{"id":48650,"date":"2024-04-04T23:26:06","date_gmt":"2024-04-04T21:26:06","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=48650"},"modified":"2024-04-04T23:29:05","modified_gmt":"2024-04-04T21:29:05","slug":"cesarea-de-filipo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/","title":{"rendered":"Sobre Cesarea de Filipo y la confesi\u00f3n de Pedro"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este art\u00edculo desarrollaremos el marco hist\u00f3rico de la ciudad de Ces\u00e1rea de Filipo, mencionada en los evangelios, y donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos transitan, en esta ciudad Jes\u00fas y Pedro tienen un intercambio de palabras interesantes donde sabiendo mas del contexto geogr\u00e1fico de dicha declaraci\u00f3n puede arrojarnos mas luz a las implicaciones de ellas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Video resumen explicativo: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe class=\"youtube-player\" width=\"1870\" height=\"1052\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ElcZZf5cJNM?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=es-ES&#038;autohide=2&#038;start=592&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Contenido:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#el-entorno-natural\">El Entorno natural<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#historia-del-lugar\">Historia del lugar<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#durante-la-epoca-del-antiguo-testamento\">Durante la \u00e9poca del Antiguo Testamento<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#bajo-la-influencia-ptolemaica\">Bajo la influencia ptolemaica<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#bajo-la-influencia-seleucida\">Bajo la influencia sel\u00e9ucida<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#bajo-la-influencia-romana\">Bajo la influencia romana<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#geografia-y-cosmovisiones\">Geograf\u00eda y cosmovisiones<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#intercambio-entre-jesus-y-pedro-en-cesarea-de-filipo\">Intercambio entre Jes\u00fas y Pedro en Ces\u00e1rea de Filipo<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#la-importancia-de-la-declaracion-de-pedro\">La importancia de la declaraci\u00f3n de Pedro<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#jesus-tenia-mas-para-decir\">Jes\u00fas ten\u00eda mas para decir<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#cuestiones-interpretativas\">Cuestiones interpretativas<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#traduccion-e-interpretacion-alternativas\">Traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n alternativas<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#secuelas\">Secuelas<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#excursus-sobre-cesarea-de-filipo-y-el-monte-hermon-por-michael-s-heiser\">Excursus sobre Cesarea de Filipo y el monte Herm\u00f3n por Michael S. Heiser<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#zona-cero-las-puertas-del-hades\">Zona cero: Las puertas del Hades<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/#haciendo-picar-al-enemigo\">Haciendo picar al enemigo<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-entorno-natural\">El Entorno natural<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cesarea de Filipo<\/strong> estaba ubicada en la base sur del majestuoso monte Herm\u00f3n, un inmenso bloque de piedra caliza dura depositado durante el per\u00edodo geol\u00f3gico cenomaniense. El monte Herm\u00f3n es la extensi\u00f3n sur de la cordillera de cumbres Antil\u00edbano. Las laderas del monte Herm\u00f3n son compartidas por los modernos Israel, Siria y L\u00edbano. Una gran falla separa dos secciones principales del bloque sur. El flanco oriental donde se ubicaba Cesarea de Filipo tiene una mezcla de composici\u00f3n geol\u00f3gica, con margas, esquistos y abundancia de basalto<sup data-fn=\"546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6\" class=\"fn\"><a href=\"#546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6\" id=\"546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6-link\">1<\/a><\/sup>. La elevaci\u00f3n del monte Herm\u00f3n supera los 9000 pies (2700 metros). Esto, en combinaci\u00f3n con su ubicaci\u00f3n m\u00e1s norte\u00f1a, implica que recibe una cantidad significativa de precipitaciones<sup data-fn=\"3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471\" class=\"fn\"><a href=\"#3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471\" id=\"3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471-link\">2<\/a><\/sup>. En la estaci\u00f3n de invierno y bien entrado en abril y mayo, las laderas expansivas relucen brillantemente con nieve y son visibles lejos desde el sur en d\u00edas claros.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-1.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1482\" height=\"1245\" data-attachment-id=\"48673\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-1-19\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-1.png\" data-orig-size=\"1482,1245\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-1\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-1.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-1.png?resize=1482%2C1245&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48673\" style=\"width:526px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En virtud de que la piedra caliza interact\u00faa qu\u00edmicamente con el agua, esta inmensa monta\u00f1a est\u00e1 entrelazada con fisuras subterr\u00e1neas y cavernas llamadas \u00abkarsts\u00bb. Gran parte de las precipitaciones se filtra a trav\u00e9s de las capas porosas del suelo de roca creando grandes reservorios subterr\u00e1neos. La direcci\u00f3n del la corriente de agua subterr\u00e1nea es afectada por las l\u00edneas de la falla y capas menos permeables que causan su emisi\u00f3n en manantiales k\u00e1rsticos. Tres manantiales particularmente grandes en los l\u00edmites oeste y sur del monte Herm\u00f3n son las cabeceras de lo que en su momento se convierte en el r\u00edo Jord\u00e1n. Est\u00e1n en Hasbani en el L\u00edbano moderno (se convierte en el r\u00edo Snir), Dan (r\u00edo Dan) y Banias (r\u00edo Herm\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Banias es el nombre contempor\u00e1neo del lugar y preserva la Paneas original (tambi\u00e9n Panias). La letra \u00abp\u00bb no existe en \u00e1rabe; se sustituye por \u00abb\u00bb. Trataremos m\u00e1s abajo el motive de la ubicaci\u00f3n que inicialmente se llam\u00f3 Paneas durante el per\u00edodo del segundo templo. Paneas fue renombrada como Cesarea de Filipo durante el reinado de Herodes Filipo el tetrarca (4 a.C\u201334 d.C.). <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-3.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1491\" height=\"770\" data-attachment-id=\"48676\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-3-12\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-3.png\" data-orig-size=\"1491,770\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-3\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-3.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-3.png?resize=1491%2C770&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48676\" style=\"width:510px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para nuestros fines de dilucidar el texto b\u00edblico, los manantiales en Dan y Banias son los m\u00e1s significativos. En efecto, el manantial k\u00e1rstico en Dan es el m\u00e1s grande en Oriente Medio. A tan solo tres millas hacia el este, la ciudad de Cesarea de Filipo se expand\u00eda cerca del manantial Banias en la base de una inmensa escarpa, 30 metros de alto y 80 metros de largo<sup data-fn=\"480bd3a1-e6d1-4bcd-a813-5e7c800c6a97\" class=\"fn\"><a href=\"#480bd3a1-e6d1-4bcd-a813-5e7c800c6a97\" id=\"480bd3a1-e6d1-4bcd-a813-5e7c800c6a97-link\">3<\/a><\/sup>. Durante el primer siglo, el agua aparentemente brotaba justo debajo de la inmensa cueva, a\u00fan evidente en la cara de la roca. En palabras de Josefo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[El lugar es llamado]Paneion. En este punto una monta\u00f1a alcanza su cumbre a una inmensa elevaci\u00f3n en lo alto; en la base del acantilado hay una apertura hacia una caverna cubierta; dentro de esta, hundi\u00e9ndose hacia una profundidad inmensurable, hay un abismo, albergando un volumen de agua estancada cuyo fondo ninguna l\u00ednea se sondeo ha sido lo suficientemente larga como para alcanzar. Fuera y debajo de la caverna se elevan los manantiales que, algunos consideran, surge el Jord\u00e1n<sup data-fn=\"584e0690-1cf9-40f0-9eeb-8245738cf40f\" class=\"fn\"><a href=\"#584e0690-1cf9-40f0-9eeb-8245738cf40f\" id=\"584e0690-1cf9-40f0-9eeb-8245738cf40f-link\">4<\/a><\/sup>.<\/p>\n<cite>Wars 1.403\u2013406<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-7.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"674\" height=\"520\" data-attachment-id=\"48685\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-7-9\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-7.png\" data-orig-size=\"674,520\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-7\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-7.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-7.png?resize=674%2C520&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48685\" style=\"width:468px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">\u200eBanias es un sitio arqueol\u00f3gico al pie del monte Herm\u00f3n, cerca de la antigua ciudad de Cesarea de Filipo, en el norte actual de Israel. Lleva el nombre de Pan, la deidad de la naturaleza griega a quien fueron dedicados las cuevas y santuarios, en torno a una de las fuentes del r\u00edo Jord\u00e1n, un manantial llamado \u201cPaneas\u201d. El sitio incluye un templo, patios, la cueva, y los espacios para los rituales. Fue construido sobre una terraza natural de 80 m (260 pies) de longitud, a lo largo del acantilado, al norte de Cesarea de Filipo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"historia-del-lugar\">Historia del lugar<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"durante-la-epoca-del-antiguo-testamento\">Durante la \u00e9poca del Antiguo Testamento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con su abundancia de agua, no es de sorprenderse que Dan y Cesarea de Filipo atrajeran comunidades significativas. Ya en el libro de Jueces leemos sobre la inmigraci\u00f3n de al menos una parte de la tribu de Dan desde su inicial parcela tribal al oeste de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn a esta ubicaci\u00f3n atractiva y con agua abundante. En aquella \u00e9poca, la ciudad fue llamada Laish pero luego de que los danitas la conquistaran cambiaron su nombre por Dan (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jdg18.29\">Jueces 18:29<\/a>), se asentaron all\u00ed y establecieron un sitio completo de adoraci\u00f3n con los objetos que hab\u00edan robado en el trayecto de alguien de Efra\u00edn llamado Mica\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jdg18.1-31\">Jueces 18:1\u201331<\/a>). As\u00ed, se prepar\u00f3 el escenario para el centro m\u00e1s formal de adoraci\u00f3n donde Jeroboam hijo de Nabat dispuso uno de los dos becerros de oro (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Ki12.25-33\">1 Reyes 12:25\u201333<\/a>). El otro becerro fue establecido en Bet-el. Entre los dos, los israelitas del reino del norte ten\u00edan f\u00e1cil acceso a una instalaci\u00f3n religiosa que aparentaba ser leg\u00edtima en la superficie aunque fuera falsa en su n\u00facleo<a href=\"#76d2e895-0c05-4e91-adae-fdd0857dc0c9\">5<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan parece la ubicaci\u00f3n que los danitas escogieron ya se consideraban un territorio sagrado por los cananeos que habitaban la tierra. <strong>El nombre Herm\u00f3n est\u00e1 relacionado con la palabra hebrea \u1e25erem, que significa una cosa o un lugar que era sagrado. Tenemos evidencia tanto del texto b\u00edblico como de fuentes extrab\u00edblicas de que esta gran monta\u00f1a se consideraba tradicionalmente suelo sagrado<\/strong>. Su formidable altura y la abundancia de agua contribu\u00edan con aquel sentido de santidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al momento de la conquista y el asentamiento, el monte Herm\u00f3n era llamado Baal Herm\u00f3n, sugiriendo la asociaci\u00f3n de la conocida figura de Baal con la cordillera monta\u00f1osa (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jdg3.3\">Jueces 