{"id":43093,"date":"2021-06-20T15:43:33","date_gmt":"2021-06-20T15:43:33","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=43093"},"modified":"2021-06-20T15:43:33","modified_gmt":"2021-06-20T15:43:33","slug":"aclarando-declarando-limpios-todos-los-alimentos-marcos-719","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2021\/06\/20\/aclarando-declarando-limpios-todos-los-alimentos-marcos-719\/","title":{"rendered":"Aclarando: \u00bfDeclarando limpios todos los alimentos? Marcos 7:19"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>Marcos 7:19 \u00a0\u2013 <em>\u201c&#8230;porque no entra en su coraz\u00f3n, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto dec\u00eda, haciendo limpios todos los alimentos&#8230;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(<em>Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Mr 7:19). Miami: Sociedades B\u0131\u0301blicas Unidas<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es una mala concepci\u00f3n ampliamente sostenida del cristianismo \u201cmoderno\u201d de que Jes\u00fas apart\u00f3 las instrucciones de Dios que proh\u00edben los alimentos \u201cimpuros\u201d heb tam\u00e9 \u05d8\u05b8\u05de\u05b5\u05d0 <em>(literalmente desordenados)<\/em>. Un incidente registrado en Marcos, capitulo 7 es a menudo usado como texto prueba para tal punto de vista. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este caso, los disc\u00edpulos de Jes\u00fas fueron criticados por los l\u00edderes jud\u00edos por comer sin primero lavarse las manos. <strong>Esta disputa no tenia nada que ver con los alimentos limpios o impuros <\/strong>sino que <strong>giraba alrededor de la tradici\u00f3n jud\u00eda de la pureza ritual<\/strong>, tal como el lavado de manos ceremonial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora el asunto se aclara un poco m\u00e1s. Se refiere al comer\u00a0<em>\u201ccon manos inmundas\u201d<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 les preocupaba esto a los escribas y fariseos? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>i. La Halaj\u00e1\u00a0requiere que se laven las manos antes de comer una comida que contenga pan. Este lavado se conoci\u00f3 inicialmente como\u00a0mayim rishonim\u00a0(primeras aguas), pero ahora se conoce com\u00fanmente simplemente como\u00a0netilat yadayim\u00a0(lavarse las manos) (<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Berakhot.53b.1-33?lang=en\">Berajot\u00a053b<\/a>).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Esto se ver\u00e1 mejor mediante un informe sobre la \u00abtradici\u00f3n de los ancianos\u00bb, m\u00e1s necesaria todav\u00eda por el hecho de que existen importantes diferencias aun entre las autoridades eruditas jud\u00edas, debido probablemente a la circunstancia de que el breve Tratado M\u00edshnaico dedicado al tema (<em>Yadayim<\/em>) no tiene Gemara adherida al mismo, y adem\u00e1s trata de modo extenso otros asuntos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al principio tenemos esta confirmaci\u00f3n de lo que dice el Evangelio, ya que se admite de modo expreso que esta pr\u00e1ctica no ten\u00eda su origen en la Ley de Mois\u00e9s, sino que era <strong>\u00abuna tradici\u00f3n de los ancianos\u00bb<\/strong> (<em>Chull. 105 a, b, 106 b, principalmente<\/em>). A pesar de ello, y quiz\u00e1 precisamente por ello, era <strong>puesta en vigor de manera estricta<\/strong>, de modo que el descuidarla era equivalente a ser culpable de una contaminaci\u00f3n carnal crasa. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su omisi\u00f3n pod\u00eda llevar a la destrucci\u00f3n temporal (<em>Sot. 4 b<\/em>) o por lo menos a la pobreza (<em>Shabb. 62 b)<\/em>. El pan comido con las manos sin lavar era como si hubiera sido basura <em>(Sot. 4 b)<\/em>. En realidad, un rabino que hab\u00eda desde\u00f1ado esta ordenanza, al morir fue enterrado excomulgado <em>(Eduy. v. 6; Ber. 19 a).<\/em> As\u00ed, desde su punto de vista, la acusaci\u00f3n de los escribas contra los disc\u00edpulos, lejos de ser exagerada es presentada por los evangelistas con palabras muy moderadas. De hecho, aunque en aquel tiempo era una de las marcas de los fariseos, en un per\u00edodo ulterior se hizo tan com\u00fan que el lavarse las manos lleg\u00f3 a considerarse una manera f\u00e1cil de identificar a un jud\u00edo (<em>Chull. 106 a; Bemid. R. 20, ed. Vars., p. 81 b).11<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que Jes\u00fas nunca \u2013en sus respuestas a las acusaciones de los escribas contra los disc\u00edpulos\u2013 intentara justificar su conducta, ni dar excusas por su infracci\u00f3n de las ordenanzas rab\u00ednicas, implicaba por lo menos una actitud de indiferencia hacia el tradicionalismo. Esto es m\u00e1s digno de notar porque, como sabemos, las ordenanzas de los escribas eran declaradas m\u00e1s preciosas (<em>Jer. Chag. 76 d)<\/em> y de mayor fuerza obligatoria que las de las mismas Sagradas Escrituras. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero, aun en este caso, puede aparecer la pregunta de por qu\u00e9 Cristo hab\u00eda provocado tanta hostilidad al colocarse en antagonismo directo con lo que, despu\u00e9s de todo, le era indiferente <em>(Jer. Ber. 3 b; Sanh. xi. 3; Erub. 21 b). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta a esta pregunta requerir\u00e1 dar a conocer otro aspecto del Rabinismo que, por ser tan penoso, ha sido evitado hasta ahora. Con todo, es necesario no ya en s\u00ed mismo, sino para mostrar la distancia infinita entre Cristo y la ense\u00f1anza de la Sinagoga. El Rabinismo, en su locura de exaltaci\u00f3n propia, presentaba a Dios ocup\u00e1ndose \u00c9l mismo de d\u00eda en el estudio de las Escrituras, y de noche en el de la Mishnah (<em>Targum [ed. Ven.] sobre Cnt. 5:10; comp. Ab. Zar. 3 b)<\/em>; y que en el Sanedr\u00edn celestial, sobre el cual presid\u00eda el Todopoderoso, los rabinos se sentaban en orden de importancia, y se discut\u00eda la Halakhah, y se tomaban acuerdos en conformidad con la misma <em>(Bab. Mez. 85 a). