{"id":47393,"date":"2024-02-03T09:25:01","date_gmt":"2024-02-03T08:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=47393"},"modified":"2024-02-03T09:25:01","modified_gmt":"2024-02-03T08:25:01","slug":"el-significado-religioso-en-los-salmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/02\/03\/el-significado-religioso-en-los-salmos\/","title":{"rendered":"El significado religioso en los Salmos"},"content":{"rendered":"\n

El Libro de los Salmos cumple una funci\u00f3n \u00fanica en la Biblia. Al igual que el coraz\u00f3n tiene una funci\u00f3n especial en el cuerpo humano, los salmos funcionan en las Escrituras como el latido de la religi\u00f3n de Israel<\/strong>. En este libro de oraciones el pueblo del pacto encontr\u00f3 su escalera al cielo. Alcanza desde las profundidades m\u00e1s bajas de la agon\u00eda y el sufrimiento humanos hasta las alegr\u00edas m\u00e1s elevadas de la comuni\u00f3n con Dios. Lamentos y gritos de desesperaci\u00f3n se intercambian con himnos de acci\u00f3n de gracias y alabanza ante las dram\u00e1ticas respuestas a las intensas s\u00faplicas.<\/p>\n\n\n\n

Este intercambio vivo entre el hombre y Dios es quiz\u00e1 la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que el Libro de los Salmos ha sido apreciado como la joya inestimable de la Biblia hebrea por los buscadores de Dios en todas las \u00e9pocas. Ha demostrado ser una fuente incesante de consuelo y avivamiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Tanto Lutero como Calvino apreciaban el Salterio por encima de los dem\u00e1s libros de las Sagradas Escrituras. Lutero llamaba cari\u00f1osamente al Libro de los Salmos \u00abuna peque\u00f1a Biblia\u00bb, porque ve\u00eda toda la Biblia resumida en \u00e9l de una forma hermosa. Los salmos revelaron a Lutero no s\u00f3lo las palabras y los hechos de los creyentes hebreos, sino sus mismos corazones y sus motivaciones m\u00e1s profundas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde se encuentran palabras m\u00e1s bellas de alegr\u00eda que en los salmos de alabanza y acci\u00f3n de gracias? All\u00ed se mira en el coraz\u00f3n de todos los santos, como en jardines hermosos y agradables, s\u00ed, como en el mismo cielo\u2026. Por otra parte, \u00bfd\u00f3nde encontrar palabras de tristeza m\u00e1s profundas, m\u00e1s afligidas, m\u00e1s lastimeras que en los Salmos de lamentaci\u00f3n? All\u00ed de nuevo miras en el coraz\u00f3n de todos los santos, como en la muerte, s\u00ed, como en el mismo infierno\u2026. Te ense\u00f1a en la alegr\u00eda, el temor, la esperanza y la tristeza a pensar y hablar como todos los santos han pensado y hablado1<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Se ha dicho que en los salmos uno puede mirar en el coraz\u00f3n de los santos hebreos, pero incluso eso es s\u00f3lo una parte de la verdad. En los salmos de Israel tambi\u00e9n se puede mirar en el coraz\u00f3n de Dios. La Biblia, incluidos los salmos, no es simplemente un libro sobre los sentimientos piadosos de los creyentes. M\u00e1s que eso, es tambi\u00e9n una revelaci\u00f3n del propio coraz\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo vemos al hombre luchando con Dios, sino tambi\u00e9n a Dios luchando con el alma humana, comunicando al hombre su misericordia y su poder, revel\u00e1ndole una nueva comprensi\u00f3n de su voluntad y sus prop\u00f3sitos. Los salmos no son meras alabanzas subjetivas y gritos de ayuda; son oraciones inspiradas que nos ense\u00f1an c\u00f3mo llegar a nuestro Padre del cielo y c\u00f3mo cultivar una comuni\u00f3n viva con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

En los salmos de otras naciones antiguas descubiertas en tiempos modernos -de Sumeria, Cana\u00e1n y Egipto2<\/a><\/sup>– se pueden observar algunas diferencias b\u00e1sicas con los salmos de Israel. Aqu\u00e9llos contienen un pronunciado polite\u00edsmo y carecen de una clara conciencia de pecado y culpa. La raz\u00f3n de ello es evidente. En los salmos piadosos de otras naciones el hombre hablaba s\u00f3lo desde su propio coraz\u00f3n, religioso ciertamente pero sin las revelaciones de luz y amor del propio coraz\u00f3n de Dios. As\u00ed pues, los cantos hebreos inspirados pertenecen a una clase aparte.<\/p>\n\n\n\n

