{"id":47343,"date":"2024-02-01T19:27:40","date_gmt":"2024-02-01T18:27:40","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=47343"},"modified":"2024-02-01T19:27:40","modified_gmt":"2024-02-01T18:27:40","slug":"hijo-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/","title":{"rendered":"Hijo del hombre"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma singular indeterminada, heb. ben-\u02be\u0101\u1e0f\u0101m, aparece ciento siete veces en el AT (vg, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Nu23.19\">N\u00fam. 23:19<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job16.21\">Job 16:21<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8.4\">Sal. 8:4<\/a> [MT 5]; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je49.18\">Jer. 49:18<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je49.33\">33<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je50.40\">50:40<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze2.1\">Ez. 2:1<\/a>), a menudo traducida como \u00abhombre\u00bb; la frase aparece cuarenta y ocho veces en plural, treinta y dos veces en la forma indeterminada ben\u00ea \u02be\u0101\u1e0f\u0101m (\u00abhijos de los hombres\u00bb, es decir, \u00abseres humanos\u00bb, \u00abmortales\u00bb), y diecis\u00e9is veces en la forma determinada ben\u00ea-h\u0101\u02be\u0101\u1e0f\u0101m. S\u00f3lo en un caso, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt32.8\">Dt. 32:8<\/a>, los LXX traducen el plural indeterminado como huio\u00fas Adam, \u00abhijos de Ad\u00e1n\u00bb. El heb. ben \u02be\u0115n\u00f4\u0161 aparece una vez (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps144.3\">Sal. 144:3;<\/a> NEB \u00abhumanidad\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El heb. ben \u02be\u00ee\u0161 aparece tres veces en plural indeterminado (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps4.2\">Sal. 4:2<\/a> [MT 3]; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps49.2\">49:2<\/a> [MT 3]; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps62.9\">62:9 <\/a>[MT 10]). Aram bar \u02be\u0115n\u0101\u0161 aparece en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13\">Dnl. 7:13<\/a>. Gk. ho hui\u00f3s to\u00fa anthr\u00f3\u0304pou aparece en el NT; dado que esta frase es una expresi\u00f3n a la vez inc\u00f3moda y ambigua en griego (lit \u00abel hijo del hombre\u00bb), probablemente se trate de un semitismo utilizado para traducir un original hebreo o (m\u00e1s probablemente) arameo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La denominaci\u00f3n \u00abHijo del hombre\u00bb, por tanto, dif\u00edcilmente pudo ser una creaci\u00f3n del cristianismo helen\u00edstico, sino que debe tener sus ra\u00edces en la comunidad cristiana palestina m\u00e1s primitiva, si no en los dichos del propio Jes\u00fas. El original es probablemente el arameo galileo (la principal lengua hablada de Palestina en el siglo I d.C.), ya que apenas hay pruebas de que se utilizara el art\u00edculo definido con la expresi\u00f3n hebrea ben \u02be\u0101\u1e0f\u0101m (la \u00fanica excepci\u00f3n es 1QS 11:20).<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#termino-hijo-de-hombre\">Termino Hijo de hombre<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#hijo-del-hombre-en-el-at\">Hijo del hombre en el AT<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#salmo-8\">Salmo 8 <\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#el-semejante-a-un-hijo-de-hombre-de-dan-7\">El \u00absemejante a un hijo de hombre\u00bb de Dan. 7. <\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#la-interpretacion-de-dan-7-en-el-judaismo-del-siglo-i\">La interpretaci\u00f3n de Dan. 7 en el juda\u00edsmo del siglo I<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#el-hijo-del-hombre-en-el-nt\">El Hijo del Hombre en el NT<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#marcos\">Marcos<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#mateo-y-lucas-hechos\">Mateo y Lucas-Hechos<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#el-evangelio-de-juan\">El Evangelio de Juan<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#apocalipsis\">Apocalipsis<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/#conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"termino-hijo-de-hombre\">Termino Hijo de hombre<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abHijo de hombre\u00bb es, en un nivel, un modismo hebreo est\u00e1ndar que se refiere a un ser humano Heb ben \u02be\u0101d\u0101m (\u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd), como la expresi\u00f3n \u00abuno nacido de mujer\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job25.4\">Job 25:4<\/a>; cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job14.1\">14:1<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job15.14\">15:14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt11.11\">Mateo 11:11<\/a>;<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk7.28\"> Lucas 7:28<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ga4.4\">G\u00e1latas 4:4<\/a>). La frase aparece a menudo en paralelismo con \u00abhombre\u00bb cuando este t\u00e9rmino significa \u00abhumano\u00bb (y no espec\u00edficamente var\u00f3n adulto). La primera ocurrencia en el AT es t\u00edpica: \u00abDios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que cambie de opini\u00f3n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Nu23.19\">N\u00fam. 23:19<\/a> CSB).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta fraseolog\u00eda de \u00abhijo de hombre\u00bb suele causar dificultades a los traductores de la Biblia que pretenden una traducci\u00f3n exacta en cuanto al g\u00e9nero: la frase hebrea ben-\u02be\u0101d\u0101m (o en arameo de Daniel, bar \u02be\u0115n\u0101sh) no significa \u00abhombre\u00bb en la medida en que esta palabra inglesa significa cada vez m\u00e1s en el uso est\u00e1ndar \u00abvar\u00f3n adulto\u00bb, mientras que en poes\u00eda el lenguaje de \u00abser humano\u00bb y \u00abhumanidad\u00bb puede parecer tosco o prosaico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La frase es especialmente com\u00fan, tanto en singular como en plural, en los libros po\u00e9ticos del AT, y sobre todo en el discurso de Dios a Ezequiel como \u00abhijo del hombre\u00bb (93\u00d7). A veces se dice del modismo que tiene connotaciones de debilidad, pero esto no es especialmente cierto. A veces se utiliza en contextos de fragilidad humana (por ejemplo, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is51.12\">Isa. 51:12<\/a>), pero no notablemente m\u00e1s que otras expresiones para referirse a la humanidad. El