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque esto parezca terrible, no es todo. El antropomorfismo de la clase m\u00e1s grosera es llevado hasta el borde de la blasfemia cuando se presenta a Dios pasando por lo menos tres horas cada d\u00eda jugando con Leviat\u00e1n <em>(Ab. Zar. u.s.),<\/em> y se discute que, desde la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, Dios ya no r\u00ede, sino que llora, y lo hace en un lugar secreto suyo, seg\u00fan Jerem\u00edas 13:17 <em>(comp. Chag. 5 b)<\/em>. Es m\u00e1s, Jerem\u00edas 25:30 es interpretado de modo profano, implicando que, en su dolor por la destrucci\u00f3n del Templo, el Todopoderoso ruge como un le\u00f3n en cada una de las tres vigilias de la noche <em>(Ber. 3 a). <\/em>Las dos l\u00e1grimas que deja caer en el mar son la causa de los terremotos; aunque se dan otras explicaciones no menos realistas y ordinarias del fen\u00f3meno <em>(Ber. 59 a).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Intentemos ahora comprender la actitud de Cristo respecto a estas ordenanzas sobre la purificaci\u00f3n, y tambi\u00e9n la raz\u00f3n de su actitud.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Marcos 7:1-5 &#8211;<em>\u00a0\u00ab&#8230;Se re\u00fanen en derredor suyo los fariseos y algunos de los escribas llegados de Jerusal\u00e9n. 2\u00a0Y al ver que algunos de sus disc\u00edpulos com\u00edan los panes con manos sucias,* es decir, no lavadas 3\u00a0(porque los fariseos y todos los jud\u00edos, cumpliendo la tradici\u00f3n de los ancianos, no comen, a menos que se laven las manos a fuerza de pu\u00f1os,* 4\u00a0y al regresar* del mercado no comen a menos que se roc\u00eden. Y hay muchas otras cosas que han recibido para observarlas:* abluciones* de copas, de jarros y de utensilios de bronce), 5\u00a0le preguntaban los fariseos y los escribas: \u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos no andan* conforme a la tradici\u00f3n de los ancianos, sino que comen el pan con manos inmundas?..<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Biblia Textual. (2020). (IV Edici\u00f3n, Mr 7.1\u20135). Sociedad B\u00edblica Iberoamericana.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dibujando una clara distinci\u00f3n entre las tradiciones de los jud\u00edos y los mandamientos de Dios, Jes\u00fas acus\u00f3 a los escribas y fariseos de invalidar la Palabra de Dios por sus tradiciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Marcos 7: 6-9 &#8211; <em>\u201c&#8230;Y \u00c9l respondi\u00f3\u00a0y\u00a0les dijo, \u201cBien profetiz\u00f3 Isa\u00edas concerniente a ustedes hip\u00f3critas, como est\u00e1 escrito, \u2018Este pueblo Me honra con sus labios, pero sus corazones est\u00e1n lejos de M\u00ed.\u2019 Pero en vano Me adoran,\u00a0<strong>ense\u00f1ando\u00a0por\u00a0doctrina los mandamientos de hombres. Por dejar el mandamiento de Dios, ustedes se aferran a la tradici\u00f3n de hombres<\/strong>,\u00a0tal como\u00a0el lavado de ollas y copas\u00a0[y el lavado ritual de manos]; y practican muchas otras cosas como\u00a0esta.\u201d Entonces les dijo, \u201cMuy bien\u00a0<strong>rechazan el mandamiento de Dios, para poder guardar su\u00a0propia\u00a0tradici\u00f3n<\/strong>&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jes\u00fas reprendi\u00f3 severamente a los jud\u00edos por \u201canular\u201d la autoridad de la Palabra de Dios con sus incontables y restrictivas tradiciones <em>(vs 13).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Note que la respuesta primaria de Jes\u00fas fue defender y\u00a0<em>apoyar completamente<\/em>\u00a0las leyes y mandamientos de Dios. En ninguna forma han sido abolidas las leyes de Dios, habiendo se\u00f1alado ese punto, \u00c9l continu\u00f3 tratando con la pregunta de comer con las \u201cmanos sucias.\u201d Dirigi\u00e9ndose a la multitud, \u00c9l dijo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Marcos 7:14-16 &#8211; <em>\u201c&#8230;\u00d3iganme, todos ustedes, y entiendan. No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo; sino las cosas que salen de \u00e9l, esas son las cosas las cuales profanan a un hombre. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">16 <em>Si cualquiera tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga&#8230;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>i.  vs 16 &#8211; Aun cuando este vers\u00edculo se halla presente en la mayor\u00eda de los testigos, no se encuentra en importantes testigos alejandrinos (\u05d0 B L \u0394* al). Todo parece indicar que es una glosa de copista (tal vez derivada de 4:9 o 4:23), que se introdujo como una secuela adecuada del v. 14. (Metzger, B. M. (2006). Un Comentario Textual al Nuevo Testamento Griego (cuarta edici\u00f3n revisada, p. 82). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Obviamente, las manos sucias no profanar\u00e1n particularmente a una persona. Pero Jes\u00fas dijo que \u201c\u2026No hay nada que entre en un hombre desde afuera que sea capaz de profanarlo;\u2026\u201d <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfSignificaba eso que las carnes impuras ya no eran mas prohibidas por la ley de Dios\u2014que literalmente\u00a0<em>nada<\/em>\u00a0puede profanar a una persona? \u00bfQu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/2016612_univ_lsr_xl.