  1. Los Salmos: Una expresi\u00f3n \u00fanica de la revelaci\u00f3n divina<\/a><\/li>
  2. El llamamiento de Israel: Alabar al Se\u00f1or<\/a><\/li>
  3. Los Salmos y Cristo<\/a><\/li>
  4. Los salmos y el cristiano<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Los Salmos: Una expresi\u00f3n \u00fanica de la revelaci\u00f3n divina<\/h2>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1l es, pues, el significado religioso y moral de los salmos de Israel? Se erigen como ejemplos inspirados de c\u00f3mo Dios desea que todos respondamos por fe a las aut\u00e9nticas revelaciones de S\u00ed mismo y de Sus hechos en los libros de Mois\u00e9s. Los jud\u00edos cre\u00edan que las cinco subdivisiones dentro del Libro de los Salmos pretend\u00edan ser el eco de fe de Israel a los cinco libros de Mois\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Aunque esta concordancia formal puede no ser m\u00e1s que una coincidencia de similitud externa, es cierto que los grandes hechos hist\u00f3ricos registrados en la Tor\u00e1 -la creaci\u00f3n y la ca\u00edda, el diluvio, la alianza de Dios con Abram, Isaac y Jacob, la redenci\u00f3n de Israel de Egipto, la imposici\u00f3n de la ley y la teofan\u00eda en el Sina\u00ed, y el azaroso viaje por el desierto- reciben una respuesta leal en los cantos del santuario de Israel, como puede verse en los Salmos 8<\/a>; 19<\/a>; 78<\/a>; 95<\/a>; 104-106<\/a>; 148<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

    De este modo, la revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Mois\u00e9s se fij\u00f3 en la memoria de Israel mediante su repetici\u00f3n en el canto, uno de los medios m\u00e1s eficaces para impresionar el coraz\u00f3n con la verdad espiritual<\/strong>. La salmodia de Israel demuestra que la religi\u00f3n hebrea se basa en los cinco libros de Mois\u00e9s, el Pentateuco. Sin embargo, los salmos no s\u00f3lo conmemoran los actos redentores de Dios del pasado, sino que tambi\u00e9n explican el significado de la gu\u00eda continua de Dios a su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

    El significado m\u00e1s vital de la alianza de Dios con Israel se concentraba en las promesas mesi\u00e1nicas hechas originalmente a los patriarcas<\/strong> (Gn 12:3<\/a>; 49:10-12)<\/a> para la salvaci\u00f3n del mundo<\/strong>. Por lo tanto, los salmistas no estaban glorificando a Israel ni a Si\u00f3n ni a David, sino al Dios de Israel, porque \u00c9l hab\u00eda elegido a Si\u00f3n como centro terrenal de su reino universal al que estar\u00edan sometidos todos los pueblos. Todos est\u00e1n llamados a servirle, como se expresa de forma sorprendente en los Salmos 2<\/a> y 87<\/a>. La esperanza mesi\u00e1nica no se limita a la salvaci\u00f3n de Israel. <\/p>\n\n\n\n

    El Dr. A. Cohen, comentarista jud\u00edo del Libro de los Salmos, escribe:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    La vindicaci\u00f3n de la naci\u00f3n no es m\u00e1s que el preludio de un designio m\u00e1s amplio. Toda una serie de salmos anuncia el advenimiento de Dios como Juez del mundo, cuyo gobierno de equidad ser\u00e1 motivo de regocijo. La aspiraci\u00f3n \u00faltima es que toda la humanidad reconozca la Realeza Divina; y el llamamiento supremo, as\u00ed como final, es: Que todo lo que respira alabe al SE\u00d1OR.3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Puede considerarse que el prop\u00f3sito de los salmos es ense\u00f1ar a todos los hombres c\u00f3mo adorar a Dios en Esp\u00edritu y verdad, c\u00f3mo rezar oraciones eficaces, con qu\u00e9 esp\u00edritu llevar los sacrificios al Templo, c\u00f3mo interpretar el mundo natural que nos rodea y el significado de las leyes de Israel y de su agitada historia<\/strong>. Todo esto no es evidente por s\u00ed mismo; requiere una interpretaci\u00f3n inspirada.<\/p>\n\n\n\n