modismo sem\u00edtico de \u00abhijo de hombre\u00bb referido a un ser humano se utiliza varias veces en el NT (p. ej., <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk3.28\">Marcos 3:28<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eph3.5\">Ef. 3:5<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb2.6\">Heb. 2:6<\/a>, citando <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8.4\">Sal. 8:4<\/a>). Sin embargo, lo m\u00e1s significativo es el uso de la frase como autodenominaci\u00f3n por parte de Jes\u00fas en los Evangelios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"hijo-del-hombre-en-el-at\">Hijo del hombre en el AT<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"salmo-8\">Salmo 8 <\/h2>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La declaraci\u00f3n sobre la posici\u00f3n de la humanidad en la creaci\u00f3n en el Salmo 8 es una instancia bien conocida de la expresi\u00f3n: \u00abCuando considero tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has puesto en su lugar, \u00bfqu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l, el hijo del hombre para que te preocupes por \u00e9l? Lo has hecho un poco inferior a los \u00e1ngeles y lo has coronado de gloria y honor\u00bb. <\/p>\n<cite>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8.3-5\">Salmo 8:3-5<\/a> AT; cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps144.3\">144:3<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este pasaje es una expresi\u00f3n elocuente de la posici\u00f3n de la humanidad en el orden creado por Dios, haci\u00e9ndose eco de los hechos de que la humanidad est\u00e1 hecha exclusivamente a imagen de Dios y gobierna sobre el resto del reino de las criaturas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge1.26-27\">Gn. 1:26-27<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-semejante-a-un-hijo-de-hombre-de-dan-7\">El \u00absemejante a un hijo de hombre\u00bb de Dan. 7. <\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El uso m\u00e1s influyente de la frase en el AT es el de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn mi visi\u00f3n nocturna mir\u00e9, y hab\u00eda ante m\u00ed uno <strong>como un hijo de hombre<\/strong>, que ven\u00eda con las nubes del cielo. Se acerc\u00f3 al Anciano de D\u00edas y fue conducido a su presencia. Se le dio autoridad, gloria y poder soberano; todas las naciones y pueblos de todas las lenguas le adoraron. Su dominio es un dominio eterno que no pasar\u00e1, y su reino es uno que nunca ser\u00e1 destruido\u00bb. <\/p>\n<cite>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13-14\">Daniel 7:13-14<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque la frase se utiliza aqu\u00ed, no se trata necesariamente de un ser humano, sino de \u00abuno como un hijo de hombre\u00bb. Se trata de una figura de inmensa majestuosidad: su aparici\u00f3n \u00abcon las nubes del cielo\u00bb sugiere que es una figura celestial y, de hecho, divina (cf., por ejemplo, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt33.26\">Deut. 33:26<\/a>: \u00abNo hay nadie como el Dios de Jeshur\u00fan, que cabalga por los cielos para ayudarte y sobre las nubes en su majestad\u00bb). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al mismo tiempo, no es simplemente Dios solo, porque est\u00e1 en la presencia de Dios (\u00abel Anciano de D\u00edas\u00bb) en el cielo, m\u00e1s bien como el Se\u00f1or al que se dirige el Se\u00f1or en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps110.1\">Salmo 110:1<\/a>. Tiene una posici\u00f3n de autoridad sobre toda la humanidad, que le rinde culto. Tambi\u00e9n es un rey inmortal, cuyo dominio nunca terminar\u00e1 (\u00abSu dominio es un dominio eterno\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El acercamiento de esta figura es la aparici\u00f3n culminante en una visi\u00f3n. Ante el hijo del hombre aparecen cuatro bestias: la primera como un le\u00f3n con alas de \u00e1guila (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.4\">7:4<\/a>), la segunda como un oso con tres costillas en la boca (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.5\">7:5<\/a>), la tercera como un leopardo alado de cuatro cabezas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.6\">7:6<\/a>) y una cuarta bestia con dientes de hierro y diez cuernos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.7\">7:7<\/a>). Todas estas criaturas son fuerzas violentas y destructoras, s\u00edmbolo de una sucesi\u00f3n de reyes e imperios humanos que preceden a la llegada del que es semejante a un hijo de hombre. A diferencia del dominio eterno de la figura semejante al hombre, estos gobernantes humanos y los imperios que representan son meramente temporales y destruidos por Dios en su momento se\u00f1alado. Como dice Daniel de la cuarta y \u00faltima bestia: \u00abSegu\u00ed mirando hasta que la bestia fue muerta y su cuerpo destruido y arrojado al fuego abrasador. Las otras bestias hab\u00edan sido despojadas de su autoridad, pero se les permiti\u00f3 vivir durante un tiempo\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.11-12\">7:11-12<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como es habitual en los relatos de visiones, sigue una interpretaci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.16-27\">7:16-27<\/a>). Hay un encabezamiento claro: \u00abLas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantar\u00e1n de la tierra\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.17\">7:17<\/a>). La mayor\u00eda de los eruditos modernos toman los cuatro reinos como Babilonia, Media, Persia y Grecia, en parte sobre la base de una interpretaci\u00f3n de los detalles textuales y en parte porque (en una fecha de Daniel en el siglo II a.C.) el autor no podr\u00eda profetizar en el siglo I a.C. o d.C.. Hist\u00f3ricamente, sin embargo, la interpretaci\u00f3n est\u00e1ndar ha sido combinar Media y Persia en un solo imperio, haciendo la secuencia Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. (Los griegos tambi\u00e9n mezclaron Media y Persia, como por ejemplo cuando \u00abmedizar\u00bb significa ponerse del lado de Persia o adoptar las costumbres persas). Esta interpretaci\u00f3n se remonta aproximadamente al a\u00f1o 100 d.C., cuando el apocalipsis jud\u00edo de 4 Esdras identifica a la cuarta bestia sin clasificar como un \u00e1guila con doce alas que simboliza a doce c\u00e9sares desde Julio hasta Domiciano (4 Esdras 11-12). El atractivo, en la historia cristiana de la interpretaci\u00f3n, de ver a la cuarta bestia como Roma ha sido que en la visi\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.9-14\">Dan. 