{"id":50754,"date":"2024-07-30T13:19:10","date_gmt":"2024-07-30T11:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=50754"},"modified":"2024-07-30T13:19:10","modified_gmt":"2024-07-30T11:19:10","slug":"gracia-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/","title":{"rendered":"Gracia Com\u00fan"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En conexi\u00f3n con las operaciones generales del Esp\u00edritu Santo, el tema de la gracia requiere tambi\u00e9n nuestra atenci\u00f3n. Debe entenderse, sin embargo, que la teolog\u00eda reformada no se refiere, como la teolog\u00eda arminiana, a la doctrina de la gracia com\u00fan como parte de la soteriolog\u00eda. Al mismo tiempo reconoce una estrecha conexi\u00f3n entre las operaciones del Esp\u00edritu Santo en la esfera de la creaci\u00f3n y en la de la redenci\u00f3n, y por ello siente que ellas no debieran estar totalmente disociadas.<\/p>\n\n\n\n<ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#origen-de-la-doctrina-de-la-gracia-comun\">Origen de la doctrina de la gracia com\u00fan<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#nombre-y-concepto-de-la-gracia-comun\">Nombre y concepto de la gracia com\u00fan<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#gracia-comun-y-la-obra-expiatoria-de-cristo\">Gracia com\u00fan y la obra expiatoria de Cristo<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#la-relacion-entre-gracia-especial-y-gracia-comun\">La relaci\u00f3n entre gracia especial y gracia com\u00fan<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#los-medios-por-los-cuales-opera-la-gracia-comun\">Los medios por los cuales opera la gracia com\u00fan<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#los-frutos-de-la-gracia-comun\">Los frutos de la gracia com\u00fan<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/#objeciones-a-la-doctrina-reformada-de-la-gracia-comun\">Objeciones a la doctrina reformada de la gracia com\u00fan<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2726 <strong>Peque\u00f1a explicaci\u00f3n del concepto de Gracia Com\u00fan:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe class=\"youtube-player\" width=\"1870\" height=\"1052\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/NH51Q127URk?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=es-ES&#038;autohide=2&#038;start=650&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Video resumen sobre el tema: Gracia Com\u00fan<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"origen-de-la-doctrina-de-la-gracia-comun\">Origen de la doctrina de la gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>EL PROBLEMA CON EL QUE TRATA:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El origen de la doctrina de gracia com\u00fan fue ocasionado por el hecho de que hay en el mundo, junto al curso de la vida cristiana con todas sus bendiciones, un curso natural de vida, que no es redentor y aun as\u00ed exhibe muchos rastros de lo verdadero, lo bueno y lo bello. Surgieron estos interrogantes: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo podemos explicar la vida comparativamente ordenada en el mundo considerando que el mundo entero se encuentra bajo la maldici\u00f3n del pecado? \u00bfC\u00f3mo es que la tierra produce fruto precioso en rica abundancia y no simplemente cardos y espinos? \u00bfC\u00f3mo podemos explicar que el hombre pecaminoso a\u00fan \u00abretenga cierto conocimiento de Dios, de cosas naturales y de la diferencia entre el bien y el mal, y muestre cierta consideraci\u00f3n por la conducta exterior buena y virtuosa\u00bb? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 explicaci\u00f3n puede darse sobre los dones y talentos especiales con los que est\u00e1 dotado el hombre natural, y del desarrollo de las ciencias y las artes por parte de aquellos que son totalmente carentes de la nueva vida que es en Cristo Jesus? \u00bfC\u00f3mo podemos explicar las aspiraciones religiosas de los seres humanos en todo lugar, incluso de aquellos que no llegaron a estar en contacto con la religi\u00f3n cristiana? \u00bfC\u00f3mo pueden los no regenerados hablar de la verdad, de hacer bien a los dem\u00e1s y llevar vidas externamente virtuosas? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas son algunas de las preguntas a los que la doctrina de gracia com\u00fan procura suplir con respuestas.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA ACTITUD DE AGUST\u00cdN ANTE ESTE PROBLEMA:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Agust\u00edn no ense\u00f1\u00f3 la doctrina de gracia com\u00fan, pese a que no us\u00f3 la palabra \u00abgracia\u00bb exclusivamente como una designaci\u00f3n de gracia salv\u00edfica. Habl\u00f3 de una gracia que Ad\u00e1n disfrutaba antes de la ca\u00edda e incluso reconoci\u00f3 que la existencia del ser humano como un ser viviente, sintiente y racional podr\u00eda denominarse gracia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero en contra de Pelagio<sup data-fn=\"591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c\" class=\"fn\"><a href=\"#591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c\" id=\"591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c-link\">1<\/a><\/sup>, que enfatizaba la habilidad natural del ser humano y no reconoc\u00eda otra gracia que la consistente en las dotaciones naturales del ser humano, la ley y el evangelio, el ejemplo de Cristo y la iluminaci\u00f3n del entendimiento por medio de una influencia de la gracia de Dios, \u00e9l enfatizaba la incapacidad total del ser humano y su dependencia absoluta de la gracia de Dios como un poder interior renovador, que no solo ilumina la mente sino que tambi\u00e9n act\u00faa directamente sobre la voluntad del ser humano, sea como gracia operativa o como cooperativa. Emplea la palabra \u00abgracia\u00bb casi exclusivamente en este sentido y considera esta gracia como la condici\u00f3n necesaria para el desarrollo de cada acto bueno. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando los pelagianos se\u00f1alaban las virtudes de los paganos, quienes \u00abmeramente a trav\u00e9s del poder de la libertad innata\u00bb eran en ocasiones misericordiosos, discretos, castos y abstemios, respond\u00eda que estas as\u00ed llamadas virtudes eran pecados, porque no brotaban de la fe. Reconoce que los paganos pueden realizar determinadas acciones que son en s\u00ed mismas buenas y desde un punto inferior incluso encomiables, pero aun as\u00ed considera estos hechos, las acciones de personas no regeneradas, como pecado porque no brotan de la motivaci\u00f3n del amor hacia Dios ni de la fe, y no responden al prop\u00f3sito correcto, la gloria de Dios<sup data-fn=\"ed3dd77d-9cdf-40cd-9a11-ffbd150a1988\" class=\"fn\"><a href=\"#ed3dd77d-9cdf-40cd-9a11-ffbd150a1988\" id=\"ed3dd77d-9cdf-40cd-9a11-ffbd150a1988-link\">2<\/a><\/sup>. Niega que tales acciones sean el fruto de alguna bondad natural en el ser humano.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA POSTURA QUE SE DESARROLL\u00d3 DURANTE EL MEDIOEVO:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante el Medioevo la ant\u00edtesis agustiniana de pecado y gracia dio paso a la de naturaleza y gracia. Esto se basaba en otra ant\u00edtesis que desempe\u00f1\u00f3 una parte importante en la teolog\u00eda cat\u00f3lico romana, a saber, la de lo natural y lo sobrenatural. En el estado de integridad el hombre fue dotado con el don sobrenatural de la rectitud o justicia original, que serv\u00eda como un freno para retener bajo control la naturaleza inferior. Como resultado de la ca\u00edda, el hombre perdi\u00f3 este don sobrenatural pero su naturaleza real permaneci\u00f3 o fue levemente afectada. Se desarroll\u00f3 una tendencia pecaminosa, pero esto no impidi\u00f3 que el ser humano produjera mucho que fuera verdadero, bueno y bello. No obstante, sin la infusi\u00f3n de la gracia de Dios, todo esto no era suficiente para otorgar un derecho a la vida eterna. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En conexi\u00f3n con la ant\u00edtesis de lo natural y lo sobrenatural, la Iglesia cat\u00f3lico romana desarroll\u00f3 la distinci\u00f3n entre las virtudes morales de humildad, obediencia, mansedumbre, liberalidad, templanza, castidad y diligencia en lo que es bueno, lo cual los seres humanos pod\u00edan adquirir por s\u00ed mismo por sus propios esfuerzos, y con el socorro oportuno de la gracia divina; y las virtudes teol\u00f3gicas de fe, esperanza y caridad, que son infundidas en el ser humano por medio de gracia santificadora. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El anabaptismo y el socinianismo padecen de la misma ant\u00edtesis pero con la diferencia de que el primero exalta la gracia a expensas de la naturaleza y el segundo exalta la naturaleza a expensas de la gracia.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA POSTURA DE LOS REFORMADORES Y DE LA TEOLOG\u00cdA REFORMADA: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre esto, como en algunos otros puntos de la doctrina, Lutero no escap\u00f3 totalmente de la levadura del catolicismo romano. Aunque retorn\u00f3 a la ant\u00edtesis agustiniana de pecado y gracia, traz\u00f3 una distinci\u00f3n aguda entre la inferior esfera terrenal y la superior esfera espiritual, y sostuvo que el ser humano ca\u00eddo es por naturaleza capaz de hacer mucho de lo que es bueno y encomiable en la esfera inferior o terrenal, aunque es completamente incapaz de hacer alguna clase de bien espiritual. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con una apelaci\u00f3n a Agust\u00edn en la Confesi\u00f3n de Augsburgo, ense\u00f1a que: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abel hombre tiene, hasta cierto punto, el libre albedr\u00edo que lo capacita para llevar una vida exteriormente honrada y para escoger entre las cosas que entiende la raz\u00f3n. Pero sin la gracia, ayuda u obra del Esp\u00edritu Santo el hombre no puede agradar a Dios, temer a Dios de coraz\u00f3n, creer, ni arrancar de su coraz\u00f3n los malos deseos innatos\u00bb.<sup data-fn=\"7f35e7b4-079e-4dcb-b915-a7b9754232ef\" class=\"fn\"><a href=\"#7f35e7b4-079e-4dcb-b915-a7b9754232ef\" id=\"7f35e7b4-079e-4dcb-b915-a7b9754232ef-link\">3<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El art\u00edculo contiene una cita de Agust\u00edn en donde muchas de las buenas obras pertenecientes a la vida presente, las cuales puede realizar el hombre natural, son mencionadas. Zwinglio concibi\u00f3 el pecado como poluci\u00f3n en lugar de culpa, y en consecuencia se refiri\u00f3 a la gracia de Dios como santificadora en lugar de perdonadora, gracia. Esta influencia santificadora, que se penetr\u00f3 en una medida incluso en el mundo gentil, explica lo verdadero, lo bueno y lo bello que hay en el mundo. Calvino no coincidi\u00f3 con la postura de Lutero ni con la de Zwinglio. Sostuvo firmemente que el hombre natural no puede por su cuenta hacer ninguna obra buena en absoluto e insisti\u00f3 fuertemente sobre la naturaleza particular de la gracia salv\u00edfica. Junto a la doctrina de la gracia particular desarroll\u00f3 la doctrina de la gracia com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es una gracia que es comunitaria, no perdona ni purifica la naturaleza humana y no efect\u00faa la salvaci\u00f3n de los pecadores. Reduce el poder destructivo del pecado, en cierta medida mantiene el orden moral del universo, posibilitando de ese modo una vida ordenada, distribuye en diversos grados los dones y talentos entre los seres humanos, promueve el desarrollo de las ciencias y las artes, y derrama incontables bendiciones sobre los hijos de los hombres. Desde la \u00e9poca de Calvino la doctrina de gracia com\u00fan fue generalmente reconocida en la teolog\u00eda reformada, aunque se encontr\u00f3 con oposici\u00f3n espor\u00e1dica. Por largo tiempo, sin embargo, se hizo poco en cuanto a desarrollar la doctrina. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con toda probabilidad esto se debe al hecho de que el surgimiento y la predominancia del racionalismo hicieron necesario poner todo \u00e9nfasis en la gracia especial. Hasta el presente, Kuyper y Bavinck hicieron m\u00e1s que ning\u00fan otro para el desarrollo de la doctrina de la gracia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"nombre-y-concepto-de-la-gracia-comun\">Nombre y concepto de la gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>NOMBRE: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nombre \u00abgracia com\u00fan\u00bb como una designaci\u00f3n de la gracia ahora bajo discusi\u00f3n no puede decirse que deba su origen a Calvino. El Dr. H. Kuiper en su obra titulada Calvino sobre la gracia com\u00fan [Calvin on Common Grace] dice que solo encontr\u00f3 cuatro pasajes en las obras de Calvino en las que el adjetivo \u00abcom\u00fan\u00bb es usado con el sustantivo \u00abgracia\u00bb, y en dos de estos el reformador habla de gracia salv\u00edfica.<sup data-fn=\"e586240c-d2d4-436c-8ba9-38549b229541\" class=\"fn\"><a href=\"#e586240c-d2d4-436c-8ba9-38549b229541\" id=\"e586240c-d2d4-436c-8ba9-38549b229541-link\">4<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/713i879cc3l._ac_uf10001000_ql80_-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"750\" height=\"1000\" data-attachment-id=\"50797\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/713i879cc3l-_ac_uf10001000_ql80_-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/713i879cc3l._ac_uf10001000_ql80_-1.jpg\" data-orig-size=\"750,1000\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"713I879CC3L._AC_UF1000,1000_QL80_\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/713i879cc3l._ac_uf10001000_ql80_-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/713i879cc3l._ac_uf10001000_ql80_-1.jpg?resize=750%2C1000&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50797\" style=\"width:193px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la teolog\u00eda reformada posterior, sin embargo, el nombre gratia communis arrib\u00f3 a un uso general para expresar la idea de que esta gracia se extiende a todos los seres humanos, en contraste con la gratia particularis que est\u00e1 limitada a una parte de la humanidad, a saber, a los elegidos. En el curso del tiempo se volvi\u00f3 evidente que el t\u00e9rmino \u00abcommunis\u00bb admit\u00eda interpretaciones diversas. En la teolog\u00eda holandesa suele considerarse como equivalente a \u00abgeneral\u00bb, y como resultado se volvi\u00f3 costumbre hablar de \u00abgracia general\u00bb (algemeene genade) en los Pa\u00edses Bajos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estrictamente hablando, sin embargo, el t\u00e9rmino communis, en cuanto aplicado a gracia, aunque implica que es general en cierto sentido de la palabra, enfatiza el hecho de que esta gracia es comunitaria, esto es, pose\u00edda en com\u00fan por todas las criaturas, o por todos los seres humanos, o por aquellos que viven bajo la administraci\u00f3n del evangelio. As\u00ed, el Dr. H. Kuiper clasifica la gracia com\u00fan de la que habla Calvino bajo tres encabezados, a saber: <\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Gracia com\u00fan universal, una gracia que se extiende a todas las criaturas.<\/li>\n\n\n\n<li>Gracia com\u00fan general, que es una gracia que se aplica a la humanidad en general y a cada miembro de la raza humana.<\/li>\n\n\n\n<li>Gracia com\u00fan pactual, una gracia que es com\u00fan a todos aquellos que viven en la esfera del pacto, sea que pertenezcan a los elegidos o no. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Resulta muy evidente que los te\u00f3logos reformados tambi\u00e9n subsumieron bajo el t\u00e9rmino \u00abgracia com\u00fan\u00bb una gracia que no es general, a saber, los privilegios externos de aquellos que viven bajo la administraci\u00f3n del evangelio, incluyendo el llamamiento externo universal. Al mismo tiempo se\u00f1alaron que esta gracia, a diferencia de la gracia com\u00fan general, pertenece a la econom\u00eda de redenci\u00f3n.