3:3<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Ch5.23\">1 Cr\u00f3nicas 5:23<\/a>; ver tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Jos11.17\">Josu\u00e9 11:17<\/a>). Tal asociaci\u00f3n no es sorpresiva pues se supon\u00eda que Baal fuera el dios de la tormenta, la lluvia y por ende de la productividad agr\u00edcola. Las precipitaciones abundantes sobre las laderas del monte Herm\u00f3n hac\u00edan de este una \u00abresidencia\u00bb perfecta para Baal. Adem\u00e1s, los amorreos denominaban al monte Senir, mientras que era Siri\u00f3n para los sidonios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt11.17\">Deuteronomio 3:9<\/a>)<a href=\"#846d2161-c3fe-4347-9175-e2217d90a28c\">5<\/a>. Estos dos nombres b\u00edblicos surgen en los textos egipcios de maldici\u00f3n del siglo 19 a.C. y en un tratado del siglo 14 a.C. entre los hititas y los amorreos. En este \u00faltimo, ambos lados juran por los \u00abdioses del monte Shariyanu\u00bb<a href=\"#549c3ac3-d450-4aee-8374-7f1cc7e2f3f8\">6<\/a>. La vasta monta\u00f1a por entero ten\u00eda un aura de trascendencia que bien se extender\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la peque\u00f1a ubicaci\u00f3n de Dan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras los danitas se reubicaban, lo que no sab\u00edan era que sus descendientes estar\u00edan en la ruta de invasi\u00f3n del norte de cada fuerza enemiga procedente del norte y el este. El texto b\u00edblico indica que cuando Ben-adad de la vecina Siria (Aram) atac\u00f3 el reino del norte en respuesta al pedido de ayuda por arte de Asa, Dan estuvo entre las primeas ciudades en caer (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/1Ki15.16-22\">1 Reyes 15:16\u201322<\/a>, ver <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Ch16.1-10\">2 Cr\u00f3nicas 16:1\u201310<\/a> sobre la cr\u00edtica prof\u00e9tica de la decisi\u00f3n de Asa). De igual modo, Tiglat-pileser III de Asiria devast\u00f3 toda la regi\u00f3n del norte de Israel y Transjordania. Aunque no se menciona a Dan, estaba en la l\u00ednea de ataque pues Ij\u00f3n, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra de Neftal\u00ed cayeron (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/2Ki15.29\">2 Reyes 15:29<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/banias_-_temple_of_pan_001.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1280\" height=\"958\" data-attachment-id=\"48720\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/banias_-_temple_of_pan_001\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/banias_-_temple_of_pan_001.jpg\" data-orig-size=\"1280,958\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"banias_-_temple_of_pan_001\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/banias_-_temple_of_pan_001.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/banias_-_temple_of_pan_001.jpg?resize=1280%2C958&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48720\" style=\"width:474px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Restos del templo de Pan en Banias (en la actualidad). El edificio del fondo, en la ladera del acantilado, es el santuario de Nebi Khader.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"bajo-la-influencia-ptolemaica\">Bajo la influencia ptolemaica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El poder\u00edo militar y cultural de la conquista de Alejandro Magno barri\u00f3 el Levante en 333 a.C. Luego de la muerte de Alejandro y varias d\u00e9cadas de agitaci\u00f3n pol\u00edtica, el Mediterr\u00e1neo oriental fue parcelado entre Ptolomeo y Seleuco, dos de los generales de Alejandro. Ptolomeo tom\u00f3 control de Egipto y Seleuco estableci\u00f3 su mandato sobre Siria y las regiones geogr\u00e1ficas pr\u00f3ximas. Durante el siglo siguiente, sus sucesores pugnaron por controlar lo que hab\u00eda sido Israel. Durante el tercer siglo a.C., los ptolemaicos dominaban el territorio. El balance de poder cambi\u00f3 en 198 a.C. cuando Ant\u00edoco III (un sel\u00e9ucida) derrot\u00f3 al general egipcio Scopas en Paneas (as\u00ed llamada en honor al dios Pan).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/mosaic_pan_genazzano_massimo.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"970\" data-attachment-id=\"48678\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/mosaic_pan_genazzano_massimo\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/mosaic_pan_genazzano_massimo.jpg\" data-orig-size=\"1024,970\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"mosaic_pan_genazzano_massimo\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/mosaic_pan_genazzano_massimo.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/mosaic_pan_genazzano_massimo.jpg?resize=1024%2C970&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48678\" style=\"width:251px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Mosaico romano con el rostro del dios Pan.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Junto con las olas de conquista militar lleg\u00f3 al conquista cultural acompa\u00f1ante. Los dioses o las diosas de Grecia en profusi\u00f3n fueron a\u00f1adidos a los lugares sagrados que ya estaban bien establecidos. El m\u00e1s prominente en esta ubicaci\u00f3n era <strong>Pan, un dios acadio de los reba\u00f1os, representado como parte cabra y parte humano<\/strong>. El nombre \u00abPan\u00bb procede del antiguo acadio y significa \u00abpastar\u00bb<sup data-fn=\"4de99149-a632-41a6-a966-6199d776c92f\" class=\"fn\"><a href=\"#4de99149-a632-41a6-a966-6199d776c92f\" id=\"4de99149-a632-41a6-a966-6199d776c92f-link\">5<\/a><\/sup>. Pan era una figura r\u00fastica, habitando las altas colinas y cuevas y adorado en contextos al aire libre, particularmente donde las fuentes de agua abundante se\u00f1alaban la fertilidad. Pan sol\u00eda ser retratado danzando, una representaci\u00f3n eufem\u00edstica de los ritos de fertilidad sexual. Adem\u00e1s, las fuentes griegas en la antig\u00fcedad asociaban a Pan con la Victoria en la batalla mientras que legendariamente su elusiva presencia infund\u00eda p\u00e1nico en los ej\u00e9rcitos enemigos<sup data-fn=\"d884f8b1-e762-41b2-918c-68a25fb69fd3\" class=\"fn\"><a href=\"#d884f8b1-e762-41b2-918c-68a25fb69fd3\" id=\"d884f8b1-e762-41b2-918c-68a25fb69fd3-link\">6<\/a><\/sup>. Cruzando l\u00edmites culturales hacia el este, la figura de Pan sol\u00eda unirse a la de Dionisio en representaciones de procesiones. Todos estos adornos pueden haber influenciado el nombre de este lugar. Los muros de la gruta dedicada a Pan ten\u00edan placas de m\u00e1rmol, evidenciado por los remanentes de yeso que las sosten\u00eda. Las monedas indican que las estatuas de Pan eran puestas dentro de los nichos en la cara de la roca. Con el tiempo, tambi\u00e9n aparecieron santuarios y nichos de adoraci\u00f3n para otros dioses y diosas. Entre ellos estaba Zeus, Hermes y N\u00e9mesis<sup data-fn=\"f25e0e8c-bad6-416c-a660-74968fa38032\" class=\"fn\"><a href=\"#f25e0e8c-bad6-416c-a660-74968fa38032\" id=\"f25e0e8c-bad6-416c-a660-74968fa38032-link\">7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-5.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"398\" height=\"198\" data-attachment-id=\"48681\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-5-8\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-5.png\" data-orig-size=\"398,198\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-5\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-5.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-5.png?resize=398%2C198&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48681\" style=\"width:478px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Moneda de Zeus y Pan \u200e<br>Este estatero de plata, acu\u00f1ado alrededor del 370 a.C., en la regi\u00f3n griega de Arcadia, representa a Zeus, rey de los dioses (anverso). Pan, cuyo culto se inici\u00f3 en Arcadia, se sienta junto a su instrumento musical, las flautas de Pan o \u201csiringe\u201d (hacia atr\u00e1s). Aqu\u00ed, \u00e9l es el dios de la caza, sosteniendo una vara utilizada para cazar liebres. El monograma \u201cARCA\u201d es sin\u00f3nimo de Arcadia. El culto a Zeus y Pan era generalizado en Grecia y las regiones helenizadas. Los de Listra confundieron a Pablo con Zeus (Hech 14:12\u201313). Cesarea de Filipos fue un centro de adoraci\u00f3n a Pan (Mat 16:13).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este contexto, es importante visitar brevemente la esfera del Hades pues se conecta con elementos de pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n paganas que ya hemos descrito. Nuestro tour nos lleva primero a la descripci\u00f3n de Homero de la divisi\u00f3n triple de todas las cosas entre Zeus, Poseid\u00f3n y Hades. Mientras que a Poseid\u00f3n se le concede el mar y a Zeus los cielos, Hades recibi\u00f3 la \u00abturbia oscuridad\u00bb de los muertos abajo<sup data-fn=\"90ad03f9-e725-4274-80c8-23afbf7de5b1\" class=\"fn\"><a href=\"#90ad03f9-e725-4274-80c8-23afbf7de5b1\" id=\"90ad03f9-e725-4274-80c8-23afbf7de5b1-link\">8<\/a><\/sup> y era el m\u00e1s despiadado e inflexible de todos los dioses, el que m\u00e1s odiaba a los humanos<sup data-fn=\"4e939944-708c-4864-b315-7f31138a59af\" class=\"fn\"><a href=\"#4e939944-708c-4864-b315-7f31138a59af\" id=\"4e939944-708c-4864-b315-7f31138a59af-link\">9<\/a><\/sup>. En su momento, el nombre, Hades, pas\u00f3 a ser referencia del lugar de los muertos as\u00ed como el dios de los muertos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En una de las l\u00edneas que suelen citarse de Homero, Aquiles dice: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque odioso para m\u00ed, incluso como las puertas del Hades, es aquel hombre que esconde una cosa en su mente y dice otra\u00bb<sup data-fn=\"a06bad0f-f05e-44e6-9fd8-6a072e72bdce\" class=\"fn\"><a href=\"#a06bad0f-f05e-44e6-9fd8-6a072e72bdce\" id=\"a06bad0f-f05e-44e6-9fd8-6a072e72bdce-link\">10<\/a><\/sup>.<\/p>\n<cite>Homero, Il\u00edada 9.312\u2013313<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las im\u00e1genes oscuras de la casa y las puertas del Hades son recurrentes a lo largo de la Il\u00edada y la Odisea, y est\u00e1n alojadas mucho m\u00e1s all\u00e1 del griego cl\u00e1sico. Representan la amplia franja del temor humano a la muerte. Esta misma imaginer\u00eda siniestra de \u00abpuertas de muerte\u00bb y \u00abpuertas de profundas tinieblas\u00bb aparece tambi\u00e9n en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job38.17\">Job 38:17<\/a>. Se trata de un lugar solo conocido por Dios<sup data-fn=\"196a8fe8-7259-417b-9fae-d9900dbe4b8a\" class=\"fn\"><a href=\"#196a8fe8-7259-417b-9fae-d9900dbe4b8a\" id=\"196a8fe8-7259-417b-9fae-d9900dbe4b8a-link\">11<\/a><\/sup>. La red de met\u00e1foras relacionadas se expande para incluir la \u00abprofundidad del Seol\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Job17.16\">Job 17:16<\/a>) y las \u00abpuertas del Seol\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Is38.10\">Isa\u00edas 38:10<\/a>). Seol, representando los aspectos numinosos y terrible de la muerte y el sepulcro, estaba m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la experiencia humana. De igual modo, m\u00e1s all\u00e1 de la boca de la gruta de Pan en Paneas estaban las sombras temibles; en la entrada estaba el umbral de la muerte. En resumen, con el desarrollo del conjunto de lugares rituales y figuras paganas, Paneas se convirti\u00f3 en la contraparte hel\u00e9nica y rival de la tradicional adoraci\u00f3n cuasi jud\u00eda en Dan.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"bajo-la-influencia-seleucida\">Bajo la influencia sel\u00e9ucida<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estar bajo el control pol\u00edtico y religioso de los sel\u00e9ucidas implicaba un cambio radical para la poblaci\u00f3n jud\u00eda. Mientras que los ptolemaicos hab\u00edan sido relativamente tolerantes, los sel\u00e9ucidas eran activamente hostiles a los jud\u00edos y sus pr\u00e1cticas religiosas. Como resultado, la mitad del segundo siglo a.C. vio la revuelta Macabea, el establecimiento de la dinast\u00eda jud\u00eda asmonea y el estado semi independiente por casi un siglo, todo en medio de un torbellino de intrigas y complicaciones pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"bajo-la-influencia-romana\">Bajo la influencia romana<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el primer siglo a.C., este territorio estaba bajo la sombra de la creciente presencia de Roma. Los nombres de Julio C\u00e9sar y Octavio (C\u00e9sar Augusto) eran de alto perfil. En medio de las crisis internas y externas, Ant\u00edpater II, padre de Herodes el Grande, se las arregl\u00f3 para permanecer por encima de la turbulencia y adquiri\u00f3 para su hijo la gobernaci\u00f3n de Galilea. Herodes no lleg\u00f3 f\u00e1cilmente a su m\u00e1xima posici\u00f3n como \u00abrey de los jud\u00edos\u00bb. Cuando fue designado por el senado romano en el 40 a.C., primero consolid\u00f3 su poder por medio de la brutal supresi\u00f3n de toda la oposici\u00f3n jud\u00eda. Luego puli\u00f3 su honor edificando estructuras monumentales alrededor del pa\u00eds. Fue un acto de balance pol\u00edtico: reconstruy\u00f3 el templo de Jerusal\u00e9n, ostensiblemente para los jud\u00edos, pero tambi\u00e9n edific\u00f3 numerosos templos en honor de los dioses y emperadores romanos.