7:9-14<\/a> y especialmente en la interpretaci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.23-27\">7:23-27<\/a>, el semejante a un hijo de hombre no aparece despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la cuarta bestia sino durante su dominio. De ah\u00ed que encaje mejor ver al hijo del hombre, Jes\u00fas, como llegado durante el Imperio romano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cualquiera que sea la referencia hist\u00f3rica en las bestias, probablemente hay un contraste impl\u00edcito con el relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 1:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entonces dijo Dios: \u00abHagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza, para que domine sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes, y sobre todas las criaturas que se mueven por el suelo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed cre\u00f3 Dios al ser humano a su imagen y semejanza, a imagen de Dios los cre\u00f3; var\u00f3n y hembra los cre\u00f3. Dios los bendijo y les dijo: \u00abSed fecundos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla. Dominad a los peces del mar y a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u00bb.<\/p>\n<cite>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge1.26-28\">Gn. 1:26-28<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay una clara distinci\u00f3n en el relato de la creaci\u00f3n entre el hombre y la bestia, y los seres humanos deben administrar la creaci\u00f3n, responsabilizarse de los animales y manejarlos. En la visi\u00f3n de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, sin embargo, los gobernantes humanos se han convertido en bestias y someten a los seres humanos. En lugar de ser \u00abcoronados de gloria y honor\u00bb, como en el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8\">Salmo 8<\/a>, la humanidad que gobierna la creaci\u00f3n es animal y vergonzosa. Esto ya se ha ilustrado gr\u00e1ficamente en Daniel, cuando Nabucodonosor se alej\u00f3 de los dem\u00e1s seres humanos, \u00abcom\u00eda hierba como un buey\u00bb, le crec\u00eda \u00abel pelo\u2026 como las plumas de un \u00e1guila y\u2026 las u\u00f1as como las garras de un p\u00e1jaro\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da4.33\">Dan. 4:33<\/a>); en otros lugares se le llama le\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Je50.17\">Jer. 50:17<\/a>) y \u00e1guila (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Eze17.3\">Ez. 17:3<\/a>). Sobre el trasfondo de esta toma bestial de la creaci\u00f3n, es notable que se arrebate el gobierno a los animales y se entregue a uno como hijo de hombre. De este modo, se restablece el orden de la creaci\u00f3n expresado en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge1\">Gn. 1<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8\">Sal. 8<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, quiz\u00e1 sorprenda la forma en que se interpreta al hijo del hombre en la segunda mitad de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>. La cuarta bestia se opone a Dios de la siguiente manera: \u00abHablar\u00e1 contra el Alt\u00edsimo y oprimir\u00e1 a su pueblo santo e intentar\u00e1 cambiar los tiempos establecidos y las leyes. El pueblo santo ser\u00e1 entregado en sus manos por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Pero el tribunal se sentar\u00e1, y su poder ser\u00e1 arrebatado y completamente destruido para siempre. Entonces la soberan\u00eda, el poder y la grandeza de todos los reinos bajo el cielo ser\u00e1n entregados al pueblo santo del Alt\u00edsimo. Su reino ser\u00e1 un reino eterno, y todos los gobernantes lo adorar\u00e1n y obedecer\u00e1n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.25-27\">Dan. 7:25-27<\/a>). Aqu\u00ed, pues, lo que se le concedi\u00f3 a la figura con aspecto de hombre en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.14\">Dan. 7:14<\/a> (autoridad, gloria, poder soberano, adoraci\u00f3n de todas las naciones y un dominio eterno) se concede de hecho a los santos del Alt\u00edsimo, es decir, al pueblo de Dios (cf. tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.18\">7:18<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trata de un cambio tan radical como podr\u00eda parecer a primera vista. Al principio de la interpretaci\u00f3n, las bestias se identifican como cuatro reyes, y el que es semejante a un hijo de hombre en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13-14\">Dan. 7:13-14<\/a> ciertamente aparece tambi\u00e9n como un individuo. Sin embargo, en varios momentos tanto de la visi\u00f3n como de la interpretaci\u00f3n, las im\u00e1genes representan claramente a ambos gobernantes y sus imperios. En el caso de la cuarta, por ejemplo, la \u00faltima bestia no es un solo rey que por s\u00ed solo aplasta y devora a sus v\u00edctimas sin ayuda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.7\">7:7<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.19\">19<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, los diez cuernos de esta bestia son diez reyes que a su vez ser\u00e1n sucedidos por un und\u00e9cimo rey; por lo tanto, la cuarta bestia no es simplemente un rey, sino un imperio gobernado por una sucesi\u00f3n de reyes. Lo mismo podr\u00eda aplicarse a las tres costillas del oso y a las cuatro alas y cabezas del leopardo. Estas bestias son reinos y no s\u00f3lo reyes. A la luz de esto, la interpretaci\u00f3n del que es semejante a un hijo de hombre no resulta tan extra\u00f1a. Esta figura, aunque en posesi\u00f3n del dominio sobre el mundo entero, gobierna de manera especial sobre un pueblo en particular como su representante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-interpretacion-de-dan-7-en-el-judaismo-del-siglo-i\">La interpretaci\u00f3n de Dan. 7 en el juda\u00edsmo del siglo I<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cristianos no fueron los primeros en identificar la figura de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> como el Mes\u00edas. Hay tres obras concretas, fechadas en el siglo I o principios del II d.C., de las que se sabe que hacen uso de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>. Las Par\u00e1bolas de Enoc (una secci\u00f3n del m\u00e1s amplio 1 Enoc) es de fecha incierta, pero procede del marco temporal entre el 50 a.C. y el 100 d.C., o posiblemente de principios del siglo II d.C.. Cuarto Esdras procede con mayor seguridad de alrededor del a\u00f1o 100 d.C., y 2 Baruc fue escrito probablemente poco despu\u00e9s. No hay pruebas s\u00f3lidas de que el uso