{"id":43900,"date":"2023-06-05T21:41:46","date_gmt":"2023-06-05T19:41:46","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=43900"},"modified":"2023-06-05T21:41:46","modified_gmt":"2023-06-05T19:41:46","slug":"deja-que-los-muertos-entierren-a-sus-muertos-mt-821-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/06\/05\/deja-que-los-muertos-entierren-a-sus-muertos-mt-821-22\/","title":{"rendered":"Deja que los muertos entierren a sus muertos… Mt 8:21-22"},"content":{"rendered":"\n
\n

21\u00a0Otro disc\u00edpulo le pidi\u00f3:
\u2014Se\u00f1or, primero d\u00e9jame ir a enterrar a mi padre.
22\u00a0\u2014S\u00edgueme\u2014le replic\u00f3 Jes\u00fas\u2014, y deja que los muertos entierren a sus muertos.<\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), Mt 8:21\u201322<\/strong>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En estos versos de Mateo encontramos en palabras de Jes\u00fas una respuesta \u00abaparentemente dura y sin sentimiento\u00bb y es que estas palabras habr\u00edan chocado fuertemente con el contexto cultural de la \u00e9poca e inclusive a d\u00eda de hoy en nuestra \u00e9poca suena bastante fuertes… pero en este articulo veremos dos posibles explicaciones a la paradoja a que se estaba apuntando Jes\u00fas para darle respuesta al disc\u00edpulo que quer\u00eda seguirle…<\/p>\n\n\n\n

Las palabras del disc\u00edpulo potencial suelen entenderse en relaci\u00f3n con la responsabilidad inmediata y apremiante<\/strong> de organizar el funeral de su padre, que acababa de morir.<\/p>\n\n\n\n

El entierro generalmente ten\u00eda lugar en las 24 horas siguientes al fallecimiento, por lo que no estar\u00eda pidiendo un largo aplazamiento, aunque las ceremonias posteriores pod\u00edan durar hasta una semana. Los preparativos eran responsabilidad del hijo mayor (Gn 50:5-7; Tob 4:3; 6:15; 14:11-12; Sir 38:16), y la costumbre y la piedad jud\u00edas exig\u00edan que tuvieran prioridad sobre todos los dem\u00e1s compromisos<\/strong>, incluso las oraciones m\u00e1s esenciales (Lev 21:1-3; m. Ber. 3:1).<\/p>\n\n\n\n

La petici\u00f3n ser\u00eda, pues, totalmente razonable, es m\u00e1s, esencial. Si sus deberes filiales le imped\u00edan unirse al grupo en la barca en ese momento, podr\u00eda alcanzar a Jes\u00fas en cuanto hubiera cumplido con sus responsabilidades; la palabra \u00abprimero\u00bb implica que \u00e9sa era su intenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan jud\u00edo, sobre todo si se tomaba en serio sus obligaciones religiosas, pod\u00eda esperar otra cosa de \u00e9l. La negativa de Jes\u00fas a permitir un deber filial tan esencial ser\u00eda entonces profundamente chocante.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Pero K. E. Bailey,22 bas\u00e1ndose en la perspicacia de los comentaristas \u00e1rabes y en su propia experiencia de las culturas y modismos de Oriente Pr\u00f3ximo, insiste en que semejante escenario resulta de una lectura \u00aboccidental\u00bb del texto y es culturalmente imposible.<\/p>\n\n\n\n

Si el padre acababa de morir, el hijo no pod\u00eda estar en el camino con Jes\u00fas; su lugar era velar y preparar el funeral. M\u00e1s bien, \u00abenterrar al padre\u00bb es una expresi\u00f3n est\u00e1ndar para referirse al cumplimiento de las responsabilidades filiales durante el resto de la vida del padre, sin perspectivas de una muerte inminente.<\/p>\n\n\n\n

Se tratar\u00eda, pues, de una petici\u00f3n de aplazamiento indefinido del discipulado, pr<\/strong>obablemente durante a\u00f1os y no d\u00edas. En ese caso, la respuesta de Jes\u00fas ser\u00eda menos chocante de inmediato: el \u00abdiscipulado\u00bb propuesto por el hombre aparentemente no era muy serio23.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n veremos otra interpretaci\u00f3n que da Craig S.Keener en su comentario The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical<\/a><\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Cuando una persona mor\u00eda, se reun\u00edan los dolientes, se preparaba el cuerpo y un cortejo f\u00fanebre lo llevaba inmediatamente a la tumba(cf. 27:59-60; Mc 5:35, 38; Lc 7:12), sin dejar tiempo a los familiares para estar fuera hablando con los rabinos; durante una semana despu\u00e9s, la familia permanec\u00eda de luto en casa y no sal\u00eda en p\u00fablico (Sir 22:12; Jdt 16:24; Safrai 1974\/76b: 782; Apoc. Mos. 43:3; cf. b. Sanh. 47b; Jn 11:19-20; Sandmel 1978b: 200-201; aunque cf. Vida de Ad\u00e1n 51:2).40<\/p>\n\n\n\n

