci\u00f3n por la Tienda de Reuni\u00f3n y por el altar, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregaci\u00f3n.<\/em>..\u00bb &#8211; <\/strong>Todos los sacrificios durante <em>yom kipur<\/em> hacen esta limpieza total una vez al a\u00f1o. Sin embargo no es capaz de eliminar el pecado dentro del hombre, s\u00f3lo expiar por las impurezas y los pecados cometidos durante el a\u00f1o. La carta de los Hebreos 9:1 \u2013 10:25 da una ense\u00f1anza profunda mesi\u00e1nica sobre el servicio de <em>yom kipur<\/em>. All\u00ed se ense\u00f1a entre otras cosas que:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>El servicio de yom kipur en la tierra no hace perfecto al hombre, quitando la misma ra\u00edz del pecado, s\u00f3lo perdona y cubre pero no quita.<\/li><li>El servicio de yom kipur en el Cielo s\u00ed hace perfecto al hombre que se apropia del sacrificio eterno y perfecto de Mash\u00edaj Yesh\u00faa.<\/li><li>Una cosa no excluye la otra, sino una es la sombra de la otra.<\/li><li>Una no ser\u00e1 quitada hasta que haya venido lo perfecto. Para algunos ser\u00e1 cuando el Mes\u00edas regrese y para otros ser\u00e1 cuando el cielo y la tierra pasen.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.34 &#8211; \u00ab&#8230;<em>Y \u00e9l hizo como YHWH hab\u00eda ordenado a Mois\u00e9s<\/em>&#8230;\u00bb &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;Tal y como orden\u00f3 YHWH. A pesar del gran honor y prestigio que conllevaba realizar el servicio de lom Kipur, Ahar\u00f3n lo hac\u00eda de manera desinteresada, llev\u00e1ndolo a cabo s\u00f3lo por ser la voluntad de Dios (Rashi] Sifr\u00e1)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em><strong>\u2207<\/strong> \u2013 \u201c&#8230;Quiere decir que cuando lleg\u00f3 el Iom. Haquippurim, Ahar\u00f3n cumpli\u00f3 minuciosamente todo lo que Mosh\u00e9h le hab\u00eda comunicado en nombre de D\u00b4s\u00bb (Rash\u00ed)\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>NOTA ADICIONAL AL CAP\u00cdTULO 16:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A fin de comprender claramente los servicios del d\u00eda de la expiaci\u00f3n, es necesario tener alg\u00fan conocimiento respecto al edificio donde se desarrollaba el ritual del santuario, como tambi\u00e9n ciertas nociones en cuanto a sus alrededores. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el comentario de Exo. 26: 1 se encontrar\u00e1 una descripci\u00f3n general. La descripci\u00f3n detallada se encuentra en los comentarios de Exo. caps. 25 al 40.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tabern\u00e1culo original, construido por Mois\u00e9s, era una tienda, cuyas paredes eran de madera (ver com. Exo. 26: 15-26). El techo estaba hecho de cuatro capas, y la interior era de lino fino, y las otras eran de diversos tipos de pieles (ver com. Exo. 26: 1-14). La tienda misma med\u00eda aproximadamente 13, 34 m por 4,5 m; estaba ubicada dentro de un atrio que med\u00eda unos 50 m por 25 m (ver com. Exo. 27: 9-18).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El edificio estaba dividido en dos compartimentos; el primero y m\u00e1s grande era el lugar santo y el segundo, el lugar sant\u00edsimo. Una cortina, o velo de ricos colores, separaba los dos ambientes. Como no hab\u00eda ventanas en el edificio, en el primer compartimento un candelero de siete l\u00e1mparas proporcionaba suficiente luz artificial como para que los sacerdotes desempe\u00f1asen sus tareas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el primer compartimento hab\u00eda tres muebles: la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, el candelero y el altar del incienso. Al entrar en el tabern\u00e1culo por la puerta que daba al este, se ve\u00eda el altar del incienso hacia el final de la habitaci\u00f3n. A la derecha estaba la mesa del pan de la proposici\u00f3n, y a la izquierda el candelero. Sobre la mesa estaban los panes de la proposici\u00f3n, dispuestos en dos pilas de seis panes cada una, como tambi\u00e9n el incienso para el pan, y las vasijas para las libaciones. Tambi\u00e9n hab\u00eda vasos, cucharas y otros implementos usados en el ritual. El candelero era de oro puro; sus l\u00e1mparas ten\u00edan forma de almendras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mueble m\u00e1s importante en este compartimento era el altar del incienso. Med\u00eda aproximadamente 88,9 cm de alto, y su cubierta cuadrada ten\u00eda unos 44,45\u00a1 cm de lado. Estaba recubierto de oro, y alrededor de su cubierta ten\u00eda como una corona de oro. Sobre este altar el sacerdote pon\u00eda la vasija que conten\u00eda las brasas tomadas del altar de los holocaustos, como tambi\u00e9n el incienso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando pon\u00eda el incienso sobre las brasas, ascend\u00eda el humo, y puesto que el velo no llegaba hasta el techo, el incienso no s\u00f3lo llenaba el primer compartimento, sino que penetraba tambi\u00e9n en el segundo. De este modo, el altar del incienso, aunque estaba en el lugar santo, serv\u00eda tambi\u00e9n al lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el segundo compartimento s\u00f3lo estaba el arca, un cofre aproximadamente de 1, 12 m de largo por 0,66 m de ancho y 0,66 m de alto. La cubierta del arca era llamada el propiciatorio, lugar donde se hac\u00eda la expiaci\u00f3n en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. En torno de la parte alta del propiciatorio hab\u00eda una corona de oro, similar a la que se encontraba en el altar del incienso. Dentro del arca estaban las tablas de la ley escritas con el dedo de Dios.