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"600\" data-attachment-id=\"43120\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016612_univ_lsr_xl\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/2016612_univ_lsr_xl.jpg\" data-orig-size=\"1200,600\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"2016612_univ_lsr_xl\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/2016612_univ_lsr_xl.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/2016612_univ_lsr_xl.jpg?resize=1200%2C600&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-43120\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primero debemos tener en cuenta que el vocablo griego\u00a0<em>broma<\/em> \u03b2\u03c1\u1ff6\u03bc\u03b1, usado en el vers\u00edculo 19, significa sencillamente \u201ccomida\u201d. Cuando en el Nuevo Testamento se habla espec\u00edficamente de la carne de los animales, el vocablo que se emplea es\u00a0<em>kreas<\/em>\u00a0\u03ba\u03c1\u03ad\u03b1\u03c2 <em>(ver\u00a0Romanos 14:21;\u00a01ro Corintios 8:13).<\/em> Por lo tanto, el pasaje que nos ocupa est\u00e1 relacionado en alguna forma con la comida en general, no s\u00f3lo con las carnes. Sin embargo, si lo analizamos un poco m\u00e1s nos daremos cuenta de que la verdadera controversia nada ten\u00eda que ver con qu\u00e9 alimentos se deb\u00edan o no comer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pacto que Dios hizo con Israel en el monte Sina\u00ed estaba basado en muchas leyes y otros estatutos que ten\u00edan que ver con la pureza ritual. Pero la pr\u00e1ctica jud\u00eda muchas veces se apartaba de \u00e9stos por seguir la \u201cley oral\u201d o \u201ctradici\u00f3n de los ancianos\u201d, la cual consist\u00eda en muchos requisitos y prohibiciones agregados a las leyes de Dios por&nbsp;<em>hombres<\/em>. En los vers\u00edculos 3-4 podemos ver una breve explicaci\u00f3n de la costumbre espec\u00edfica a la que los fariseos y escribas se estaban refiriendo: \u201cPorque los fariseos y todos los jud\u00edos, aferr\u00e1ndose a la tradici\u00f3n de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen&#8230;\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Observemos que aqu\u00ed no se menciona ley alimentaria alguna. El asunto era&nbsp;<em>la pureza<\/em>&nbsp;<em>ritual<\/em>&nbsp;basada en las tradiciones de la ley oral. Los disc\u00edpulos estaban siendo criticados por no cumplir con&nbsp;<em>la<\/em>&nbsp;<em>ceremonia<\/em>&nbsp;<em>de lavado de manos<\/em>&nbsp;ordenada por esas veneradas tradiciones religiosas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con respecto a los antecedentes de los vers\u00edculos 3-4, una obra de consulta nos ofrece una explicaci\u00f3n de esta costumbre: \u201cEn estos vers\u00edculos Marcos da una explicaci\u00f3n de un &#8230; rito de lavado de manos que corresponde a los pormenores dados en el tratado\u00a0<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/Mishnah_Yadayim?lang=en\">Yadayim<\/a> de la Misn\u00e1 [la Misn\u00e1 es una versi\u00f3n escrita de la tradici\u00f3n oral]. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el mercado uno puede tocar cosas ceremonialmente impuras; la impureza se elimina enjuag\u00e1ndose hasta la mu\u00f1eca. Hoy en d\u00eda los jud\u00edos ortodoxos practican [el lavado ritual de manos] antes de las comidas. La raz\u00f3n de esto no tiene nada que ver con la higiene, sino que est\u00e1 basada en la idea de que \u2018el hogar de uno es su templo\u2019 y la mesa es su altar, la comida es su sacrificio y uno mismo es el [sacerdote]. Debido a que el [Antiguo Testamento] exige que los [sacerdotes] est\u00e9n ceremonialmente puros antes de ofrecer sacrificios en el altar, la [ley] oral exige lo mismo antes de comer\u201d <em>(David Stern,\u00a0Jewish New Testament Commentary\u00a0[\u201cComentario jud\u00edo del Nuevo Testamento\u201d], 1995, p. 92).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya en la \u00e9poca de Jes\u00fas, para muchos jud\u00edos eran muy importantes estos ritos\u00a0<em>agregados y<\/em>, por practicarlos, en algunas ocasiones descuidaban y hasta violaban los principios b\u00e1sicos de la ley de Dios (Mateo 23:1-4,\u00a0Mateo 23:23<em>-28).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les dejamos algunos ejemplos en el talmud sobre el lavamiento de manos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u21d2 &nbsp;Algunas citas del Talmud:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"283\" height=\"284\" data-attachment-id=\"37312\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2017\/04\/23\/la-alimentacion-la-biblia\/lavamiento-de-manos\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png\" data-orig-size=\"283,284\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"lavamiento de manos\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/lavamiento-de-manos.png?resize=283%2C284&#038;ssl=1\" alt=\"lavamiento de manos.png\" class=\"wp-image-37312\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cUna persona que desprecia lavarse las manos antes de comer debe ser excomunicada<\/em><em>\u201d ( Ber. 47b)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cQuien quiera que coma pan sin lavarse las manos primeramente es considerado haber pecado con una ramera\u201d (Sota 4b)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cQuien quiera que haga algo liviano acerca del lavamiento de las manos ser\u00e1 cortado del mundo\u201d (Sota 4b)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cQuien quiera que coma pan sin fregarse las manos es considerado haber comido pan inmundo\u201d (Sota 4b)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de