{"id":44881,"date":"2023-09-24T14:11:39","date_gmt":"2023-09-24T12:11:39","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=44881"},"modified":"2023-09-26T09:29:14","modified_gmt":"2023-09-26T07:29:14","slug":"el-dia-de-la-expiacion-yom-kippurim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/09\/24\/el-dia-de-la-expiacion-yom-kippurim\/","title":{"rendered":"El d\u00eda de la expiaci\u00f3n (Yom kippur)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El D\u00eda de la Expiaci\u00f3<\/strong>n (Heb. Yom hakkippurim, \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05db\u05b4\u05bc\u05e4\u05bb\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd = \u00abd\u00eda de cobertura, cancelaci\u00f3n, perd\u00f3n o reconciliaci\u00f3n\u00bb; Sept. hemera exilasm\u00fb, \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1 \u1f10\u03be\u03b9\u03bb\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6; Vulg. Dies Expiationum y Dies Propitiationis) <strong>celebrado el d\u00e9cimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes<\/strong>, es el d\u00eda m\u00e1s solemne del calendario hebreo. <\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#referencias-al-dia-de-la-expiacion\">Referencias al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-dia-de-la-expiacion-en-levitico-16\">El d\u00eda de la expiaci\u00f3n en Lev\u00edtico 16<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#prescripcion-para-la-observancia-futura\">Prescripci\u00f3n para la observancia futura<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#azazel\">Azazel<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#implicaciones-para-la-muerte-de-jesus\">Implicaciones para la muerte de Jes\u00fas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-costo-de-la-reconciliacion\">El costo de la reconciliaci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#diferencias-entre-tipo-y-realidad\">Diferencias entre tipo y realidad<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-dia-de-la-expiacion-en-el-futuro-de-israel\">El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en el futuro de Israel<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay tres d\u00edas de celebraci\u00f3n en el s\u00e9ptimo mes del calendario hebreo: <strong>el sonar de las trompetas el primer d\u00eda<\/strong>, <strong>el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n el d\u00e9cimo d\u00eda<\/strong> y <strong>la Fiesta de las Caba\u00f1as<\/strong>, o Tabern\u00e1culos, que se celebraba desde el decimoquinto al vigesimosegundo d\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le23.23-36\">Lv 23:23\u201336<\/a>). En contraste con la Fiesta de las Caba\u00f1as, la celebraci\u00f3n m\u00e1s festiva de todas, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n es un d\u00eda de una profunda solemnidad que requiere ayuno y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La observancia de este d\u00eda en el antiguo Israel <strong>serv\u00eda de base para que Dios le perdonase al pueblo todos los pecados cometidos desde el anterior D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. Por medio de ella, Dios pod\u00eda continuar estando presente y bendiciendo a la comunidad del pacto. Al cumplir fielmente las disciplinas de este d\u00eda, el pueblo reafirmaba su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n era tan estrat\u00e9gico en la relaci\u00f3n de alianza que Israel manten\u00eda con Dios que el a\u00f1o del Jubileo, el quincuag\u00e9simo a\u00f1o, cuando toda la propiedad familiar regresaba al propietario original y todos los deudores esclavizados eran liberados, comenzaba el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le25.8-12\">Lv 25:8\u201312)<\/a>. <strong>Resultaba de lo m\u00e1s apropiado que este a\u00f1o de libertad comenzara el mismo d\u00eda en que todos los israelitas eran librados de la carga de los pecados del a\u00f1o que hab\u00eda transcurrido<\/strong>. Para aquellos que se hab\u00edan visto forzados a arrendar su tierra o que se hab\u00edan convertido en esclavos, este d\u00eda solemne <strong>era, sin duda, un d\u00eda de alegr\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"referencias-al-dia-de-la-expiacion\">Referencias al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La principal descripci\u00f3n del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16\">Lev\u00edtico 16<\/a><\/strong>. Otras normas relativas a este d\u00eda aparecen en los calendarios c\u00falticos de <strong><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le23.26-32\">Lev\u00edtico 23:26\u201332<\/a><\/strong> y <strong><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Nu29.7-40\">N\u00fameros 29:7\u201311<\/a>.<\/strong> Si bien los libros hist\u00f3ricos, Josu\u00e9\u20132 Reyes and 1 Cr\u00f3nicas\u2013Esdras, no mencionan el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, este hecho no es tan sorprendente si tenemos en cuenta que se trataba de un \u00fanico d\u00eda de celebraci\u00f3n en el que no se requer\u00eda que el pueblo peregrinara hasta el santuario central. Por tanto, la importancia de este d\u00eda en el per\u00edodo preex\u00edlico es dif\u00edcil de evaluar. La referencia m\u00e1s clara en todo <strong>el NT se halla en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ac27.9\">Hechos 27:9<\/a>, <\/strong>donde se hace referencia a ese d\u00eda como <strong>\u201cel ayuno\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-dia-de-la-expiacion-en-levitico-16\">El d\u00eda de la expiaci\u00f3n en Lev\u00edtico 16<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Estructura de Lev\u00edtico 16:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como ya se ha dicho, la principal descripci\u00f3n del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n aparece en Lev\u00edtico 16, el centro del libro de Lev\u00edtico, que, a su vez, es el centro del Pentateuco. La propia posici\u00f3n de las normas relacionadas con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en el Pentateuco realza su importancia en la vida de Israel delante de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>bosquejo b\u00e1sico<\/strong> de <strong>Lev\u00edtico 16<\/strong> vendr\u00eda a ser el siguiente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A. Conexi\u00f3n hist\u00f3rica (Lv 16:1)<br>B. Instrucciones acerca del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lv 16:2\u201328)<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Instrucciones generales sobre los preparativos para este d\u00eda de celebraci\u00f3n (Lv 16:2\u201310)<\/li>\n\n\n\n<li>Los rituales (Lv 16:11\u201328)<br>a. Los rituales centrales (Lv 16:11\u201322)<br>1) La presentaci\u00f3n de un becerro como ofrenda por parte del sumo sacerdote (Lv 16:11\u201314)<br>2) La presentaci\u00f3n del macho cabr\u00edo del pueblo como ofrenda de purificaci\u00f3n por parte del sumo sacerdote (Lv 16:15\u201319)<br>3) La confesi\u00f3n de pecados sobre el macho cabr\u00edo vivo (Lv 16:20\u201322)<br>b. Presentaci\u00f3n adicional de dos holocaustos (Lv 16:23\u201328)<br>c. Normas sobre la observancia anual de este d\u00eda (Lv 16:29\u201334)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El material de Lev\u00edtico 16 tiene un <strong>doble prop\u00f3sito<\/strong>. En primer lugar, en el contexto del relato del viaje de Israel desde Egipto hasta la Tierra Prometida, cuenta la primera celebraci\u00f3n del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n poco despu\u00e9s de que Dios matara a Nadab y Abi\u00fa, hijos de Aar\u00f3n, por haber ofrecido un fuego no autorizado (Lv 10:1\u20135). Los ritos realizados durante la celebraci\u00f3n de este d\u00eda se\u00f1alado no solo purificaban el santuario de los pecados de los sacerdotes y del pueblo, sino que tambi\u00e9n eliminaban la poluci\u00f3n que hab\u00eda tra\u00eddo la descarada ofensa de Nadab y Abi\u00fa. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Segundo, esta narraci\u00f3n sirve para regular la observancia anual de este d\u00eda de purificaci\u00f3n. Este \u00faltimo prop\u00f3sito se convierte claramente en el centro de atenci\u00f3n en Lev\u00edtico 16:29\u201334. Las instrucciones de esa secci\u00f3n se dirigen espec\u00edficamente a las generaciones futuras; esto es, no se hace referencia a Aar\u00f3n, sino al sumo sacerdote consagrado para servir en lugar de su padre (Lv 16:32). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los rituales clave que se llevaban a cabo ese d\u00eda lograban tres objetivos espirituales. <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Las ofrendas de purificaci\u00f3n u ofrendas por el pecado y los holocaustos expiaban los pecados de los sacerdotes y de toda la congregaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Purificaban el santuario de la poluci\u00f3n de esos pecados.<\/li>\n\n\n\n<li>El env\u00edo del macho cabr\u00edo a Azazel exim\u00eda a la comunidad de cualquier responsabilidad por esas transgresiones.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al tratar de comprender estos logros, <strong>es importante ser consciente de las m\u00faltiples consecuencias que se derivan de un pecado<\/strong>. Cuando se comete un pecado, la persona da\u00f1a a aquel contra quien se ha pecado y, simult\u00e1neamente, comete una ofensa contra Dios. Adem\u00e1s, <strong>todo acto pecaminoso libera una contaminaci\u00f3n<\/strong>. En el antiguo Israel, la fuerza penetrante de esa contaminaci\u00f3n en el tabern\u00e1culo depend\u00eda de la posici\u00f3n del que hab\u00eda pecado y del car\u00e1cter del pecado (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4\">Lv 4<\/a>). La contaminaci\u00f3n de los pecados involuntarios cometidos por individuos se llegaban a pegar a los cuernos del altar del holocausto (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ex30.10\">Ex 30:10<\/a>). La contaminaci\u00f3n de los pecados de toda la congregaci\u00f3n en su conjunto, y de los sacerdotes aar\u00f3nicos en particular, penetraba hasta el altar del incienso, en el atrio exterior de la tienda de reuni\u00f3n. La contaminaci\u00f3n provocada por los pecados flagrantes entraba en el mism\u00edsimo lugar sant\u00edsimo. Adem\u00e1s, cometer un pecado desataba un poder negativo que incrementaba la fuerza del mal en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Para poder conseguir la expiaci\u00f3n completa, hab\u00eda que tratar todas y cada una de estas consecuencias del pecado.