{"id":45021,"date":"2023-10-07T21:10:54","date_gmt":"2023-10-07T19:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=45021"},"modified":"2023-10-07T21:39:04","modified_gmt":"2023-10-07T19:39:04","slug":"sobre-la-parashat-bereshit-la-mano-de-obra-del-creador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2023\/10\/07\/sobre-la-parashat-bereshit-la-mano-de-obra-del-creador\/","title":{"rendered":"Sobre la parashat Bereshit (La mano de obra del Creador Gen 2:1-3)"},"content":{"rendered":"\n

\u00abEn esta semana estamos estudiando la parashat Parashat 01 Bereshit \u05e4\u05e8\u05e9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea se encuentran en: G\u00e9nesis 1:1 \u2013 6:8<\/a> \u2014 (Bereshit) significa: \u201cEn el principio\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Esta Parasha nos cuenta el relato de la creaci\u00f3n del mundo y del hombre, pero algo llama poderosamente la atenci\u00f3n al finalizar toda su obra creadora (Gen 2:1-3<\/a>):<\/p>\n\n\n\n

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1 As\u00ed quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. 2 Al llegar el s\u00e9ptimo d\u00eda<\/strong>, Dios descans\u00f3 <\/strong> porque hab\u00eda terminado la obra que hab\u00eda emprendido. 3 Dios bendijo el s\u00e9ptimo d\u00eda, y lo santific\u00f3<\/strong>, porque en ese d\u00eda descans\u00f3 de toda su obra creadora<\/strong>. <\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), Gn 2<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Estos vers\u00edculos constituyen una hermosa conclusi\u00f3n del relato de la creaci\u00f3n, que se hace eco de los vers\u00edculos iniciales y los equilibra. 2:1<\/a>, que menciona \u00abel cielo y la tierra\u00bb, y 2:3,<\/a> \u00abque Dios cre\u00f3\u00bb, est\u00e1n enlazados quiasticamente con 1:1<\/a>, y 2:2-3<\/a>, con su triple menci\u00f3n del descanso de Dios en el s\u00e9ptimo d\u00eda, se centran en el car\u00e1cter \u00fanico de ese d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

El AT tiene dos palabras principales para \u00abtrabajo\u00bb, mel\u0101\u02be \u1e35\u00e1 y \u02bfa\u1e07\u014d \u1e0f\u00e1. La segunda palabra enfatiza la mano de obra bruta y no cualificada. La primera \u05de\u05dc\u05d0\u05db\u05d4 -y la que se utiliza aqu\u00ed- designa la mano de obra cualificada<\/strong>, el trabajo que realiza un artesano o un manual. Tal es la medida de la delicadeza y profesionalidad de la obra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u05de\u05dc\u05d0\u05db\u05d4 (mel\u0101\u02be \u1e35\u00e1) La palabra \u00abtrabajo\u00bb aparece tres veces en los vv 2-3. Es la palabra habitual para el trabajo humano cualificado (cf. 39:11<\/a>; \u00c9x 20:9<\/a>), por lo que resulta un poco inesperado que se describa as\u00ed la extraordinaria actividad divina implicada en la creaci\u00f3n del cielo y la tierra.<\/p>\n\n\n\n

La fraseolog\u00eda de \u00c9xodo 40:33<\/a>, \u00abY Mois\u00e9s termin\u00f3 la obra\u00bb, es particularmente cercana a este vers\u00edculo y sugiere que la erecci\u00f3n del tabern\u00e1culo se est\u00e1 comparando con la creaci\u00f3n del mundo por parte de Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo y la labor nunca han sido considerados malos, m\u00e1s bien son considerados como la ocupaci\u00f3n natural del hombre en el mundo. Aun en el estado de inocencia, al hombre, al representante de toda la creaci\u00f3n ante Dios (Gn. 2:15<\/a>ss.), se le dio trabajo que realizar como parte de su existencia normal<\/strong>. Esto es contrario a muchos conceptos modernos que adoptan la actitud de que el hombre deber\u00eda evitar, y si es posible eludir, el trabajo por ser algo malo.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, la Biblia repite en forma continua que el pecado del hombre ha corrompido y degradado el trabajo<\/strong>. Gn. 3:17<\/a>s. establece en forma espec\u00edfica que el trabajo, a causa del pecado, cambiar\u00e1 su car\u00e1cter para transformarse en la causa de la desintegraci\u00f3n f\u00edsica final del hombre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9sta parecer\u00eda ser la raz\u00f3n por qu\u00e9 el trabajo, en porciones subsiguientes de la Biblia, a menudo expresa la idea de cansancio. De hecho, este es el tema del Libro de Eclesiast\u00e9s en que el Predicador establece que toda la labor del hombre, que realiza bajo el sol, es vanidad. El hombre como pecador trabaja s\u00f3lo con fines mundanos, siendo el resultado un sentimiento de frustraci\u00f3n y desesperaci\u00f3n<\/strong>, porque finalmente desaparecer\u00e1 de esta tierra y con \u00e9l sus obras (Ec. 2<\/a>). S\u00f3lo en la medida que interprete su trabajo bajo la luz de la eternidad cambiar\u00e1 su entendimiento de esto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo el trabajo de Dios es muy diferente al que hoy el hombre natural hace<\/strong>, cuando el hombre redimido trabaja lo hace imitando a Dios quien es el trabajador por excelencia, aunque su obra es una obra mas excelsa y perfecta que la nuestra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Encontramos como Dios trabaja de diversas maneras en las Escrituras, veamos algunos pasajes:<\/p>\n\n\n\n