censurar la hipocres\u00eda de estas y otras tradiciones religiosas de su \u00e9poca, Jes\u00fas lleg\u00f3 al meollo del asunto. Lo que les explic\u00f3 demuestra que es mucho m\u00e1s importante cuidarse de lo que\u00a0<em>sale del coraz\u00f3n,<\/em>\u00a0que de lo que se mete en la boca (Marcos 7:15), y agreg\u00f3: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Marcos 7:21-23 &#8211; \u201c&#8230;Porque de<em> dentro, del coraz\u00f3n de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el enga\u00f1o, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre&#8230;\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En\u00a0G\u00e1latas 5:19-21\u00a0se mencionan varias de estas caracter\u00edsticas negativas como \u201cobras de la carne\u201d; son todo lo contrario de lo que es \u201cel fruto del Esp\u00edritu\u201d, que es \u201camor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, [y] templanza\u201d <em>(vv.22-23).<\/em> Todo este fruto es el producto de un coraz\u00f3n espiritualmente puro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ritos de lavado y purificaci\u00f3n del pacto de los antiguos eran representaciones f\u00edsicas de la purificaci\u00f3n espiritual que se ofrecer\u00eda en el nuevo pacto <em>(Hebreos 9:11-14)<\/em>. Por eso el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 que Jes\u00fas \u201cse dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d<em> (Tito 2:14).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las ense\u00f1anzas b\u00e1sicas de Jesucristo es: \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n&#8230;\u201d (<em>Mateo 5:8<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Marcos 7 Jes\u00fas explic\u00f3 que el lavado de manos no es necesario para la pureza o salud espirituales. Dijo que \u201ctodo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su coraz\u00f3n, sino en el vientre, y sale a la letrina&#8230;\u201d (<em>vv.18-19).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otras palabras, lo que Jes\u00fas dijo es que cualquier part\u00edcula de suciedad que no pudiera ser eliminada por medio del minucioso lavado ritual de manos, ser\u00eda eliminada por medio de los aparatos digestivo y excretor, y no tendr\u00eda efecto alguno sobre la verdadera pureza de la persona <em>(su mente o coraz\u00f3n).<\/em> Debido a que la pureza espiritual tiene que ver con el coraz\u00f3n, los lavados ceremoniales no son necesarios, ni pueden evitar la contaminaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En una nota sobre el vers\u00edculo 19, el citado comentario jud\u00edo resume bien el significado global de este pasaje: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Jes\u00fas \u201cno\u00a0abrog\u00f3, como muchos suponen, las leyes de\u00a0kashrut\u00a0[kosher, t\u00e9rmino que significa \u201cadecuado, propio\u201d], \u00a1haciendo as\u00ed limpio el jam\u00f3n! <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>Desde el principio del cap\u00edtulo, el tema ha sido la pureza ritual &#8230; \u00a1y de ninguna manera las leyes alimentarias! En este vers\u00edculo no existe ni la m\u00e1s remota insinuaci\u00f3n de que las comidas aqu\u00ed mencionadas se refieran a algo diferente de lo que la Biblia permite comer &#8230; en otras palabras, (comida\u00a0tahor \u00abapta para el consumo\u00bb (par\u00e9ntesis agregado).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u201dM\u00e1s bien, [Jes\u00fas] contin\u00faa su discurso acerca de la prioridad espiritual (vv.6-13). Ense\u00f1a que [la pureza] no es primeramente ritual o f\u00edsica, sino espiritual (vv.14-23). En todo esto \u00e9l no descarta completamente las ampliaciones farisaico-rab\u00ednicas de las leyes de pureza, pero las considera de menor importancia\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>(Stern,\u00a0op.cit.,\u00a0p. 93).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 podemos decir, entonces, de\u00a0Marcos 7:19? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la \u00faltima parte del vers\u00edculo leemos lo siguiente: \u201cEsto dec\u00eda, haciendo limpios todos los alimentos\u201d <em>(Reina-Valera, revisi\u00f3n de 1960).<\/em> Sin embargo, en la revisi\u00f3n de 1977 de esta Biblia el vers\u00edculo 19 se tradujo de esta manera: \u201cporque no entra en su coraz\u00f3n, sino en el vientre, y sale a la cloaca, purificando todos los alimentos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este vers\u00edculo es especialmente interesante, porque hay un error de traducci\u00f3n y esto nos sirve para ilustrar el hecho de que es muy importante leer el contexto y, adem\u00e1s, comparar diferentes versiones de la Biblia. En este caso, el contexto contiene la clave para entender el verdadero significado del pasaje y tambi\u00e9n para determinar cu\u00e1l es la traducci\u00f3n m\u00e1s acertada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El significado claro del vers\u00edculo 19, tal como aparece en la revisi\u00f3n de 1977, es que mediante los aparatos digestivo y excretor el cuerpo asimila los alimentos y elimina las part\u00edculas de polvo que puede haber en ellos. Pero \u00bfes correcta esta traducci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si nos atenemos al medio cultural del pueblo jud\u00edo, en el que s\u00f3lo se consum\u00edan las carnes limpias<em> (seg\u00fan Lev\u00edtico 11 y Deuteronomio 14),<\/em> y si tenemos en cuenta que lo que se estaba discutiendo en este pasaje era la necesidad de lavarse las manos de cierta manera antes de comer, resulta obvio que la versi\u00f3n Reina-Valera de 1977 es la que encaja perfectamente con el contexto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conviene mencionar tambi\u00e9n que las palabras\u00a0<em>Esto dec\u00eda,<\/em>\u00a0refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas, no aparecen en los manuscritos originales griegos, sino que fueron agregadas por los traductores, quiz\u00e1 en un intento por interpretar el pensamiento de Marcos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les dejo una muestra de una nota al pie de la biblia textual IV edici\u00f3n a el agregado \u00abEsto dec\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/desktop-screenshot-2021.06.20-16.50.11.96-2_li.