<br>Cuando Herodes recibi\u00f3 la ciudad de Paneas en 20 a.C., Josefo nos dice que procedi\u00f3 a construir el templo de m\u00e1rmol blanco y dedicarlo a Augusto:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y cuando regres\u00f3 al hogar luego de escoltar a C\u00e9sar hasta el mar, erigi\u00f3 para \u00e9l un muy bello templo de piedra blanca en el territorio de Zenodorus, cerca del lugar llamado Paneion\u2026 Este fue el lugar m\u00e1s celebrado que Herodes m\u00e1s adorn\u00f3 con el templo que hab\u00eda consagrado a C\u00e9sar<sup data-fn=\"5de5da28-2e3a-41d1-b247-c7ff1de33173\" class=\"fn\"><a href=\"#5de5da28-2e3a-41d1-b247-c7ff1de33173\" id=\"5de5da28-2e3a-41d1-b247-c7ff1de33173-link\">12<\/a><\/sup>.<\/p>\n<cite>Josefo, Ant. 15.363\u2013364<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto contribuy\u00f3 a la transici\u00f3n fundamental hacia el culto imperial. Esta estructura estaba directamente en frente de la gruta de Pan desde la cual brotaban las aguas del manantial. Suplant\u00f3 la adoraci\u00f3n de Pan que hab\u00eda estado centrada en la gruta. Cuando el hijo de Herodes, Filipo el tetrarca, fue designado regenta de los territorios de habla griega al norte y el este del mar de Galilea, agrand\u00f3 el templo dedicado a Augusto, reconstruy\u00f3 y embelleci\u00f3 el pueblo, y renombr\u00f3 la ciudad como Cesarea<sup data-fn=\"5b1351a7-d68c-4780-a3bc-f6b1e2ea94d9\" class=\"fn\"><a href=\"#5b1351a7-d68c-4780-a3bc-f6b1e2ea94d9\" id=\"5b1351a7-d68c-4780-a3bc-f6b1e2ea94d9-link\">13<\/a><\/sup>. Filipo acu\u00f1\u00f3 monedas para indicar que hab\u00eda fundado la ciudad, y su propio nombre estaba adjunto al lugar que se volvi\u00f3 el centro de su gobierno<sup data-fn=\"680387dd-52ee-4532-944e-dd62ad696533\" class=\"fn\"><a href=\"#680387dd-52ee-4532-944e-dd62ad696533\" id=\"680387dd-52ee-4532-944e-dd62ad696533-link\">14<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al este del monumental templo construido para Augusto yace otro cimiento de templo. Aunque dicho templo no est\u00e1 identificado directamente, la diosa N\u00e9mesis est\u00e1 asociada con \u00e9l. N\u00e9mesis era adorada en otros lugares en la tierra como hip\u00f3stasis de Tique, cuyo templo aparece en las monedas de la ciudad<sup data-fn=\"e73c6370-08eb-44f6-a18c-313c13c4ac94\" class=\"fn\"><a href=\"#e73c6370-08eb-44f6-a18c-313c13c4ac94\" id=\"e73c6370-08eb-44f6-a18c-313c13c4ac94-link\">15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A diferencia de la Galilea bajo el control de Herodes Antipas, la poblaci\u00f3n de Gaulanitis, Tracon\u00edtide e Iturea permanecieron principalmente gentiles. Cesarea de Filipo era el centro de la adoraci\u00f3n pagana hel\u00e9nica junto con la exaltaci\u00f3n del emperador de Roma. Durante los d\u00edas de Jes\u00fas, las referencias a \u00abla regi\u00f3n de Cesarea de Filipo\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt16.13\">Mateo 16:13<\/a>) y \u00ablas aldeas de Cesarea de Filipo\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk8.27\">Marcos 8:27<\/a>) reflejan el estatus de la ciudad como el centro de poder del territorio de Filipo. As\u00ed, esta parte del ministerio de Jes\u00fas se desarroll\u00f3 en una ciudad pagana principal.<br>Los vientos cambiantes del poder afectaron la ciudad. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"1200\" data-attachment-id=\"48722\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/attachment\/076\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/076.jpg\" data-orig-size=\"1600,1200\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"076\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/076.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/076.jpg?resize=1600%2C1200&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48722\" style=\"width:468px;height:auto\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Santuario al dios Pan<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Agripa II (50\u201395 d.C.) la recibi\u00f3 como un regalo de Ner\u00f3n, la reconstruy\u00f3 y la renombr\u00f3 como Neron\u00edas, en honor de Ner\u00f3n<sup data-fn=\"2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a\" class=\"fn\"><a href=\"#2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a\" id=\"2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a-link\">16<\/a><\/sup>. Durante la fase galilea de la primera revuelta jud\u00eda, Vespasiano acamp\u00f3 en la vecindad de la ciudad antes de la masacre de jud\u00edos sobre el mar de Genesaret. En su descripci\u00f3n de estos acontecimientos, Josefo se refiere a la ciudad como Cesarea de Filipo para distinguirla de Cesarea en el mar<sup data-fn=\"2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c\" class=\"fn\"><a href=\"#2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c\" id=\"2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c-link\">17<\/a><\/sup>. Aunque Cesarea de Filipo era un lugar cristiano importante, el nombre no se sostuvo y para el tiempo de la conquista \u00e1rabe, se convirti\u00f3 en Banias, haciendo eco del primitivo nombre de Paneas.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-8.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"256\" height=\"107\" data-attachment-id=\"48687\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-8-7\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-8.png\" data-orig-size=\"256,107\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-8\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-8.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-8.png?resize=256%2C107&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48687\" style=\"width:350px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">\u200eLa l\u00ednea de Herodes el Grande termin\u00f3 con Herodes Agripa II (27 al 93 d.C.), hijo de Herodes Agripa I. En Hech 25\u201326, la compa\u00f1era de Agripa II, Berenice, era su hermana. En el 53 d.C., el emperador Claudio le dio la tetrarqu\u00eda de Lisanias, que inclu\u00eda Cesarea de Filipo, a la cual Agripa renombr\u00f3 \u201cNeron\u00edas\u201d en honor del Emperador Ner\u00f3n, alrededor del a\u00f1o 61 d.C. La inscripci\u00f3n sobre el reverso de esta moneda de bronce conmemora el renombramiento; el anverso muestra el busto de Ner\u00f3n. Despu\u00e9s de fracasar en prevenir la guerra en la que Tito destruy\u00f3 Jerusal\u00e9n, Agripa II muri\u00f3, sin hijos, en Roma.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"geografia-y-cosmovisiones\">Geograf\u00eda y cosmovisiones<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la luz de la escarpa de roca maciza contra la que Cesarea de Filipo fue construida y en la cual fueron talladas las im\u00e1genes de dioses y diosas muertos, Jes\u00fas puede haber utilizado petra para referirse a las cosmovisiones representadas en aquella cara de la roca. Parec\u00edan insuperables pero, aqu\u00ed, Jes\u00fas fue declarado como el Dios viviente. En otras palabras, su encuentro representaba una condenaci\u00f3n punzante de toda forma de adoraci\u00f3n pagana. Esto resulta incluso m\u00e1s dram\u00e1tico a la luz de las capas de historia religiosa que se hab\u00edan acumulado all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se\u00f1alamos anteriormente, el monte Herm\u00f3n era llamado tanto Baal Herm\u00f3n como Senir (Jueces 3:3; 1 Cr\u00f3nicas 5:23) y este \u00faltimo nombre junto con Siri\u00f3n fue atestiguado fuera de la cultura geopol\u00edtica inmediata. <strong>El monte Herm\u00f3n b\u00edblico tambi\u00e9n puede asociarse con Sef\u00f3n, que aparece en los textos ugar\u00edticos como el habit\u00e1culo de Baal<\/strong><sup data-fn=\"5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801\" class=\"fn\"><a href=\"#5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801\" id=\"5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801-link\">18<\/a><\/sup>. Seg\u00fan el mito cananeo, Baal mor\u00eda en los secos meses de verano y volv\u00eda a la vida con las lluvias de invierno que resucitaban la tierra<sup data-fn=\"dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942\" class=\"fn\"><a href=\"#dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942\" id=\"dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942-link\">19<\/a><\/sup>. A adoraci\u00f3n a Baal y su consorte, Asera, no solo celebraban esta muerte y resurrecci\u00f3n estacional sino que tambi\u00e9n centraban en rituales para traer fertilidad a cada esfera de la existencia humana. As\u00ed, ya exist\u00eda un rico trasfondo aqu\u00ed para una mara\u00f1a de cosmovisiones religiosas que ten\u00edan que ver con la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n\t\t<figure class=\"wp-block-jetpack-videopress jetpack-videopress-player aligncenter\" style=\"\" >\n\t\t\t<div class=\"jetpack-videopress-player__wrapper\"> <iframe title=\"VideoPress Video Player\" aria-label=\"VideoPress Video Player\" width=\"1777\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/videopress.com\/embed\/eDcyYK3k?cover=1&amp;autoPlay=0&amp;controls=1&amp;loop=0&amp;muted=0&amp;persistVolume=1&amp;playsinline=0&amp;preloadContent=metadata&amp;useAverageColor=1&amp;hd=0\" frameborder=\"0\" allowfullscreen data-resize-to-parent=\"true\" allow=\"clipboard-write; presentation\"><\/iframe><script src='https:\/\/v0.wordpress.com\/js\/next\/videopress-iframe.js?m=1770107250'><\/script><\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t<\/figure>\n\t\t\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sumar a esto la adoraci\u00f3n hel\u00e9nica de Pan, Zeus y N\u00e9mesis con los mismos matices de actividades de vida y muerte. Finalmente, habitar las \u00abpuertas del Hades\u00bb en la oscura entrada a la cueva de Pan y el lugar estaba colmado con los dioses sombr\u00edos e impredecibles que tra\u00edan numinoso terror y pavor. Una tradici\u00f3n popular de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda puede que aumente este cuadro. Existe una discusi\u00f3n rab\u00ednica sobre el amplio abanico de condiciones que prevalecer\u00edan (o no) cuando el Mes\u00edas (Hijo de David) viniera (ver art. <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2023\/07\/25\/hijo-de-david\/\">Hijo de David<\/a>). La contribuci\u00f3n final expresa lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los disc\u00edpulos de R. Jose b. Kisma le preguntaron: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1 el Mes\u00edas?\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cTemo que demanden una se\u00f1al de m\u00ed, [que mi respuesta sea correcta].\u201d Ellos le aseguraron: \u201cNo demandaremos ninguna se\u00f1al de su parte.\u201d Entonces \u00e9l respondi\u00f3: \u201cCuando esta puerta caiga, se reconstruya, caiga de nuevo, y de nuevo sea reconstruida, y luego caiga una tercera vez, antes de que pueda reconstruirse el hijo de David vendr\u00e1.\u201d Ellos le dijeron: \u201cMaestro, danos una se\u00f1al.\u201d \u00c9l protest\u00f3: \u201c\u00bfAcaso no me aseguraron que no demandar\u00edan una se\u00f1al?.\u201d Ellos respondieron: \u201cAunque as\u00ed fue, [deseamos una].\u201d \u00c9l les dijo: \u201centonces, que las aguas de la gruta de Paneas se tornen en sangre\u201d; y se convirtieron en sangre. Cuando yac\u00eda moribundo, les dijo: \u201cubiquen mi sarc\u00f3fago profundo [en la tierra].