<sup data-fn=\"b9624943-5cc8-487f-9d99-03ef74dfb9a4\" class=\"fn\"><a href=\"#b9624943-5cc8-487f-9d99-03ef74dfb9a4\" id=\"b9624943-5cc8-487f-9d99-03ef74dfb9a4-link\">5<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, debe se\u00f1alarse que el t\u00e9rmino gratia communis es susceptible de, y de hecho ha recibido, no solo una interpretaci\u00f3n cuantitativa sino tambi\u00e9n cualitativa. Puede denotar una gracia que es com\u00fan en el sentido de ordinaria. Las operaciones ordinarias, a diferencia de las especiales, del Esp\u00edritu Santo son llamadas comunes. Sus operaciones naturales o usuales son contrastadas con aquellas que son inusuales y sobrenaturales. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este es el significado del t\u00e9rmino \u00abcom\u00fan\u00bb en la Confesi\u00f3n de Westminster X. 4; y el Catecismo Mayor de Westminster, Q. 60. W. L. Alexander declara sobre la gracia com\u00fan que es gozada por quienes viven bajo el evangelio: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLa gracia as\u00ed concedida es com\u00fan, no en el sentido de ser dada a todos los seres humanos en com\u00fan sino en el sentido de producir efectos que son ordinarios, y pueden no alcanzar para una real eficacia salv\u00edfica\u00bb.<sup data-fn=\"d6215d41-2d38-40b7-832d-6b91c1f3fff4\" class=\"fn\"><a href=\"#d6215d41-2d38-40b7-832d-6b91c1f3fff4\" id=\"d6215d41-2d38-40b7-832d-6b91c1f3fff4-link\">6<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entendida de ese modo, la gracia de Dios puede ser com\u00fan sin ser general ni universal.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>CONCEPTO. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinci\u00f3n entre gracia com\u00fan y especial no es una que se aplique a gracia como un atributo en Dios. <strong>No hay dos clases de gracia en Dios sino solo una. Es aquella perfecci\u00f3n de Dios en virtud de la cual El muestra al ser humano un favor inmerecido e incluso carente de cualquier clase de derecho. Esta gracia de Dios se manifiesta, no obstante, en diferentes dones y operaciones. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s rica de esto se evidencia en aquellas operaciones de Dios que se proponen, y resultan en, la remoci\u00f3n de la culpa, la poluci\u00f3n y el castigo del pecado, y la salvaci\u00f3n final de los pecadores. Pero aunque esta es la obra culminante de la gracia de Dios, no es su \u00fanica manifestaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Tambi\u00e9n aparece en las bendiciones naturales que Dios derrama sobre el ser humano en la vida presente, pese al hecho de que el ser humano haya perdido el derecho a ellas y yazca bajo sentencia de muerte. Se evidencia en todo lo que Dios hace para restringir la influencia y el desarrollo devastadores del pecado en el mundo, y mantiene, enriquece y desarrolla la vida natural de la humanidad en general y de aquellos individuos que constituyen la raza humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Debe enfatizarse que estas bendiciones naturales son manifestaciones de la gracia de Dios para el ser humano en general. Algunos prefieren decir que son expresiones de Su bondad, amabilidad, benevolencia, misericordia y longanimidad, pero parecieran olvidar que \u00c9l podr\u00eda no ser bueno, amable ni benevolente con el pecador a menos que \u00c9l fuera ante todo clemente. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que el t\u00e9rmino gratia communis, aunque generalmente designa una gracia que es com\u00fan a la totalidad de la humanidad, tambi\u00e9n se usa para denotar una gracia que es com\u00fan a los elegidos y los no elegidos que viven bajo el evangelio, tales como el llamado externo del evangelio que viene a ambos por igual, y aquella iluminaci\u00f3n interna y aquellos dones del Esp\u00edritu sobre los que leemos en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb6.4-6\">Hebreos 6:4\u20136<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se entiende, no obstante, que estos privilegios pueden denominarse gracia com\u00fan solo en el sentido en que son disfrutados por los elegidos y los r\u00e9probos indiscriminadamente, y que no constituyen gracia especial en el sentido salv\u00edfico. A diferencia de las manifestaciones m\u00e1s generales de la gracia com\u00fan estos, aunque no constituyen parte de la gracia de Dios que conduce necesariamente a la salvaci\u00f3n, est\u00e1n sin embargo relacionados con el proceso soteriol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ocasiones son llamados gracia \u00abespecial\u00bb, pero entonces \u00abespecial\u00bb no es equivalente a \u00absalv\u00edfica\u00bb. En general, puede decirse que, cuando hablamos de \u00abgracia com\u00fan\u00bb, tenemos en mente ya sea: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(a) aquellas operaciones generales del Esp\u00edritu Santo por las que \u00c9l, sin la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n, ejerce tal influencia moral sobre el ser humano a trav\u00e9s de Su revelaci\u00f3n general o especial, de modo que el pecado es restringido, el orden de la vida social es mantenido y la rectitud civil es promovida; o (b) aquellas bendiciones generales, tales como la lluvia y el sol, la comida y la bebida, la ropa y el techo, las cuales Dios imparte de forma indiscriminada a todos los seres humanos en donde y en la medida en que a \u00c9l le parezca bueno.<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"2\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los siguientes puntos de distinci\u00f3n entre gracias especial (en el sentido salv\u00edfico) y la gracia com\u00fan deben se\u00f1alarse:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">a) El alcance de la gracia especial est\u00e1 determinado por el decreto de elecci\u00f3n. Esta gracia est\u00e1 limitada a los elegidos, mientras que la gracia com\u00fan no est\u00e1 as\u00ed limitada sino que es concedida indiscriminadamente a todos los seres humanos. El decreto de elecci\u00f3n y reprobaci\u00f3n no tiene influencia determinante en esto. No puede incluso decirse que los elegidos reciban una medida mayor de gracia com\u00fan que los no elegidos. Es una cuesti\u00f3n de conocimiento com\u00fan, y ha sido observado con frecuencia, que los malvados suelen poseer una medida mayor de gracia com\u00fan y tienen una participaci\u00f3n m\u00e1s grande en las bendiciones naturales de la vida que los piadosos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">b) La gracia especial remueve la culpa y el castigo del pecado, cambia la vida interior del ser humano y gradualmente lo purifica de la poluci\u00f3n del pecado por medio de la operaci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo. Su obra invariablemente redunda en la salvaci\u00f3n del pecador. La gracia com\u00fan, por otra parte, nunca remueve la culpa del pecado, no renueva la naturaleza humana sino que tiene solamente un efecto restrictivo sobre la influencia corruptora del pecado y en cierta medida mitiga sus resultados. No efect\u00faa la salvaci\u00f3n del pecador, pese a que en ciertas de sus formas (llamamiento externo e iluminaci\u00f3n moral) puede estar estrechamente conectada con la econom\u00eda de la redenci\u00f3n y tener un aspecto soteriol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">c) La gracia especial es irresistible. Esto no implica que sea una fuerza determinista que compele al ser humano a creer contra su voluntad sino que mediante la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n hace del hombre perfectamente dispuesto a aceptar a Jesucristo para salvaci\u00f3n y rendir obediencia a la voluntad de Dios. La gracia com\u00fan es resistible, y de hecho siempre es m\u00e1s o menos resistida. Pablo muestra en Romanos 1 y 2 que ni los gentiles ni jud\u00edos viv\u00edan a la luz que ten\u00edan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dice