de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> o de la frase \u00abHijo del Hombre\u00bb en los Evangelios y el Apocalipsis est\u00e9 directamente influido por alguna de estas obras, aunque es posible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las Par\u00e1bolas de Enoc, el Mes\u00edas del Se\u00f1or de los Esp\u00edritus (1 En. 48:10) es uno y el mismo que \u00abese hijo del hombre\u00bb (48:2). Esto se refiere por una parte a un ser humano ya mencionado, pero las claras alusiones a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> y la frecuencia de la expresi\u00f3n en las Par\u00e1bolas de Enoc significan que \u00abese hijo de hombre\u00bb se refiere a la figura masculina de Daniel. En cualquier caso, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> ejerce una clara influencia en 1 Enoc. En 1 En. 46, por ejemplo: \u00abAll\u00ed vi a uno que ten\u00eda una cabeza de d\u00edas, y su cabeza era blanca como la lana, y con \u00e9l iba otro ser cuyo semblante ten\u00eda la apariencia de un hombre, y su rostro estaba lleno de gracia, como uno de los santos \u00e1ngeles. Y pregunt\u00e9 al \u00e1ngel que iba conmigo y me mostr\u00f3 todas las cosas ocultas, acerca de aquel hijo de hombre, qui\u00e9n era, y de d\u00f3nde ven\u00eda, y por qu\u00e9 iba con el Jefe de los D\u00edas\u00bb (46:1-2, trad. Nickelsburg y Vanderkam). Esta figura mesi\u00e1nica de 1 Enoc tambi\u00e9n es preexistente: estaba \u00aboculto en su presencia [es decir, la de Dios] antes de que el mundo fuera creado\u00bb, y \u00abdesde el principio el hijo del hombre estaba oculto\u00bb (1 En. 48:6; 62:7, trad. Nickelsburg y Vanderkam).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 4 Esdras, el \u00e1ngel anuncia que est\u00e1 dando a Esdras la interpretaci\u00f3n de la visi\u00f3n de Daniel (4 Esdras 12:10-12). Lo que Daniel vio fue \u00abuno semejante a un hombre\u2026 sobre las nubes del cielo\u00bb (13:2-3 AT), con lo que queda clara la identificaci\u00f3n del Mes\u00edas y uno semejante a un hijo de hombre. Esta figura que se enfrenta a la cuarta bestia, el \u00ab\u00e1guila\u00bb mencionada anteriormente, es \u00abaquel a quien el Alt\u00edsimo ha estado guardando durante muchas edades\u00bb y \u00abel Mes\u00edas a quien el Alt\u00edsimo ha guardado hasta el fin de los d\u00edas\u00bb (12:25-26, 32 AT). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puesto que se hace referencia al mundo como creaci\u00f3n del Mes\u00edas, bien puede haber una implicaci\u00f3n de que \u00e9l particip\u00f3 en su creaci\u00f3n (13:26). Tambi\u00e9n hay varias alusiones a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> en la visi\u00f3n con el ungido en 2 Baruc. La atenci\u00f3n se centra en el Mes\u00edas como juez escatol\u00f3gico revelado en los \u00faltimos d\u00edas (2 Bar. 29:30). Siguiendo el modelo de las cuatro bestias de Daniel, el \u00e1ngel da a Baruc la interpretaci\u00f3n de su visi\u00f3n: \u00abHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas en que este reino que una vez destruy\u00f3 a Si\u00f3n [es decir, Babilonia, la primera bestia] ser\u00e1 destruido, y ser\u00e1 sometido a lo que venga despu\u00e9s de \u00e9l. Y despu\u00e9s de un tiempo ese reino ser\u00e1 a su vez destruido, y surgir\u00e1 otro, un tercero\u2026. Despu\u00e9s de estas cosas surgir\u00e1 un cuarto reino\u2026. Y cuando se haya acercado el momento de la consumaci\u00f3n de su ca\u00edda, se revelar\u00e1 el dominio de mi Mes\u00edas\u00bb (2 Bar. 39:3-7 AT). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El uso mesi\u00e1nico jud\u00edo de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> contin\u00faa m\u00e1s tarde en el Talmud (s. V d.C.), donde, por ejemplo, la gloriosa figura dani\u00e9lica es una representaci\u00f3n del Mes\u00edas, que se contrapone a la imagen de Zac. 9 del humilde Mes\u00edas sobre un asno (b. Sanh. 98a), y el pasaje es popular en designaciones del mes\u00edas en otros lugares, en los targumim (par\u00e1frasis arameas de la Biblia hebrea) y en obras exeg\u00e9ticas rab\u00ednicas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-hijo-del-hombre-en-el-nt\">El Hijo del Hombre en el NT<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00f3lo el Apocalipsis emplea la frase de Daniel \u00abuno como un hijo de hombre\u00bb en el NT (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re1.13\">Ap. 1:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.14\">14:14<\/a>). En otros lugares, se emplea la frase m\u00e1s corta \u00abel hijo del hombre\u00bb \/ \u00abel Hijo del Hombre\u00bb. En todos los dichos de Jes\u00fas, excepto en uno, los Evangelios utilizan el art\u00edculo griego, que se\u00f1ala la frase como \u00abdefinida\u00bb o definida. En otras palabras, el hijo del hombre se presenta como una cantidad conocida: como un erudito (Moule) ha glosado la frase, \u00abel Hijo del Hombre\u00bb es \u00abel Hijo del Hombre [a quien conoc\u00e9is por esa visi\u00f3n]\u00bb en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>. En consecuencia, el t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb se emplea para llamar la atenci\u00f3n no sobre la humanidad de Jes\u00fas, sino sobre la autoridad que Dios le otorg\u00f3, tal como se menciona en la visi\u00f3n dani\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"marcos\">Marcos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los Evangelios, el acento en la autoridad de Jes\u00fas como Hijo del Hombre es evidente. Las dos primeras referencias del Evangelio de Marcos lo muestran muy claramente: \u00abEl Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk2.10\">2:10<\/a>) y \u00abEl Hijo del Hombre es Se\u00f1or incluso del s\u00e1bado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk2.28\">2:28<\/a>). Por tanto, el Hijo del Hombre se revela desde el principio como una figura con autoridad. Aunque <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> no menciona el perd\u00f3n de los pecados ni el s\u00e1bado en particular, el dominio de aquel que es como un hijo de hombre es universal. Su identidad sobrehumana y divina (que se hace eco, por ejemplo, de las nubes de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>) tambi\u00e9n es evidente en el hecho de que el Hijo del Hombre reclama una prerrogativa divina (el perd\u00f3n) y jurisdicci\u00f3n sobre una instituci\u00f3n divina (el s\u00e1bado).