<\/strong> En el antiguo Israel, al saber una persona, o bien toda la comunidad, que hab\u00eda cometido un pecado, trataba de atajar las dos primeras consecuencias presentando una ofrenda de purificaci\u00f3n -ofrenda por el pecado- (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.1-5.13\">Lv 4:1\u20135:13<\/a>) o una ofrenda de reparaci\u00f3n \u2013ofrenda por la culpa\u2013 (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le5.14-6.7\">Lv 5:14\u20136:7<\/a> [TM 5:14\u201326]), dependiendo de la naturaleza de la transgresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las otras consecuencias eran eliminadas por los ritos realizados el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. <strong>Ese d\u00eda, los ritos de sangre de las dos ofrendas de purificaci\u00f3n (por el pecado) limpiaban el santuario de la contaminaci\u00f3n acumulada que hab\u00edan provocado todos los pecados cometidos durante el a\u00f1o<\/strong>; <strong>como consecuencia de ello, el santuario era habilitado para continuar funcionando como el lugar en el que el pueblo pod\u00eda encontrarse con Dios<\/strong>.<strong> El rito del chivo expiatorio eliminaba la carga o el poder de esos pecados de la comunidad, librando as\u00ed al pueblo de cualquier obligaci\u00f3n derivada de sus pecados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"has-medium-font-size\"><strong>Preparaci\u00f3n inicial para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.2-10\">Lev\u00edtico 16:2\u201310<\/a> esboza los tr\u00e1mites que se segu\u00edan en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, centr\u00e1ndose en la vestimenta que llevaba el sumo sacerdote y los animales que iban a ser sacrificados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El sumo sacerdote<\/strong>\u2014El personaje clave en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n era el sumo sacerdote. Despu\u00e9s de traer un becerro y un carnero al atrio del santuario como ofrenda por s\u00ed mismo, <strong>se pon\u00eda prendas de lino\u2014t\u00fanica, calzoncillos, cinto y mitra\u2014en lugar de sus vestiduras especiales de sumo sacerdote que expresaban dignidad y gloria<\/strong>. Sus prendas de lino era parecidas a las de los otros sacerdotes, aunque no id\u00e9nticas (e.g., el sumo sacerdote llevaba una mitra para la ocasi\u00f3n, no su tocado habitual).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como observan algunos rabinos (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/jerutalmud?ref=JerTalmud.Yoma+7%3a2\">y. Yoma 7:2<\/a>), los \u00e1ngeles iban vestidos de lino (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze9.2-3\">Ez 9:2\u20133<\/a>). La similitud entre las sencillas prendas de lino del sumo sacerdote y las que llevan los \u00e1ngeles establece una base s\u00f3lida para explicar c\u00f3mo pod\u00eda entrar el sumo sacerdote a la misma presencia de Dios vestido de forma m\u00e1s sencilla que el resto de los d\u00edas que oficiaba en el santuario. <strong>La sencillez de estas prendas significaba que entraba a la presencia de Dios desprovisto de arrogancia<\/strong>. Es posible que el hecho de aparecer con una ropa m\u00e1s sencilla para los rituales principales de este d\u00eda tuviera <strong>tambi\u00e9n un valor pr\u00e1ctico<\/strong>. Al ir realizando los diversos ritos de sangre, muy probablemente su ropa se manchar\u00eda de sangre y, por consiguiente, necesitar\u00eda cambiarse de ropa en alg\u00fan momento durante la ceremonia. Si se hubiera permitido que el sumo sacerdote llevara sus vestiduras especiales desde el principio, <strong>hubiera necesitado dos mudas de ropas elegantes<\/strong>, lo que hubiera resultado muy costoso. Adem\u00e1s, dado que su atuendo de gala llevaba oro incrustado en la tela, hubiera sido muy dif\u00edcil limpiarlo de la sangre con que se habr\u00eda ensuciado al realizar los diversos ritos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Las ceremonias culminantes comenzaban con Aar\u00f3n lav\u00e1ndose todo el cuerpo<\/strong>, en lugar de s\u00f3lo las manos y los pies, como hac\u00eda habitualmente cuando serv\u00eda en el altar (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.4\">Lv 16:4b<\/a>; cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ex30.19\">Ex 30:19<\/a>). <strong>Se requer\u00eda la inmersi\u00f3n para asegurarse de que el sumo sacerdote no entraba el lugar sant\u00edsimo con ninguna suciedad o impureza en su cuerpo<\/strong>. Al concluir los rituales en el lugar sant\u00edsimo, el sumo sacerdote se ba\u00f1aba otra vez para asegurarse de que no se llevaba nada de esta c\u00e1mara tan sagrada. El ba\u00f1o de cuerpo entero y el cambio de ropa antes y despu\u00e9s de los rituales principales que se llevaban a cabo en el lugar sant\u00edsimo eran los que delimitaban los rituales m\u00e1s solemnes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La normativa tambi\u00e9n se ocupa del mayor peligro al que se enfrentaba el sumo sacerdote al entrar en el lugar sant\u00edsimo. <strong>Si miraba el trono de Dios o era impuro, la gloria divina lo consumir\u00eda<\/strong>, igual que hab\u00eda devorado a Nadab y Abi\u00fa (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ex30.19\">Lv 10:1\u20133<\/a>). <strong>Para protegerse a s\u00ed mismo, el sumo sacerdote entraba primeramente en el lugar sant\u00edsimo con un incensario, ofreciendo incienso para formar una nube que sirviera como pantalla para evitar contemplar a Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Presentaci\u00f3n de los animales para el sacrificio<\/strong>\u2014 Al comienzo del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, el sumo sacerdote y representantes de la congregaci\u00f3n tra\u00edan los animales para el sacrificio a la tienda de reuni\u00f3n. El sumo sacerdote presentaba un becerro joven para que sirviera como ofrenda de purificaci\u00f3n (por los pecados) y un carnero para el holocausto (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.3\">Lv 16:3<\/a>). Se requer\u00eda un becerro, el animal m\u00e1s preciado para los sacrificios, debido a la elevada posici\u00f3n que ocupaba el sumo sacerdote dentro de la comunidad del pacto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A continuaci\u00f3n, el sumo sacerdote recib\u00eda de la congregaci\u00f3n dos machos cabr\u00edos, uno para la ofrenda de la purificaci\u00f3n (por los pecados) y uno para ser liberado en el desierto, y un carnero para el holocausto.<\/strong> <strong>El sumo sacerdote llevaba los dos machos cabr\u00edos a la entrada de la tienda <\/strong>(i.e., los presentaba delante de Yahv\u00e9). <strong>All\u00ed echaba suertes sobre ellos<\/strong>. <strong>Una suerte designaba al macho cabr\u00edo que era para Yahv\u00e9, y que deb\u00eda ser sacrificado en el altar. La otra suerte designaba al macho cabr\u00edo para Azazel, que era enviado al desierto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"has-medium-font-size\"><strong>El ritual principal:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ritual central del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se describe en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.11-28\">Lev\u00edtico 16:11\u201328<\/a>, y consta de tres etapas distintas: <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Se llevaban a cabo ritos especiales de sangre con la sangre de las ofrendas para la purificaci\u00f3n en el lugar sant\u00edsimo.<\/li>\n\n\n\n<li>Se confesaban los pecados sobre el macho cabr\u00edo para Azazel y se enviaba al animal al desierto.<\/li>\n\n\n\n<li>Se presentaban los holocaustos habituales.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La presentaci\u00f3n de las ofrendas para la purificaci\u00f3n<\/strong> \u2014El sumo sacerdote sacrificaba su becerro como ofrenda de purificaci\u00f3n para s\u00ed mismo y para su casa en el altar principal. Esta ofrenda deb\u00eda ser la primera en realizarse, de manera que el sacerdote pudiera presentar de forma efectiva la ofrenda para la purificaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-19.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"938\" height=\"1379\" data-attachment-id=\"44960\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/09\/24\/el-dia-de-la-expiacion-yom-kippurim\/imagen-19-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-19.png\" data-orig-size=\"938,1379\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-19\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-19.