    Pius Drijvers dice:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Toda la vida de Israel, el desarrollo gradual de la revelaci\u00f3n, el deleite de saberse la naci\u00f3n elegida de Dios, las pruebas de la persecuci\u00f3n, la desesperaci\u00f3n resultante del pecado y la ingratitud del hombre: todo esto se experimenta con franqueza y se expresa c\u00e1ndidamente en cantos en los salmos. En resumen, todo el AT se refleja en los salmos. No hay una sola experiencia del alma de Israel que no se ponga en palabras all\u00ed. Los salmos son la expresi\u00f3n m\u00e1s plena de la revelaci\u00f3n de Dios en el AT4<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \"\"<\/a>
    The Psalms : Their Structure and Meaning Tapa dura \u2013 1 Enero 1967<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    Muchos salmos son obra de David, el \u00abdulce salmista de Israel\u00bb (2 Sam 23:1<\/a>), que no s\u00f3lo ten\u00eda un coraz\u00f3n po\u00e9tico y el don de tocar la lira (1 Sam 16:18<\/a>), sino tambi\u00e9n el esp\u00edritu de profec\u00eda (2 Sam 23:2-3<\/a>; cf. Hch 2:30<\/a>, \u00absiendo profeta\u00bb, en relaci\u00f3n con el Sal 16). Probablemente hab\u00eda compuesto varios salmos en su juventud, cuando a\u00fan era pastor en las solitarias colinas de Judea.<\/p>\n\n\n\n

    Acompa\u00f1\u00e1ndose con su lira, David debi\u00f3 de derramar su alma sensible en letras de adoraci\u00f3n y alabanza mientras contemplaba las obras de Dios en la naturaleza y en la historia de Israel. M\u00e1s tarde, cuando fue acusado falsamente y perseguido, su coraz\u00f3n solitario clam\u00f3 a su Pastor celestial pidiendo ayuda, la seguridad de la vindicaci\u00f3n divina y el renacimiento del alma. El prop\u00f3sito universal de los salmos de David en las oraciones de todos los santos futuros est\u00e1 bien expresado por E. G. White:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    La comuni\u00f3n con la naturaleza y con Dios, el cuidado de sus reba\u00f1os, los peligros y las liberaciones, las penas y las alegr\u00edas, de su humilde suerte, no s\u00f3lo hab\u00edan de moldear el car\u00e1cter de David e influir en su vida futura, sino que a trav\u00e9s de los salmos del dulce cantor de Israel hab\u00edan de encender, en todas las edades venideras, el amor y la fe en los corazones del pueblo de Dios, acerc\u00e1ndolos al coraz\u00f3n siempre amoroso de Aquel en quien viven todas sus criaturas5<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Los salmos de David no s\u00f3lo representaban su alcance personal hacia Dios. Despertando emociones similares en los corazones de todo Israel, los cantos sagrados de David fueron aceptados en la providencia de Dios en la liturgia oficial del culto de Israel en el Templo de Jerusal\u00e9n. Entonces todo Israel comenz\u00f3 a cantar los cantos y a rezar las oraciones compuestas por David. \u00bfQui\u00e9n puede decir la influencia de largo alcance de aquellas liturgias inspiradoras de cantos sagrados que alababan el amor fiel y la misericordia del Dios de Israel? Despertaron nuevo valor y lealtad al SE\u00d1OR (Yahv\u00e9) en los corazones del pueblo de Dios, liber\u00e1ndolo de la idolatr\u00eda y la superstici\u00f3n. Los que escuchaban y cantaban los salmos de Israel beb\u00edan de una fuente de aguas vivas que brotaban de la presencia de Dios, reavivando el alma.<\/p>\n\n\n\n

    El incalculable valor religioso del Salterio es b\u00e1sicamente de doble naturaleza: <\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Los salmos proporcionan tanto un registro aut\u00e9ntico de los sentimientos y percepciones religiosas de los santos de Israel como un verdadero est\u00e1ndar o norma de las emociones.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    2. Pensamientos sobre Dios y el hombre para el culto a Dios por parte de todos los hombres.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      El llamamiento de Israel: Alabar al Se\u00f1or<\/h2>\n\n\n\n