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Evangelio de Marcos contin\u00faa en una l\u00ednea diferente, por supuesto. Jes\u00fas no barre majestuosamente Galilea y Judea, conquistando todo ante \u00e9l. En lugar de ello, su autoridad como Hijo del Hombre es rechazada. El siguiente conjunto de casos del t\u00edtulo en Marcos se centra en las tres predicciones de la pasi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n (cf. tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk8.38\">Marcos 8:38<\/a>): \u00abEntonces comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del Hombre deb\u00eda padecer mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y que deb\u00eda ser muerto y resucitar a los tres d\u00edas\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk8.31\">8:31<\/a>). El lenguaje de las otras dos predicciones tambi\u00e9n es importante: \u00abEl Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk9.31\">9:31<\/a>) y \u00abEl Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado a los sumos sacerdotes y a los maestros de la ley. Ellos lo condenar\u00e1n a muerte y lo entregar\u00e1n a los gentiles\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk10.33\">10:33<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay aqu\u00ed una conexi\u00f3n interesante con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, no con la gloriosa visi\u00f3n de la figura con aspecto de hombre, sino con el maltrato de los santos del Alt\u00edsimo que son atacados por la cuarta bestia y \u00abser\u00e1n entregados en su mano por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.25\">Dan. 7:25<\/a>). Las predicciones de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas comparten aqu\u00ed similitudes con Daniel en: <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>El verbo \u00abdar\u00bb \/ \u00abentregar\u00bb (did\u014dmi en Daniel, paradid\u014dmi en Marcos).<\/li>\n\n\n\n<li>El modismo \u00aben mano(s) de\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>Los \u00abtiempos\u00bb temporales de tres d\u00edas \/ tres tiempos y medio. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por lo tanto, para Jes\u00fas en el Evangelio de Marcos, el Hijo del Hombre soporta el sufrimiento proyectado de los santos del Alt\u00edsimo. O dicho de otro modo, los santos del Alt\u00edsimo pasan por su sufrimiento, pero lo soportan en la persona del Hijo del Hombre, su representante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras que el trasfondo dani\u00e9lico sugiere un papel m\u00e1s representativo para el Hijo del Hombre, una nota m\u00e1s sustitutiva suena justo despu\u00e9s de las tres predicciones de la pasi\u00f3n-resurrecci\u00f3n en el llamado dicho del rescate: \u00abPorque tampoco el Hijo del Hombre ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk10.45\">Marcos 10:45<\/a>). Aqu\u00ed se da una paradoja, ya que el Hijo del Hombre de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> viene precisamente para ser servido por todas las naciones del mundo. Sin embargo, esta parte del designio divino debe esperar. El Hijo del Hombre debe ser asesinado como un intercambio de vida por vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el Evangelio de Marcos comienza con una revelaci\u00f3n de la autoridad de Jes\u00fas y se centra en el rechazo de esa autoridad, los cap\u00edtulos finales acent\u00faan su reivindicaci\u00f3n. Dos de las \u00faltimas referencias al Hijo del Hombre en Marcos lo dejan claro. En el discurso escatol\u00f3gico de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk13\">Marcos 13<\/a>, es a Jes\u00fas como Hijo del Hombre a quien se ver\u00e1 \u00abvenir en las nubes con gran poder y gloria. Y enviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles y reunir\u00e1 a sus elegidos de los cuatro vientos, desde los confines de la tierra hasta los confines de los cielos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk13.26-27\">13:26-27<\/a>). Aqu\u00ed la conexi\u00f3n con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> es obvia en la venida con nubes. Como Hijo del Hombre, Jes\u00fas es obviamente una figura de gran autoridad: los \u00e1ngeles son llamados \u00absus \u00e1ngeles\u00bb y el pueblo de Dios son \u00absus elegidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La \u00faltima referencia en Marcos al Hijo del Hombre se encuentra en la comparecencia de Jes\u00fas ante el sumo sacerdote: \u00abEl sumo sacerdote le pregunt\u00f3: &#8216;\u00bfEres t\u00fa el Mes\u00edas, el Hijo del Bendito?&#8217; &#8216;Lo soy&#8217;, dijo Jes\u00fas. &#8216;Y ver\u00e1s al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo&#8217; \u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk14.61-62\">Marcos 14:61-62<\/a>). Tambi\u00e9n aqu\u00ed el Hijo del Hombre es claramente la figura de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, y es notable aqu\u00ed que el t\u00edtulo \u00abHijo del Hombre\u00bb tenga alg\u00fan tipo de equivalencia con el t\u00edtulo \u00abMes\u00edas\u00bb, as\u00ed como con \u00abHijo de Dios\u00bb (aqu\u00ed, \u00abHijo del Bendito\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/creestuhijo.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"770\" height=\"480\" data-attachment-id=\"47381\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/creestuhijo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/creestuhijo.jpg\" data-orig-size=\"770,480\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;6.3&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;Canon EOS 400D DIGITAL&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1584553841&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;22&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;100&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;1.6&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"creestuhijo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/creestuhijo.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/creestuhijo.jpg?resize=770%2C480&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47381\" style=\"width:364px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En resumen, el patr\u00f3n de los dichos en Marcos deja claro que el t\u00edtulo de \u00abHijo del Hombre\u00bb, a diferencia de los t\u00edtulos de \u00abHijo de Dios\u00bb o \u00abSe\u00f1or\u00bb, no es simplemente una forma de describir a Jes\u00fas de forma gloriosa o autoritaria, sino que tambi\u00e9n es una forma de se\u00f1alar el destino de Jes\u00fas: su sufrimiento a manos de la cuarta bestia como los santos del Alt\u00edsimo y su posterior vindicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"mateo-y-lucas-hechos\">Mateo y Lucas-Hechos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo y Lucas no tienen un patr\u00f3n de uso tan obvio del t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb. Ambos reproducen la mayor parte de esta parte de la tradici\u00f3n de los dichos de Marcos. Sin embargo, tambi\u00e9n cuentan con material adicional. El primer dicho \u00abHijo del hombre\u00bb de Mateo se refiere a las zorras y los p\u00e1jaros que tienen sus moradas, \u00abpero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt8.20\">Mateo, 8:20<\/a>). Sin embargo, en comparaci\u00f3n con Marcos, Mateo acent\u00faa quiz\u00e1 en general el papel de Jes\u00fas, el Hijo del Hombre, como juez escatol\u00f3gico sentado en su \u00abtrono glorioso\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt19.28\">Mt. 19:28<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt25.31\">25:31)<\/a>. Este trono glorioso es un motivo tambi\u00e9n paralelo en 1 Enoc. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo tambi\u00e9n alude a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> en el cl\u00edmax del Evangelio, aunque sin utilizar el t\u00edtulo de \u00abHijo del Hombre\u00bb: Jes\u00fas dice: \u00abToda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra\u00bb, lo que da la base para que conf\u00ede a los disc\u00edpulos su misi\u00f3n entre todas las naciones (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt28.18-19\">Mt. 28:18-19<\/a>). Esto significa probablemente que en su resurrecci\u00f3n es exaltado a un nuevo tipo de gobierno que entra en vigor con esta nueva era de la historia de la salvaci\u00f3n (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ro1.4\">Rom. 1:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ac2.36\">Hch. 2:36<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re12.10\">Ap. 12:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas recurre a otras fuentes adem\u00e1s de Marcos. Uno de los dichos lucanos m\u00e1s memorables es su conclusi\u00f3n del episodio de Zaqueo: \u00abPorque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar a los perdidos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk19.10\">Lucas 19:10<\/a>). Lucas no tiene el dicho del \u00abrescate\u00bb presente en Marcos y Mateo, pero tiene esta referencia al Hijo del Hombre que viene para llevar a cabo su misi\u00f3n terrenal, con lo que probablemente implica su preexistencia. Lo m\u00e1s distintivo en la presentaci\u00f3n que hace Lucas del material sobre el Hijo del Hombre es el conjunto bastante enigm\u00e1tico de referencias al \u00abd\u00eda\u00bb o los \u00abd\u00edas\u00bb del Hijo del Hombre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El singular es m\u00e1s directo: \u00abPorque el Hijo del Hombre en su d\u00eda ser\u00e1 como el rel\u00e1mpago, que centellea e ilumina el cielo de un extremo a otro\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk17.24\">17:24<\/a>). Es probable que Jes\u00fas est\u00e9 llamando la atenci\u00f3n simplemente sobre el momento de su futura venida, \u00abel d\u00eda en que se manifieste el Hijo del Hombre\u00bb, como dice poco despu\u00e9s (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk17.30\">17:30<\/a>). Sin embargo, Lucas tambi\u00e9n utiliza el plural, indicando un tiempo futuro del Hijo del Hombre: \u00abSe acerca el tiempo en que desear\u00e9is ver uno de los d\u00edas del Hijo del Hombre, pero no lo ver\u00e9is\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk17.22\">17:22<\/a>) y \u00abComo sucedi\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed suceder\u00e1 tambi\u00e9n en los d\u00edas del Hijo del Hombre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk17.26\">17:26<\/a>). La mejor explicaci\u00f3n de esto es que estos dichos recurren a una forma de hablar sobre la futura era del Mes\u00edas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El modismo \u00ablos d\u00edas del Mes\u00edas\u00bb es com\u00fan en la literatura rab\u00ednica. Un comentario rab\u00ednico expone la opini\u00f3n de que \u00abEdom, Moab y el jefe de los hijos de Am\u00f3n son las tres naciones que no les fueron dadas en este mundo, como est\u00e1 dicho: &#8216;Porque no os dar\u00e9 de su tierra\u2026&#8217; (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt2.5\">Dt. 2:5<\/a>). Pero en los d\u00edas del Mes\u00edas volver\u00e1n a pertenecer a Israel, para cumplir la promesa de Dios\u00bb (G\u00e9n. Rab. 44:23, trad. Freedman y Simon). Esta forma de hablar tambi\u00e9n es com\u00fan en el Talmud.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas tambi\u00e9n tiene un caso del t\u00edtulo \u00abHijo del hombre\u00bb en los Hechos, donde Esteban, mientras agoniza, afirma: \u00abMira, veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ac7.56\">Hch 7:56<\/a>). Esto es inusual tanto porque no ocurre en los labios de Jes\u00fas, como casi todos los usos, sino tambi\u00e9n porque el Hijo del Hombre est\u00e1 de pie en lugar de sentado: Lucas dijo antes que \u00aba partir de ahora, el Hijo del Hombre estar\u00e1 sentado a la derecha del Dios poderoso\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk22.69\">Lucas 22:69<\/a>). El punto aqu\u00ed puede ser que el Hijo del Hombre, aunque exaltado, sigue activo. Espec\u00edficamente en este contexto, la actividad es recibir el esp\u00edritu de Esteban (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ac7.59\">Hechos 7:59<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-evangelio-de-juan\">El Evangelio de Juan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Varios eruditos han argumentado que Juan tiene una idea del Hijo del Hombre fundamentalmente distinta de la de los sin\u00f3pticos. Esto se ha exagerado mucho, y el marco dani\u00e9lico para entender al Hijo del Hombre en Juan se mantiene. La frase \u00abHijo del Hombre\u00bb se utiliza de Jes\u00fas primero como la escalera entre el cielo y la tierra (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jn1.51\">1:51<\/a>) y despu\u00e9s como el que vino del cielo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jn3.13\">3:13<\/a>). Por tanto, es muy poco probable que Juan pensara que el t\u00edtulo enfatizaba la humanidad de Jes\u00fas. Un argumento que a veces se esgrime a favor de este punto de vista es que Juan registra el dicho: \u00abY le ha dado autoridad para juzgar porque es el Hijo del Hombre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jn5.27\">5:27<\/a>). La premisa que falta podr\u00eda ser que Jes\u00fas ha sido un ser humano, soport\u00f3 la tentaci\u00f3n y sin embargo no pec\u00f3 (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Heb4.15\">Heb. 4:15<\/a>), y por tanto tiene autoridad moral para juzgar. Sin embargo, esto es improbable, porque es mucho m\u00e1s probable que el trasfondo