Pero padre e hijo podr\u00edan desear estar juntos antes de que el padre muriera (Jos. Vida 204), y los modismos sem\u00edticos actuales muestran que \u00abprimero debo enterrar a mi padre\u00bb puede funcionar como una petici\u00f3n de esperar hasta que el padre de uno muera -quiz\u00e1 durante a\u00f1os- para poder cumplir la \u00faltima obligaci\u00f3n filial antes de abandonar el hogar (Bailey 1980: 26; cf. Vermes 1993: 29).41<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, una costumbre que s\u00f3lo se practicaba en las d\u00e9cadas inmediatamente posteriores a la \u00e9poca de Jes\u00fas puede iluminar este pasaje de forma m\u00e1s directa.<\/p>\n\n\n\n

En la \u00e9poca de Jes\u00fas, el hijo mayor volv\u00eda a la tumba un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte del padre para \u00abvolver a enterrar\u00bb a su padre, colocando cuidadosamente sus huesos, ahora desnudos, en un recipiente y desliz\u00e1ndolo en una ranura de la pared. Si el padre ha muerto, este joven no puede referirse al entierro inicial de su padre, y por lo tanto debe estar pidiendo tanto como un a\u00f1o de retraso para un entierro secundario (v\u00e9ase McCane 1990).42<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
22 25-27, comentando el paralelismo con Lucan. Cf. Keener, 275-276.<\/code><\/pre>\n\n\n\n
23 23 Keener, 276, siguiendo a B. R. McCane, HTR 83 (1990) 31-43, sugiere que lo que se contemplaba no era un aplazamiento indefinido mientras el padre segu\u00eda vivo, sino el habitual \"segundo entierro\" un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte y entierro originales, cuando los huesos se trasladaban a un osario. Sin embargo, es dudoso que \"enterrar a mi padre\" se entendiera naturalmente en este sentido.<\/code><\/pre>\n\n\n\n
1<\/sup>\u00a0R. T. France, The Gospel of Matthew<\/a><\/em>, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co., 2007), 331.<\/code><\/pre>\n\n\n\n
40 Mientras que las pla\u00f1ideras jud\u00edas completaban su luto ese a\u00f1o, los romanos, m\u00e1s sombr\u00edos, prohib\u00edan incluso a las mujeres guardar luto por m\u00e1s tiempo (Sen. Ep. Lucil. 63.13).<\/code><\/pre>\n\n\n\n
41 Cf. igualmente la maldici\u00f3n en PGM 40.3-4 contra un padre que aparentemente rob\u00f3 la tumba de su propia hija: \"Que no... entierre a sus padres\", es decir, que muera antes que ellos; la \u00faltima petici\u00f3n de un padre podr\u00eda ser el entierro por su hijo (garantizando as\u00ed que la sobreviviera, Ap. Rhod. 1.280-83). Cf. tambi\u00e9n Char. Chaer. 3.5.4-6; 8.6.10, donde se pide al hijo que no parta hasta que el padre haya muerto. Para el entierro como metonimia de la muerte, Pesiq. R. 22:6.<\/code><\/pre>\n\n\n\n
42 Sobre el nuevo entierro tras el desgaste de la carne, v\u00e9anse adem\u00e1s m. Mo\u02bfed Qa\u1e6d. 1:5; Pesa\u1e25. 8:8; Sanh. 6:6; Meyers y Strange 1981: 29; Finegan 1969: 217. McCane 1991 contrasta los osarios jud\u00edos y los relicarios cristianos posteriores. El per\u00edodo de luto de un a\u00f1o tambi\u00e9n aparece en Eurip. Alcestis 336 (cf. 430-31).<\/code><\/pre>\n\n\n\n
1<\/sup>\u00a0Craig S. Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary<\/a><\/em> (Grand Rapids, MI; Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2009), 276.<\/code><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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