      Los salmos reflejan la comprensi\u00f3n de Israel de la obra de Dios en la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n, de su providencia y prop\u00f3sito con el mundo y su historia. A trav\u00e9s del salterio, Dios incit\u00f3 a Israel a buscar un conocimiento m\u00e1s profundo de S\u00ed mismo y, de ese modo, tambi\u00e9n de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

      Los salmos de David recorren toda la gama de la experiencia, desde las profundidades de la culpa consciente y la autocondena hasta la fe m\u00e1s elevada y la comuni\u00f3n m\u00e1s exaltada con Dios<\/strong>. El registro de su vida declara que el pecado s\u00f3lo puede traer verg\u00fcenza y aflicci\u00f3n, pero que el amor y la misericordia de Dios pueden alcanzar las profundidades m\u00e1s profundas, que la fe elevar\u00e1 al alma arrepentida a compartir la adopci\u00f3n de los hijos de Dios. De todas las seguridades que contiene su palabra, es uno de los testimonios m\u00e1s firmes de la fidelidad, la justicia y la misericordia del pacto de Dios6<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

      Los salmos reflejan el sentido de Israel, no s\u00f3lo de la santidad de Dios, sino tambi\u00e9n -por contraste- del egocentrismo o pecaminosidad innata del hombre, que no tiene parang\u00f3n en la literatura de otras naciones<\/strong>. Sobre todo, dan testimonio del sorprendente car\u00e1cter de Yahv\u00e9 como Creador y Sustentador del mundo, Redentor de Israel y Juez de todas las naciones. Los salmos de Israel han encendido la fe, la esperanza y el amor en los corazones del pueblo de Dios de todos los tiempos y lo han liberado de la esclavitud a los dioses de todos los tiempos, tanto del materialismo como del espiritualismo.<\/strong> \u00bfExiste alguna experiencia religiosa m\u00e1s satisfactoria, alguna realizaci\u00f3n m\u00e1s profunda del anhelo del alma por Dios, que la que tuvo Asaf?<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00bfA qui\u00e9n tengo en el cielo sino a ti?
      Y estar contigo,
      nada deseo en la tierra.
      Mi carne y mi coraz\u00f3n pueden fallar
      pero Dios es la fuerza de mi coraz\u00f3n
      y mi porci\u00f3n para siempre. <\/p>\n(      Sal 73:25-26<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Tales testimonios de alabanza exaltan al Dios santo de Israel. David dice po\u00e9ticamente que Dios est\u00e1 \u00abentronizado sobre las alabanzas de Israel\u00bb (Sal 22:3<\/a>, RSV). Los creyentes hebreos consideraban la exaltaci\u00f3n de su Dios de la alianza la esencia misma de la vida, incluso una cuesti\u00f3n de vida o muerte.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      No son los muertos los que alaban a Yahveh,
      los que descienden al silencio;
      somos nosotros los que ensalzamos al SE\u00d1OR
      ahora y siempre.
      Alabemos a Yahveh.<\/p>\n(      Sal 115:17<\/a>, 18<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      \n

      \u00bfQu\u00e9 gano con mi destrucci\u00f3n, si desciendo a la fosa? \u00bfTe alabar\u00e1 el polvo? \u00bfproclamar\u00e1 tu fidelidad?<\/p>\n(Sal 30:9<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      \n