\u201d<\/p>\n<cite>(b. San. 98a)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque las tradiciones rab\u00ednicas fueron escritas significativamente m\u00e1s tarde e incluyen algunos elementos probablemente imaginarios, la conexi\u00f3n entre \u00abesta puerta\u00bb y \u00ablas aguas de la gruta de Paneas\u00bb establece la ubicaci\u00f3n e indica que el mundo numinoso m\u00e1s all\u00e1 de la cara de la roca aterrorizaba a la gente. Para Jes\u00fas, poseer en Cesarea de Filipo los t\u00edtulos Hijo del Dios viviente as\u00ed como Hijo del Hombre ser\u00eda anexar todas las nociones paganas asociadas con la ubicaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, Jes\u00fas pronto comenz\u00f3 a ense\u00f1arles una muerte y una resurrecci\u00f3n radicalmente distintas del mito que envolv\u00eda las narrativas de Baal (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt16.21\">Mateo 16:21<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"intercambio-entre-jesus-y-pedro-en-cesarea-de-filipo\">Intercambio entre Jes\u00fas y Pedro en Ces\u00e1rea de Filipo<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-importancia-de-la-declaracion-de-pedro\">La importancia de la declaraci\u00f3n de Pedro<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo ofrece el relato m\u00e1s completo de la conversaci\u00f3n entre Jes\u00fas y Pedro (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt16.13-20\">Mateo 16:13\u201320<\/a>; ver las versiones comprimidas en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk8.27-29\">Marcos 8:27\u201329<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk9.18-20\">Lucas 9:18\u201320<\/a>). Los tres Evangelios sin\u00f3pticos tienen la pregunta de Jes\u00fas: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?\u00bb (este es el reporte de Mateo; tanto Marcos como Lucas tienen simplemente \u00ab\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres\/la gente que soy yo?\u00bb). Jes\u00fas hab\u00eda elegido mucho tiempo identificarse como \u00abHijo del Hombre\u00bb, un t\u00edtulo lleno de sentido a partir de las tradiciones prof\u00e9ticas de Ezequiel y Daniel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios repetidamente trat\u00f3 al profeta Ezequiel como \u00abhijo de hombre\u00bb, enfatizando que era un ser humano escogido por Dios para dar la palabra de Dios. \u00abHijo de Hombre\u00bb en Daniel es radicalmente distinto. Daniel vio el trono del Anciano de D\u00edas y \u00abuno como Hijo de Hombre\u00bb procediendo de la presencia del Anciano de D\u00edas. Cuando lo hizo, le fueron dados todos los atributos de la divinidad: \u00abY le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Da7.13-14\">Daniel 7:13\u201314<\/a>). As\u00ed, la elecci\u00f3n deliberada de Jes\u00fas de este t\u00edtulo era una declaraci\u00f3n de que como \u00abHijo del Hombre\u00bb era en forma humano y totalmente divino. Ahora les exig\u00eda hacer frente a las implicaciones profundas de aquel t\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sus respuestas iniciales daban cuenta de los rumores populares. Algunos dec\u00edan Juan el Bautista; una posibilidad relacionada era El\u00edas en vistas de que Juan hab\u00eda venido en \u00abel esp\u00edritu y el poder de El\u00edas\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk1.17\">Lucas 1:17<\/a>; haci\u00e9ndose eco de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mal4.5-6\">Malaqu\u00edas 4:5\u20136<\/a>). Mateo nos dice que Jerem\u00edas estaba en la mezcla y todos dicen que la especulaci\u00f3n tambi\u00e9n abarcaba otros profetas antiguos no mencionados. Jes\u00fas los presion\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds vosotros que soy yo?\u00bb. Entonces Pedro declar\u00f3 que Jes\u00fas era el Mes\u00edas (\u00abUngido\u00bb), ya una variaci\u00f3n significativa de la percepci\u00f3n popular de Jes\u00fas como profeta. Lucas lo tiene como \u00abel Cristo de Dios\u00bb. Mateo, no obstante, reporta una afirmaci\u00f3n completa y destacable: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u00bb. Jes\u00fas respondi\u00f3 a su vez que este anuncio de Pedro estaba cargado de importancia teol\u00f3gica. Solo la revelaci\u00f3n de Dios el Padre pod\u00eda capacitar a Pedro para que hablara verdad de esta magnitud.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este punto, debemos reflexionar brevemente sobre las implicaciones de las preguntas de Jes\u00fas y la respuesta de Pedro en el inmediato contexto espacial y cultural. En el coraz\u00f3n de esta floreciente ciudad hel\u00e9nica, rodeados de im\u00e1genes de piedra de dioses sirios y griegos y un templo imponente consagrado al culto imperial, Jes\u00fas pidi\u00f3 que sus disc\u00edpulos lo identificaran. Los instaba a ir en contra del \u00abconsenso\u00bb, y no solo de la cultura extranjera en la que estaban inmersos. Esto era suficientemente dif\u00edcil. Tambi\u00e9n les ped\u00eda que declararan su singularidad de todo lo que lo hab\u00eda precedido en su propia tradici\u00f3n venerable. La reacci\u00f3n de Pedro abord\u00f3 ambos problemas contextuales. En medio de las im\u00e1genes de piedras muertas que los rodeaban en Cesarea de Filipo, declar\u00f3 que Jes\u00fas era el hijo del Dios viviente, desafiando tanto a los dioses muertos como a quienes eran lo sufrientemente necios como para adorarlos como si en verdad existieran. Adem\u00e1s, en lugar de simplemente identificar a Jes\u00fas como profeta (una afirmaci\u00f3n \u00abconfortable\u00bb) anunci\u00f3 que Jes\u00fas era en verdad el \u00abUngido\u00bb y el \u00abHijo de Dios\u00bb. Eso implicaba que Jes\u00fas era el cumplimiento de todas sus esperanzas, mal formadas como dichas esperanzas podr\u00edan haber estado en ese momento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"jesus-tenia-mas-para-decir\">Jes\u00fas ten\u00eda mas para decir<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jes\u00fas afirm\u00f3 las palabras de Pedro, diciendo que estas solo pod\u00edan haber sido reveladas por \u00abmi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. Lo que dijo a continuaci\u00f3n es rico en simbolismos en un n\u00famero de niveles. \u00ab\u2026 t\u00fa eres Pedro (Petros, \u03a0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03c2), y sobre esta roca (petra, \u03c0\u03ad\u03c4\u03c1\u03b1) edificar\u00e9 mi iglesia\u2026\u00bb (16:18 RVR60, LBLA, NTV). Pas\u00f3 a declarar que las \u00abpuertas del Hades\u00bb no vencer\u00edan ni prevalecer\u00edan contra la iglesia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras Jes\u00fas estaba de pie con sus disc\u00edpulos frente al acantilado escarpado en Cesarea de Filipo, su utilizaci\u00f3n de la met\u00e1fora \u00abroca\u00bb era v\u00edvida. Ciertamente hay una diferencia de opini\u00f3n considerable sobre el tama\u00f1o de roca indicada por Petros, \u03a0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03c2 y si Petros y petra son, en efecto, intercambiables. Adem\u00e1s, sortear a trav\u00e9s de las implicaciones relacionadas con Pedro, Cefas y Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s de la forma en que Jes\u00fas empleaba esos nombres resulta complicado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No obstante, parece que Jes\u00fas afirm\u00f3 que Pedro ten\u00eda el potencial para una clase de estabilidad al estilo de una roca, una afirmaci\u00f3n llena de esperanza a la luz del car\u00e1cter explosivo que Sim\u00f3n sol\u00eda demostrar. Al mismo tiempo, petra era el t\u00e9rmino adecuado para describir el enorme precipicio en frente del cual se desplegaba este di\u00e1logo. (N\u00f3tese su uso en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt7.24\">Mateo 7:24<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt7.25\">25<\/a>: \u00abque edific\u00f3 su casa sobre la roca (petra)\u00bb.)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"cuestiones-interpretativas\">Cuestiones interpretativas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Han habido siglos de discusi\u00f3n sobre el papel tradicional de Pedro con relaci\u00f3n a la iglesia: \u00bfqu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas al expresar \u00absobre esta roca (petra) edificar\u00e9 mi iglesia\u00bb? \u00bfFue pensado para presentar a Pedro como el l\u00edder principal de la iglesia? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[Ciertamente hay pistas en los Evangelios del papel prominente de Pedro desde el mismo comienzo. \u00abSim\u00f3n, llamado Pedro\u00bb es el primero en las listas de los ap\u00f3stoles (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt10.2\">Mateo 10:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos3.16\">Marcos 3:16<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lucas6.14\">Lucas 6:14<\/a>; ver tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Hechos1.13\">Hechos 1:13<\/a>). Su nombre tambi\u00e9n figura en primer lugar en la lista de tres del c\u00edrculo interior. Cuando Jes\u00fas san\u00f3 a la hija del principal de la sinagoga, Pedro, Santiago y Juan fueron los \u00fanicos disc\u00edpulos en evidenciarlo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos5.35-43\">Marcos 5:35\u201343<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lucas8.49-56\">Lucas 8:49\u201356<\/a>). Pedro, Santiago y Juan estuvieron con Jes\u00fas cuando fue transfigurado ante ellos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.1\">Mateo 17:1<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos9.2\">Marcos 9:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lucas9.28\">Lucas 9:28<\/a>). Marcos se\u00f1ala la pregunta que \u00abPedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s\u00bb dio paso al discurso de los Olivos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos13.3\">Marcos 13:3<\/a>). En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, no solo el nombre de Pedro aparece primero sino que tambi\u00e9n Jes\u00fas se dirigi\u00f3 a \u00e9l de forma directa luego de volver de la oraci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt26.36-46\">Mateo 26:36\u201346<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos14.32-43\">Marcos 14:32\u201343<\/a>). En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, Pedro serv\u00eda como vocero de los dem\u00e1s disc\u00edpulos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt18.21\">Mateo 18:21<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt19.27\">19:27<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Marcos8.27\">Marcos 8:27<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lucas12.41\">Lucas 12:41<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lucas18.28\">18:28<\/a>) y fue reconocido como l\u00edder aun por aquellos fuera del c\u00edrculo de los disc\u00edpulos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.24\">Mateo 17:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro lado, est\u00e1n quienes interpretan el anuncio de Jes\u00fas como afirmando el mismo fundamento de la iglesia. Ser\u00eda edificada sobre la verdad s\u00f3lida como la roca de la confesi\u00f3n de Pedro sobre que Jes\u00fas era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Ninguna de estas posibilidades deber\u00eda descartarse a la ligera. Puede que sea posible, sin embargo, dilucidar mejor la cuesti\u00f3n con una mayor consciencia de los entornos geogr\u00e1ficos, junto con una incursi\u00f3n en los contextos literarios, y cierta ayuda del idioma griego.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"traduccion-e-interpretacion-alternativas\">Traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n alternativas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Traemos unas gafas adicionales por medio de las cuales podemos ver esta escena. Como es cierto con cualquier idioma, hay m\u00faltiples posibilidades para traducir las preposiciones griegas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este caso, en lugar de traducir la preposici\u00f3n epi (\u1f10\u03c0\u03af) como \u00absobre\u00bb, quiz\u00e1 deber\u00eda traducirse e interpretarse como \u00abcontra\u00bb. Es una de las opciones de traducci\u00f3n, aunque es mucho menos frecuente. En otras palabras, <strong>quiz\u00e1 Jes\u00fas declare que edificar\u00eda su iglesia contra esta cara de la roca con todos sus grabados y nichos consagrados a dioses y diosas, todo lo cual representaba aplastar la falsedad.<\/strong> <strong>La iglesia habr\u00eda de estar a la ofensiva contra las visiones destructivas del mundo que roban la vida y la esperanza de la gente.<\/strong> Las puertas de la muerte colapsar\u00edan mientras la iglesia y el Hijo del Dios viviente avanzaran con poder<sup data-fn=\"03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88\" class=\"fn\"><a href=\"#03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88\" id=\"03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88-link\">20<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto trastornar\u00eda todo lo que sus disc\u00edpulos conoc\u00edan y hab\u00edan experimentado. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas incesantemente los instaba a pensar en t\u00e9rminos de inversi\u00f3n y esto no era diferente. Inmediatamente luego de esta declaraci\u00f3n, Jes\u00fas les dijo que no revelaran su identidad como Mes\u00edas. Luego de una revelaci\u00f3n tan radical, \u00bfc\u00f3mo se esperar\u00eda que se mantuvieran callados? Entonces les habl\u00f3 sobre su muerte inminente, seguida por su resurrecci\u00f3n. Pedro probablemente oy\u00f3 las palabras ominosas sobre el sufrimiento y la muerte pero no era capaz de procesar la cuesti\u00f3n de volver a la vida. As\u00ed, solo unas oraciones despu\u00e9s de exaltar a Pedro, Jes\u00fas cambia y lo llama \u00abSatan\u00e1s\u00bb, adversario. Eso llev\u00f3 a la admonici\u00f3n de tomar la cruz, perder la vida a fin de salvarla. \u00a1No es de sorprenderse que sus cabezas quedaran dando vueltas!<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"secuelas\">Secuelas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apenas una semana despu\u00e9s, Jes\u00fas tom\u00f3 a Pedro, Santiago y Juan a un monte elevado para estar a solas<sup data-fn=\"c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e\" class=\"fn\"><a href=\"#c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e\" id=\"c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e-link\">21<\/a><\/sup>. Aunque no es mencionado, <strong>la proximidad del monte Herm\u00f3n lo convierte en probable candidato para este acontecimiento<\/strong>. La otra sugerencia tradicional es el monte Tabor, entre el extremo sur del mar de Galilea y Nazaret. Esto puede ser improbable simplemente desde un punto de vista pol\u00edtico. En los meses anteriores, Jes\u00fas evit\u00f3 el territorio jud\u00edo y probablemente continuo haci\u00e9ndolo hasta que \u00abafirm\u00f3 su rostro para ir a Jerusal\u00e9n\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk9.51\">Lucas 9:51<\/a>) luego de la transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La apariencia de Jes\u00fas fue cambiada y sus vestiduras se volvieron brillantes y radiantemente blancas. Mois\u00e9s y El\u00edas se unieron a Jes\u00fas y hablaron de su \u00abpartida\u00bb (exodos, \u1f14\u03be\u03bf\u03b4\u03bf\u03c2, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk9.31\">Lucas 9:31<\/a>) que estaba por cumplir en Jerusal\u00e9n. Pedro, Santiago y Juan vieron la gloria manifiesta de Jes\u00fas; la sobrecogedora brillantez casi desaf\u00eda la capacidad de cada escritor del Evangelio de expresarla con palabras. Mateo dijo que su rostro era como el sol y sus vestidos eran \u00abblancos como la luz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Marcos a\u00f1ade que ning\u00fan lavador en la tierra podr\u00eda hacerlos tan blancos.<br>Pedro espet\u00f3 una sugerencia sobre construir enramadas, posiblemente porque se aproximaba la fiesta de los tabern\u00e1culos y seg\u00fan la tradici\u00f3n el mes\u00edas regresar\u00eda en dicho festival<sup data-fn=\"030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c\" class=\"fn\"><a href=\"#030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c\" id=\"030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c-link\">22<\/a><\/sup>. Mientras la nube de gloria los envolv\u00eda, oyeron la voz orden\u00e1ndoles que \u00aboyeran.\u00bb Eso ciertamente significar\u00eda escuchar las cosas que Jes\u00fas dijo que eran dif\u00edciles de o\u00edr. Regresar\u00eda al tema de su inminente traici\u00f3n y muerte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El monte Herm\u00f3n estaba apartado del ajetreado mundo que hab\u00eda debajo. Lucas indica que fue \u00abal d\u00eda siguiente\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk9.37\">9:37<\/a>) cuando se reunieron con la multitud de personas. Eso tambi\u00e9n se ajusta bien con la extensi\u00f3n de las pendientes de los montes y el momento en que tomar\u00eda ascender y descender. El descenso era ominoso; era volver a la oscuridad de la aflicci\u00f3n del demonio y las discusiones entre los disc\u00edpulos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.14-19\">Mateo 17:14\u201319<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk9.14-29\">Marcos 9:14\u201329<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Lk9.37-50\">Lucas 9:37\u201350<\/a>). Sin embargo, Jes\u00fas continuo desafi\u00e1ndolos a una fe mayor y aun aquella exhortaci\u00f3n abrev\u00f3 en la imagen de este monte macizo e inconmovible: \u00ab\u2026 si tuviereis fe como un grano de mostaza, dir\u00e9is a este monte: P\u00e1sate de aqu\u00ed all\u00e1, y se pasar\u00e1\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.20\">Mateo 17:20<\/a>). Desde all\u00ed, los evangelistas nos cuentan que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron a trav\u00e9s de Galilea hacia Caperna\u00fam (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.22-24\">Mateo 17:22\u201324<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk9.30-33\">Marcos 9:30\u201333<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"excursus-sobre-cesarea-de-filipo-y-el-monte-hermon-por-michael-s-heiser\">Excursus sobre Cesarea de Filipo y el monte Herm\u00f3n por Michael S. Heiser<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"zona-cero-las-puertas-del-hades\">Zona cero: Las puertas del Hades<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las escaramuzas espirituales contra los poderes de las tinieblas son evidentes a lo largo del ministerio de Jes\u00fas. Una de las m\u00e1s espectaculares es la que se describe en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt16.13-20\">Mateo 16:13\u201320<\/a>. Jes\u00fas se dirige con sus disc\u00edpulos al distrito de Cesarea de Filipo. Por el camino hace la famosa pregunta de \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy?\u201d Pedro responde: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d. Jes\u00fas alaba a Pedro:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque esto no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos. 18 Yo tambi\u00e9n te digo que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella <\/p>\n<cite>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt16.17-18\">Mt 16:17\u201318<\/a> LBLA).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este pasaje se encuentra entre los m\u00e1s controvertidos de la Biblia, ya que es un punto central de debate entre los cat\u00f3licos romanos, que hacen referencia a \u00e9l para argumentar que el pasaje convierte a Pedro en el l\u00edder de la iglesia original (y por tanto en el primer papa) y aquellos que se oponen a esta idea (ver mas arriba). En realidad aqu\u00ed est\u00e1 teniendo lugar algo mucho m\u00e1s c\u00f3smico. La ubicaci\u00f3n del incidente (Cesarea de Filipo) y la referencia a las \u201cpuertas del infierno\u201d proporcionan el contexto de la \u201cpiedra\u201d de la que Jes\u00fas est\u00e1 hablando.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-10.png?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"960\" height=\"1142\" data-attachment-id=\"48708\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/04\/04\/cesarea-de-filipo\/imagen-10-6\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-10.png\" data-orig-size=\"960,1142\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"imagen-10\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-10.png\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/imagen-10.png?resize=960%2C1142&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-48708\" style=\"width:450px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Cesarea de Filipo est\u00e1 junto al r\u00edo Farfar. Teniendo en cuenta esta geograf\u00eda, Podemos ver exactamente d\u00f3nde se encontraba Jes\u00fas cuando le dijo a Pedro las famosas palabras acerca de \u201cesta piedra\u201d y las \u201cpuertas del infierno\u201d.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cesarea de Filipo estaba situada en la parte norte de la regi\u00f3n veterotestamentaria de Bas\u00e1n, el \u201clugar de la serpiente\u201d, a los pies del Monte Herm\u00f3n<sup data-fn=\"f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a\" class=\"fn\"><a href=\"#f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a\" id=\"f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a-link\">23<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cosas no hab\u00edan cambiado mucho en tiempos de Jes\u00fas, al menos por lo que se refiere al control espiritual. Quiz\u00e1s se haya percatado de que en estos mapas a Cesarea de Filipo tambi\u00e9n se la llamaba \u201cPanias\u201d. Eusebio, el historiador de la iglesia primitiva, apunta lo siguiente: \u201cHasta hoy, el monte que se encuentra frente a Panias y el L\u00edbano es conocido como Herm\u00f3n y es respetado por las naciones como un santuario\u201d<sup data-fn=\"e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9\" class=\"fn\"><a href=\"#e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9\" id=\"e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9-link\">24<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lugar era famoso en el mundo antiguo como un centro c\u00faltico de Pan y por contar con un templo dedicado al dios supremo Zeus, que en tiempos de Jes\u00fas se consideraba que se hab\u00eda encarnado en Augusto C\u00e9sar<sup data-fn=\"c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054\" class=\"fn\"><a href=\"#c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054\" id=\"c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054-link\">25<\/a><\/sup>. Como cuenta una autoridad:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se han inspeccionado m\u00e1s de veinte templos en el Monte Herm\u00f3n y sus alrededores. Este es un n\u00famero sin precedentes si lo comparamos con otras regiones de la costa fenicia. Parecen ser los antiguos lugares c\u00falticos de la poblaci\u00f3n del Monte Herm\u00f3n, y representan el concepto cananeo\/fenicio de centros c\u00falticos al aire libre dedicados, evidentemente, a los dioses celestiales<sup data-fn=\"d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7\" class=\"fn\"><a href=\"#d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7\" id=\"d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7-link\">26<\/a><\/sup>.<br>La referencia en la cita a \u201cdioses celestiales\u201d hace que nuestra mente recuerde \u201clas huestes celestiales\u201d, los hijos de Dios que fueron puestos a cargo de las naciones en Babel (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt32.8-9\">Dt 32:8\u20139<\/a>) y que los israelitas no deb\u00edan adorar (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt4.19-20\">Dt 4:19\u201320<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt17.3\">17:3<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Dt29.25\">29:25<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La base de la tesis del catolicismo de que la Iglesia est\u00e1 edificada sobre el liderazgo de Pedro es que su nombre significa \u201cpiedra\u201d<sup data-fn=\"656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700\" class=\"fn\"><a href=\"#656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700\" id=\"656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700-link\">27<\/a><\/sup>. Indudablemente hay un juego de palabras en la confesi\u00f3n de Pedro, pero yo sugerir\u00eda que tambi\u00e9n hay un importante doble sentido: la \u201cpiedra\u201d se refiere a la ubicaci\u00f3n de la monta\u00f1a donde Jes\u00fas hace la declaraci\u00f3n. Cuando lo vemos desde esta perspectiva, Pedro confiesa a Jes\u00fas como Cristo, el Hijo del Dios viviente, en \u201cesta piedra\u201d (esta monta\u00f1a \u2014el Monte Herm\u00f3n). \u00bfPor qu\u00e9? Este lugar estaba considerado como las \u201cpuertas del infierno\u201d, la pasarela al mundo de los muertos, en tiempos del Antiguo Testamento<sup data-fn=\"57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676\" class=\"fn\"><a href=\"#57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676\" id=\"57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676-link\">28<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mensaje teol\u00f3gico no podr\u00eda ser m\u00e1s espectacular. Jes\u00fas dice que edificar\u00e1 su iglesia y que las \u201cpuertas del infierno\u201d no prevalecer\u00e1n contra ella. A menudo pensamos en esta frase como si el pueblo de Dios estuviera en posici\u00f3n de ahuyentar con bravura a Satan\u00e1s y sus demonios. Esto simplemente no es correcto. Las puertas son estructuras defensivas, no armas para atacar. El reino de Dios es el agresor<sup data-fn=\"eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5\" class=\"fn\"><a href=\"#eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5\" id=\"eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5-link\">29<\/a><\/sup>. Jes\u00fas comienza en la zona cero de la geograf\u00eda c\u00f3smica de ambos testamentos para anunciar la gran reversi\u00f3n. Son las puertas del infierno<sup data-fn=\"e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19\" class=\"fn\"><a href=\"#e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19\" id=\"e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19-link\">30<\/a><\/sup> las que est\u00e1n siendo atacadas \u2014y no resistir\u00e1n contra la Iglesia. Un d\u00eda, el infierno ser\u00e1 la tumba de Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"haciendo-picar-al-enemigo\">Haciendo picar al enemigo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es dif\u00edcil de imaginar, pero el conflicto se intensifica un punto m\u00e1s tras la confesi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Monte Herm\u00f3n, como recordar\u00e1n los lectores, era el lugar donde, en la literatura jud\u00eda como el libro de 1 Enoc, los hijos de Dios de <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Ge6.1-4\">G\u00e9nesis 6:1\u20134<\/a> hab\u00edan decidido lanzar su rebeli\u00f3n contra Yahv\u00e9. Jes\u00fas ten\u00eda otra declaraci\u00f3n que hacer a sus enemigos invisibles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo, Marcos y Lucas coinciden en se\u00f1alar que el siguiente acontecimiento en el ministerio de Jes\u00fas despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro fue la transfiguraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2 Seis d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llev\u00f3 aparte, solos, a un monte alto; y se transfigur\u00f3 delante de ellos; 3 y sus vestiduras se volvieron resplandecientes, muy blancas, tal como ning\u00fan lavandero sobre la tierra las puede emblanquecer. 