{"id":42728,"date":"2020-09-15T09:25:52","date_gmt":"2020-09-15T09:25:52","guid":{"rendered":"http:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=42728"},"modified":"2020-09-15T09:25:52","modified_gmt":"2020-09-15T09:25:52","slug":"sobre-la-parashat-haazinu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2020\/09\/15\/sobre-la-parashat-haazinu\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Ha\u2019azinu"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta semana estamos estudiando la parashat Parashat 53 Ha\u2019azinu se encuentran en: Deuteronomio 32:1-32:52 \u2014 \u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 (Ha\u2019azinu) significa: \u201cprestad o\u00eddo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Leemos en la Parash\u00e1:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Deuteronomio 32:1-5 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Escuchad, cielos, y hablar\u00e9; Y oiga la tierra los dichos de mi boca. (2) Gotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Destilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba; (3) Porque el nombre de YHWH proclamar\u00e9. Engrandeced a nuestro Dios. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>(4) El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en \u00e9l; Es justo y recto. (5) La corrupci\u00f3n no es suya; de sus hijos es la mancha, Generaci\u00f3n torcida y perversa&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Tanto la parash\u00e1 Nitzavim como la parash\u00e1 Vayelej fueron discursos que pronunci\u00f3 Mois\u00e9s el d\u00eda de su muerte. Es por eso que repetidamente se refiri\u00f3 a \u05d4\u05d9\u05d5\u05dd, \u201ceste d\u00eda\u201d, tanto en Nitzavim (29,9) como en Vayelej (30,2). En nuestra parash\u00e1, la expresi\u00f3n \u05d4\u05d9\u05d5\u05dd aparece tambi\u00e9n (32,49) como ocurre en Vezot haberaj\u00e1 (33,1). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todas estas cuatro partes est\u00e1n vinculadas entre s\u00ed conceptualmente y tratan una serie de temas importantes que normalmente requerir\u00edan muchos d\u00edas para que los oyentes los asimilaran. Fue un milagro que todos pudieran ser tratados en un solo d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tema principal de estas cuatro porciones es que Mois\u00e9s se involucra en una discusi\u00f3n con el pueblo de Israel al revisar lo que hab\u00eda sido en el pasado y lo que ser\u00eda en el futuro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Encontramos en este c\u00e1ntico de Moises toda la historia de Israel desde el principio hasta el final. Podr\u00edamos resumir su contenido seg\u00fan las seis primeras lecturas:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">vs.1-6 &#8211; El Nombre y la obra de YHWH por el mundo y por Israel.<br>vs.7-12 &#8211; El origen de Israel.<br>vs.13-18 &#8211; La prosperidad y la apostas\u00eda de Israel.<br>vs.19-26 &#8211; La p\u00e9rdida de Israel despu\u00e9s de su apostas\u00eda.<br>vs.29-39 &#8211; La dispersi\u00f3n de Israel entre las naciones.<br>vs.40-43 &#8211; La salvaci\u00f3n de Israel y su influencia mundial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.1 &#8211;<em> \u00ab&#8230;Escuchad, cielos, y hablar\u00e9&#8230;\u00bb <\/em>&#8211; <\/strong>La palabra escuchar [hebreo: ha azinu ] viene de la palabra \u201co\u00eddo\u201d [hebreo: ozen ], como si dijera, \u201cinclina tu o\u00eddo\u201d. Mois\u00e9s por tanto le habla a los cielos y a la tierra porque ellos son los testigos del comportamiento del pueblo de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mois\u00e9s convoca a cielo y tierra para que oigan sus palabras, porque la instrucci\u00f3n que estaba a punto de proclamar ten\u00eda que ver con cielo y tierra, i.e. todo el universo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Era as\u00ed no s\u00f3lo porque trataba del honor de su Creador, el cual era desechado por el pueblo murmurante (<em>Kamphausen<\/em>), o para justificar a Dios, como el testigo de la rectitud de sus hechos, en oposici\u00f3n