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-19.png?resize=938%2C1379&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-44960\" style=\"width:278px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de entrar en el lugar sant\u00edsimo con la sangre de su becerro, el sumo sacerdote tomaba un incensario lleno de brasas. En el atrio exterior de la tienda, cerca del velo, probablemente colocaba sobre las brasas el incienso especial, arom\u00e1tico y molido, de modo que al entrar en el lugar sant\u00edsimo se levantara una nube desde el incensario <strong>que llenara toda la habitaci\u00f3n con el humo para protegerse de contemplar la presencia de Dios<\/strong>. Puesto que los aromas prescritos no produc\u00edan mucho humo, la tradici\u00f3n rab\u00ednica dice que el sumo sacerdote ten\u00eda que a\u00f1adirle al incienso una sustancia que produjera humo para asegurarse de que se formaba una nube (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.11-28\">Lv 16:2<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.12-13\">12\u201313<\/a>; <a href=\"https:\/\/www.logos.com\/product\/41405\/leviticus-1-16\">Milgrom 1991, 1024\u201331<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seguidamente sal\u00eda al altar principal, tomaba de la sangre del becerro sacrificado, que hab\u00eda sido colocada en un cuenco y removida por un sacerdote para evitar que se coagulara, y la llevaba al interior del lugar sant\u00edsimo. <strong>All\u00ed, el sumo sacerdote rociaba la sangre una vez hacia el este sobre el propiciatorio, y luego lo rociaba siete veces delante del propiciatorio o tapa del propiciatorio<\/strong> (kapp\u014dret). Seg\u00fan la Misn\u00e1 (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/mishnah?ref=Mishnah.Yoma+5%3a3\">m. Yoma 5:3<\/a>), rociaba la sangre siete veces hacia abajo, en lugar de hacerlo directamente hacia la tapa o cubierta del propiciatorio. <strong>No se especifica que el sumo sacerdote tuviera que poner la sangre directamente sobre la cubierta del propiciatorio,<\/strong> probablemente porque la nube le imped\u00eda verla claramente. Dado que rociaba la sangre en direcci\u00f3n a esta cubierta, es bastante probable que algo de sangre cayera sobre ella.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/arca.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1870\" height=\"1111\" data-attachment-id=\"44965\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/09\/24\/el-dia-de-la-expiacion-yom-kippurim\/arca-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/arca.jpg\" data-orig-size=\"2046,1216\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"arca\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/arca.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/arca.jpg?resize=1870%2C1111&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-44965\" style=\"width:378px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es importante hacer una acotaci\u00f3n sobre el \u201cpropiciatorio\u201d o la \u201ccubierta del propiciatorio\u201d (NVI, versi\u00f3n inglesa). <strong>Este objeto hecho de oro estaba situado encima del arca de la alianza y serv\u00eda de base a los querubines<\/strong>. Aunque algunos especialistas sostienen que funcionaba como una tapa para el arca (arc\u00f3n) de la alianza, el peso de la opini\u00f3n no favorece este punto de vista.<strong> Su nombre (kapp\u014dret) proviene de la ra\u00edz kpr, \u201cpropiciar\u201d. Este nombre expresa que su prop\u00f3sito primordial era funcionar como un lugar en el que Israel pudiera encontrar expiaci\u00f3n plena para sus pecados, a fin de mantener vigente su relaci\u00f3n de pacto con el Dios santo<\/strong>. A la vista de ello, resulta preferible la traducci\u00f3n \u201ccubierta del propiciatorio\u201d. <strong>Su ubicaci\u00f3n entre el arca que guardaba las tablas del pacto y los querubines sobre los que Dios estaba entronizado comunicaban la idea de que la expiaci\u00f3n era fundamental para que Israel mantuviera su pacto con un Dios santo<\/strong>. As\u00ed pues, los ritos de sangre realizados en el lugar sant\u00edsimo aportaban la base espiritual y judicial que le permit\u00eda al Dios santo perdonar los pecados de los sacerdotes y de la congregaci\u00f3n, preservando de este modo la relaci\u00f3n de pacto con el pueblo que hab\u00eda redimido de la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La ofrenda para la purificaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n\u2014<\/strong>Tras haber hecho expiaci\u00f3n por sus propios pecados y por los de su casa, el sumo sacerdote sal\u00eda al altar principal y sacrificaba el macho cabr\u00edo del pueblo como ofrenda para la purificaci\u00f3n (de los pecados) en el patio. <strong>A continuaci\u00f3n tomaba la sangre de este macho cabr\u00edo y entraba en el lugar sant\u00edsimo. All\u00ed rociaba la sangre igual que hab\u00eda hecho con su propia ofrenda de purificaci\u00f3n, limpiando el santuario de las impurezas producidas por los pecados de la congregaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s, el sumo sacerdote se trasladaba al atrio exterior del tabern\u00e1culo y all\u00ed realizaba los ritos de sangre (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.16\">Lv 16:16b<\/a>). En Lev\u00edtico 16, las instrucciones para estos ritos de sangre son cr\u00edpticas, probablemente porque eran los mismos que las ofrendas para la purificaci\u00f3n que se regulan en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.6-7\">Lev\u00edtico 4:6\u20137<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.17-18\">17\u201318<\/a>. La Misn\u00e1 dice que el sumo sacerdote dejaba en el suelo el cuenco con la sangre de la ofrenda para la purificaci\u00f3n del pueblo (de los pecados) y tomaba el cuenco con la sangre de su propia ofrenda (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/mishnah?ref=Mishnah.Yoma+5%3a4\">m. Yoma 5:4<\/a>). Si segu\u00eda las normas de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.6-7\">Lev\u00edtico 4:6\u20137<\/a>, rociaba con una parte de esa sangre siete veces delante del velo que separaba el atrio exterior del lugar sant\u00edsimo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.6\">Lv 4:6<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.17\">17<\/a>) y acto seguido embadurnaba con sangre los cuernos del altar del incienso. Luego soltaba este cuenco y tomaba el que conten\u00eda la sangre de la ofrenda para la purificaci\u00f3n del pueblo y realizaba los mismos ritos. La Misn\u00e1 afirma, no obstante, que rociaba el velo una vez en direcci\u00f3n hacia arriba y despu\u00e9s siete veces hacia abajo. No menciona en ning\u00fan momento que rociara el altar del incienso, pero otras fuentes rab\u00ednicas interpretan que el primer rociamiento se hac\u00eda sobre el altar del incienso. Seg\u00fan esta tradici\u00f3n, despu\u00e9s de este rociamiento mezclaba la sangre de los dos sacrificios para los rituales realizados en el altar principal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Rituales en el altar principal<\/strong>\u2014 En el siguiente paso, el sumo sacerdote sal\u00eda y se dirig\u00eda al altar principal. All\u00ed embadurnaba con la sangre de estas ofrendas los cuatro cuernos del altar principal y lo rociaba con sangre siete veces. Estos ritos de sangre limpiaban el altar principal de la contaminaci\u00f3n de los pecados involuntarios de la congregaci\u00f3n, restaurando as\u00ed su poder como en el d\u00eda de su consagraci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ex40.10\">Ex 40:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez que el sumo sacerdote completaba estos rituales de sangre, todos los restos de las dos ofrendas de la purificaci\u00f3n, incluida la carne, la piel y el esti\u00e9rcol, eran sacados del campamento y quemados. La persona encargada de esta labor regresaba al campamento, pero s\u00f3lo tras haberse ba\u00f1ado para eliminar toda impureza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Presentaci\u00f3n del macho cabr\u00edo vivo<\/strong>\u2014 A continuaci\u00f3n, el macho cabr\u00edo vivo era llevado al sumo sacerdote, que pon\u00eda ambas manos sobre \u00e9l y confesaba los pecados de los sacerdotes y la congregaci\u00f3n, transfiriendo de este modo la carga u obligaciones de todos los pecados cometidos durante el \u00faltimo a\u00f1o al macho cabr\u00edo. En su confesi\u00f3n se utilizan tres t\u00e9rminos en referencia a los pecados (Lv 16:21): <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>1. <strong>Iniquidad (\u2018\u0103w\u014dn\u014dt) \u201b\u0101w\u014dn<\/strong>. <strong>\u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df <\/strong>= \u00abperversidad, iniquidad\u00bb, derivado de la ra\u00edz 5753 awah, \u05e2\u05d5\u05d4, \u00abtorcer, actuar perversamente\u00bb; \u00e1rabe awa. Aw\u00f3n presenta el pecado como perversi\u00f3n, tanto de la voluntad como de la Ley (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is59.12\">Is. 59:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze36.31\">Ez. 36:31<\/a>). El Siervo de Yahv\u00e9 \u00abcarga con los pecados\u00bb, es decir, con las iniquidades y perversiones (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is53.11\">Is. 53:11<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td>2. <strong>Rebeli\u00f3n (p\u0115\u0161\u0101\u2018\u00eem) pesh\u00e1 \u05e4\u05bc\u05b6\u05ab\u05e9\u05c1\u05b7\u05e2<\/strong> que indica rebeli\u00f3n contra un superior (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Ki12.19\">1 R. 12:19<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Ki8.20\">2 R. 8:20<\/a>), es quiz\u00e1 el m\u00e1s fuerte y expresivo de todos. Implica una violaci\u00f3n de los derechos ajenos. Utilizado en sentido profano expresa la rotura de un pacto, la violaci\u00f3n de un contrato individual o colectivo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge31.36\">Gn. 31:36<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge50.17\">50:17<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Ki12.9\">1 R. 12:9<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am1.3\">Am. 1:3<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am1.6\">6<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am1.11\">11<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am1.13\">13<\/a>). <br><br>Es un t\u00e9rmino caracter\u00edstico de la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica para designar la \u00abrebeli\u00f3n\u00bb del individuo o de la naci\u00f3n contra Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is1.2\">Is. 1:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is43.27\">43:27<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je2.29\">Jer. 2:29<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je3.13\">3:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze18.31\">Ez. 