de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jn5.27\">Juan 5:27<\/a> sea <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, que afirma que al que es semejante a un hijo de hombre le fue dada autoridad por el Anciano de D\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"apocalipsis\">Apocalipsis<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En dos lugares del Apocalipsis se describe a Jes\u00fas no como \u00abel Hijo del Hombre\u00bb de los Evangelios, sino con la frase de Daniel. En el primero, Juan ve entre los candelabros a \u00abalguien como un hijo de hombre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re1.13\">Ap. 1:13<\/a>). El eco de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> en el vers\u00edculo siguiente es sorprendente porque se describe a Cristo con el cabello \u00abblanco como la lana\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re1.14\">1:14<\/a>), que es un atributo del Anciano de D\u00edas en la visi\u00f3n de Daniel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.9\">Dan. 7:9<\/a>). El uso que hace el Apocalipsis de Daniel se centra en describir al semejante a un hijo de hombre no como representante del pueblo de Dios, sino como una figura victoriosa y divina. La visi\u00f3n contin\u00faa hablando de \u00e9l como poseedor de las siete estrellas (s\u00edmbolos de los \u00e1ngeles de las siete iglesias) y de las llaves de la muerte y del Hades (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re1.13-18\">1:13-18<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"989\" height=\"1187\" data-attachment-id=\"47377\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks.jpg\" data-orig-size=\"989,1187\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/bambergapocalypsefolio003rangelwith7candlesticks.jpg?resize=989%2C1187&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47377\" style=\"width:274px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">El Hijo del Hombre con una espada entre los siete candelabros, en la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Visi%C3%B3n_de_Juan_del_Hijo_del_Hombre\">Visi\u00f3n de Juan<\/a>. Del <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Apocalipsis_de_Bamberg\">Apocalipsis de Bamberg<\/a>, siglo\u00a0XI.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo caso en el que se representa a Jes\u00fas con el lenguaje de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a> es en un contexto igualmente trascendente: \u00abMir\u00e9, y delante de m\u00ed hab\u00eda una nube blanca, y sentado sobre la nube hab\u00eda uno semejante a un hijo de hombre, con una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.14\">Ap. 14:14<\/a>). El pasaje lo describe tres veces como sobre una nube, evocando las nubes de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>. A continuaci\u00f3n, Jes\u00fas hace oscilar su hoz sobre la tierra para recoger la cosecha. Existe una disputa entre los eruditos sobre si la siega de Jes\u00fas en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.14-16\">Ap. 14:14-16<\/a> es una imagen de la reuni\u00f3n de los santos, un castigo a los malvados o una representaci\u00f3n general del juicio que abarca ambas cosas. Es muy dif\u00edcil decidirlo. Por un lado, la imagen es muy similar a lo que ocurre inmediatamente despu\u00e9s, donde la imaginer\u00eda es claramente de juicio punitivo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.17-20\">14:17-20<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, hay diferencias: mientras que el \u00e1ngel en este \u00faltimo pasaje vendimia uvas cuyo jugo resulta ser sangre, Cristo vendimia grano que en otras partes se utiliza de forma positiva; adem\u00e1s, algunos antes en el cap\u00edtulo se describen como las \u00abprimicias\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.4\">14:4<\/a>), lo que puede apuntar a una cosecha completa de grano aqu\u00ed. Adem\u00e1s, el principal punto en el que difieren las escenas de la cosecha es la falta de referencia expl\u00edcita en la primera escena al pisoteo y la sangre. En conjunto, sin embargo, quiz\u00e1 sea m\u00e1s probable que tanto la acci\u00f3n de Cristo en<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.14-16\"> 14:14-16<\/a> como la del \u00e1ngel en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Re14.17-20\">14:17-20<\/a> representen el mismo tipo de juicio. Lo que apunta en esta direcci\u00f3n es la dram\u00e1tica imaginer\u00eda de Jes\u00fas blandiendo la hoz, que probablemente sea una imagen amenazadora.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se ha se\u00f1alado en las discusiones sobre el <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ps8\">Salmo 8<\/a> y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, el orden creado original consist\u00eda en seres humanos -bajo Dios- gobernando sobre la creaci\u00f3n y sus aves del cielo y bestias del campo. Con la ca\u00edda, se produjo una inversi\u00f3n, en la que las \u00abbestias\u00bb imperiales tomaron el mando -los gobernantes bestiales de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7\">Dan. 7<\/a>, y muy especialmente la cuarta bestia, cuyos dientes de hierro oprim\u00edan a los santos del Alt\u00edsimo. Tras la sucesi\u00f3n de monstruos en su visi\u00f3n, Daniel vio \u00abuno semejante a un hijo de hombre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13\">Dan. 7:13<\/a>). Las bestias eran im\u00e1genes tanto de reyes como de los reinos que gobernaban (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.17\">7:17<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.23\">23<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del mismo modo, esta figura de \u00abhijo de hombre\u00bb es un rey, la persona individual Jesucristo, pero tambi\u00e9n representa a los santos del Alt\u00edsimo, el pueblo de Dios (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13-14\">7:13-14<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.27\">27<\/a>). En cumplimiento de la visi\u00f3n, el Hijo del Hombre vino a la tierra donde estos brutos hab\u00edan dominado. En su primer advenimiento, no vino para ser servido sino para servir y pagar el precio del rescate para rescatar al pueblo de Dios muriendo por sus pecados (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk10.45\">Marcos 10:45<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt20.28\">Mateo 20:28<\/a>). Cuando ese Hijo del Hombre, Jesucristo, venci\u00f3 as\u00ed al pecado en la cruz, los imperios bestiales fueron derrotados (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.26\">Dan. 7:26<\/a>). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, restablece el orden de la creaci\u00f3n: la figura humana vuelve a gobernar sobre las bestias, como en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge1\">Gn. 1<\/a>&#8211;<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge2\">2<\/a>. De hecho, esta vindicaci\u00f3n no es s\u00f3lo una restauraci\u00f3n del orden creado original, sino una intensificaci\u00f3n del mismo. En esta nueva creaci\u00f3n, el pueblo de Dios se incorpora a Cristo y recibe as\u00ed una parte de su glorioso dominio en la nueva Jerusal\u00e9n, que, a diferencia del jard\u00edn del G\u00e9nesis, nunca podr\u00e1 ser desfigurada por el gobierno de se\u00f1ores asilvestrados ni sometida al poder del pecado y la muerte. A diferencia de su primera venida, tras el regreso del Hijo del Hombre se le servir\u00e1 y \u00abse le dar\u00e1 autoridad, gloria y poder soberano\u00bb sobre toda naci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.14\">Dan. 7:14<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/408530508_841466724652000_389094773455478982_n.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1640\" height=\"924\" data-attachment-id=\"47375\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/02\/01\/hijo-del-hombre\/408530508_841466724652000_389094773455478982_n\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/408530508_841466724652000_389094773455478982_n.png\" data-orig-size=\"1640,924\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"408530508_841466724652000_389094773455478982_n\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/408530508_841466724652000_389094773455478982_n.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/408530508_841466724652000_389094773455478982_n.png?resize=1640%2C924&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-47375\" style=\"width:510px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Fuentes principales:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Simon Gathercole, \u00abSon of Man\u00bb, ed. G. K. Beale et al., Dictionary of the New Testament Use of the Old Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic: A Division of Baker Publishing Group, 2023), 809.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">D. E. Aune, \u00abSon of Man\u00bb, ed. Geoffrey W. Bromiley, The International Standard Bible Encyclopedia, Revised (Wm. B. Eerdmans, 1979\u20131988), 574.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Burkett, D., The Son of Man Debate, SNTSMS 107 (Cambridge University Press, 1999); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Collins, J. J., \u00abThe Son of Man in First-Century Judaism\u00bb, NTS 38 (1992): 448-66; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Evans, C. A., \u00abJesus&#8217; Self-Designation &#8216;The Son of Man&#8217; and the Recognition of his Divinity\u00bb, en The Trinity, ed., S. T. Davis, D.. S. T. Davis, D. Kendall y G. O&#8217;Collins (Oxford University Press, 1999), 29-47; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Freedman, H., y M. Simon, eds., Midrash Rabbah (Soncino, 1939); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Gathercole, S., \u00abEl Hijo del Hombre en el Evangelio de Marcos\u00bb, ExpTim 115 (2004): 366-72; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Hooker, M. D., The Son of Man in Mark (SPCK, 1967); Horbury, W., \u00abThe Messianic Associations of &#8216;The Son of Man&#8217;, \u00bb JTS 36 (1985): 34-55; Hurtado, L. W., y P. L. Owens, eds., \u00abWho Is This Son of Man?\u00bb (Bloomsbury, 2011); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Kim, S., The \u00abSon of Man\u00bb as the Son of God (Mohr Siebeck, 1983); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Moule, C. F. D., \u00bb &#8216;The Son of Man&#8217;: Algunos hechos\u00bb, NTS 41 (1995): 277-79; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Nickelsberg, G. W. E., y J. C. VanderKam, 1 Enoc: A New Translation (Fortress, 2004); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Reynolds, B. E., The Apocalyptic Son of Man in the Gospel of John (Mohr Siebeck, 2010); <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Reynolds, The Son of Man Problem (Bloomsbury, 2018).<br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hijo del Hombre (hebreo: \u05d1\u05df \u05d0\u05d3\u05dd Ben&#8217;Adam, arameo: \u05d1\u05e8 \u05d0\u05e0\u05e9 Bar\u02beEn\u0101\u0161, griego: \u03c5\u1f31\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 hui\u00f2s to\u00fb anthr\u1e53pou) es una figura milagrosa y redentora asociada con el fin del mundo en varias obras apocal\u00edpticas en el per\u00edodo intertestamentario entre el Tanaj y el Nuevo Testamento.<\/p>\n<p>En el Tanaj \u00abHijo del Hombre\u00bb se usa como una forma de t\u00edtulo que contrasta a los seres humanos con Dios y los \u00e1ngeles, o contrasta naciones extranjeras. (como Persia y Babilonia), que a menudo se representan como animales en los escritos apocal\u00edpticos (oso, cabra o carnero) con Israel que se representa como humano (\u00abHijo de hombre\u00bb) o como s\u00edmbolo humano que representa una figura escatol\u00f3gica . La expresi\u00f3n aparece 107 veces en el Tanaj,1\u200b la mayor\u00eda (93 veces) en el Libro de Ezequiel.1\u200b<\/p>\n<p>En el Nuevo Testamento, Hijo del Hombre es la m\u00e1s utilizada para referirse en los Evangelios a Jes\u00fas de Nazaret. En los evangelios sin\u00f3pticos es mencionada en 66 ocasiones. En los otros libros del Nuevo Testamento apenas aparece: solo una vez en los Hechos de los Ap\u00f3stoles y tres en Apocalipsis: Hch 7:56; Ap. 1:9,13, 14:14. <\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":47379,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447],"tags":[11685984,285921,722024739,29128350,1252769,769064930,769064928,769064926,182501,5629359,8329,41646,769064924,43961,522899,65302,6191996,219337297],"class_list":["post-47343","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","tag-anciano-de-dias","tag-apocalipsis","tag-bar-enash","tag-ben-adam","tag-daniel-7","tag-el-hijo-del-hombre-en-2-baruc","tag-el-hijo-del-hombre-en-4-esdras","tag-el-hijo-del-hombre-en-enoc","tag-hechos","tag-hijo-del-hombre","tag-jesus","tag-juan","tag-la-interpretacion-de-dan-7-en-el-judaismo-del-siglo-i","tag-lucas","tag-marcos","tag-mateo","tag-salmo-8","tag-vision-de-daniel"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-cjB","jetpack-related-posts":[{"id":208,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/03\/19\/genesis-1-la-creacion\/","url_meta":{"origin":47343,"position":0},"title":"G\u00e9nesis 1:1-25 &#8211; 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