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El SE\u00d1OR cumplir\u00e1 en m\u00ed su prop\u00f3sito<\/strong>. Tu gran amor, SE\u00d1OR, perdura para siempre; \u00a1no abandones la obra de tus manos<\/strong>!<\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), Sal 138:8<\/a>.<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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5 As\u00ed como no sabes por d\u00f3nde va el viento ni c\u00f3mo se forma el ni\u00f1o en el vientre de la madre, tampoco entiendes la obra de Dios, creador de todas las cosas.<\/strong><\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), Ec 11:5<\/a><\/strong>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Estos entre otros muchos mas vers\u00edculos que hablan de la obra de Dios<\/strong> en muchos \u00e1mbitos, nos lleva a un atributo de Dios llamado como la Providencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La providencia de Dios significa la acci\u00f3n continua<\/strong> de Dios para conservar su creaci\u00f3n y guiarla hasta conseguir los prop\u00f3sitos pretendidos<\/strong>. Conservar significa que Dios mantiene la creaci\u00f3n a la que ha dado la existencia. Gobernar significa que Dios est\u00e1 implicado activamente en la consecuci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos en la creaci\u00f3n y que el pecado no puede frustrar estos prop\u00f3sitos.<\/p>\n\n\n\n

Hay al menos siete caracter\u00edsticas de la actividad gobernadora de Dios. Aunque la oraci\u00f3n no cambia a Dios, pone al cristiano de acuerdo con los prop\u00f3sitos de Dios, permitiendo as\u00ed que Dios consiga esos prop\u00f3sitos. Dios escoge de vez en cuando contrarrestar la ley natural para cumplir sus prop\u00f3sitos; esto sucede en los milagros. Para un creyente, Dios siempre est\u00e1 presente y activo cuidando de \u00e9l o de ella.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que la creaci\u00f3n es la obra originaria de Dios con respecto al universo (Su obra), la providencia es su continua relaci\u00f3n con \u00e9l. Por providencia entendemos la continua acci\u00f3n de Dios para conservar la creaci\u00f3n a la que \u00e9l ha dado la existencia, y guiarla hasta conseguir los prop\u00f3sitos pretendidos<\/strong> (su obra constante). En t\u00e9rminos de la din\u00e1mica diaria de nuestras vidas, por tanto, la providencia tiene en muchos casos mayor pertinencia que la doctrina de la creaci\u00f3n. La palabra procede del lat\u00edn providere, que significa literalmente prever. Pero es m\u00e1s que simplemente saber el futuro. La palabra tambi\u00e9n tiene la connotaci\u00f3n de actuar con prudencia o preparar para el futuro.<\/p>\n\n\n\n