4 Y se les apareci\u00f3 El\u00edas junto con Mois\u00e9s, y estaban hablando con Jes\u00fas. 5 Entonces Pedro, interviniendo, dijo a Jes\u00fas: Rab\u00ed, bueno es estarnos aqu\u00ed; hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas. 6 Porque \u00e9l no sab\u00eda qu\u00e9 decir, pues estaban aterrados. 7 Entonces se form\u00f3 una nube, cubri\u00e9ndolos, y una voz sali\u00f3 de la nube: Este es mi Hijo amado, a El o\u00edd. 8 Y enseguida miraron en derredor, pero ya no vieron a nadie con ellos, sino a Jes\u00fas solo <\/p>\n<cite>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mk9.2-8\">Marcos 9:2\u20138 <\/a>LBLA).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la tradici\u00f3n de la iglesia primitiva, muchos cre\u00edan que la ubicaci\u00f3n del monte de la transfiguraci\u00f3n era el Monte Tabor<sup data-fn=\"abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388\" class=\"fn\"><a href=\"#abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388\" id=\"abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388-link\">31<\/a><\/sup>. El testimonio m\u00e1s antiguo de esta tradici\u00f3n lo encontramos en el siglo IV AD<sup data-fn=\"177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f\" class=\"fn\"><a href=\"#177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f\" id=\"177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f-link\">32<\/a><\/sup>. Los propios evangelios no dan ning\u00fan nombre, as\u00ed que la tradici\u00f3n no cuenta con un precedente b\u00edblico. El Monte Herm\u00f3n tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s alto que el Tabor (2,591 metros frente a 562 metros), lo cual encajar\u00eda mejor con la descripci\u00f3n que hace Marcos de \u201cun monte alto\u201d (y <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/nvi\/Mt17.1\">Mt 17:1<\/a>)<sup data-fn=\"cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be\" class=\"fn\"><a href=\"#cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be\" id=\"cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be-link\">33<\/a><\/sup>. Algunos expertos todav\u00eda se aferran a la identificaci\u00f3n de Tabor, pero puede que concedan que la proximidad de Cesarea de Filipo al Monte Herm\u00f3n y las conexiones simb\u00f3lico-religiosas que lleva aparejadas esa relaci\u00f3n hacen del Monte Herm\u00f3n la opci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica para la transfiguraci\u00f3n<sup data-fn=\"72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6\" class=\"fn\"><a href=\"#72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6\" id=\"72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6-link\">34<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La imaginer\u00eda resulta llamativa, vemos que la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas tiene lugar en el mismo lugar identificado por esa tradici\u00f3n (1 Enoc 6-11, 1 Enoc 7). Jes\u00fas escoge el Monte Herm\u00f3n para revelarles a Pedro, Santiago y Juan qui\u00e9n es exactamente: la gloria-esencia de Dios personificada, el Nombre divino hecho visible mediante la encarnaci\u00f3n. El significado es igual de claro: Les estoy enviando un aviso a los poderes hostiles del mundo invisible. He venido a la tierra para retomar lo que es m\u00edo. El reino de Dios se ha acercado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El relato de la confesi\u00f3n de Pedro a los pies del Monte Herm\u00f3n y la revelaci\u00f3n de la transfiguraci\u00f3n en sus imp\u00edas laderas supuso un punto de inflexi\u00f3n clave en la vida de Jes\u00fas, especialmente tal como nos la presenta el Evangelio de Marcos. Tras arrojar el guante en la transfiguraci\u00f3n, comienza a dirigirse a Jerusal\u00e9n para afrontar su muerte. Un autor lo explica en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Marcos no solo presenta un relato coherente e hist\u00f3ricamente probable de los movimientos de Jes\u00fas durante las \u00faltimas semanas o meses de su vida \u2026 de hecho hay buenas razones para aceptar su relato como hist\u00f3ricamente exacto. No podemos precisar cu\u00e1nto dur\u00f3 ese per\u00edodo, pero comienza con la confesi\u00f3n de Pedro cerca de Cesarea de Filipo y la convicci\u00f3n o anuncio pr\u00e1cticamente simult\u00e1neo por parte de Jes\u00fas de que no pod\u00eda esperar tal reconocimiento de las multitudes o las autoridades, pero que deb\u00eda presentarse en Jerusal\u00e9n y en alguna manera o medida padecer all\u00ed las aflicciones de los \u00faltimos d\u00edas antes de que el reino de Dios pudiera venir<sup data-fn=\"6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56\" class=\"fn\"><a href=\"#6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56\" id=\"6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56-link\">35<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El enemigo sabe qui\u00e9n es Jes\u00fas, pero, las fuerzas de las tinieblas no conocen el plan. Jes\u00fas les ha hecho picar el anzuelo para que act\u00faen, y vaya si actuar\u00e1n. \u00c9l les ha dado cuerda, y ellos se colgar\u00e1n \u00e1vidamente con ella. Jes\u00fas ir\u00e1 a Jerusal\u00e9n para beber el c\u00e1liz que el Padre ha preparado para \u00e9l. Pero el instrumento de la muerte ser\u00e1 el catalizador que inaugure el reino de Dios con toda su fuerza.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe class=\"youtube-player\" width=\"1870\" height=\"1052\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MzD_Z_TL8co?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=es-ES&#038;autohide=2&#038;start=298&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Elaine A. Phillips, \u00abDeclaraci\u00f3n de Pedro en Cesarea de Filipo (Mateo 16:13\u201323; Marcos 8:27\u201330; Lucas 9:18\u201320)\u00bb, en Comentario Geogr\u00e1fico Lexham de los Evangelios, ed. Barry J. Beitzel y Kristopher A. Lyle, Comentario Geogr\u00e1fico Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2018), Mt 16:13\u2013Lc 9:20.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Michael S. Heiser, El Mundo invisible: Recuperando la cosmovisi\u00f3n sobrenatural de la Biblia, ed. David Lambert, Primera edici\u00f3n. (Bellingham, WA: Editorial Tesoro B\u00edblico, 2019).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726<\/strong> <strong>Fuentes secundarias:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Avi-Yonah, Michael y Efraim Orni. \u201cHermon, Mount,\u201d p\u00e1ginas 30\u201331 en Encyclopaedia Judaica (EJ), vol. 9. Segunda edici\u00f3n. Jerusal\u00e9n: Keter, 2007.<br>Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes: Cultural Studies in the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.<br>Baly, Denis. The Geography of the Bible, edici\u00f3n revisada. Nueva York: Harper and Row, 1974.<br>Beck, John A. The Land of Milk and Honey: An Introduction to the Geography of Israel. Saint Louis: Concordia Publishing House, 2006.<br>Biran, Avraham. \u201cDan.\u201d P\u00e1ginas 331\u2013332 en The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (NEAEHL), vol. 1. Editado por Ephraim Stern. Jerusal\u00e9n: Israel Exploration Society y Carta, 1993.<br>Day, John. Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan. The Library of Hebrew Bible\/Old Testament Studies. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000.<br>Eisenberg, Michael. \u201cPan at Hippos.\u201d Biblical Archaeology Review 41:6 (2015), pp. 42\u201345, 72.<br>Epstein, Isador. The Hebrew-English Edition of the Babylonian Talmud. Londres: The Soncino Press, 1994.<br>Hartmann, Andreas. \u201cProcess-based modelling of karst springs in Mt. Hermon, Israel.\u201d Citado el 26 de abril de 2016. En l\u00ednea [idioma ingl\u00e9s]: <a href=\"http:\/\/www.hydrology.uni-freiburg.de\/abschluss\/Hartmann_A_2008_DA.pdf\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.hydrology.uni-freiburg.de\/abschluss\/Hartmann_A_2008_DA.pdf<\/a>. Acceso 19 de febrero de 2018.<br>Josephus. Antiquities of the Jews. Books XV-XVII traducido por Ralph Marcus y Allen Wikgren. Books XVIII-XIX traducido por Louis H. Feldman. Loeb Classical Library. Cambridge: Harvard University Press, 1990.<br>\u2014\u2014\u2014. The Jewish Wars. Traducido por H. St. J. Thackeray. Loeb Classical Library. Cambridge: Harvard University Press, 1976.<br>Ma\u2019oz, Zvi Uri. \u201cBanias.\u201d P\u00e1ginas 136\u2013143 en The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 1. Editado por Ephraim Stern. Jerusalem: Israel Exploration Society y Carta, 1993.<br>Orni, Efraim and Elisha Ephrat. Geography of Israel tercera edici\u00f3n revisada. Jerusal\u00e9n: Keter Publishing House, 1971.<br>\u201cPan.\u201d At Theoi Greek Mythology: Exploring Mythology in Classical Literature and Art. Sin p\u00e1ginas. Citado el 26 de abril de 2016. En l\u00ednea [idioma ingl\u00e9s]: <a href=\"http:\/\/www.theoi.com\/\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.theoi.com\/<\/a>. Acceso 19 de febrero de 2018.<br>Pritchard, James B. ed. Ancient Near Eastern Texts, tercera edici\u00f3n. Princeton: Princeton University Press, 1969.<br>Wright, Paul H. Greatness, Grace and Glory: Carta\u2019s Atlas of Biblical Biography. Jerusal\u00e9n: Carta, 2008.