18:31<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze20.38\">20:38<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ho7.13\">Os. 7:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ho8.1\">8:1<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps51.11\">Sal. 51:11<\/a>). Predomina en \u00e9l el aspecto volitivo del pecado, es decir, la libre decisi\u00f3n de la voluntad en el acto de pecar. Se aplica tambi\u00e9n a la rebeli\u00f3n contra Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is1.2\">Is. 1:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je2.29\">Jer. 2:29<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am4.4\">Am. 4:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ho7.13\">Os. 7:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Am4.4\">Prov. 28:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Pr29.22\">29:22<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td><strong>3. Pecados (\u1e25ia\u1e6d\u1e6d\u0101,\u00f4t) jataah<\/strong> <strong>\u05d7\u05b2\u05d8\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 <\/strong>\u00abpecado, culpa\u00bb, omisi\u00f3n contraria a la Ley, aparece unas 293 veces en el AT. El matiz de este vocablo es perder el camino o no dar en el blanco (x155 veces), de la ra\u00edz jat\u00e1, \u05d7\u05d8\u05d0 = \u00aberrar\u00bb. El deber es representado en la Escritura como un camino o senda a seguir; por tanto, el pecado es salirse de esa senda, transgredir el camino de los mandamientos divinos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ex9.27\">Ex. 9:27<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Sa2.25\">1 Sam. 2:25<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Sa12.13\">2 Sam. 12:13<\/a>), apartarse de ellos, casi siempre en el contexto de la alianza: \u00abIsrael ha pecado. Han quebrantado mi pacto que yo les hab\u00eda mandado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jos7.11\">Jos. 7:11<\/a>).<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Estos tres t\u00e9rminos abarcan todo el espectro del pecado humano, desde los errores a los males premeditados<\/strong>. <strong>Cargado con todos los pecados de la congregaci\u00f3n cometidos durante el a\u00f1o anterior, este macho cabr\u00edo era enviado al desierto, que era considerado por los antiguos como una regi\u00f3n siniestra<\/strong> (v\u00e9ase m\u00e1s adelante). <strong>El macho cabr\u00edo llevaba los pecados de la congregaci\u00f3n al mundo de los poderes demon\u00edacos, rompiendo as\u00ed el poder de estos pecados para provocar discordia y da\u00f1o en la comunidad<\/strong>. En \u00e9pocas posteriores los sacerdotes se aseguraban de que el macho cabr\u00edo no volv\u00eda a las zonas habitadas empuj\u00e1ndolo por un precipicio (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/mishnah?ref=Mishnah.Yoma+6%3a6\">m. Yoma 6:6<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Holocaustos presentados por el sumo sacerdote\u2014<\/strong> Tras haber completado estos rituales especiales, el sumo sacerdote se quitaba la ropa, se ba\u00f1aba y se vest\u00eda con elegante atuendo. Luego, en el altar principal del atrio, ofrec\u00eda los dos holocaustos: uno por s\u00ed mismo y otro por el pueblo. Como primeras ofrendas despu\u00e9s de los ritos culminantes de la expiaci\u00f3n, inauguraban la adoraci\u00f3n para el nuevo a\u00f1o lit\u00fargico y hac\u00edan expiaci\u00f3n tanto para el orden sacerdotal como para la congregaci\u00f3n. El texto no declara qu\u00e9 era lo que expiaban estos sacrificios. Posiblemente hac\u00edan expiaci\u00f3n por la pecaminosidad humana en general.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"prescripcion-para-la-observancia-futura\">Prescripci\u00f3n para la observancia futura<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El p\u00e1rrafo que aparece al final del ritual (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.29-34\">Lv 16:29\u201334<\/a>) <strong>establece la norma precedente como base de la observancia anual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. <strong>Adem\u00e1s, instruye a la gente a afligirse y a no realizar ning\u00fan trabajo.<\/strong> De igual manera, la prescripci\u00f3n para ese d\u00eda que se encuentra en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le23.26-32\">Lev\u00edtico 23:26\u201332<\/a> hace un gran hincapi\u00e9 en estas dos disciplinas. E<strong>l t\u00e9rmino \u201cd\u00eda de reposo, de descanso solemne\u201d<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/lbla95\/Le16.31\">Lv 16:31, LBLA<\/a>) <strong>es un superlativo que proh\u00edbe cualquier tipo de trabajo<\/strong>, <strong>incluso aquellas actividades permitidas en otros d\u00edas santos.<\/strong> <strong>Adem\u00e1s, el pueblo debe afligirse<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El texto no prescribe qu\u00e9 es lo que se incluye en el acto de afligirse a uno mismo. Generalmente se entiende que este requisito significa ayunar tanto de la comida como del agua<\/strong> (Literalmente dice: w<sup>e<\/sup>\u02bfin\u00b7n\u00ee\u00b7\u1e6f\u011bm\u02b9 \u02be\u011b\u1e6f-\u00b7n\u01cep\u0304\u00b7\u0161\u014d\u00b7\u1e6f\u00ea\u00b7\u1e35\u011bm afligireis\/oprimireis vuestra nephes lit. garganta) . Sin embargo se apunta a otras autodisciplinas, de lo contrario se habr\u00eda utilizado la palabra habitual para \u201cayuno\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con toda probabilidad inclu\u00eda tambien el abstenerse de mantener contacto con el sexo opuesto, de ungirse o ba\u00f1arse y de llevar sandalias (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/mishnah?ref=Mishnah.Yoma+8\">m. Yoma 8:1<\/a>). Esto es, deb\u00edan evitarse todas las cosas hechas por placer. Es muy probable que con el paso de los siglos fuera aumentando el rigor de esta aflicci\u00f3n autoimpuesta. El castigo por no afligirse era la exclusi\u00f3n del acceso al santuario y posiblemente de la propia comunidad, y Dios destruir\u00eda a cualquiera que trabajara ese d\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le23.29-30\">Lv 23:29\u201330<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien las normas de Lev\u00edtico 16 se centran en el ritual externo, este \u00e9nfasis en afligirse uno mismo nos ayuda a percibir la clase de actitud personal que Dios deseaba que cada israelita tuviera ese d\u00eda. <strong>En el pensamiento del AT,<\/strong> <strong>el afligirse uno mismo (\u2018inn\u00e2 nepe\u0161) ten\u00eda como prop\u00f3sito humillar el esp\u00edritu interior de manera que esa persona buscara a Dios encarecidamente y con un coraz\u00f3n contrito<\/strong> (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps51.17\">Sal 51:17<\/a> [TM 51:19]). El arrepentimiento de coraz\u00f3n fortalec\u00eda los principales ritos de sangre que se llevaban a cabo en el lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre estas instrucciones no aparece la exigencia de que el pueblo subiera al templo de Jerusal\u00e9n como parte de la celebraci\u00f3n. <strong>Aparentemente, la mayor\u00eda de los ciudadanos se quedaba en casa, observando esta fiesta se\u00f1alada mediante el cumplimiento solemne de las disciplinas de la autoaflicci\u00f3n, mientras el sumo sacerdote realizaba fielmente los rituales de ese d\u00eda<\/strong>. No obstante, el pueblo era consciente de las actividades que ten\u00edan lugar en el santuario central, ya que el relato de Lev\u00edtico 16 fue escrito para su instrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"azazel\">Azazel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo macho cabr\u00edo de la congregaci\u00f3n se denominaba \u201cpara Azazel\u201d. Existen tres interpretaciones principales de este t\u00e9rmino. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primero, <strong>algunos sostienen que Azazel es el nombre del macho cabr\u00edo que llevaba sobre s\u00ed los pecados, esto es, \u201cel chivo expiatorio\u201d.<\/strong> Azazel ser\u00eda, entonces, <strong>un t\u00e9rmino hebreo compuesto que significar\u00eda \u201cel macho cabr\u00edo que sale\u201d.<\/strong> Esta postura se remonta a las primeras versiones del AT en otras lenguas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, la Septuaginta traduce Azazel como \u201cel que se lleva\u201d (apopompaios \u1f00\u03c0\u03bf\u03c0\u03bf\u03bc\u03c0\u03b1\u1fd6\u03bf\u03c2, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/logoslxx\/Le16.8\">Lv 16:8<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/logoslxx\/Le16.10\">10a<\/a>) y \u201cel que es apartado para soltar\u201d (ho diestalmenos eis aphesin, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/logoslxx\/Le16.26\">Lv 16:26<\/a>), mientras que la Vulgata utiliza el t\u00e9rmino \u201cchivo expiatorio\u201d (caper emissarius). El principal obst\u00e1culo para este punto de vista es que se establece un paralelismo entre las normas \u201cpara Azazel\u201d y \u201cpara Yahv\u00e9\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.8\">Lv 16:8<\/a>), lo que sugiere que de alguna manera significativa Azazel ocupa una posici\u00f3n similar a la de Yahv\u00e9, y que no se trata, por tanto, de un t\u00e9rmino para referirse al macho cabr\u00edo que se suelta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>En segundo lugar, algunos proponen que Azazel es el nombre de un lugar remoto y amenazador del desierto a donde se dirig\u00eda el macho cabr\u00edo que cargaba con los pecados<\/strong>. Afirmaciones contenidas en el Targum y el Talmud apoyan esta postura (<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/aramaicbbl03?ref=BibleBHS.Le16.1\">Tg.Ps.Jon<\/a>; <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/babytalmud?ref=BabTalmudFolio.Yoma+67B\">b. Yoma 67b<\/a>). Sin embargo, asignarle un nombre al lugar al que acud\u00eda el macho cabr\u00edo hubiera tenido poco valor, ya que a trav\u00e9s de los siglos Israel observ\u00f3 este d\u00eda en diferentes lugares. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro argumento de m\u00e1s peso en contra de esta postura es el hecho de que el lugar al que se dirig\u00eda el macho cabr\u00edo se denomina \u201ctierra solitaria\u201d (LBLA) en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/lbla95\/Le16.22\">Lev\u00edtico 16:22<\/a>. Referirse a ese lugar con este t\u00e9rmino tan extra\u00f1o hubiera sido superfluo si la propia palabra Azazel significara un lugar desolado en el desierto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Un tercer punto de vista interpreta Azazel como el nombre de un demonio que viv\u00eda en el inh\u00f3spito desierto<\/strong>. Estas regiones remotas del desierto estaban ocupadas por animales salvajes que soltaban espeluznantes aullidos y alaridos, cosa que los antiguos interpretaban como un s\u00edmbolo de la muerte y la destrucci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is34.11-15\">Is 34:11\u201315<\/a>). Se cre\u00eda que los s\u00e1tiros y los demonios con forma de cabra viv\u00edan en estos lugares remotos y sin agua. De hecho, la palabra hebrea para s\u00e1tiro (\u015b\u0101\u2018\u00eer \u05e9\u05c2\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8) significa literalmente \u201cel peludo\u201d, y tambi\u00e9n se utiliza el mismo t\u00e9rmino para referirse a los machos cabr\u00edos. En algunos lugares significa \u201c\u00eddolos con forma de macho cabr\u00edo\u201d o \u201cdemonios con forma de macho cabr\u00edo\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le17.7\">Lv 17:7<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Ch11.15\">2 Cr 11:15<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is13.21\">Is 13:21<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is34.14\">34:14<\/a>). As\u00ed pues, este macho cabr\u00edo que cargaba con los pecados era conducido a un demonio semejante a un macho cabr\u00edo llamado Azazel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La literatura apocal\u00edptica intertestamentaria, inspir\u00e1ndose muy probablemente en el lenguaje del ritual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, tom\u00f3 a Azazel como el pr\u00edncipe de los demonios <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/ellibrodeenoc?ref=Pseudepigrapha.1+En.+8.1\">(1 Enoc 8:1<\/a>; <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/ellibrodeenoc?ref=Pseudepigrapha.1+En.+9.6\">9:6<\/a>; <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/ellibrodeenoc?ref=Pseudepigrapha.1+En.+10.4\">10:4<\/a>, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/dccnrdltstpnttc?ref=Page.p+366&amp;off=2702\">8<\/a>;<a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/ellibrodeenoc?ref=Pseudepigrapha.1+En.+13.1-2\"> 13:1\u20132<\/a>; cf. <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/brdssseen?ref=DSSSE.11Q19+Col.+xxvi%3a3\">11QTemple 26:3\u201313<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, Qumr\u00e1n desarroll\u00f3 el demonio de Azazel, d\u00e1ndole una interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica; <strong>vinculaban a Azazel con los \u00e1ngeles de G\u00e9n 6<\/strong> <strong>y la conducta que tuvieron hacia las hijas de los hombres.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Varios rabinos antiguos adoptaron este punto de vista, que recibe apoyo del hecho de que la expresi\u00f3n \u201cpara Azazel\u201d en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.8\">Lev\u00edtico 16:8<\/a> es una expresi\u00f3n paralela a \u201cpara Yahv\u00e9\u201d, lo que da a entender que ambas partes pertenec\u00edan a categor\u00edas similares. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este caso, los dos eran fuerzas espirituales opuestas. Seg\u00fan esta opini\u00f3n, este macho cabr\u00edo llev\u00f3 los pecados de Israel de la congregaci\u00f3n a una regi\u00f3n desolada, la morada de Azazel, para eliminar completamente de la comunidad el poder maligno provocado por los pecados de Israel. Al devolver todos estos pecados al poder demon\u00edaco, este ritual quitaba el poder de esos pecados para da\u00f1ar y sembrar discordia entre la congregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un argumento importante en contra de identificar a Azazel con un demonio es que <strong>Dios no tolerar\u00eda que se ofreciera ning\u00fan sacrificio a un demonio<\/strong>. En respuesta, hay cuatro hechos s\u00f3lidos que prueban que este macho cabr\u00edo no era un sacrificio: <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>No se le mataba ritualmente.<\/li>\n\n\n\n<li>No se manipulaba su sangre en el altar.<\/li>\n\n\n\n<li>Puesto que los pecados del pueblo lo convert\u00edan en impuro, no pod\u00eda presentarse como una ofrenda a Yahv\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Era Yahv\u00e9, no la congregaci\u00f3n, quien determinaba qu\u00e9 macho cabr\u00edo adoptaba este papel. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, no hay indicaciones de ning\u00fan tipo que lleven a concluir que este macho cabr\u00edo era un sacrificio. Adem\u00e1s,<strong> tampoco hay indicio alguno de que Azazel deseara recibir este macho cabr\u00edo. As\u00ed que la identificaci\u00f3n de Azazel como demonio (principal) no detrae en modo alguno de la completa soberan\u00eda de Yahv\u00e9 en todos los rituales llevados a cabo en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. Sin embargo, esta identificaci\u00f3n reconoce que un pecado, siendo m\u00e1s que un mero acto, participa de las fuerzas del mal presentes en este mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 machos cabr\u00edos y no corderos? <strong>El macho cabr\u00edo siempre est\u00e1 relacionado con la expiaci\u00f3n, es decir, con el sacrificio por los pecados<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.23\">Lv. 4:23<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le4.24\">24<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.15\">16:15<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.27\">27<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Nu28.15\">Nm. 28:15<\/a>, etc.). Nunca es usado para holocausto, como s\u00ed eran usados los corderos, los carneros o los becerros. Los machos cabr\u00edos, siempre para hacer expiaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Horacio Alonso dice al respecto:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfPor qu\u00e9 se eleg\u00edan machos cabr\u00edos? Hay algunas suposiciones: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) Se supone que era por su olor desagradable, porque en ese caso eran un s\u00edmbolo de lo ofensivo que el pecado es para Dios; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) Otra suposici\u00f3n es que estos animales se ofrec\u00edan en la expiaci\u00f3n debido a que son irascibles, indomables; otra manera de ilustrar lo terrible del pecado, la fuerza del pecado; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) El macho cabr\u00edo es adem\u00e1s figura de la naturaleza ca\u00edda, ind\u00f3mita, incontrolable del hombre, que no obedece a Dios ni se sujeta a \u00c9l. Por esa raz\u00f3n el Se\u00f1or ilustra as\u00ed a los r\u00e9probos, en oposici\u00f3n a las ovejas, los creyentes (Mt. 25:33, 41)\u201d.<\/p>\n<cite>HORACIO A. ALONSO, Jesucristo, Sumo Sacerdote, Hebr\u00f3n, 1990.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"implicaciones-para-la-muerte-de-jesus\">Implicaciones para la muerte de Jes\u00fas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de Hebreos en particular presenta a Cristo como el gran sumo sacerdote que logr\u00f3 con su muerte, de una vez y por todas, la eficacia completa del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n anual (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.1-10.14\">Heb 9:1\u201310:14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb12.2\">12:2<\/a>; v\u00e9ase DLNTD, Muerte de Cristo \u00a72). <strong>Estando \u00e9l mismo libre de pecado, Jes\u00fas actu\u00f3 como el perfecto sumo sacerdote<\/strong>. <strong>En contraste con el antiguo sumo sacerdote, Jes\u00fas no tuvo que ofrecer primero un sacrificio por s\u00ed mismo, ni tampoco tuvo que ofrecer un sacrificio cada a\u00f1o<\/strong>. <strong>En su muerte, Jes\u00fas fue al mismo tiempo el perfecto sacrificio. Tras derramar su sangre en la tierra, Jes\u00fas ascendi\u00f3 al cielo, donde consum\u00f3 la obra de expiaci\u00f3n en el santuario celestial perfecto, el prototipo del santuario terrenal<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El sacrificio de Cristo en la cruz fue muy superior a los sacrificios ofrecidos el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. Su muerte, que consigui\u00f3 la plena expiaci\u00f3n para todos aquellos que creen en \u00e9l, <strong>elimin\u00f3 la necesidad de sacrificar animales cada a\u00f1o el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. Mientras que el antiguo sumo sacerdote entraba en el lugar sant\u00edsimo, llevaba a cabo los ritos estando en pie y luego sal\u00eda, para no regresar hasta el siguiente D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, <strong>Jes\u00fas ascendi\u00f3 al cielo, se sent\u00f3 a la diestra del Padre y est\u00e1 siempre presente en el lugar sant\u00edsimo celestial, intercediendo por todos aquellos que creen en \u00e9l. <\/strong>Como consecuencia de todo ello, a trav\u00e9s de la obra sacerdotal de Jes\u00fas,<strong> un creyente obtiene la plena reconciliaci\u00f3n con Dios y tambi\u00e9n dispone de acceso directo a Dios para realizar todas sus peticiones<\/strong>. Por lo tanto, una buena comprensi\u00f3n del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n arroja mucha luz sobre lo que Jes\u00fas consigui\u00f3 con su <strong>muerte expiatoria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb13.9-12\">Hebreos 13:9\u201312<\/a>, Dios le ha dado a los creyentes un altar en el que tienen m\u00e1s privilegios que los sacerdotes que ministraban en el altar del santuario.