      Nadie se acuerda de ti cuando est\u00e1 muerto. \u00bfQui\u00e9n te alaba desde la tumba? <\/p>\n(Sal 6:5<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Alabar al Se\u00f1or por su misericordia y bondad era la esencia misma de la vida para Israel. Cuando el rey Ezequ\u00edas cay\u00f3 gravemente enfermo – \u00aba punto de morir\u00bb- suplic\u00f3 a Dios que le devolviera la vida:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Porque la tumba no puede alabarte
      la muerte no puede cantar tu alabanza
      los que descienden a la fosa
      no pueden esperar tu fidelidad.
      Los vivos, los vivientes: ellos te alaban.<\/p>\n(      Isa 38:18, 19<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Esto expresa la profunda convicci\u00f3n de la fe de Israel de que donde hay vida verdadera, hay alabanza a Yahv\u00e9. Donde hay muerte, no hay alabanza. No se contempla la posibilidad de una vida que no alabe a Dios. Dios cre\u00f3 a Israel con el \u00fanico prop\u00f3sito de \u00abque proclamen mi alabanza\u00bb (Is 43:21<\/a>). No puede existir una vida verdadera sin alabar al Creador. Sin la exaltaci\u00f3n de Dios, el hombre se desorienta y se priva de la alegr\u00eda en el Se\u00f1or:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s abatida, alma m\u00eda?
      \u00bfPor qu\u00e9 tan turbada dentro de m\u00ed?
      Pon tu esperanza en Dios,
      porque a\u00fan le alabar\u00e9
      mi Salvador y mi Dios.<\/p>\n(      Sal 42:11<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      La versi\u00f3n hebrea del axioma de Shakespeare: \u00abSer o no ser, \u00a1esa es la cuesti\u00f3n!\u00bb es: \u00abAlabarle o no alabarle, \u00a1esa es la cuesti\u00f3n!\u00bb. La Biblia hebrea llama al Libro de los Salmos \u00abAlabanzas\u00bb (Tehillim), lo que sugiere el principal impulso de la religi\u00f3n hebrea. Los salmistas consideraban sus salmos abiertos para que todos los gentiles se unieran a ellos en su adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Mi boca hablar\u00e1 en alabanza de Yahveh.
      Que toda criatura alabe su santo nombre por los siglos de los siglos.<\/p>\n(      Sal 145:21<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Hay sabidur\u00eda en el consejo:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      En lugar de lamentarnos, llorar y desesperarnos, cuando los problemas se re\u00fanen a nuestro alrededor como una inundaci\u00f3n y amenazan con abrumarnos, si no s\u00f3lo rez\u00e1ramos pidiendo ayuda a Dios, sino que le alab\u00e1ramos por tantas bendiciones que nos quedan, le alab\u00e1ramos porque es capaz de ayudarnos, nuestro proceder le ser\u00eda m\u00e1s grato y ver\u00edamos m\u00e1s de su salvaci\u00f3n7<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Los Salmos y Cristo<\/h2>\n\n\n\n

      Cristo reconoci\u00f3 que su misi\u00f3n, tanto en sus sufrimientos como en sus triunfos venideros, estaba prefigurada en las experiencias de los salmistas. Por supuesto, Cristo experiment\u00f3 una realidad m\u00e1s profunda de angustia de alma que la que David mismo atraves\u00f3. David, como rey de Si\u00f3n, sirvi\u00f3 como tipo del Mes\u00edas, su Se\u00f1or. Por tanto, parece inadecuado hablar s\u00f3lo de algunos salmos seleccionados como salmos mesi\u00e1nicos. Todos los salmos poseen una misteriosa plusval\u00eda que puede discernirse a la luz de la vida de Cristo y del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

      Los salmos reales no s\u00f3lo tienen a la vista las virtudes del rey de Israel en Jerusal\u00e9n, sino que tambi\u00e9n ven en su perspectiva las glorias del Rey divino de Israel<\/strong>. El rey terrenal retrocede, por tanto, detr\u00e1s del Rey mayor que ha de venir, el Mes\u00edas de Israel. Los salmos reales exaltan a Cristo y se convierten en profec\u00edas veladas del gran Hijo de Dios y de su reino venidero. A la luz del Nuevo Testamento se hace gradualmente m\u00e1s claro que Jesucristo no es simplemente Aquel de quien hablan los salmos, sino tambi\u00e9n Aquel que inspir\u00f3 los salmos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

      Cristo explic\u00f3 a los jud\u00edos que todas las Escrituras daban testimonio de. \u00c9l (Juan 5:39<\/a>). Tras su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, Cristo se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos y les ayud\u00f3 a comprender los hilos mesi\u00e1nicos de la Biblia hebrea. Incluso les reprendi\u00f3 por ser demasiado lentos para discernir el orden mesi\u00e1nico de dos apariciones seg\u00fan sus Sagradas Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