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Notas al margen:<\/strong><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6\">Estos y los pr\u00f3ximos datos geol\u00f3gicos son obtenidos de Andreas Hartman, \u201cProcess-based modelling of karst springs in Mt. Hermon, Israel,\u201d pp. 8\u20139. Citado el 26 de abril de 2016. En l\u00ednea [en ingl\u00e9s]: <a href=\"http:\/\/www.hydrology.uni-freiburg.de\/abschluss\/Hartmann_A_2008_DA.pdf\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.hydrology.uni-freiburg.de\/abschluss\/Hartmann_A_2008_DA.pdf<\/a>. Acceso 19 de febrero de 2018. <a href=\"#546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471\">El principio meteorol\u00f3gico puede resumirse de la siguiente manera: hay m\u00e1s precipitaciones cuanto m\u00e1s al oeste, m\u00e1s al norte y m\u00e1s alta sea la elevaci\u00f3n. Agregu\u00e9mosle a esto la extensi\u00f3n de la vasta cordillera monta\u00f1osa y el potencial de agua abundante es alto. Las lluvias pueden alcanzar tanto como 60 pulgadas (150 cent\u00edmetros) por a\u00f1o. <a href=\"#3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"480bd3a1-e6d1-4bcd-a813-5e7c800c6a97\">Tvi Uri Ma\u2019oz, \u201cBanias,\u201d NEAEHL 1:140. <a href=\"#480bd3a1-e6d1-4bcd-a813-5e7c800c6a97-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"584e0690-1cf9-40f0-9eeb-8245738cf40f\">B.J. 1.404\u2013406. <a href=\"#584e0690-1cf9-40f0-9eeb-8245738cf40f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4de99149-a632-41a6-a966-6199d776c92f\">Michael Eisenberg, \u201cPan at Hippos,\u201d BAR 41:6 (2015), pp. 42\u201345, 72. <a href=\"#4de99149-a632-41a6-a966-6199d776c92f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d884f8b1-e762-41b2-918c-68a25fb69fd3\">\u201cPan,\u201d en Theoi Greek Mythology: Exploring Mythology in Classical Literature and Art, n.p. [citado el 1 de mayo de 2016]. En l\u00ednea [idioma ingl\u00e9s]: <a href=\"http:\/\/www.theoi.com\/\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.theoi.com\/<\/a>. Acceso 19 de febrero de 2018. <a href=\"#d884f8b1-e762-41b2-918c-68a25fb69fd3-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f25e0e8c-bad6-416c-a660-74968fa38032\">Ma\u2019oz, \u201cBanias,\u201d p. 140. <a href=\"#f25e0e8c-bad6-416c-a660-74968fa38032-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"90ad03f9-e725-4274-80c8-23afbf7de5b1\">Homero, Il\u00edada 15.187\u2013193. <a href=\"#90ad03f9-e725-4274-80c8-23afbf7de5b1-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4e939944-708c-4864-b315-7f31138a59af\">Homero, Il\u00edada 9.157\u2013158. <a href=\"#4e939944-708c-4864-b315-7f31138a59af-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a06bad0f-f05e-44e6-9fd8-6a072e72bdce\">Homero, Il\u00edada 9.312\u2013313. <a href=\"#a06bad0f-f05e-44e6-9fd8-6a072e72bdce-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"196a8fe8-7259-417b-9fae-d9900dbe4b8a\">Ver tambi\u00e9n Salmos 9:13 y 107:18. <a href=\"#196a8fe8-7259-417b-9fae-d9900dbe4b8a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5de5da28-2e3a-41d1-b247-c7ff1de33173\">Josefo, Ant. 15.363\u2013364. <a href=\"#5de5da28-2e3a-41d1-b247-c7ff1de33173-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5b1351a7-d68c-4780-a3bc-f6b1e2ea94d9\">Josefo, Ant. 17.189; 18.28. <a href=\"#5b1351a7-d68c-4780-a3bc-f6b1e2ea94d9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"680387dd-52ee-4532-944e-dd62ad696533\">Ma\u2019oz, \u201cBanias,\u201d p. 138. <a href=\"#680387dd-52ee-4532-944e-dd62ad696533-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e73c6370-08eb-44f6-a18c-313c13c4ac94\">Ma\u2019oz, \u201cBanias,\u201d pp. 140\u2013141. N\u00e9mesis era considerada como la diosa de la indignaci\u00f3n justa contra el orgullo falso y por tanto una fuerza movilizadora detr\u00e1s de los acontecimientos que llevaron equilibrio en la arena de la justicia divina. Aquellos que estaban demasiado felices eran visitados por N\u00e9mesis. \u201cNemesis,\u201d en Theoi Greek Mythology: Exploring Mythology in Classical Literature and Art, n.p. [citado el 1 de mayo de 2016] En l\u00ednea [idioma ingl\u00e9s]: <a href=\"http:\/\/www.theoi.com\/\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.theoi.com\/<\/a>. Acceso 19 de febrero de 2018. <a href=\"#e73c6370-08eb-44f6-a18c-313c13c4ac94-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a\">Josefo, Ant. 20.211. <a href=\"#2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c\">Josefo, B.J. 3.443\u2013444. <a href=\"#2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801\">El nombre Sef\u00f3n que aparece en estos textos ugar\u00edticos est\u00e1 relacionado con el hebreo tsafon que significa \u00abnorte\u00bb y podr\u00eda referirse a la gran monta\u00f1a en el norte del pa\u00eds. Notar John Day, Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, The Library of Hebrew Bible\/Old Testament Studies (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000), pp. 107\u2013114. <a href=\"#5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942\">Day, Yahweh and the Gods, pp. 91\u201392; 117\u2013122. <a href=\"#dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88\">Este pasaje es uno de los dos \u00fanicos lugares donde Mateo utiliza la palabra ekkl\u0113sia (\u1f10\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03af\u03b1) para \u00abiglesia\u00bb; el otro est\u00e1 en 18:17. <a href=\"#03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e\">Mateo 17:1\u20138; Marcos 9:2\u20138; Lucas 9:28\u201336. Mientras Mateo y Marcos tienen seis d\u00edas, Lucas nos cuenta que fue ocho d\u00edas despu\u00e9s. Puede ser que Lucas expres\u00f3 el tiempo que tomar\u00eda ascender la monta\u00f1a. Sin duda que era alrededor de un d\u00eda. <a href=\"#c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c\">Esto se basar\u00eda en la asociaci\u00f3n entre el retorno de Yahv\u00e9 como Rey y la fiesta de los tabern\u00e1culos (Zacar\u00edas 14:16\u201319). <a href=\"#030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a\">El Mundo invisible por Michael S. Heiser, V\u00e9ase el cap\u00edtulo 24. Como observa un especialista de la geograf\u00eda hist\u00f3rica de la Biblia: \u201cLa frontera norte de Cana\u00e1n va desde el Mar Mediterr\u00e1neo hasta el Monte Hor, al norte de Gebal (Biblos). Se extiende hasta Afeka (\u2018Afqa) en el Nahr \u2018Ibrahim y luego hasta Lebo-hamat (Labweh) en el Valle del L\u00edbano, y abarca la tierra de Damasco y el norte de Transjordania, el Bas\u00e1n, en el l\u00edmite meridional de Lago Kin\u00e9ret.\u2026 La Transjordania extracananea se extiende y abarca tambi\u00e9n a Bas\u00e1n.\u2026 As\u00ed pues, la tierra de Israel incluye el Monte Herm\u00f3n y la parte septentrional y central de Transjordania, que comprende Bas\u00e1n, Galaad y la Llanura (Mishor) hasta llegar al r\u00edo Arn\u00f3n\u201d (Zecharia Kallai, \u201cThe Patriarchal Boundaries, Canaan, and the Land of Israel: Patterns and Application for Biblical Historiography\u201d, Israel Exploration Journal 47.1\u20132 [1997]: 71\u201373). <a href=\"#f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9\">Tal como se cita en Rami Arav, \u201cHermon, Mount (Place)\u201d, en The Anchor Yale Bible Dictionary (ed. David Noel Freedman; Nueva York: Doubleday, 1992), 159. Panias es la pronunciaci\u00f3n \u00e1rabe del griego Banias. <a href=\"#e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054\">V\u00e9ase \u201cArchaeological Sites in Israel-Banyas: Cult Center of the God Pan\u201d, en la p\u00e1gina web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel: <a href=\"http:\/\/www.mfa.gov.il\/MFA\/IsraelExperience\/History\/Pages\/default.aspx\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.mfa.gov.il\/MFA\/IsraelExperience\/History\/Pages\/default.aspx<\/a>. Para un completo tratamiento acad\u00e9mico de Banias\/Panias y su historia religiosa, incluidas sus conexiones con los lugares b\u00edblicos de Bas\u00e1n y Herm\u00f3n, v\u00e9ase Judd H. Burton, \u201cReligion, Society, and Sacred Space at Banias: A Religious History of Banias\/Caesarea Philippi, 21 BC\u2013AD 1635\u201d (tesis doctoral, Texas Tech University, 2010). <a href=\"#c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 25\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7\">Arav, \u201cHermon, Mount (Place)\u201d, 159. <a href=\"#d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 26\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700\">El nombre \u201cPedro\u201d es el griego petros, una palabra que hace referencia gen\u00e9ricamente a una piedra. La palabra traducida \u201cpiedra\u201d en Mt 16:18 es petra (\u201clecho de piedra, una formaci\u00f3n rocosa de gran tama\u00f1o\u201d), un t\u00e9rmino estrechamente relacionado con petros. V\u00e9ase BDAG, 809. Pedro tambi\u00e9n fue llamado Cefas (Jn 1:42; Gal 2:11), que es una transliteraci\u00f3n de kefas, derivada del arameo kefa\u02be, y que asimismo significa \u201cpiedra\u201d. Sobre el juego de palabras, v\u00e9ase Gerald L. Borchert, Jn 1\u201311, New American Commentary 25A (Nashville: Broadman &amp; Holman, 1996), 143\u201344. <a href=\"#656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 27\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676\">V\u00e9ase el cap\u00edtulo 24, El Mundo invisible por Michael S. Heiser. <a href=\"#57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 28\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5\">V\u00e9ase el an\u00e1lisis en John Nolland, The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Eerdmans, 2005), 675. <a href=\"#eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 29\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19\">Cuando leemos \u00abinfierno\u00bb, pensamos naturalmente en el reino de los muertos incr\u00e9dulos. Pero la palabra griega traducida \u00abinfierno\u00bb, hades (\u1f85\u03b4\u03b7\u03c2), es tambi\u00e9n el nombre del Inframundo, el reino de todos los muertos, no s\u00f3lo de los incr\u00e9dulos. El equivalente hebreo de hades es Sheol-el lugar \u00abdebajo de la tierra\u00bb, donde todos iban despu\u00e9s de que esta vida terminara. El Seol ten\u00eda \u00abbarrotes\u00bb (Job 17:16) y \u00abcuerdas\u00bb para atar a sus habitantes (2 Sam 22:5-6), impidiendo cualquier escape (Job 7:9). Tanto los justos como los injustos iban al Seol. El creyente justo, sin embargo, pod\u00eda esperar la liberaci\u00f3n y la eternidad con Dios (Sal 49:15). Aunque las im\u00e1genes asociadas con el Inframundo habr\u00edan inquietado a los disc\u00edpulos, la referencia de Jes\u00fas a las puertas del hades les habr\u00eda sacudido por otra raz\u00f3n. Si conoc\u00edan bien el Antiguo Testamento, comprendieron que estaban ante esas mismas puertas mientras Jes\u00fas hablaba. Michael S. Heiser, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\">\u00abWeird, but Important: Burying Hell: Trans-Jordan During Joshua\u2019s Lifetime\u00bb, ed. John D. Barry, <\/a><em><a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\">Bible Study Magazine: January\u2013February 2012<\/a><\/em><a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\"> (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012), 40.<\/a> <a href=\"#e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 30\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388\">V\u00e9ase G. Mussies, \u201cTabor\u201d, en Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2\u00aa ed. (ed. Karel van der Toorn, Bob Becking y Pieter W. van der Horst; Leiden; Boston; Colonia; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999), 828. <a href=\"#abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 31\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f\">Mussies escribe: \u201cEsta tradici\u00f3n se remonta a Cirilo de Jerusal\u00e9n (348\u2013c. 386 EC), quien habla de ello de pasada: \u2018Ellos (Mois\u00e9s y El\u00edas) estaban con \u00e9l cuando se transfigur\u00f3 en el Monte Tabor y habl\u00f3 a los disc\u00edpulos acerca de la meta que iba a cumplir en Jerusal\u00e9n\u2019 (Catech. 12, 16). Su contempor\u00e1neo Jer\u00f3nimo (348\u2013420 EC) tambi\u00e9n lo menciona a la ligera cuando le describe a Eustoquio los viajes que hizo su madre Paula en el Oriente Pr\u00f3ximo: \u2018Subi\u00f3 al Monte Tabor, donde el Se\u00f1or se transfigur\u00f3\u2019 (Epistle 108, 13)\u201d (Mussies, \u201cTabor\u201d, en Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 828). <a href=\"#177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 32\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be\">Avraham Negev, The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land, 3\u00aa ed. (Nueva York: Prentice Hall Press, 1990); \u201cTabor, Mount (Place)\u201d, en Anchor Yale Bible Dictionary, vol. 6 (ed. David Noel Freedman; Nueva York: Doubleday, 1992), 305. <a href=\"#cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 33\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6\">V\u00e9ase John J. Rousseau y Rami Arav, Jesus and His World: An Archaeological and Cultural Dictionary (Mine\u00e1polis: Fortress, 1995), 209\u201310. Tambi\u00e9n tendr\u00eda sentido que fuera el Monte Herm\u00f3n a la luz del Sal 68:15. V\u00e9anse los cap\u00edtulos 33\u201334 para m\u00e1s detalles sobre Bas\u00e1n. <a href=\"#72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 34\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56\">V\u00e9ase Chester Charlton McCown, \u201cThe Geography of Jesus\u2019 Last Journey to Jerusalem\u201d, Journal of Biblical Literature 51:2 (1932): 107\u201329. McCown, junto con la mayor\u00eda de eruditos, no considera que los relatos evang\u00e9licos presenten una cronolog\u00eda fiable del ministerio de Jes\u00fas. M\u00e1s bien, estima que cada uno de los evangelistas ten\u00eda su propio inter\u00e9s literario-teol\u00f3gico, y que esto explica las diferencias en la presentaci\u00f3n geogr\u00e1fica del ministerio de Jes\u00fas entre los diferentes Evangelios. McCown piensa que Marcos es el registro m\u00e1s sucinto y, por consiguiente, para \u00e9l es el relato hist\u00f3ricamente m\u00e1s fiable. <a href=\"#6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 35\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En este art\u00edculo desarrollaremos el marco hist\u00f3rico de la ciudad de Ces\u00e1rea de Filipo, mencionada en los evangelios, y donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos transitan, en esta ciudad Jes\u00fas y Pedro tienen un intercambio de palabras interesantes donde sabiendo mas del contexto geogr\u00e1fico de dicha declaraci\u00f3n puede arrojarnos mas luz a las implicaciones de ellas.