a la infiel naci\u00f3n, cuando la castigara por su apostas\u00eda (<em>como en los caps. 4:26; 30:19; 31:28, 29, donde se apela a cielo y tierra como testigos contra el rebelde Israel<\/em>), sino por cuanto cielo y tierra ser\u00edan afectados por el juicio que Dios derramare sobre el infiel pueblo de Israel y las naciones, para vengar la sangre de sus siervos (<em>ver. 43<\/em>); ya que la fidelidad y justicia de Dios se manifestar\u00edan de ese modo en el cielo y en la tierra, y con ello ser\u00eda santificado y glorificado el universo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunos comentaristas sienten que cuando Mois\u00e9s se dirigi\u00f3 al \u201ccielo\u201d, de hecho se estaba dirigiendo a los \u00e1ngeles que residen en el cielo. De manera similar, cuando llam\u00f3 a la \u201ctierra\u201d para escuchar sus palabras, se refer\u00eda a los habitantes de la tierra. Otros comentaristas sienten que Mois\u00e9s se refiri\u00f3 como testigos a la \u00ablluvia\u00bb que viene del cielo, y el rendimiento de los campos y vi\u00f1edos que es proporcionado por la entrada de la tierra. Pidi\u00f3 a ambos que fueran generosos con sus contribuciones cuando la gente lo mereciera. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que la interpretaci\u00f3n correcta es que Mois\u00e9s se dirigi\u00f3 al cielo y a la esencia de la tierra, como es habitual en los vers\u00edculos de la Biblia que describen a alguien llamado como testigo para nombrar como testigos fen\u00f3menos duraderos como el cielo y la tierra, uno puede estar seguro de que, cuando sea necesario, estos testigos estar\u00e1n siempre a mano. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso tenemos a \u05e9\u05de\u05e2\u05d5 \u05d4\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05ea \u05e8\u05d9\u05d1 \u05d4 &#8216;, el profeta Miqueas 6,2 llamando por testigos a los montes; cuando transmite el mensaje de Dios a la gente. Mois\u00e9s us\u00f3 el t\u00e9rmino \u05d4\u05d0\u05d6\u05e0\u05d4 cuando se dirigi\u00f3 a los cielos, mientras que us\u00f3 el t\u00e9rmino \u05e9\u05de\u05e2 cuando se dirigi\u00f3 a la tierra. El profeta Isa\u00edas, ( Isa\u00edas 1,2) en una apelaci\u00f3n similar invirti\u00f3 lo que hizo Mois\u00e9s, usando el t\u00e9rmino \u05e9\u05de\u05e2 cuando se dirig\u00eda a los cielos, y el t\u00e9rmino \u05d4\u05d0\u05d6\u05e0\u05d4 cuando se dirig\u00eda a la tierra. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La raz\u00f3n es que cuando el receptor del sonido de la propia voz est\u00e1 cerca, el t\u00e9rmino \u05d4\u05d0\u05d6\u05e0\u05d4 es apropiado, mientras que para los receptores m\u00e1s alejados el t\u00e9rmino \u05e9\u05de\u05e2 es apropiado. Mois\u00e9s se sent\u00eda m\u00e1s cerca del cielo que de la tierra en ese momento, por eso us\u00f3 el t\u00e9rmino apropiado para dirigirse a alguien cercano cuando hablaba al cielo. Isa\u00edas, al no estar en el mismo nivel espiritual que Mois\u00e9s, invirti\u00f3 el procedimiento, ya que estaba m\u00e1s cerca de la tierra que del cielo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd, \u00abescucha el cielo, etc .;\u00bb la palabra \u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 se deriva de \u05d0\u05d6\u05df, \u00abo\u00eddo\u00bb. Mois\u00e9s pide a los cielos y a la tierra que presten o\u00eddos a lo que va a decir. Esta es una continuaci\u00f3n directa del \u00faltimo verso de la parte anterior, Vayelej, en el que anunci\u00f3 este poema \/ canci\u00f3n a la gente. Ahora pide al cielo y la tierra eternos que act\u00faen como testigos de lo que ten\u00eda que decir, ya que \u00e9l, como mortal, ya no puede hacerlo (Jizkuni).