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1870\" height=\"1015\" data-attachment-id=\"43108\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/desktop-screenshot-2021-06-20-16-50-11-96-2_li\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/desktop-screenshot-2021.06.20-16.50.11.96-2_li.jpg\" data-orig-size=\"1920,1042\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1624207812&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"desktop-screenshot-2021.06.20-16.50.11.96-2_li\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/desktop-screenshot-2021.06.20-16.50.11.96-2_li.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/desktop-screenshot-2021.06.20-16.50.11.96-2_li.jpg?resize=1870%2C1015&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-43108\" \/><\/a><figcaption><em>Como veis en la nota es una suple elipsis del original<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bruce Metzger hace el siguiente comentario<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lectura \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd (purificando) cuenta con el apoyo abrumador de la evidencia textual. Las dificultades para construir la oraci\u00f3n con esta palabra llev\u00f3 a los copistas a intentar varias correcciones y supuestas mejoras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>i. Muchos estudiosos modernos, <strong>ci\u00f1\u00e9ndose <\/strong>a la interpretaci\u00f3n sugerida por Or\u00edgenes y Cris\u00f3stomo, consideran que \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u03af\u03b6\u03c9\u03bd (purificando) est\u00e1 ligado gramaticalmente con \u03bb\u03ad\u03b3\u03b5\u03b9, del v. 18, y lo entienden como el comentario del evangelista en cuanto a las implicaciones de las palabras de Jes\u00fas con relaci\u00f3n a las leyes diet\u00e9ticas jud\u00edas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">(<em>Metzger, B. M. (2006). Un Comentario Textual al Nuevo Testamento Griego (cuarta edici\u00f3n revisada, p. 82). Stuttgart; New York: Sociedades B\u00edblicas Unidas; Deutsche Bibelgesellschaft.)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s de analizar el contexto, otra clave para entender correctamente un vers\u00edculo de la Biblia es examinar otros pasajes relacionados con el tema que se estudia. En este caso tenemos la ventaja de que en Mateo 15 se menciona el mismo incidente y se aclara a\u00fan m\u00e1s el asunto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jes\u00fas dijo: \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias [todas estas cosas son infracciones de la ley de Dios y, por tanto, pecados]. <strong>Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero\u00a0<em>el comer con las manos sin\u00a0lavar<\/em> no contamina al hombre\u201d<\/strong> (<em>vv.19-20).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho es que en ning\u00fan pasaje del Nuevo Testamento se encuentra el caso de alg\u00fan cristiano que haya comido carne considerada inmunda; en la Biblia sencillamente no existe nada parecido. Por el contrario, encontramos pasajes en los que el ap\u00f3stol Pablo nos exhorta a que guardemos todas las leyes de Dios <em>(Hechos de los Ap\u00f3stoles 24:14;\u00a0Hechos de los Ap\u00f3stoles 25:8;\u00a0Romanos 3:31; Romanos \u00a07:12,\u00a0Romanos 7:22)<\/em>. As\u00ed tambi\u00e9n lo hacen Santiago, medio hermano de Jes\u00fas, y Juan <strong>(Santiago 2:8-12;\u00a0Santiago 4:11;\u00a01ra Juan 3:4)<\/strong>. Violar las leyes alimentarias de Dios habr\u00eda sido simplemente inimaginable para ellos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Habiendo expuesto todo esto nos queda claro que este verso se ha sacado de su contexto hist\u00f3rico-cultural y se a interpretado de mala manera poniendo en afirmaciones del Mes\u00edas que no son ciertas, queda claro entonces que los pasajes se est\u00e1n refiriendo directamente a el revuelo\/problema sobre el comer con las manos impuras, y espiritualmente a la ense\u00f1anza el mes\u00edas extrae que lo que contamina de verdad son las acciones impropias que se hacen en lo oculto y anidan en lo profundo del coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n les dejo un estudio de Alfred Edersheim de su libro \u00abComentario B\u00edblico Hist\u00f3rico\u00bb sobre el origen del lavamiento de las manos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Es algo m\u00e1s dif\u00edcil explicar el origen de la ordenanza. Tal como se ha indicado, parece haber sido ordenada al principio para asegurarse de que las ofrendas sagradas no ser\u00edan comidas estando contaminado. Cuando pas\u00f3 a ser una ordenanza de los ancianos, esto era considerado, naturalmente, como base suficiente para la obediencia (Chull. 106 a). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Luego se procur\u00f3 obtener apoyo escritural de la costumbre. Algunos la basaron en la ordenanza original de la purificaci\u00f3n, en Lev\u00edtico 15:11 (Chull. 