<strong> Este altar es una met\u00e1fora de la muerte de Jes\u00fas en la cruz. <\/strong>De hecho, su sacrificio fue el antitipo perfecto de las ofrendas de purificaci\u00f3n (por el pecado) que se hac\u00edan el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, ya que al igual que los cad\u00e1veres y los restos de aquellas ofrendas, que eran consumidas completamente por el fuego fuera del campamento (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le16.27\">Lv 16:27<\/a>), Jes\u00fas muri\u00f3 fuera de los muros de Jerusal\u00e9n. As\u00ed pues, su sangre santifica a todos aquellos que creen, otorg\u00e1ndoles la firme confianza en su relaci\u00f3n con Dios. En este altar los creyentes reciben continuamente el alimento espiritual por medio de la fe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Es posible que Pablo tambi\u00e9n haya tenido el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en mente al escribir en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ro3.24-16.27\">Romanos 3:24\u201325<\/a><\/strong>: \u201cmediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n [RV60; NVI traduce el griego hilast\u0113rion como \u201cun sacrificio de expiaci\u00f3n\u201d], por medio de la fe en su sangre\u201d (RV60). <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-18-edited.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1250\" height=\"938\" data-attachment-id=\"44931\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/imagen-18-3\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-18-edited.png\" data-orig-size=\"1250,938\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-18\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-18-edited.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/imagen-18-edited.png?resize=1250%2C938&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-44931\" style=\"width:345px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Esto podr\u00eda ser una referencia a la cubierta del propiciatorio y a su eficaz papel el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong>. El t\u00e9rmino griego hilast\u0113rion \u1f31\u03bb\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, \u201cun lugar de expiaci\u00f3n\u201d, se usa para traducir el hebreo kapp\u014dret, \u201ccubierta del propiciatorio\u201d, pero dado que este vocablo griego no se emplea exclusivamente en los LXX para kapp\u014dret, su uso aqu\u00ed no es prueba suficiente para afirmar de forma concluyente que Pablo se refer\u00eda a la cubierta del propiciatorio. Ahora bien, teniendo en cuenta el objetivo de Pablo de dejar sentado el car\u00e1cter definitivo y superior del logro de la muerte expiatoria de Cristo, es probable que est\u00e9 aludiendo a los ritos realizados en el lugar  sant\u00edsimo el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, ya que esos ritos de sangre eran los ritos de expiaci\u00f3n m\u00e1s poderosos de la legislaci\u00f3n veterotestamentaria. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Al estar Jes\u00fas colgado en la cruz, Dios hizo del cuerpo de Jes\u00fas la cubierta del propiciatorio, posibilitando de este modo que el derramamiento de su sangre lograra la expiaci\u00f3n plena de todos los pecados de la humanidad<\/strong>. <strong>En la econom\u00eda de Dios, ese d\u00eda la cubierta del propiciatorio, que estaba escondida detr\u00e1s del velo en el lugar sant\u00edsimo, fue colocada, por as\u00ed decirlo, a la vista de todo el p\u00fablico, fuera de los muros de Jerusal\u00e9n<\/strong>. De esta forma la muerte de Jes\u00fas consigui\u00f3 la completa expiaci\u00f3n de todos aquellos que aceptan su sacrificio, con independencia de su raza, g\u00e9nero o generaci\u00f3n (v\u00e9ase DPL, Expiaci\u00f3n, propiciaci\u00f3n, propiciatorio).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto, lo que la observancia anual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n lograba para todos los israelitas para el a\u00f1o siguiente, <strong>Jes\u00fas lo logr\u00f3 en su muerte expiatoria en la cruz tanto para todas las personas como para todos los a\u00f1os<\/strong>. Cristo, como sacrificio y sacerdote, obtuvo tambi\u00e9n los beneficios alcanzados por los dos machos cabr\u00edos del pueblo que se ofrec\u00edan ese d\u00eda: a semejanza del macho cabr\u00edo para Yahv\u00e9, su muerte expi\u00f3 todos los pecados de la humanidad; al igual que el macho cabr\u00edo para Azazel, su muerte y resurrecci\u00f3n rompieron el poder del mal vigorizados por esos pecados.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-costo-de-la-reconciliacion\">El costo de la reconciliaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fiesta era llamada \u201cel d\u00eda de la expiaci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 es expiaci\u00f3n? El t\u00e9rmino significa literalmente \u201ccubrir\u201d (en hebreo kippur o kafar). Es una palabra que no aparece en el Nuevo Testamento, pero s\u00ed est\u00e1 su significado (vease el punto anterior). La \u00fanica vez que aparece como verbo (gr. hil\u00e1skeszai) traducida como \u201cexpiar\u201d en la versi\u00f3n RV60 y otras, es en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb2.17\">Hebreos 2:17<\/a>:<br>\u201cPor lo cual deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, <strong>para expiar los pecados del pueblo<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otras versiones la traducen como \u201cperdonar\u201d y \u201cpropiciar, o hacer propiciaci\u00f3n\u201d. Esta tarea, propia de los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento, significaba <strong>satisfacer la justicia y apartar la ira de Dios mediante la presentaci\u00f3n de un sacrifici<\/strong>o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es la misma palabra que se usa en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge6\">G\u00e9nesis 6<\/a> cuando Dios le dio instrucciones a No\u00e9 para hacer el arca. All\u00ed le dijo: \u201cHazte un arca de madera resinosa; hazle compartimientos y la calafatear\u00e1s \u2014o cubrir\u00e1s\u2014 con brea por dentro y por fuera\u201d. La palabra calafatear o cubrir es el mismo t\u00e9rmino que se usa para expiaci\u00f3n. Esto quiere decir que, <strong>como resultado del sacrificio del d\u00eda de la expiaci\u00f3n, los pecados de aquellos que viv\u00edan bajo el sistema lev\u00edtico, en el Antiguo Testamento, estaban cubiertos por un tiempo. Cubiertos, aunque no quitados, en el sentido absoluto de la palabra.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez, m\u00e1s que los pecados, el que quedaba cubierto era el pecador. Pero, otra vez, temporalmente. Hasta el pr\u00f3ximo d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Nos recuerda la tarea de Cristo, el gran Sumo Sacerdote, quien realiz\u00f3 sobre la cruz la tarea de la expiaci\u00f3n del pecado del mundo. <strong>Cristo fue, a la vez, propiciatorio y propiciaci\u00f3n, o propiciador, el que hizo la propiciaci\u00f3n<\/strong> (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ro3.25\">Ro. 3:25<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Jn2.2\">1Jn. 2:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Jn4.10\">4:10<\/a>).<strong> Pero su sacrificio expiatorio fue perfecto y una vez y para siempre quita el pecado de aquellos que en \u00e9l conf\u00edan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora, el perd\u00f3n y la reconcialici\u00f3n tiene un costo. Cuando uno tiene una deuda, por ejemplo con un banco, no est\u00e1 esperando que el gerente del banco le palmee la espalda y le diga: \u201cVaya tranquilo, si no puede pagar, no pague\u201d. Debe pagar hasta el \u00faltimo c\u00e9ntimo, a menos que alguien generosamente se haga cargo de la deuda. La ley divina tambi\u00e9n es inmutable: El alma que pecare, esa alma morir\u00e1, dictamina la sentencia de parte de Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze18.4\">Ez. 18:4<\/a>). As\u00ed que, o mor\u00eda el pecador, o alguno deb\u00eda ocupar su lugar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando era derramada la sangre de los animales inocentes, ocupando el lugar del pecador, esa sangre espiritualmente cubr\u00eda los pecados del pecador, de modo que Dios pod\u00eda verle a trav\u00e9s de la sangre y le extend\u00eda su perd\u00f3n. Pero el pecado no era quitado. Era cubierto. Y cada a\u00f1o se repet\u00eda el ritual de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Hebreos, el mejor comentario sobre Lev\u00edtico 16, en su cap\u00edtulos 9 y 10 explica por qu\u00e9 ese rito de expiaci\u00f3n no pod\u00eda quitar el pecado: \u201cPero en estos sacrificios cada a\u00f1o se hace memoria de los pecados; porque la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos no puede quitar los pecados\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le10.3\">10:3<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Le10.4\">4<\/a>). As\u00ed que fue necesario un nuevo r\u00e9gimen de parte de Dios, de otro modo, a\u00fan se estar\u00edan celebrando estos rituales. \u00bfC\u00f3mo lo hizo Dios? Con el sacrificio de Su Hijo. Dice este mismo p\u00e1rrafo de la carta a los Hebreos, vers\u00edculos 5\u201310: \u201cPor lo cual entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu\u00ed que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed\u2026quita lo primero, para establecer esto \u00faltimo. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre el sacrificio de Cristo y el de los animales en la antig\u00fcedad? El sacrificio de los animales era imperfecto. El de Jesucristo fue perfecto. El sacrificio de los animales era requerido permanentemente. El de Jesucristo fue hecho una vez y para siempre. El sacrificio de los animales solo cubr\u00eda el pecado. El de Jesucristo quita el pecado. S\u00ed. Juan el Bautista dijo: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jn1.29\">Jn. 1:29<\/a>). Un te\u00f3logo dijo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLa palabra \u201cquita\u201d (gr. airo), encierra un triple sentido: quita de encima el peso, la culpabilidad del pecado (no solo de los pecados), el fallo de la humanidad respecto a su destino eterno, y lo hace continuamente; lo retira, lo echa lejos, a lo profundo, perdon\u00e1ndolo y olvid\u00e1ndolo; lo carga sobre s\u00ed (Is. 53:5\u20137). El modo de Dios de abolir el pecado fue \u201chacer pecado\u201d a Su Hijo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Co5.21\">2Co. 5:21<\/a>)\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Juan, el ap\u00f3stol dice: \u201cLa sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Jn1.7\">1Jn. 1:7<\/a>).<br>As\u00ed que el perd\u00f3n de Dios ahora es completo y perfecto. Una cosa es \u201ccubrir\u201d y otra \u201cquitar\u201d. Nuestro pecado fue en Cristo quitado y limpiado para siempre. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPorque no entr\u00f3 Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o, con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumaci\u00f3n de los siglos, se present\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo, para quitar de en medio el pecado\u201d<\/p>\n<cite><a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.24-26\">Hebreos 9:24\u201326<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed que el rito del d\u00eda de la expiaci\u00f3n era muy significativo: un cabrito era sacrificado. El otro era cargado con los pecados y llevado a un lugar desierto. Aquella acci\u00f3n de poner las manos en la cabeza del cabrito, era como si le hiciera responsable de los pecados del pueblo. Pero esos animalitos inocentes \u00bfhab\u00edan hecho algo, mentido, cometido alguna inmoralidad, matado a alguien, estafado, etc.? Obviamente no. Pero recib\u00edan la responsabilidad de la culpa y por ello uno mor\u00eda y el otro era desterrado. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada uno de ellos era verdaderamente \u201cun chivo expiatorio\u201d. Pero ambos presentan dos figuras preciosas de lo que es el perd\u00f3n: absoluci\u00f3n y remisi\u00f3n. Quitar la culpa y alejar el pecado. El perd\u00f3n de Dios en Cristo nos absuelve, nos exime de culpa. Cada uno de nosotros puede decir: Jes\u00fas la llev\u00f3. El muri\u00f3 por m\u00ed, lo quit\u00f3, lo llev\u00f3 lejos. Ya no tengo m\u00e1s culpa por mi pecado.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed nos unimos al canto que este gran himno declara:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u201cGracias por la cruz, oh Dios,<br>El precio que pagaste por m\u00ed;<br>Llevando mi pecado all\u00ed,<br>\u00a1Sublime amor! tu gracia me salv\u00f3.<br>Gracias por la cruz, oh Dios,<br>Tus manos clavadas por m\u00ed;<br>Me has lavado, oh, Se\u00f1or,<br>Conozco hoy tu abrazo y tu perd\u00f3n\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is53.4-7\">Isa\u00edas 53:4\u20137<\/a>, leemos en acentos de profec\u00eda: \u201cCiertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades y sufri\u00f3 nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \u00e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart\u00f3 por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros. Angustiado \u00e9l y afligido, no10 abri\u00f3 su boca; como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci\u00f3 y no abri\u00f3 su boca\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">10 La expresi\u00f3n \u201cquitar de en medio\u201d, se puede traducir como \u201ccancelar, remover, abolir, anular\u201d. Quitar el valor o el poder de todo aquello que se opone a la voluntad de Dios. Cp. 1Jn. 3:5; Hb. 7:18.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"diferencias-entre-tipo-y-realidad\">Diferencias entre tipo y realidad<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las diferencias entre el tipo, la figura y la realidad son grandiosas. Algunas de ellas:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-light-gray-background-color has-background\"><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Aar\u00f3n ofici\u00f3 en el tabern\u00e1culo terrenal<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Cristo en el celestial (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.1-12\">Hb. 9:1\u201312<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.23-28\">23\u201328<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Aar\u00f3n era el sumo sacerdote.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Cristo, el \u201cgran sumo sacerdote\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb4.14\">Hb. 4:14<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El sacerdocio de Aar\u00f3n era temporal<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El de Cristo es permanente (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb7.23-25\">Hb. 7:23\u201325<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Aar\u00f3n necesitaba ofrecer sacrificios por s\u00ed mismo<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Cristo no lo necesit\u00f3, pues era sin pecado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.7\">Hb. 9:7<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb7.26\">7:26<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb7.27\">27<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Aar\u00f3n ofreci\u00f3 sangre de animales inocentes.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">Cristo ofreci\u00f3 su propia sangre (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.12\">Hb. 9:12<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.25\">25<\/a>,<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.26\">26<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El resultado de la expiaci\u00f3n que oficiaba Aar\u00f3n era para purificaci\u00f3n de la carne.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El de la obra perfecta de Cristo, \u201chizo perfectos para siempre a los santificados\u201d y \u201cpara limpiar nuestras conciencias de obras muertas\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb10.14\">Hb. 10:14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.13\">9:13<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.14\">14<\/a>).<\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El oficio de Aar\u00f3n era repetido anualmente.<\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\">El de Cristo es perfecto, hecho una vez y para siempre. \u00c9l se sent\u00f3, \u201chabiendo obtenido eterna redenci\u00f3n\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.12\">Heb. 9:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb1.3\">1:3<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb8.1\">8:1<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb10.12\">10:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb12.2\">12:2<\/a>).<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cristo es el perfecto antitipo del Sumo Sacerdote de la orden aar\u00f3nica<\/strong>. Aar\u00f3n y luego su linaje entraban dentro del velo, en el Lugar Sant\u00edsimo cada a\u00f1o con sangre ajena, pero Cristo entr\u00f3 en el santuario celestial en el pasado, por el sacrificio de s\u00ed mismo, \u201cpara quitar de en medio el pecado\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb9.26\">Hb. 9:26<\/a>); en el presente, \u201cpara presentarse ahora por nosotros ante Dios\u201d (v. 24) y en el futuro, \u201caparecer\u00e1 por segunda vez para salvar a los que le esperan\u201d (v. 27).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es cierto que el pecado que mora en nuestros miembros muchas veces nos separa de la perfecta comuni\u00f3n con Dios. Pero la sangre de Cristo, la obra del Calvario es suficiente para limpiar nuestro pecado y perdonarnos de toda maldad (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Jn1.7-9\">1Jn. 1:7\u20139<\/a>). El es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Jn2.1\">1Jn. 2:1<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-dia-de-la-expiacion-en-el-futuro-de-israel\">El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en el futuro de Israel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta fiesta encierra tambi\u00e9n una proyecci\u00f3n escatol\u00f3gica. El d\u00eda de las propiciaciones\/reconciliaciones, o de la expiaci\u00f3n, habla de aquel d\u00eda futuro en el cual Israel, el pueblo terrenal de Dios, llorar\u00e1 sus pecados, su indiferencia, su incredulidad, y c<strong>on arrepentimiento aceptar\u00e1n a Jes\u00fas como su Mes\u00edas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dios llamar\u00e1 a su pueblo con sonar de trompeta<\/strong>. Dice <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Joe2.15\">Joel 2:15<\/a>: \u201c<strong>Tocad trompeta en Sion<\/strong>, <strong>proclamad ayuno<\/strong>, convocad asamblea. <strong>Reunid al pueblo, santificad la reuni\u00f3n<\/strong>\u2026 <strong>entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov\u00e1, y digan: Perdona, oh Jehov\u00e1, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad<\/strong>\u201d. El llamado es para afligirse, para arrepentirse, para pedir perd\u00f3n. Es la trompeta del Yom Kippur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta? Leemos en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Zec12.10-14\">Zacar\u00edas 12:10\u201314<\/a>: \u201cY derramar\u00e9 sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n; y mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y llorar\u00e1n como se llora por hijo unig\u00e9nito, afligi\u00e9ndose por \u00e9l, como quien se aflige por el primog\u00e9nito. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"576\" height=\"484\" data-attachment-id=\"44962\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/09\/24\/el-dia-de-la-expiacion-yom-kippurim\/92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n.png\" data-orig-size=\"576,484\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/92301995_1518215918341683_8989517518628454400_n.png?resize=576%2C484&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-44962\" style=\"width:305px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <strong>aquel d\u00eda<\/strong> habr\u00e1 gran llanto en Jerusal\u00e9n\u2026\u201d. Indudablemente <strong>el \u201cgran d\u00eda de la expiaci\u00f3n\u201d<\/strong> fue el d\u00eda en el que Cristo fue crucificado. Pero para el pueblo de Israel, a\u00fan queda otro d\u00eda en el futuro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El d\u00eda en el cual llorar\u00e1n su incredulidad, lamentar\u00e1n haber quitado de en medio a Aquel que, por amor, vino a rescatarles a precio de su sangre<\/strong>. <strong>Ser\u00e1 un d\u00eda tremendo de reencuentro<\/strong>. Buscar\u00e1n al Se\u00f1or, doblar\u00e1n su rodilla ante Su presencia. Se arrepentir\u00e1n profundamente de haberle negado, de haber dicho, como dijeron en su desvar\u00edo: \u201cSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt27.25\">Mt. 27:25<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Y como respuesta, recibir\u00e1n el perd\u00f3n de Jes\u00fas, a quien reconocer\u00e1n como su Mes\u00edas y su Dios<\/strong>. Leemos en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re1.7\">Apocalipsis 1:7<\/a>: \u201cHe aqu\u00ed que viene con las nubes, y todo ojo le ver\u00e1, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra har\u00e1n lamentaci\u00f3n por \u00e9l. S\u00ed, am\u00e9n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es conmovedor recordar aquel encuentro cuando Jos\u00e9 se manifest\u00f3 a sus hermanos, despu\u00e9s de a\u00f1os de haber sido despreciado y vendido por ellos. As\u00ed, un d\u00eda, aquellos que le rechazaron doblar\u00e1n delante de \u00e9l sus rodillas y le confesar\u00e1n como su Rey y Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00a1Qu\u00e9 encuentro ser\u00e1 aquel cuando le reconozcan como su Mes\u00edas para siempre!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese d\u00eda llegar\u00e1 despu\u00e9s de sufrir los horrores de la gran tribulaci\u00f3n. En ese d\u00eda se cumplir\u00e1 lo dicho por el mismo Se\u00f1or, cuando en su lamento sobre la ciudad de Jerusal\u00e9n dijo: \u201cPorque os digo que desde ahora no me ver\u00e9is hasta que dig\u00e1is: Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or\u201d (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt23.39\">Mt. 23:39<\/a>). La gran trompeta de Dios (el Shofar HaGadol) sonar\u00e1 y congregar\u00e1 al pueblo terrenal de Dios, y en respuesta a ella, vendr\u00e1n y le adorar\u00e1n en Jerusal\u00e9n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is27.13\">Is. 27:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt24.31\">Mt. 24:31<\/a>).<br>Ser\u00e1 un nuevo y definitivo Yom Kippur.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"has-medium-font-size\"><strong>Fuentes principales:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">John E. Hartley, \u00abEXPIACI\u00d3N, D\u00cdA DE LA\u00bb, ed. T. Desmond Alexander y David W. Baker, trans. Rub\u00e9n G\u00f3mez Pons, Diccionario del Antiguo Testamento: Pentateuco, Compendio de las Ciencias B\u00edblicas Contempor\u00e1neas (Barcelona, Espa\u00f1a: Editorial CLIE, 2012), 362.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Trent C Butler, \u00abD\u00eda de la expiaci\u00f3n, El\u00bb, ed. John D. Barry y Lazarus Wentz, Diccionario B\u00edblico Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">A. Ropero, \u00abEXPIACI\u00d3N, D\u00eda de la\u00bb, ed. Alfonso Ropero Berzosa, Gran Diccionario Enciclop\u00e9dico de la Biblia (Viladecavalls, Barcelona: Editorial CLIE, 2013), 866.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Eduardo Cartea Millos, Las siete fiestas de Jehov\u00e1: Un estudio basado en Lev\u00edtico 23 (Barcelona, Espa\u00f1a: Editorial CLIE, 2021), 226\u2013228.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">G. Buchanan, \u201cThe Day of Atonement and Paul\u2019s Doctrine of Redemption\u201d, NovT 32 (1990) 236\u201349; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">P. J. Budd, Leviticus (NCB; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">M. Dietrich and O. Loretz, \u201cDer biblische Azazel und AIT *126\u201d, UF 25 (1994) 99\u2013117; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">E. Gerstenberger, Leviticus (OTL; Louisville: Westminster\/John Knox, 1996); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">F. Gorman Jr., The Ideology of Ritual (JSOTSup 91; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1990) 61\u2013102; L. Grabbe, \u201cThe Scapegoat Tradition: A Study in Early Jewish Interpretation\u201d, JSJ 18 (1987) 152\u201367; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">J. E. Hartley, Leviticus (WBC 4; Dallas: Word, 1992); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">R. Helm, \u201cAzazel in Early Jewish Tradition\u201d, AUSS 32 (1994) 217\u201326; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">S. Hoenig, \u201cThe New Qumran Pesher on Azazel\u201d, JQR 56 (1966) 248\u201353; B. Janowski, \u201cAzazel und der S\u00fcndenbock: Zur Religionsgeschichte von Leviticus 16,10.21f\u201d, en Gottes Gegenwart in Israel: Beitr\u00e4ge zur Theologie des Alten Testaments, ed. B. Janowski (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1993) 283\u2013302; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">B. Janowski y G. Wilhelm, \u201cDer Bock, der die S\u00fcnden hinaustr\u00e4gt: Zur Religionsgeschichte des Azazel-Ritus Lev 16SS,10.21f\u201d, en Religionsgeschictliche Beziehungen zwischen Kleinasien, Nordsyrien und dem Alten Testament, ed. B. Janowski et al. (OBO 129; Freiburg: Universit\u00e4tsverlag, 1993) 109\u201369; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">W. Lane, Hebrews 1\u20138; (WBC 47a; Dallas: Word, 1991); \u00eddem, Hebrews 9\u201313 (WBC 47b; Dallas: Word, 1991); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">B. Levine, In the Presence of the Lord (SJLA 5; Leiden: E. J. Brill, 1974); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">J. Milgrom, \u201cThe Day of Atonement\u201d, EncJud 5.1376\u201387; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">\u00eddem, Leviticus 1\u201316 (AB 3; Nueva York: Doubleday, 1991); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">\u00eddem, Studies in Cultic Theology and Terminology (SJLA 36; Leiden: E. J. Brill, 1983); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">L. Morris, \u201cThe Day of Atonement and the Work of Christ\u201d, RTR 14 (1955) 9\u201319; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">A. Noordtzij, Leviticus (BSC; Grand Rapids, MI: Zondervan, 1982); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">H. Tawil, \u201c&nbsp;\u2018Azazel the Prince of the Steppe: A Comparative Study (Lev. 16)\u201d, ZAW 92 (1980) 43\u201359; G. J. Wenham, The Book of Leviticus (NICOT; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">D. Wright, \u201cDay of Atonement\u201d, ABD 2.72\u201376.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">HORACIO A. ALONSO, Jesucristo, Sumo Sacerdote, Hebr\u00f3n, 1990.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Heb. Yom hakkippurim, \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05db\u05b4\u05bc\u05e4\u05bb\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd = \u00abd\u00eda de cobertura, cancelaci\u00f3n, perd\u00f3n o reconciliaci\u00f3n\u00bb; Sept. hemera exilasm\u00fb, \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1 \u1f10\u03be\u03b9\u03bb\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6; Vulg. Dies Expiationum y Dies Propitiationis) celebrado el d\u00e9cimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes, es el d\u00eda m\u00e1s solemne del calendario hebreo. <\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":44964,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447],"tags":[49154284,525050,6328016,6099466,173469,15376063,997474,14167308,13258580,1672339,1436362,616850,75119,489942,1648364,1229138,277331,14242604,4390484,12037275,221954,1254475],"class_list":["post-44881","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","tag-antitipo","tag-ayuno","tag-azazel","tag-chivo-expiatorio","tag-cristo","tag-dia-de-la-expiacion","tag-el-dia","tag-iniquidad","tag-levitico-16","tag-mesias","tag-ofrendas","tag-pecado","tag-pecados","tag-perdon","tag-propiciacion","tag-rebelion","tag-reconciliacion","tag-rom-3","tag-sumo-sacerdote","tag-yom-hakipurim","tag-yom-kippur","tag-yoma"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-bFT","jetpack-related-posts":[{"id":24235,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/10\/se-acerca-yom-kippur\/","url_meta":{"origin":44881,"position":0},"title":"Se acerca Yom Kippur","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"10 Oct 2016","format":"gallery","excerpt":"Est\u00e1 cerca el\u00a0D\u00eda de Expiaci\u00f3n\u00a0(10 Tishri, 11\/12 Octubre 2016). 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Di\u0301a de reposo es para vosotros, y afligire\u0301is vuestras almas; es estatuto perpetuo\" Lev\u00edtico 23:27-28,31-32 - \"A los diez di\u0301as de este mes\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/sin-tc3adtulo-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/sin-tc3adtulo-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/sin-tc3adtulo-1.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/sin-tc3adtulo-1.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":24281,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/10\/11\/yom-kippur\/","url_meta":{"origin":44881,"position":2},"title":"Yom kippur","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"11 Oct 2016","format":"gallery","excerpt":"Entender los D\u00edas Festivos del Se\u00f1or es cr\u00edtico para todo creyente. 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