      Les dijo: <\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abQu\u00e9 necios sois y qu\u00e9 lentos de coraz\u00f3n para creer todo lo que han dicho los profetas. \u00bfAcaso el Cristo no tuvo que sufrir estas cosas y luego entrar en su gloria? Y comenzando por Mois\u00e9s y todos los Profetas, les explic\u00f3 lo que se dec\u00eda en todas las Escrituras acerca de s\u00ed mismo.<\/p>\n(Lucas 24:25-27<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Les dijo: <\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abEsto es lo que os dije cuando a\u00fan estaba con vosotros: Es necesario que se cumpla todo lo que est\u00e1 escrito sobre m\u00ed en la Ley de Mois\u00e9s, los Profetas y los Salmos\u00bb. Entonces les abri\u00f3 la mente para que pudieran comprender las Escrituras.<\/p>\n(Lucas 24:44-45<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      A Jesucristo no le cogi\u00f3 por sorpresa que uno de sus ap\u00f3stoles de confianza decidiera traicionarle con un beso a las autoridades sedientas de sangre. Cuando Judas se levant\u00f3 de la \u00faltima cena para llevar a cabo su complot secreto, Jes\u00fas vio a Judas cumplir un papel que, estaba prefigurado en la traici\u00f3n de David por su consejero de mayor confianza:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abNo me refiero a todos vosotros; conozco a los que he elegido. Pero esto es para que se cumpla la escritura: ‘El que comparte mi pan ha levantado su calca\u00f1ar contra m\u00ed’. \u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Despu\u00e9s de decir esto, Jes\u00fas se turb\u00f3 en esp\u00edritu y declar\u00f3: \u00abOs aseguro que uno de vosotros me va a traicionar\u00bb.<\/p>\n(Juan 13:18<\/a>, 21<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Jes\u00fas cit\u00f3 el Salmo 41, en el que David se quejaba al Se\u00f1or:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Incluso mi amigo \u00edntimo, en quien yo confiaba, el que compart\u00eda mi pan, ha levantado su calca\u00f1ar contra m\u00ed.<\/p>\n(Sal 41:9<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Fue la notable visi\u00f3n de Cristo ver en la experiencia hist\u00f3rica de la traici\u00f3n de David (v\u00e9ase 2 Sam 15:12<\/a>, 31<\/a>) un tipo de la experiencia del Mes\u00edas. Por lo tanto, Jes\u00fas comprendi\u00f3 que Su misi\u00f3n era de un sufrimiento m\u00e1s profundo y de una traici\u00f3n peor que la que hab\u00eda sufrido el rey David<\/strong>. Cristo reconoci\u00f3 Su misi\u00f3n de ser rechazado con odio infundado tambi\u00e9n en el Salmo 69<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

      Aqu\u00ed David se quej\u00f3 a Dios: \u00abLos que me odian sin motivo superan en n\u00famero a los cabellos de mi cabeza; muchos son mis enemigos sin causa, los que buscan destruirme\u00bb (Sal 69:4<\/a>). La experiencia de Jes\u00fas de ser odiado y perseguido por los dirigentes jud\u00edos es interpretada por \u00c9l como una prolongaci\u00f3n del odio anterior contra David. Despu\u00e9s de que rechazaran sus milagros mesi\u00e1nicos, Jes\u00fas apel\u00f3 al Salmo 69:4<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abPero ahora han visto estos milagros, y sin embargo me han odiado a m\u00ed y a mi Padre. Pero esto es para que se cumpla lo que est\u00e1 escrito en su ley: ‘Me odiaron sin raz\u00f3n’ \u00bb Juan 15:24, 25<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Estos salmos del sufrimiento de David no parec\u00edan tener ning\u00fan significado mesi\u00e1nico, pero Jes\u00fas discerni\u00f3 en ellos un significado tipol\u00f3gico, necesitados de un \u00abcumplimiento\u00bb m\u00e1s profundo (v\u00e9ase el art\u00edculo Tipolog\u00eda como recurso hermen\u00e9utico<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

      Cristo tambi\u00e9n mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su humilde misi\u00f3n al reclamar la posterior exaltaci\u00f3n a la adoraci\u00f3n universal que los salmos reservan al Rey sufriente y perseguido (v\u00e9anse los Salmos 2:2<\/a>, 7-9<\/a>, 12<\/a>; 22:1<\/a>, 2<\/a>, 22-28<\/a>; 89:38-51<\/a>, 26-29<\/a>). Los salmos retratan el modelo del Rey de pasar por el sufrimiento hasta la gloria. Cristo fue el primero que comprendi\u00f3 los salmos reales de Israel en su aplicaci\u00f3n mesi\u00e1nica a s\u00ed mismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Los salmos y el cristiano<\/h2>\n\n\n\n