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd, \u00abustedes han sido testigos cuando di la Tor\u00e1 a este pueblo\u00bb, como Mois\u00e9s cit\u00f3 a Di-s en \u00c9xodo 20,20 : \u05db\u05d9 \u05de\u05df \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd \u05d3\u05d1\u05e8\u05ea\u05d9 \u05e2\u05de\u05db\u05dd, \u00abporque yo he hablado con ustedes desde el cielo\u00bb (Jizkuni);<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un enfoque midr\u00e1shico de nuestros versos, basado en Sifri Haazinu (p\u00e1gina 460 edici\u00f3n de Malbim); las palabras \u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d4\u05e9\u05de\u05d9\u05dd son una introducci\u00f3n a que Di-s le dijo a Israel: \u201cMira el cielo y la tierra que cre\u00e9 para que te sea \u00fatil; \u00bfCambiaron el cielo o la tierra sus caminos? \u00bfSembraste semilla y no creci\u00f3, sembraste trigo y brot\u00f3 cebada? \u00bfO una vaca ha dejado de arar o trillar? \u00bfHa dejado el burro de ser una bestia de carga? Si estos planetas, o animales que no reciben una recompensa por cumplir con sus deberes y que ni siquiera son castigados por no cumplir con su deber no se han negado a cumplirlos, cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00edan ustedes, personas que son recompensadas por cumplir con su deber. \u00bfY de quienes est\u00e1n siendo castigados por no cumplir con su deber se espera que sean lo suficientemente inteligentes como para no desviarse y rebelarse contra M\u00ed? \u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El significado de este Midrash es que todos los fen\u00f3menos naturales no cambian sus normas. Si Mois\u00e9s se\u00f1al\u00f3 solo el cielo y la tierra como ejemplos para ilustrar este principio, fue porque ellos, m\u00e1s que cualquier otro fen\u00f3meno en nuestro universo, est\u00e1n encargados de preservar las leyes de la naturaleza que aseguran la existencia continua del mundo tal como lo conocemos. As\u00ed como si los oc\u00e9anos salieran de su funci\u00f3n asignada y los par\u00e1metros traen como consecuencia de tal salida de la norma una calamidad inmediata sobre la tierra, as\u00ed si el cielo y la tierra desobedecieran las reglas establecidas para ellos, el resultado ser\u00eda a\u00fan mayor catastr\u00f3fico. Lo que es cierto para los fen\u00f3menos inertes como el cielo y la tierra, tambi\u00e9n es cierto para las criaturas vivientes como las vacas y los asnos, que son los pilares del granjero en la tierra. Si todas estas criaturas no cambian sus h\u00e1bitos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Eterno tiene que crear nuevos cielos y nueva tierra despu\u00e9s del milenio, para que estos dos o tres testigos no sigan hablando en contra de Israel, recordando su historia pecaminosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Isa\u00edas 65:17-18 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Pues he aqu\u00ed, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva, y no ser\u00e1n recordadas las cosas primeras ni vendr\u00e1n a la memoria. Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que yo voy a crear; porque he aqu\u00ed, voy a crear a Yerushalayim para regocijo, y a su pueblo para j\u00fabilo&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Apocalipsis 21:1 est\u00e1 escrito:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201c&#8230;Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cielos y la tierra son tomados como testigos por causa de su firmeza (Jerem\u00edas 31:35-37). El rollo de la Tor\u00e1 puede ser quemado, pero no las estrellas ni las piedras. Son testigos muy firmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.1b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Y oiga la tierra los dichos de mi boca&#8230;\u00bb<\/em> <\/strong>&#8211; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05ea\u05e9\u05de\u05e2 \u05d4\u05d0\u05e8\u05e5, \u201cescucha oh tierra\u201d, modo singular, habiendo solo una tierra, viendo que la gente estaba parada sobre ella cuando hab\u00edan dicho: \u05e0\u05e2\u05e9\u05d4 \u05d5\u05e9\u05de\u05e2, \u201ccumpliremos las leyes de la Tor\u00e1 tan pronto como escuchemos ellos\u201d (\u00c9xodo 24,7) (Jizkuni).