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":48719,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"546e5e7c-6b19-4987-a23c-53a17685f4d6\",\"content\":\"Estos y los pr\\u00f3ximos datos geol\\u00f3gicos son obtenidos de Andreas Hartman, \\u201cProcess-based modelling of karst springs in Mt. Hermon, Israel,\\u201d pp. 8\\u20139. Citado el 26 de abril de 2016. En l\\u00ednea [en ingl\\u00e9s]: http:\\\/\\\/www.hydrology.uni-freiburg.de\\\/abschluss\\\/Hartmann_A_2008_DA.pdf. Acceso 19 de febrero de 2018.\"},{\"id\":\"3908b79f-c581-44d0-bedc-756782204471\",\"content\":\"El principio meteorol\\u00f3gico puede resumirse de la siguiente manera: hay m\\u00e1s precipitaciones cuanto m\\u00e1s al oeste, m\\u00e1s al norte y m\\u00e1s alta sea la elevaci\\u00f3n. Agregu\\u00e9mosle a esto la extensi\\u00f3n de la vasta cordillera monta\\u00f1osa y el potencial de agua abundante es alto. 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N\\u00e9mesis era considerada como la diosa de la indignaci\\u00f3n justa contra el orgullo falso y por tanto una fuerza movilizadora detr\\u00e1s de los acontecimientos que llevaron equilibrio en la arena de la justicia divina. Aquellos que estaban demasiado felices eran visitados por N\\u00e9mesis. \\u201cNemesis,\\u201d en Theoi Greek Mythology: Exploring Mythology in Classical Literature and Art, n.p. [citado el 1 de mayo de 2016] En l\\u00ednea [idioma ingl\\u00e9s]: http:\\\/\\\/www.theoi.com\\\/. Acceso 19 de febrero de 2018.\"},{\"id\":\"2cf52f49-93f2-4c6d-8448-87a52087aa9a\",\"content\":\"Josefo, Ant. 20.211.\"},{\"id\":\"2642e16d-8cc6-441d-a91e-703a08ac073c\",\"content\":\"Josefo, B.J. 3.443\\u2013444.\"},{\"id\":\"5345ee57-df3f-4c31-821c-a38878f1c801\",\"content\":\"El nombre Sef\\u00f3n que aparece en estos textos ugar\\u00edticos est\\u00e1 relacionado con el hebreo tsafon que significa \\u00abnorte\\u00bb y podr\\u00eda referirse a la gran monta\\u00f1a en el norte del pa\\u00eds. Notar John Day, Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, The Library of Hebrew Bible\\\/Old Testament Studies (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000), pp. 107\\u2013114.\"},{\"id\":\"dd2b6ae0-e115-4fb0-b7b7-5f4e4d1e4942\",\"content\":\"Day, Yahweh and the Gods, pp. 91\\u201392; 117\\u2013122.\"},{\"id\":\"03401e18-90ad-4b06-95f5-9a612ae0af88\",\"content\":\"Este pasaje es uno de los dos \\u00fanicos lugares donde Mateo utiliza la palabra ekkl\\u0113sia (\\u1f10\\u03ba\\u03ba\\u03bb\\u03b7\\u03c3\\u03af\\u03b1) para \\u00abiglesia\\u00bb; el otro est\\u00e1 en 18:17.\"},{\"id\":\"c2cdbbdf-b25f-4e1e-8260-c427a12f8c5e\",\"content\":\"Mateo 17:1\\u20138; Marcos 9:2\\u20138; Lucas 9:28\\u201336. Mientras Mateo y Marcos tienen seis d\\u00edas, Lucas nos cuenta que fue ocho d\\u00edas despu\\u00e9s. Puede ser que Lucas expres\\u00f3 el tiempo que tomar\\u00eda ascender la monta\\u00f1a. Sin duda que era alrededor de un d\\u00eda.\"},{\"id\":\"030790ea-403b-4844-8bf4-5996c397568c\",\"content\":\"Esto se basar\\u00eda en la asociaci\\u00f3n entre el retorno de Yahv\\u00e9 como Rey y la fiesta de los tabern\\u00e1culos (Zacar\\u00edas 14:16\\u201319).\"},{\"id\":\"f59d2603-c34b-490a-8019-68cc6229be1a\",\"content\":\"El Mundo invisible por Michael S. Heiser, V\\u00e9ase el cap\\u00edtulo 24. Como observa un especialista de la geograf\\u00eda hist\\u00f3rica de la Biblia: \\u201cLa frontera norte de Cana\\u00e1n va desde el Mar Mediterr\\u00e1neo hasta el Monte Hor, al norte de Gebal (Biblos). Se extiende hasta Afeka (\\u2018Afqa) en el Nahr \\u2018Ibrahim y luego hasta Lebo-hamat (Labweh) en el Valle del L\\u00edbano, y abarca la tierra de Damasco y el norte de Transjordania, el Bas\\u00e1n, en el l\\u00edmite meridional de Lago Kin\\u00e9ret.\\u2026 La Transjordania extracananea se extiende y abarca tambi\\u00e9n a Bas\\u00e1n.\\u2026 As\\u00ed pues, la tierra de Israel incluye el Monte Herm\\u00f3n y la parte septentrional y central de Transjordania, que comprende Bas\\u00e1n, Galaad y la Llanura (Mishor) hasta llegar al r\\u00edo Arn\\u00f3n\\u201d (Zecharia Kallai, \\u201cThe Patriarchal Boundaries, Canaan, and the Land of Israel: Patterns and Application for Biblical Historiography\\u201d, Israel Exploration Journal 47.1\\u20132 [1997]: 71\\u201373).\"},{\"id\":\"e2536c27-c82e-469a-af0e-915a3a7ad2d9\",\"content\":\"Tal como se cita en Rami Arav, \\u201cHermon, Mount (Place)\\u201d, en The Anchor Yale Bible Dictionary (ed. David Noel Freedman; Nueva York: Doubleday, 1992), 159. Panias es la pronunciaci\\u00f3n \\u00e1rabe del griego Banias.\"},{\"id\":\"c036e9c1-6a5d-4470-a3ac-230e2c4a0054\",\"content\":\"V\\u00e9ase \\u201cArchaeological Sites in Israel-Banyas: Cult Center of the God Pan\\u201d, en la p\\u00e1gina web del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel: http:\\\/\\\/www.mfa.gov.il\\\/MFA\\\/IsraelExperience\\\/History\\\/Pages\\\/default.aspx. Para un completo tratamiento acad\\u00e9mico de Banias\\\/Panias y su historia religiosa, incluidas sus conexiones con los lugares b\\u00edblicos de Bas\\u00e1n y Herm\\u00f3n, v\\u00e9ase Judd H. Burton, \\u201cReligion, Society, and Sacred Space at Banias: A Religious History of Banias\\\/Caesarea Philippi, 21 BC\\u2013AD 1635\\u201d (tesis doctoral, Texas Tech University, 2010).\"},{\"id\":\"d42ceb4f-856d-4eb4-a681-3a9b553d6ba7\",\"content\":\"Arav, \\u201cHermon, Mount (Place)\\u201d, 159.\"},{\"id\":\"656ee74d-dc0c-4b29-8efb-af0a676fc700\",\"content\":\"El nombre \\u201cPedro\\u201d es el griego petros, una palabra que hace referencia gen\\u00e9ricamente a una piedra. La palabra traducida \\u201cpiedra\\u201d en Mt 16:18 es petra (\\u201clecho de piedra, una formaci\\u00f3n rocosa de gran tama\\u00f1o\\u201d), un t\\u00e9rmino estrechamente relacionado con petros. V\\u00e9ase BDAG, 809. Pedro tambi\\u00e9n fue llamado Cefas (Jn 1:42; Gal 2:11), que es una transliteraci\\u00f3n de kefas, derivada del arameo kefa\\u02be, y que asimismo significa \\u201cpiedra\\u201d. Sobre el juego de palabras, v\\u00e9ase Gerald L. Borchert, Jn 1\\u201311, New American Commentary 25A (Nashville: Broadman &amp; Holman, 1996), 143\\u201344.\"},{\"id\":\"57470eda-552b-441b-9062-1a0c6cf77676\",\"content\":\"V\\u00e9ase el cap\\u00edtulo 24, El Mundo invisible por Michael S. Heiser.\"},{\"id\":\"eefd98a8-d470-470c-8030-405ba59f23f5\",\"content\":\"V\\u00e9ase el an\\u00e1lisis en John Nolland, The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Eerdmans, 2005), 675.\"},{\"id\":\"e9d25fd7-3c3b-40c0-8e95-5553e9257f19\",\"content\":\"Cuando leemos \\\"infierno\\\", pensamos naturalmente en el reino de los muertos incr\\u00e9dulos. Pero la palabra griega traducida \\\"infierno\\\", hades (\\u1f85\\u03b4\\u03b7\\u03c2), es tambi\\u00e9n el nombre del Inframundo, el reino de todos los muertos, no s\\u00f3lo de los incr\\u00e9dulos. El equivalente hebreo de hades es Sheol-el lugar \\\"debajo de la tierra\\\", donde todos iban despu\\u00e9s de que esta vida terminara. El Seol ten\\u00eda \\\"barrotes\\\" (Job 17:16) y \\\"cuerdas\\\" para atar a sus habitantes (2 Sam 22:5-6), impidiendo cualquier escape (Job 7:9). Tanto los justos como los injustos iban al Seol. El creyente justo, sin embargo, pod\\u00eda esperar la liberaci\\u00f3n y la eternidad con Dios (Sal 49:15). Aunque las im\\u00e1genes asociadas con el Inframundo habr\\u00edan inquietado a los disc\\u00edpulos, la referencia de Jes\\u00fas a las puertas del hades les habr\\u00eda sacudido por otra raz\\u00f3n. Si conoc\\u00edan bien el Antiguo Testamento, comprendieron que estaban ante esas mismas puertas mientras Jes\\u00fas hablaba. Michael S. Heiser, <a href=\\\"https:\\\/\\\/ref.ly\\\/logosres\\\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\\\">\\u00abWeird, but Important: Burying Hell: Trans-Jordan During Joshua\\u2019s Lifetime\\u00bb, ed. John D. Barry, <\\\/a><em><a href=\\\"https:\\\/\\\/ref.ly\\\/logosres\\\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\\\">Bible Study Magazine: January\\u2013February 2012<\\\/a><\\\/em><a href=\\\"https:\\\/\\\/ref.ly\\\/logosres\\\/bsmjanfeb12?ref=Page.p+40&amp;off=2225&amp;ctx=+name+in+Canaanite+(~Ugaritic)+cuneiform+\\\"> (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012), 40.<\\\/a>\"},{\"id\":\"abe96429-15ad-46aa-8cd2-30485334d388\",\"content\":\"V\\u00e9ase G. Mussies, \\u201cTabor\\u201d, en Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2\\u00aa ed. (ed. Karel van der Toorn, Bob Becking y Pieter W. van der Horst; Leiden; Boston; Colonia; Grand Rapids, MI; Cambridge: Brill; Eerdmans, 1999), 828.\"},{\"id\":\"177f954d-c89f-4de0-8e01-c0533467a22f\",\"content\":\"Mussies escribe: \\u201cEsta tradici\\u00f3n se remonta a Cirilo de Jerusal\\u00e9n (348\\u2013c. 386 EC), quien habla de ello de pasada: \\u2018Ellos (Mois\\u00e9s y El\\u00edas) estaban con \\u00e9l cuando se transfigur\\u00f3 en el Monte Tabor y habl\\u00f3 a los disc\\u00edpulos acerca de la meta que iba a cumplir en Jerusal\\u00e9n\\u2019 (Catech. 12, 16). Su contempor\\u00e1neo Jer\\u00f3nimo (348\\u2013420 EC) tambi\\u00e9n lo menciona a la ligera cuando le describe a Eustoquio los viajes que hizo su madre Paula en el Oriente Pr\\u00f3ximo: \\u2018Subi\\u00f3 al Monte Tabor, donde el Se\\u00f1or se transfigur\\u00f3\\u2019 (Epistle 108, 13)\\u201d (Mussies, \\u201cTabor\\u201d, en Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 828).\"},{\"id\":\"cce37990-0996-47f1-ada4-508deacb97be\",\"content\":\"Avraham Negev, The Archaeological Encyclopedia of the Holy Land, 3\\u00aa ed. (Nueva York: Prentice Hall Press, 1990); \\u201cTabor, Mount (Place)\\u201d, en Anchor Yale Bible Dictionary, vol. 6 (ed. David Noel Freedman; Nueva York: Doubleday, 1992), 305.\"},{\"id\":\"72375601-3f65-4123-8e0b-0bf173d574b6\",\"content\":\"V\\u00e9ase John J. Rousseau y Rami Arav, Jesus and His World: An Archaeological and Cultural Dictionary (Mine\\u00e1polis: Fortress, 1995), 209\\u201310. Tambi\\u00e9n tendr\\u00eda sentido que fuera el Monte Herm\\u00f3n a la luz del Sal 68:15. V\\u00e9anse los cap\\u00edtulos 33\\u201334 para m\\u00e1s detalles sobre Bas\\u00e1n.\"},{\"id\":\"6c4de860-9632-457c-a9f3-af82a5498e56\",\"content\":\"V\\u00e9ase Chester Charlton McCown, \\u201cThe Geography of Jesus\\u2019 Last Journey to Jerusalem\\u201d, Journal of Biblical Literature 51:2 (1932): 107\\u201329. McCown, junto con la mayor\\u00eda de eruditos, no considera que los relatos evang\\u00e9licos presenten una cronolog\\u00eda fiable del ministerio de Jes\\u00fas. M\\u00e1s bien, estima que cada uno de los evangelistas ten\\u00eda su propio inter\\u00e9s literario-teol\\u00f3gico, y que esto explica las diferencias en la presentaci\\u00f3n geogr\\u00e1fica del ministerio de Jes\\u00fas entre los diferentes Evangelios. McCown piensa que Marcos es el registro m\\u00e1s sucinto y, por consiguiente, para \\u00e9l es el relato hist\\u00f3ricamente m\\u00e1s fiable.\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447],"tags":[193314430,493704,63230082,476855,18230810,770609416,42979045,292224767,1326985,30193321,6691188,770609375,111896,59106,11179552,390670029,770609303,898481,621266,8329,2664458,15700846,8530886,38792881,770609360,143447,704976,40294873,6102502,62512,1193039,91941745,17439523,770609419,499555,114758],"class_list":["post-48650","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","tag-agripa-ii","tag-baal","tag-baal-hermon","tag-banias","tag-cesarea-de-filipo","tag-comentario-geografico-de-los-evangelios","tag-confesion-de-pedro","tag-culto-imperial","tag-dionisio","tag-dios-pan","tag-el-mundo-invisible","tag-geografia-de-cesarea-de-filipo","tag-hades","tag-hermes","tag-herodes-el-grande","tag-herodes-filipo","tag-herodes-flipo","tag-homero","tag-infierno","tag-jesus","tag-josefo","tag-libro-de-enoc","tag-michael-s-heiser","tag-monte-hermon","tag-monte-senir","tag-nemesis","tag-nephilim","tag-paneas","tag-panias","tag-pedro","tag-petros","tag-puertas-del-hades","tag-puertas-del-infierno","tag-revertiendo-hermon","tag-vigilantes","tag-zeus"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-cEG","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/cesarea-de-filipo-ciudad-de-los-dioses.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48650"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48729,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48650\/revisions\/48729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}