La providencia es en cierta manera clave para la conducta de la vida cristiana<\/strong>. Significa que podemos vivir con la seguridad de que Dios est\u00e1 presente y activo en nuestras vidas<\/strong> (El siempre esta obrando). Estamos a su cuidado y por lo tanto podemos afrontar el futuro con confianza, sabiendo que las cosas no suceden por casualidad. Podemos orar, sabiendo que Dios escucha y act\u00faa seg\u00fan nuestras oraciones. Podemos afrontar el peligro, sabiendo que \u00e9l no est\u00e1 ignorante ni despreocupado.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina de la providencia a menudo aparece en discusiones de la revelaci\u00f3n general <\/strong>y en los argumentos de la teolog\u00eda natural<\/strong>, ya que se preocupa por los aspectos de la obra de Dios que en gran medida son accesibles para todos. Al menos es posible ver la mano de Dios en las obras de la historia y la naturaleza. Aqu\u00ed, entonces, habr\u00e1 cierta superposici\u00f3n entre la teolog\u00eda y las \u00e1reas de la historia y la ciencia. En la medida en que la historia no sea meramente una cr\u00f3nica de eventos que ocurren, sino tambi\u00e9n un intento de interpretarlos o encontrar cierto tipo de patr\u00f3n en ellos, el trabajo de los historiadores puede apoyar la doctrina de la providencia. Pero si los historiadores no ven un patr\u00f3n, su trabajo contradecir\u00e1 la doctrina. Es m\u00e1s, la providencia tal como se describe en la Biblia se extiende hasta los eventos inusuales llamados milagros<\/strong>, que parecen de alguna manera desafiar la imagen de regularidad del universo que tiene la ciencia. Por tanto existe la posibilidad de conflicto entre la ciencia y la doctrina cristiana de la providencia.<\/p>\n\n\n\n

Se puede pensar que la providencia tiene dos aspectos. Un aspecto es la obra de Dios para conservar la existencia de su creaci\u00f3n<\/strong>, manteni\u00e9ndola <\/strong>y sosteni\u00e9ndola<\/strong>; a esto se le suele denominar conservaci\u00f3n o sustento. La otra es la actividad de Dios guiando y dirigiendo el curso de los acontecimientos para cumplir con sus prop\u00f3sitos<\/strong>. A esto se le denomina gobierno o providencia propiamente dicha.<\/strong> No se deber\u00eda pensar en la conservaci\u00f3n y el gobierno como actos de Dios claramente separados, sino como aspectos distinguibles de su obra unitaria.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente de estos dos aspectos de la providencia nos dar\u00eda para hablar mucho pero ya en lo expuesto tenemos un atisbo de como Dios obra para bien de la creaci\u00f3n y para bien de sus prop\u00f3sitos que incluyen la buena voluntad para el hombre ca\u00eddo.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto el Se\u00f1or trabaja de muchas maneras y formas, no es un Dios est\u00e1tico que solo demanda una pleites\u00eda narcisista y egolatra, es un Dios personal que trabaja para el bien de Su creaci\u00f3n, la persevera y la sustenta, a la vez que tambi\u00e9n refrena el mal muchas veces en su providencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anteriormente mencionamos la similitud ling\u00fc\u00edstica de estos versos en G\u00e9nesis 2:1-3<\/a> de la culminaci\u00f3n de la creaci\u00f3n divina con la creaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo en el \u00c9xodo 40:33<\/a>, y estos dos pasajes se relacionan con lo mencionado antes de la providencia, Dios es arquitecto y obrador de la creaci\u00f3n y a la vez sustentador gui\u00e1ndola a sus prop\u00f3sitos salvificos<\/strong> (en similitud con el tabern\u00e1culo ya que el tabern\u00e1culo era el centro de actividad espiritual para Israel).<\/p>\n\n\n\n

Para dar cierre a esta reflexi\u00f3n sobre la mano de obra del creador, encontramos una controversia (entre tantas) entre los fariseos y Jes\u00fas en Juan 5:16-17<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

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16 Precisamente por esto los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas, pues hac\u00eda tales cosas en s\u00e1bado. 17 Pero Jes\u00fas les respond\u00eda:
\u2014Mi Padre a\u00fan hoy est\u00e1 trabajando, y yo tambi\u00e9n trabajo<\/strong>.<\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), Jn 5:16\u201317<\/a><\/strong>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Jes\u00fas se\u00f1ala la actividad incesante del Padre.<\/strong> Sin \u00e9l, todo el universo creado cesar\u00eda, y las potencias (su motor) se derrumbar\u00edan, de igual manera.<\/p>\n\n\n\n

Mas tarde los te\u00f3logos de Israel se dieron cuenta de que Dios no dejaba realmente de trabajar incluso en s\u00e1bado asi como surgio la controversia en Juan. Hay toda una serie de afirmaciones rab\u00ednicas (Bernard, I, p. 236; Barrett, p. 213; Dodd, Interpretation, pp. 321-22) en el sentido de que la Providencia Divina permanec\u00eda activa tambien el s\u00e1bado, pues de lo contrario, razonaban los rabinos, toda la naturaleza y la vida dejar\u00edan de existir.<\/p>\n\n\n\n