<br \/>Encima del propiciatorio hab\u00eda dos querubines de oro. En este lugar Dios se pon\u00eda en comuni\u00f3n con su pueblo (Exo. 25: 22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el atrio fuera de la tienda se hallaba la gran fuente de bronce que conten\u00eda agua para lavarse. En esta fuente los sacerdotes deb\u00edan lavarse las manos y los pies antes de entrar en el santuario o antes de comenzar su servicio (Exo, 30: 17-21; 38: 8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n en el atrio, al este de la fuente, estaba el altar de los holocaustos, que desempe\u00f1aba un papel important\u00edsimo en todas las ofrendas de sacrificios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El altar ten\u00eda aproximadamente 1,34 m de alto, lo que exig\u00eda que hubiese una especie de plataforma para que el sacerdote pudiera oficiar c\u00f3modamente ante el altar. Esto tambi\u00e9n permit\u00eda que el pueblo viera c\u00f3mo oficiaba el sacerdote ante el altar. Este era cuadrado y med\u00eda unos 2,23 m de lado. Estaba hecho de madera recubierta de bronce. Posteriormente este altar fue muy agrandado para dar cabida a un mayor n\u00famero de practicantes del culto. Sobre este altar se quemaban los sacrificios. Por eso ten\u00eda el nombre de altar de los holocaustos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed tambi\u00e9n se quemaba la grasa de las v\u00edctimas sacrificadas como asimismo ciertas partes de otras ofrendas. En los cuatro \u00e1ngulos del altar hab\u00eda proyecciones a modo de cuernos, conocidas con el nombre de \u00ablos cuernos del altar\u00bb. En ciertos sacrificios, los sacerdotes tocaban estos cuernos con sangre. En otros casos, la sangre era rociada alrededor del altar. La sangre sobrante, no usada en el servicio, era derramada en el suelo al pie del altar.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/beneytzion.com\/ensenanzas-video\/solemnidades\/yom-hakipurim-reconciliaciones-%d7%94%d7%9b%d7%99%d7%a4%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%9d%e2%80%ac\/\">(A continuaci\u00f3n les dejo una lista de ense\u00f1anzas del Profesor Eric de Jes\u00fas Rodriguez Mendoza de la cita de: Yom HaKipurim<\/a> \u2190 Haz Click Aqu\u00ed para ser reedirigido)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/estudios-biblicos\/levitico-vayikra-%d7%95%d7%99%d7%a7%d7%a8%d7%90\/\">(Pulse aqu\u00ed para ver mas comentarios del libro de Lev\u00edtico)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En los cap\u00edtulos anteriores a este capitulo, la Tor\u00e1h recuerda a los hijos de Israel, las leyes concernientes a lo prohibido y a lo permitido, a la impureza y a la pureza. La Tor\u00e1h concluye esa serie de leyes y prevenciones diciendo: Lev\u00edtico 15:31 &#8211; \u00ab&#8230;Y habr\u00e9is de separar a los hijos de Israel de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":42149,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627],"tags":[6328016,6099466,701647808,1410559,60694005,525033,790840930,13258580,1934664,1934663,1436362,701647829,489942,970996,701647814,4390484,1934662,72098440,400521,12037275,1781580],"class_list":["post-42027","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","tag-azazel","tag-chivo-expiatorio","tag-dia-de-la-reconciliacion","tag-dia-santo","tag-echar-suertes","tag-expiacion","tag-levitico","tag-levitico-16","tag-lugar-santisimo","tag-lugar-santo","tag-ofrendas","tag-pecados-de-la-nacion","tag-perdon","tag-santuario","tag-shabat-solemne","tag-sumo-sacerdote","tag-tabernaculo","tag-tunica-sagrada","tag-vayikra","tag-yom-hakipurim","tag-yom-kipur","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-aVR","jetpack-related-posts":[{"id":40190,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2019\/03\/14\/introduccion-a-levitico-%d7%9a%d7%99%d7%a7%d7%93%d7%90\/","url_meta":{"origin":42027,"position":0},"title":"Introducci\u00f3n a Lev\u00edtico &#8211; \u05da\u05d9\u05e7\u05d3\u05d0","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"14 Mar 2019","format":"gallery","excerpt":"\u00a0 Ya hemos visto c\u00f3mo, en el libro Beresh\u00edt (G\u00e9nesis), primero del Pentateuco, la Tor\u00e1h nos relata la creaci\u00f3n del mundo y la sucesi\u00f3n de las primeras generaciones, la historia de nuestros patriarcas hasta la llegada de Iaac\u00f3v a Egipto. 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Dies Expiationum y Dies Propitiationis) celebrado el d\u00e9cimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, es el d\u00eda m\u00e1s solemne del calendario hebreo.","rel":"","context":"En \u00abArt\u00edculos varios\u00bb","block_context":{"text":"Art\u00edculos varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/articulos-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/el-dia-de-la-expiacion.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/el-dia-de-la-expiacion.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/el-dia-de-la-expiacion.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/el-dia-de-la-expiacion.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/el-dia-de-la-expiacion.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":14345,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/08\/12\/yom-kippur-dia-de-expiacion\/","url_meta":{"origin":42027,"position":4},"title":"Yom Kippur &#8211; D\u00eda de Expiaci\u00f3n","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"12 Ago 2016","format":"gallery","excerpt":"Yom Kippur: (El Di\u0301a de Expiacio\u0301n) Lev\u00edtico 16:30-31 -\u00a0\"Porque en este di\u0301a se hara\u0301 expiacio\u0301n por vosotros, y sere\u0301is limpios de todos vuestros pecados delante de YHVH. 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