      Un erudito afirma con respecto al Libro de los Salmos:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      El libro es posiblemente m\u00e1s estimado entre los cristianos que por los jud\u00edos. Si a los cristianos se les permitiera conservar un solo libro del Antiguo Testamento, casi con toda seguridad elegir\u00edan los Salmos8<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      En los salmos Dios ense\u00f1a que sus hijos alcanzar\u00e1n su objetivo \u00faltimo de entrar en el Reino de Dios s\u00f3lo por la v\u00eda de la humillaci\u00f3n y la miseria. Sin embargo, precisamente en los valles de sombra de muerte, en las profundidades de la angustia y el desamparo, experimentan m\u00e1s plenamente la misericordia personal de Dios. El sufrimiento se convierte para ellos en algo m\u00e1s que la ira divina; se convierte en una oportunidad para conocer el milagro de la comuni\u00f3n \u00edntima con Dios (v\u00e9ase Sal 23)<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

      Esta comuni\u00f3n del alma con el Se\u00f1or era tan real para David que escribi\u00f3: <\/p>\n\n\n\n

      \n

      \u00abPorque tu amor es mejor que la vida, mis labios te glorificar\u00e1n\u00bb. <\/p>\n(Sal 63:3<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      Casi todos los salmos aseguran al adorador que Dios se acuerda del oprimido, que escucha sus gritos de auxilio, que responde a las oraciones, que librar\u00e1 al suplicante, que vindicar\u00e1 al creyente contra los falsos acusadores y que ser\u00e1 un refugio para todo aquel que conf\u00ede en \u00c9l<\/strong>. Adem\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de la liberaci\u00f3n del sufrimiento viene el llamamiento a exaltar las obras del divino Libertador y a glorificar su nombre dando testimonio de su inefable gracia. Este es el significado m\u00e1s profundo del sufrimiento por amor a Dios (Sal 22<\/a>; 118<\/a>). El Dios de Israel es el Dios de la salvaci\u00f3n presente y futura.<\/p>\n\n\n\n

      La mayor\u00eda de los salmos se compusieron para el culto comunitario de Israel a Yahv\u00e9 o se adaptaron a la liturgia de los festivales anuales para celebrar los actos de salvaci\u00f3n de Yahv\u00e9 en la historia de su pueblo de la alianza.<\/p>\n\n\n\n

      Cuando una vez los disc\u00edpulos oyeron a Jes\u00fas rezar \u00edntimamente a su Padre, quedaron tan profundamente impresionados que le pidieron: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar!\u00bb (Lucas 11:1<\/a>). Aunque la oraci\u00f3n es una funci\u00f3n natural de nuestras almas, no sabemos por naturaleza c\u00f3mo debemos orar. Los deseos y las esperanzas de nuestro coraz\u00f3n no son oraciones eficaces. No sabemos c\u00f3mo llegar al coraz\u00f3n de Dios, c\u00f3mo estar seguros de que Dios nos escucha. <\/p>\n\n\n\n

      Debemos aprender a rezar. Un ni\u00f1o aprende a hablar porque su padre y su madre le hablan. Aprende el habla de sus padres. As\u00ed aprendemos a hablar con Dios porque Dios nos ha hablado en su Palabra. Por medio de las oraciones que Dios ha inspirado en los corazones de David, Asaf, Mois\u00e9s y de Cristo en la Biblia, podemos tener acceso a Dios. Como dice Bonhoeffer<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Debemos hablar a Dios y \u00e9l quiere escucharnos, no con el discurso falso y confuso de nuestro coraz\u00f3n, sino con el discurso claro y puro que Dios nos ha hablado en Jesucristo9<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      El libro de los Salmos es el libro de oraciones de la Biblia. Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a, no lo que queremos rezar, sino lo que Dios quiere que recemos en el nombre de Jesucristo, su Hijo amado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      En el Nuevo Testamento, las doxolog\u00edas de Mar\u00eda -el \u00abMagnificat\u00bb- y de Zacar\u00edas -el \u00abBenedictus\u00bb- en Lucas 1:46-55<\/a>, 67-69<\/a> muestran que los himnos de Israel se aplicaban para dar gracias a Dios por su cumplimiento actual de las promesas mesi\u00e1nicas. Los salmos tambi\u00e9n formaban parte esencial del culto en la iglesia apost\u00f3lica:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Que la palabra de Cristo habite abundantemente en vosotros, ense\u00f1\u00e1ndoos y amonest\u00e1ndoos unos a otros con toda sabidur\u00eda, y cantando salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales con gratitud en vuestros corazones a Dios.<\/p>\n(Colosenses 3:16<\/a>)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