106 a), mientras que otros vieron en las palabras \u00absantificaos\u00bb (Lv. 11:44) la orden de lavarse antes de comer; en la orden: \u00abSed santos\u00bb, la de lavarse despu\u00e9s de comer; mientras que la cl\u00e1usula final, \u00abporque yo soy el Se\u00f1or tu Dios\u00bb, la consideraban como la orden de \u00abdar gracias al comer\u00bb (Ber. 53 b, final). Porque pronto no fue s\u00f3lo lavarse antes, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s de las comidas. Sin embargo, solamente lo primero era considerado como \u00abun mandamiento\u00bb (Mitsvah); lo otro, s\u00f3lo como un \u00abdeber\u00bb (Chobhah), que algunos realmente explicaban en t\u00e9rminos de higiene, ya que podr\u00eda haber quedado algo en las manos que pudiera lastimar los ojos (Erub. 17 b; Chull. 105 b). En consecuencia, los soldados, en las prisas de la campa\u00f1a, pod\u00edan descuidar el lavarse antes pero deb\u00edan lavarse cuidadosamente despu\u00e9s de comer. Poco a poco los m\u00e1s rigurosos acabaron lav\u00e1ndose tambi\u00e9n entre los platos o cursos, aunque esto se dec\u00eda que era puramente voluntario. Este lavarse antes de las comidas algunos consideraban que se mencionaba en los escritos talm\u00fadicos con la expresi\u00f3n \u00ablas primeras aguas\u00bb (Mayim rishonim), en tanto que lavarse despu\u00e9s de las comidas es llamado las \u00absegundas\u00bb (sheniyim), o \u00ablas otras\u00bb, o las \u00abaguas posteriores\u00bb (Mayim acharonim).<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Pero hay otro aspecto a\u00fan m\u00e1s importante de la expresi\u00f3n que nos lleva a describir el rito mismo. La designaci\u00f3n distintiva de la misma es Netilath Yadayim,12 literalmente, elevar las manos, mientras que el lavarse antes de comer se denomina tambi\u00e9n Meshi o Mesha (\u05de\u05e9\u05d0) (Chull. 107 a y b), que significa literalmente \u00abfregar\u00bb o \u00abfrotar\u00bb. Los dos t\u00e9rminos se\u00f1alan la manera del rito. Lo que hab\u00eda que tener en cuenta aqu\u00ed era si se ten\u00eda que participar del \u00absegundo diezmo\u00bb, \u00abprimicias preparadas\u00bb (Terumah), o incluso alimento com\u00fan (Chullin), o bien alimento \u00absagrado\u00bb, esto es, sacrificado. En este \u00faltimo caso se prescrib\u00eda una inmersi\u00f3n completa de las manos (bautismo, Tebhilath Yadayim), y no meramente Netilath o \u00abelevaci\u00f3n\u00bb. La \u00faltima era realmente una afusi\u00f3n. Como las purificaciones eran tan frecuentes, y hab\u00eda que tener cuidado de que el agua no fuera usada para otros quehaceres o cayera en ella algo que la contaminara, se guardaban grandes jarras para este prop\u00f3sito. \u00c9stas pod\u00edan ser de cualquier material, aunque se cita de modo especial la piedra (ver Jn. 2:6). Era costumbre sacar agua de ellas con lo que se llamaba una natla, antila o antelaya (\u1f00\u03bd\u03c4\u03b3\u03af\u03bf\u03bd), una medida igual a \u00abuna c\u00e1scara y media de huevo\u00bb (Chull. 107 a; Bab. B. 58 b, y otros), porque no pod\u00eda usarse una cantidad menor para una afusi\u00f3n. El agua era derramada sobre las dos manos, que deb\u00edan estar libres de todo lo que pudiera cubrilas: gravilla, mortero, etc. Las manos deb\u00edan estar elevadas, de modo que el agua se escurriera hacia las mu\u00f1ecas, a fin de asegurarse que quedaba limpia toda la mano, y que el agua contaminada por la mano no volviera a los dedos. De modo similar, una mano deb\u00eda frotarse con la otra (el pu\u00f1o), siempre que la mano que frotaba ya estuviera limpia: de otro modo, el frotar pod\u00eda hacerse contra la cabeza, o incluso contra una pared. Pero hab\u00eda un punto sobre el que se hac\u00eda un hincapi\u00e9 especial. En la \u00abprimera afusi\u00f3n\u00bb, que era todo lo que se requer\u00eda originalmente, cuando las manos estaban \u00abcontaminadas\u00bb lev\u00edticamente, el agua ten\u00eda que escurrirse hacia las mu\u00f1ecas13 (\u05dc\u05b7\u05e4\u05b6\u05e8\u05b6\u05e7 o \u05e2\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e4\u05b6\u05e8\u05b6\u05e7 \u2013lappereq o ad happereq). Si el agua no llegaba a la mu\u00f1eca (chuts lappereq) las manos no estaban limpias (comp. Yad. ii. 3; Chull. 106 a y b). En consecuencia, las palabras de Marcos (7:3) \u00fanicamente pueden indicar que los fariseos \u00abno comen a menos que se laven las manos hasta la mu\u00f1eca\u00bb.14<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Ya se ha hecho alusi\u00f3n a lo que se llamaba las aguas \u00abprimeras\u00bb y las \u00absegundas\u00bb. Pero en su significado original estos t\u00e9rminos se refer\u00edan a algo distinto de lavarse antes y despu\u00e9s de la comida. Las manos se consideraban capaces de contaminarse lev\u00edticamente, lo que en ciertos casos, pod\u00eda hacer todo el cuerpo \u00abinmundo\u00bb. Si las manos eran \u00abcontaminadas\u00bb, se requer\u00edan dos afusiones: la primera, o \u00abprimeras aguas\u00bb (mayim rishonim), para quitar la inmundicia, y las \u00absegundas\u00bb, o \u00abaguas posteriores\u00bb (mayim sheniyim o acharonim), para eliminar las aguas que se hab\u00edan contaminado al tocar las manos inmundas. En consecuencia, en la afusi\u00f3n de las primeras aguas, las manos eran elevadas y el agua deb\u00eda escurrirse a la mu\u00f1eca, mientras que en las segundas aguas las manos eran bajadas, de manera que el agua pudiera correr por los dedos hasta la punta. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Poco a poco se hizo una pr\u00e1ctica realizar las dos afusiones siempre que se com\u00eda Terumah (primicias preparadas), y finalmente incluso cuando se com\u00eda alimento ordinario (Chullin). Los jud\u00edos modernos hacen tres afusiones, y acompa\u00f1an el rito con una bendici\u00f3n especial.