En particular, por lo que respecta a los hombres, la actividad divina era visible de dos maneras: los hombres nac\u00edan y los hombres mor\u00edan tambi\u00e9n en s\u00e1bado. Puesto que s\u00f3lo Dios pod\u00eda dar la vida (2 Reyes 5:7<\/a>; 2 Mac 7:22-23<\/a>) y s\u00f3lo Dios pod\u00eda ocuparse del destino de los muertos en el juicio, esto significaba que Dios estaba activo el s\u00e1bado. <\/p>\n\n\n\n

Como dijo el rabino Jo\u1e25anan (TalBab Taanith 2a), Dios tiene en su mano tres llaves que no conf\u00eda a ning\u00fan agente: la llave de la lluvia, la llave del nacimiento (Gn 30:22<\/a>) y la llave de la resurrecci\u00f3n de los muertos (Ez 37:13<\/a>). Y era obvio para los rabinos que Dios utilizaba estas llaves incluso en s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos lleva a ver este ultimo pasaje de Juan, a que la obra de Dios en todas sus magnitudes siempre sera, la obra por excelencia (digna de imitar, e inalcanzable en su magnitud y potencia)… Como dice la carta a los hebreos<\/a> el es el \u00abobrador por excelencia\u00bb u arquitecto…<\/p>\n\n\n\n

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1 Por lo tanto, hermanos, ustedes que han sido santificados y que tienen parte en el mismo llamamiento celestial, consideren a Jes\u00fas, ap\u00f3stol y sumo sacerdote de la fe que profesamos. 2 \u00c9l fue fiel al que lo nombr\u00f3, como lo fue tambi\u00e9n Mois\u00e9s en toda la casa de Dios. 3 De hecho, Jes\u00fas ha sido estimado digno de mayor honor que Mois\u00e9s, as\u00ed como el constructor de una casa recibe mayor honor que la casa misma. 4 Porque toda casa tiene su constructor, pero el constructor de todo es Dios<\/strong>. 5 Mois\u00e9s fue fiel como siervo en toda la casa de Dios, para dar testimonio de lo que Dios dir\u00eda en el futuro. 6 Cristo, en cambio, es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa somos nosotros, con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza que nos enorgullece.<\/p>\nInternational Bible Society, Nueva Versi\u00f3n Internacional (East Brunswick, NJ: Sociedad B\u0131\u0301blica Internacional, 1979), He 3:1\u20136<\/a>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Descansemos en el autor y consumador de nuestra fe, el obrador perfecto quien como afirma Pablo a los filipenses (Fil 1:6<\/a>):<\/p>\n\n\n\n

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estando persuadido de esto, que el que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo<\/strong><\/p>\nReina Valera Revisada (1960) (Miami: Sociedades B\u0131\u0301blicas Unidas, 1998), Flp 1:6.<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Les dejo este canto llamado Way maker relacionado con la obra de Dios, la letra traducida al espa\u00f1ol dir\u00eda lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed est\u00e1s, te vemos mover
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9
Aqu\u00ed est\u00e1s, obrando en m\u00ed
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Milagroso, abres camino
Cumples promesas, luz en tinieblas
Mi Dios, as\u00ed eres t\u00fa
Milagroso, abres camino
Cumples promesas, luz en tinieblas
Mi Dios, as\u00ed eres t\u00fa<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed est\u00e1s, sanando mi coraz\u00f3n
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9
Aqu\u00ed est\u00e1s, tocando mi coraz\u00f3n
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed est\u00e1s, tocando mi coraz\u00f3n
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9 (\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1s!)
Aqu\u00ed est\u00e1s, sanando mi coraz\u00f3n
Te adorar\u00e9
Te adorar\u00e9<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Milagroso, abres camino
Cumples promesas, luz en tinieblas
Mi Dios, as\u00ed eres t\u00fa<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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As\u00ed eres t\u00fa, as\u00ed eres t\u00fa
As\u00ed eres t\u00fa, as\u00ed eres t\u00fa
As\u00ed eres t\u00fa, as\u00ed eres t\u00fa
As\u00ed eres t\u00fa, as\u00ed eres t\u00fa<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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