      El canto de canciones sagradas es \u00abuno de los medios m\u00e1s eficaces para impresionar el coraz\u00f3n con la verdad espiritual. Cu\u00e1ntas veces al alma oprimida y a punto de desesperar, la memoria le recuerda alguna palabra de Dios, -la carga olvidada hace mucho tiempo de una canci\u00f3n de la infancia-, y las tentaciones pierden su poder, la vida adquiere un nuevo significado y un nuevo prop\u00f3sito, y el valor y la alegr\u00eda se imparten a otras almas\u2026 Como parte del servicio religioso, el canto es tanto un acto de adoraci\u00f3n como lo es la oraci\u00f3n. De hecho, muchas canciones son oraciones\u00bb10<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

      En el \u00faltimo libro de la Biblia se da una visi\u00f3n de la gloria celestial alrededor del trono de Dios. Los \u00e1ngeles celestiales entonan c\u00e1nticos de adoraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias (Ap 4<\/a>–5<\/a>). La t\u00f3nica del cielo es la alabanza a Dios por lo que es y ha hecho por toda su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/a>
      La liberaci\u00f3n en los Salmos (Edici\u00f3n en Ingl\u00e9s) Hans K. LaRondelle<\/a> Este libro va dirigido a todos los jud\u00edos, cristianos y dem\u00e1s personas que deseen comprender mejor los salmos de Israel y quieran saber c\u00f3mo orar y c\u00f3mo alabar a Dios de forma m\u00e1s plena. El libro va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una simple comprensi\u00f3n del Israel del Antiguo Testamento y su culto. Se asoma al futuro ministerio del Mes\u00edas de Israel, Jesucristo, y m\u00e1s all\u00e1 hasta el cumplimiento apocal\u00edptico en el nuevo cielo y la nueva tierra. LaRondelle es un maestro en la comprensi\u00f3n de las Escrituras a trav\u00e9s de los ojos de Jesucristo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
      \n\n\n\n

      \u2726Fuente principal:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Hans K. LaRondelle, Deliverance in the Psalms: Messages of Hope for Today (Bradenton, FL: First Impressions, 2006), 7\u201316.<\/p>\n\n\n\n

      \u2726Bibliograf\u00eda selecta:<\/strong><\/p>\n\n\n

      1. Obras de Lutero (San Luis: Editorial Concordia), vol. 35, pp. 255, 256. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      2. V\u00e9ase J. H. Patton, Canaanite Parallels in the Book of Psalms (Baltimore: J. Hopkins Press, 1944); J. B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts, 3\u00aa ed., pp. 573-591. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      3. Los Salmos, 11\u00aa ed. (Londres: Soncino Press, 1974), p. xiii. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      4. Los Salmos: Their Structure and Meaning (Londres: Herder, 1965), pp. 4, 5 (cursiva a\u00f1adida). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      5. Patriarcas y profetas (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1913), p. 642. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      6. Ib\u00eddem, p. 754. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      7. Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1915), p. 258. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      8. John R. Sampey, en The International Standard Bible Encyclopedia (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans), vol. 4 (1915), p. 2487. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      9. Salmos: El libro de oraciones de la Biblia (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1970), p. 11. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
      10. Ellen G. White, Education (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1942), p. 168. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Se ha dicho que en los salmos uno puede mirar en el coraz\u00f3n de los santos hebreos, pero incluso eso es s\u00f3lo una parte de la verdad. En los salmos de Israel tambi\u00e9n se puede mirar en el coraz\u00f3n de Dios. La Biblia, incluidos los salmos, no es simplemente un libro sobre los sentimientos piadosos de los creyentes. M\u00e1s que eso, es tambi\u00e9n una revelaci\u00f3n del propio coraz\u00f3n de Dios.
        \nEste intercambio vivo entre el hombre y Dios es quiz\u00e1 la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que el Libro de los Salmos ha sido apreciado como la joya inestimable de la Biblia hebrea por los buscadores de Dios en todas las \u00e9pocas. Ha demostrado ser una fuente incesante de consuelo y avivamiento espiritual.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":47413,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"7cc884f0-a7c2-4948-adf9-05f19ca05955\",\"content\":\"Obras de Lutero (San Luis: Editorial Concordia), vol. 35, pp. 255, 256.\"},{\"id\":\"bbc648fb-e382-408c-b2a9-160b79986009\",\"content\":\"V\\u00e9ase J. 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