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Esta idea de la \u00abcontaminaci\u00f3n de las manos\u00bb recibi\u00f3 una aplicaci\u00f3n curiosa. Seg\u00fan uno de los dieciocho decretos, que indicaremos pronto y que datan de antes de Cristo, el rollo del Pentateuco en el Templo contaminaba toda la clase de comida que tocara. La raz\u00f3n con que se explicaba era que los sacerdotes acostumbraban a guardar la Terumah (primicias reservadas) junto al rollo de la Ley, por lo cual \u00e9ste a veces sufr\u00eda da\u00f1o de los ratones. La ordenanza rab\u00ednica ten\u00eda por objeto evitar este peligro (Shabb. 14 a).15 Para aumentar la precauci\u00f3n, se estableci\u00f3 como regla que todo lo que hac\u00eda inadecuada la Terumah tambi\u00e9n contaminaba las manos (Yad. iii. 2). De ah\u00ed que las Santas Escrituras no s\u00f3lo contaminaban el alimento, sino las manos que las tocaban, y esto no meramente en el Templo, sino en cualquier parte; y adem\u00e1s se explicaba que al decir las Sagradas Escrituras se inclu\u00eda a todos los libros inspirados: la Ley, los Profetas y los Hagi\u00f3grafos. Esto dio lugar a interesantes discusiones sobre si hab\u00eda que considerar que los Cantares de Salom\u00f3n, Eclesiast\u00e9s o Ester \u00abcontaminaban las manos\u00bb, es decir, si hab\u00eda que entender que pertenec\u00edan al Canon. La decisi\u00f3n final fue en favor de estos libros: \u00abtodos los escritos sagrados contaminan las manos; Cantar de los Cantares y Eclesiast\u00e9s contaminan las manos\u00bb (Yad. iii. 5). Es m\u00e1s, se llevaban tan lejos las consecuencias que incluso se declaraba que una peque\u00f1a porci\u00f3n de las Escrituras contaminaba las manos si conten\u00eda ochenta y cinco letras, porque la menor secci\u00f3n (Parashah) de la Ley (Nm. 10:35, 36) conten\u00eda este n\u00famero exacto. Incluso las filacterias, debido a que conten\u00edan porciones de los sagrados textos, las tiras de piel con que \u00e9stos se ataban a la cabeza y el brazo, es m\u00e1s, los m\u00e1rgenes en blanco alrededor del texto de las Escrituras o el comienzo y final de las secciones, se declar\u00f3 que contaminaban las manos (Yad. iii. 3\u20135).16<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>De lo expuesto se puede comprender la importancia que los escribas adscrib\u00edan al rito que los disc\u00edpulos hab\u00edan descuidado. Con todo, en un per\u00edodo ulterior el Farise\u00edsmo, con un ingenio caracter\u00edstico, encontr\u00f3 la manera de evadir incluso esta obligaci\u00f3n, estableciendo lo que denominar\u00edamos el principio papista (o semipapista) de la \u00abintenci\u00f3n\u00bb. Se orden\u00f3 que si alguno hab\u00eda ejecutado el rito del lavamiento de manos por la ma\u00f1ana \u00abcon intenci\u00f3n\u00bb de que fuera aplicado a las comidas de todo el d\u00eda, esto (con las debidas precauciones estipuladas) era v\u00e1lido (Chull. 106 b). Pero, al tiempo de que escribimos, la ordenanza original era reciente. Esto toca una de las cuestiones m\u00e1s importantes pero tambi\u00e9n m\u00e1s intrincadas de la historia de los dogmas judaicos. La tradici\u00f3n jud\u00eda atribuye, ciertamente, la orden de lavarse las manos antes de la comida \u2013por lo menos las ofrendas sacrificiales\u2013 a Salom\u00f3n (Shabb. 14 b, final), en reconocimiento de lo cual \u00abla voz del cielo\u00bb (Bath-Qol) se oy\u00f3 que pronunciaba Proverbios 23:15 y 27:11. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Pero el indicio m\u00e1s primitivo de esta costumbre aparece en una porci\u00f3n de los Libros de la Sibila, que datan de cerca de 160 a.C. (Or. Sib. iii. 591\u2013593), en que encontramos una alusi\u00f3n a la pr\u00e1ctica de lavarse las manos continuamente, en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias.17 Fue reservado a Hillel y a Shammai, los dos grandes maestros rivales y h\u00e9roes del tradicionalismo jud\u00edo inmediatamente antes de Cristo, el fijar la ordenanza rab\u00ednica sobre el lavamiento de manos (Netilath Yadayim) como se describi\u00f3 anteriormente. \u00c9ste fue uno de los pocos puntos en que se pusieron de acuerdo (Shabb. 14 b, hacia la mitad), y de ah\u00ed que de modo enf\u00e1tico \u00abfuera una tradici\u00f3n de los ancianos\u00bb, puesto que estos dos maestros llevan cada uno la designaci\u00f3n de \u00abanciano\u00bb en los escritos rab\u00ednicos (\u05d4\u05d6\u05e7\u05d5). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Luego sigui\u00f3 un per\u00edodo de desarrollo del tradicionalismo y de aborrecimiento por todo lo gentil. La tradici\u00f3n de los ancianos no estaba todav\u00eda establecida como un mandamiento absoluto y de obediencia universal, en tanto que las disputas de Hillel y Shammai, que parecen casi al principio haber tomado puntos de vista divergentes acerca de todas las cuestiones, tienen que haber causado perturbaci\u00f3n mental en muchos. Tenemos el informe de una reuni\u00f3n tempestuosa entre las dos escuelas, en la que se lleg\u00f3 a la sangre. La historia es tan confusa y contada de modos tan distintos en el Talmud de Jerusal\u00e9n (Jer. Shabb. p. 3, c, d) y en el de Babilonia (Shabb. 13 b a 14 b), que es dif\u00edcil formarse una idea clara de lo que realmente ocurri\u00f3. Esto parece claro, sin embargo: que los shamma\u00edtas tuvieron mayor\u00eda de votos y que fueron aprobados \u00abdieciocho decretos\u00bb (\u05d5\u05d9\u05d4 \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05e1), en los cuales las dos escuelas estuvieron de acuerdo, mientras que sobre otras dieciocho cuestiones (quiz\u00e1 un n\u00famero redondo) los shamma\u00edtas consiguieron la aprobaci\u00f3n por una mayor\u00eda, y que otros dieciocho resultaron indecisos. Cada una de las escuelas se refiere a este d\u00eda seg\u00fan los resultados de su partido. Los shamma\u00edtas (como el rabino Eliezer) lo alaban como el d\u00eda en que hab\u00eda sido colmada la medida de la Ley hasta el borde (Jer. Shabb. 