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.2 &#8211; <em>\u00ab&#8230;Gotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Destilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba&#8230;\u00bb<\/em> &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las palabras que les voy a dirigir no carecen de sentido, pero as\u00ed como el valor de la lluvia cuando baja a la tierra no es inmediatamente visible y se siente como un beneficio, sin embargo eventualmente es responsable del crecimiento y maduraci\u00f3n de la fruto en los \u00e1rboles, y su beneficio se hace evidente. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una interpretaci\u00f3n alternativa de los comentarios introductorios de Mois\u00e9s: que sea la voluntad del Se\u00f1or que mis palabras no vuelvan a m\u00ed vac\u00edas, sino que crezcan como frutos en sus corazones y en el corazones de todos los que los escuchan. Que act\u00faen como el roc\u00edo en la tierra que promueve el crecimiento de las cosechas de cereales. Mois\u00e9s menciona cuatro direcciones diferentes en la tierra aqu\u00ed, y as\u00ed como ha llamado al cielo y a la tierra como testigos, apela por separado a los cuatro vientos que soplan desde las cuatro direcciones sobre las superficies de la tierra, norte y sur, este y oeste. \u00c9l implica que si el pueblo de Israel se comporta como Dios desea que se conduzca, los vientos de cada una de estas cuatro direcciones soplar\u00e1n beneficiosamente para ellos.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"42762\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/lluvia-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/lluvia.jpg\" data-orig-size=\"960,444\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;8&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D300&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;50&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;200&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.000625&quot;}\" data-image-title=\"lluvia\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/lluvia.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/lluvia.jpg?resize=508%2C234&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-42762\" width=\"508\" height=\"234\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Mi ense\u00f1anza) Literalmente, \u00ablo que yo tomo\u00bb, del verbo \u00abtomar\u00bb traducido mas correctamente como \u00abmi retentiva\u00bb.  El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 a los miembros de la iglesia de Corinto que les hab\u00eda entregado la instrucci\u00f3n que hab\u00eda recibido de Dios (1 Cor. 11: 2). Pablo us\u00f3, incluso, un lenguaje similar al de Mois\u00e9s (1 Cor. 11: 23).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra llovizna [hebreo: revivim ] (<em>ambas palabras son adjetivos)<\/em> proviene de la palabra hebrea para \u201c<em>abundante<\/em>\u201d [hebreo: rav ], ya que la palabra vegetaci\u00f3n generalmente denota un tipo de planta m\u00e1s fuerte que la palabra hierba. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El roc\u00edo y la lluvia no descienden sin efecto; nunca caen sin, como est\u00e1 escrito, <em>\u201cregar la tierra<\/em>\u201d [Isa\u00edas 55: 10]. La idea es que las palabras de Mosh\u00e9 entren en los corazones de su audiencia de la misma manera que la lluvia y el roc\u00edo entran en la tierra, haci\u00e9ndola tener vida y florecer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos entender que estas palabras de Mois\u00e9s son similares a la declaraci\u00f3n de Avot 3,21: \u00ab&#8230;<em>si no hay harina, no habr\u00e1 Tor\u00e1, etc.<\/em>..\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mensaje es que as\u00ed como los israelitas necesitan lluvia para su supervivencia f\u00edsica, tambi\u00e9n necesitan palabras de instrucci\u00f3n de la Tor\u00e1 para su supervivencia espiritual. La m\u00e9trica del vers\u00edculo es: <em>\u00ab&#8230;Que mi ense\u00f1anza caiga como lluvia&#8230;\u00bb<\/em>. Dios no espera que su pueblo estudie Tor\u00e1 hasta que les haya proporcionado sustento f\u00edsico. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la inversa, puede concluir de las palabras de Mois\u00e9s que si las palabras de la Tor\u00e1 no salen de los labios de la gente, Dios, a su vez, no est\u00e1 ansioso por proporcionarles lluvia. Esto es precisamente lo que quiso decir el rabino Eleazar ben Azaryah en Avot cuando dijo por un lado: \u00ab&#8230;<em>si no hay harina, no hay Tor\u00e1; si no hay Tor\u00e1, no habr\u00e1 harina&#8230;\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En consecuencia, puede comprender lo que dijo el rabino Eleazar ben Azaryah en este sentido: \u00ab<em>si observa que no hay suficiente harina, sepa que la raz\u00f3n es que no hay suficiente estudio de Tor\u00e1<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La raz\u00f3n por la que Mois\u00e9s emplea el s\u00edmil de la lluvia cayendo para describir el estudio de la Tor\u00e1 es porque as\u00ed como la lluvia cae en gotas, la Tor\u00e1 se absorbe poco a poco (Or Hajaim).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra raz\u00f3n por la que Mois\u00e9s eligi\u00f3 el s\u00edmil de la lluvia para describir el estudio de la Tor\u00e1 pudo haber sido para alertar a sus oyentes de que as\u00ed como la ausencia de lluvia durante un per\u00edodo prolongado dar\u00eda lugar a la muerte de quienes se vean privados de ella, la ausencia de la Tor\u00e1 durante un per\u00edodo prolongado tambi\u00e9n traer\u00eda la muerte a su paso. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es similar a lo que dijo Isa\u00edas en Isa\u00edas 1, 19 : \u00ab<em>&#8230;si est\u00e1s de acuerdo y escuchas, comer\u00e1s las cosas buenas de la tierra; pero si te niegas y desobedeces, ser\u00e1s devorado por la espada&#8230;<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.4a &#8211; <em>\u00ab&#8230;El es la Roca, cuya obra es perfecta&#8230;\u00bb<\/em> &#8211; <\/strong>Moises comienza con la Roca, cuyas acciones son perfectas para indicar que cualquier mal que ha ca\u00eddo sobre Israel ha sido causado por sus propias malas acciones.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"42761\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/empuja-la-roca-haciadios-com_\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/empuja-la-roca-haciadios.com_.jpg\" data-orig-size=\"960,645\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"empuja-la-roca-haciadios.com_\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/empuja-la-roca-haciadios.com_.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/empuja-la-roca-haciadios.com_.jpg?resize=299%2C202&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-42761\" width=\"299\" height=\"202\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ibn Ezra escribe que la raz\u00f3n por la que Mois\u00e9s comienza con esta alabanza a Hashem es para dejar claro a los israelitas, para empezar, que si van a experimentar desastres de cualquier tipo en el futuro, la causa no debe atribuirse al Creador, sino que deben b\u00fasquenlo en sus propios defectos, viendo que no hay defectos en nada de lo que Dios ha creado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9l perdura para siempre, como una roca. No se sorprenda del uso de tal analog\u00eda, ya que son comunes en las Escrituras (<em>por ejemplo, \u201c\u00bfQui\u00e9n rugir\u00e1 como un le\u00f3n?\u201d [ Oseas 11: 10 ]). Es imposible para nosotros describir a Dios de otra manera que no sea en t\u00e9rminos de Sus creaciones (porque todo lo que existe es Su creaci\u00f3n<\/em>). Compare, \u201cla Roca [hebreo: \u1e63ur ] de mi coraz\u00f3n\u201d [ Salmos 73: 26 ] &#8211; que significa apoyo, fortaleza, columna. Tambi\u00e9n hay quienes dicen que la palabra proviene de \u00abforma\u00bb (como en \u00absu forma [hebreo: \u1e63uram ] se consumir\u00e1 en la tumba\u00bb [ Salmos 49: 15 ]). Su tesis es que Dios no tiene sustancia, sino forma primordial. Sin embargo, en mi opini\u00f3n, la etimolog\u00eda anterior es correcta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De acuerdo con el significado simple del texto, el t\u00e9rmino \u05e6\u05d5\u05e8 se aplica a Di-s y describe fuerza, dureza, como la esencia de una roca. As\u00ed como las rocas parecen ser la base de la tierra, as\u00ed Dios ha fundado la tierra y la descripci\u00f3n se ajusta a \u00c9l. En este punto, Mois\u00e9s comienza a hablar con los testigos y dice: \u201ceste Maestro de quien deseo hablar es la Roca, y no hay nadie tan fuerte y duradero como \u00c9l. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, sus obras son perfectas \u201d [<em>aunque podr\u00eda salirse con la suya siendo imperfecto y nadie podr\u00eda desafiarlo con \u00e9xito, obedece sus propias reglas. Ed.<\/em>] . David us\u00f3 un lenguaje similar al alabar al Se\u00f1or en Samuel II 22,31\u05d4-\u05d0\u05dc \u05ea\u05de\u05d9\u05dd \u05d3\u05e8\u05db\u05d5, \u00ab<em>el Dios cuyo camino es perfecto<\/em>\u00ab. Quer\u00eda decir que a pesar del poder abrumador de Dios, \u00c9l trata con Sus criaturas con absoluta perfecci\u00f3n. Tenemos otro vers\u00edculo, en Job 36,22-23 donde Eli\u00fa menciona que nadie jam\u00e1s reproch\u00f3 a Dios por su conducta a pesar del gran poder que representa. Incluso es muy generoso al perdonar a sus criaturas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La roca s\u00f3lida, la monta\u00f1a elevada y la cadena de cerros sugieren muchos de los atributos de Dios. Los \u00ab<em>collados eternos<\/em>\u00bb nos hacen pensar en su eternidad (ver Sal. 90: 2). El castillo inexpugnable en la cima de la monta\u00f1a es s\u00edmbolo de la infranqueable defensa de Dios y de su cuidado con sus hijos (<em>ver Sal. 18: 2; Dan. 2: 35<\/em>). Con la misma figura se describe al Se\u00f1or como lugar seguro para habitar, refugio y sombra <em>(Sal. 90: 1; Isa. 32: 2<\/em>), y posteriormente, como el fundamento sobre el cual descansa la iglesia (<em>Mat. 16: 18; 1 Cor. 3: 11<\/em>), y sobre el cual el creyente debe construir la casa de su fe (<em>Mat. 7: 24)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La met\u00e1fora de la roca es usada en 2 Samuel 22:3 como ep\u00edteto divino, la roca sol\u00eda tener el significado de \u201cmonta\u00f1a\u201d o \u201cfortaleza\u201d. Se usa en los nombres israelitas tanto como una met\u00e1fora de Dios (<em>Zuriel, N\u00fam. 3:35, \u201cDios es mi roca\u201d<\/em>) y como nombre divino (<em>Pedazur, N\u00fam. 2:20, \u201cLa roca es mi redentor\u201d<\/em>). Se usaba para otras deidades en nombres personales *arameos y *amorreos y su aplicaci\u00f3n a otros es puesta en entredicho en los vers\u00edculos 31 y 37. Como met\u00e1fora, habla de seguridad y liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>vs.4b &#8211; <em>\u00ab&#8230;Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en \u00e9l; Es justo y recto&#8230;\u00bb<\/em> &#8211; <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toda causa es una causa imperfecta, debido a su dependencia de su causa antecedente, excepto Dios, la Causa Primera exaltada de todas. Se puede actuar sobre todo en el universo, excepto Aquel que form\u00f3 el universo. (Ibn Ezra). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00f3lo \u00e9l es recto, y la naturaleza de la rectitud es enderezar lo torcido. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que este discurso de final de Moises nos sea notorio a todos nosotros estudiantes de la Escritura, y que retengamos el consejo del Eterno para tenerlo presente en todo momento (tanto en la abundancia, como en la escasez). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Testimonio de Israel es claro, ellos no retuvieron constantemente Su Palabra y la tuvieron como cosa vana, mas nosotros a quien Dios a placido darnos Su Ruaj Haqodesh podemos decir y afirmar que en todo tiempo El es nuestra Roca y su testimonio es perfecto para nosotros.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/parasha-semanal\/\">(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqui)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En esta semana estamos estudiando la parashat Parashat 53 Ha\u2019azinu se encuentran en: Deuteronomio 32:1-32:52 \u2014 \u05d4\u05d0\u05d6\u05d9\u05e0\u05d5 (Ha\u2019azinu) significa: \u201cprestad o\u00eddo\u201d. 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