3 c), en tanto que los hilleliotas (como el rab. Josu\u00e9) deploran que en aquel d\u00eda se hubiera vertido agua en una vasija llena de aceite, por lo que algo del precioso l\u00edquido se hab\u00eda derramado. En general, la tendencia de estos dieciocho decretos era del car\u00e1cter m\u00e1s antigentil, intolerante y exclusivista. Con todo, se le adscribi\u00f3 tal valor que, si bien todos los dem\u00e1s decretos de los sabios pod\u00edan ser alterados por una asamblea m\u00e1s grave, entendida y con m\u00e1s autoridad, estos dieciocho decretos no pod\u00edan ser modificados bajo circunstancia alguna (Jer. Shabb. 3 d). Pero, adem\u00e1s de estos dieciocho decretos, las dos escuelas aquel d\u00eda (Shabb. 13 b; 14 b) convinieron solemnemente el acuerdo de volver a poner en vigor \u00ablos decretos sobre el Libro (el ejemplar de la Ley) y las manos\u00bb (\u05d4\u05e1\u05e4\u05e8 \u05d5\u05d4\u05d9\u05e8\u05d9\u05e1 \u05d2\u05d6\u05d9\u05e8\u05d5\u05ea). El Talmud de Babilonia (Shabb. 14 b, hacia el fin) hace notar que este \u00faltimo decreto, aunque hecho por Hillel y Shammai, \u00ablos ancianos\u00bb, no fue practicado universalmente hasta que volvi\u00f3 a ser puesto en vigor por sus colegas. Es importante notar que este \u00abdecreto\u00bb data de un tiempo anterior reciente, y que fue hecho cumplir, por fin, en los d\u00edas de Cristo. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Esto explica el celo que los escribas mostraron y explica \u00abla extrema minuciosidad de detalles\u00bb con que Marcos \u00abllama la atenci\u00f3n\u00bb a esta pr\u00e1ctica farisaica. Porque era un principio rab\u00ednico (Ab. Zar. 35 a) que si una ordenanza hab\u00eda sido vuelta a promulgar recientemente (\u05d2\u05d6\u05d9\u05e8\u05d4 \u05ea\u05e8\u05e9\u05d4) no pod\u00eda ser puesta en discusi\u00f3n o \u00abinvalidada\u00bb (\u05d0\u05d9\u05df \u05d1\u05d4 \u05de\u05e4\u05e7\u05e4\u05e7\u05d9\u05df).18 Por ello se ver\u00e1 que el lenguaje empleado por el evangelista proporciona una valiosa confirmaci\u00f3n de la genuinidad de su Evangelio no s\u00f3lo por mostrar familiaridad \u00edntima con las \u00abminucias\u00bb de la \u00abtradici\u00f3n judaica\u00bb, sino al dar prominencia a lo que entonces estaba presente en controversia; y, m\u00e1s a\u00fan, porque se requiere un conocimiento \u00edntimo de la Ley incluso para entender plenamente el lenguaje del evangelista.<br><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Despu\u00e9s de esta exposici\u00f3n detallada no se necesita m\u00e1s que hacer una referencia breve a otras observancias que el Juda\u00edsmo ortodoxo hab\u00eda de \u00abretener\u00bb. Se relacionan con los dieciocho decretos, cuyo objeto era separar a los jud\u00edos de todo contacto con los gentiles. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>Todo contacto con un gentil, incluso el contacto con el vestido, pod\u00eda implicar esta contaminaci\u00f3n, por lo que al llegar del mercado el jud\u00edo ortodoxo ten\u00eda que empezar las abluciones. Solamente los que conocen los arreglos complicados sobre las contaminaciones de vasijas que se describen en la Mishnah (Tratado Kelim), por peque\u00f1as que fueran, pueden formarse una idea adecuada de la incre\u00edble minuciosidad con que se atiende cada detalle. Las vasijas de tierra que hab\u00edan sido contaminadas deb\u00edan romperse; las de lana, cuerno, vidrio o bronce, inmergidas; mientras que si se compraban vasijas de gentiles ten\u00edan que ser, seg\u00fan el caso, inmergidas, puestas en agua hirviendo, purificadas con fuego o por lo menos pulimentadas (Ab. Zar. v. y otros).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>(Edersheim, A. (2009). Comentario B\u00edblico Hist\u00f3rico. (G. P. Grayling &amp; X. Vila, Trads.) (pp. 954\u2013956). VILADECAVALLS (Barcelona) ESPA\u00d1A: Editorial CLIE).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marcos 7:19 \u00a0\u2013 \u201c&#8230;porque no entra en su coraz\u00f3n, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto dec\u00eda, haciendo limpios todos los alimentos&#8230;\u00bb (Reina Valera Revisada (1960). (1998). (Mr 7:19). Miami: Sociedades B\u0131\u0301blicas Unidas) Es una mala concepci\u00f3n ampliamente sostenida del cristianismo \u201cmoderno\u201d de que Jes\u00fas apart\u00f3 las instrucciones de Dios que proh\u00edben [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":43118,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[103627],"tags":[54400,43976336,324018488,695689502,720160189,10874,57006,34975740,162114],"class_list":["post-43093","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-biblicos","tag-alimentacion","tag-lavamiento-de-manos","tag-mandamientos-de-hombres","tag-marcos-719","tag-purificando-los-alimentos","tag-torah","tag-tradicion","tag-yadayim","tag-yeshua","post_format-post-format-gallery"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-bd3","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/declarando-limpios-todos-los-alimentos-marcos-719.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43093"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43093\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43122,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43093\/revisions\/43122"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}