Shedd: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEn la gracia com\u00fan el llamado a creer y arrepentir\u00e9 es invariablemente ineficaz, porque el hombre es reacio a la fe y el arrepentimiento, y est\u00e1 en esclavitud del pecado\u00bb<sup data-fn=\"248cabb9-d7aa-4bcc-b34c-9bf71c301991\" class=\"fn\"><a href=\"#248cabb9-d7aa-4bcc-b34c-9bf71c301991\" id=\"248cabb9-d7aa-4bcc-b34c-9bf71c301991-link\">7<\/a><\/sup>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ineficaz para salvaci\u00f3n porque deja el coraz\u00f3n sin cambios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">d)\u00a0La gracia especial opera en una forma espiritual y re-creativa, renovando la naturaleza completa del ser humano y de ese modo haciendo al ser humano capaz y dispuesto a aceptar la oferta de salvaci\u00f3n en Jesucristo, y producir frutos espirituales. La gracia com\u00fan, por el contrario, opera solo de una manera racional y moral haciendo del ser humano receptivo de la verdad en un sentido general, por medio de presentar motivaciones a la voluntad y apelar a los deseos naturales del ser humano. Esto es equivalente a decir que la gracia especial (salv\u00edfica) es inmediata y sobrenatural, en vistas de que se produce directamente en el alma por la energ\u00eda inmediata del Esp\u00edritu Santo, mientras que la gracia com\u00fan es mediata, en virtud de que es producto de la operaci\u00f3n mediata del Esp\u00edritu Santo por medio de la verdad de la revelaci\u00f3n general o especial y mediante la persuasi\u00f3n moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta concepci\u00f3n de la gracia com\u00fan debe ser distinguida cuidadosamente de aquella de los arminianos, quienes se refieren a la gracia com\u00fan como un eslab\u00f3n en el ordo salutis y adscriben a este importancia salv\u00edfica. Sostienen que, en virtud de la gracia com\u00fan de Dios, el ser humano no regenerado es perfectamente capaz de realizar una medida determinada de bien espiritual, volverse a Dios en fe y arrepentimiento, y as\u00ed aceptar a Jes\u00fas para salvaci\u00f3n. Incluso van m\u00e1s lejos que eso y sostienen que la gracia com\u00fan por medio de la iluminaci\u00f3n de la mente y la influencia persuasiva de la verdad incita al pecador a aceptar a Jesucristo y volverse a Dios en fe y arrepentimiento, y la voluntad ciertamente alcanzar\u00e1 este fin a menos que el pecador resista obstinadamente la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los C\u00e1nones de Dort<sup data-fn=\"9fcbab17-82bb-4939-9445-15731c2a85ed\" class=\"fn\"><a href=\"#9fcbab17-82bb-4939-9445-15731c2a85ed\" id=\"9fcbab17-82bb-4939-9445-15731c2a85ed-link\">8<\/a><\/sup> tienen esto en mente cuando rechazan el error de aquellos que ense\u00f1an \u00abque el ser humano corrompido y natural puede usar tan bien la gracia com\u00fan (por la cual entiende la luz de la naturaleza) o los dones que a\u00fan quedaron en \u00e9l luego de la ca\u00edda, de modo que puede adquirir gradualmente por medio de su uso una mayor, esto es, gracia evang\u00e9lica o salv\u00edfica, y la salvaci\u00f3n en s\u00ed\u00bb<sup data-fn=\"b8f21f6c-4210-4a41-a362-e089b3fd0ea6\" class=\"fn\"><a href=\"#b8f21f6c-4210-4a41-a362-e089b3fd0ea6\" id=\"b8f21f6c-4210-4a41-a362-e089b3fd0ea6-link\">9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"gracia-comun-y-la-obra-expiatoria-de-cristo\">Gracia com\u00fan y la obra expiatoria de Cristo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Naturalmente surge la cuesti\u00f3n sobre si la manifestaci\u00f3n de la gracia com\u00fan est\u00e1 en alg\u00fan sentido conectada con la obra expiatoria de Cristo. Hasta donde sabemos, el Dr. Kuyper no postula tal conexi\u00f3n. Seg\u00fan \u00e9l, Cristo como Mediador de la creaci\u00f3n, luz verdadera que alumbra a todo hombre y que ven\u00eda a este mundo, es la fuente de la gracia com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto significa que las bendiciones de la gracia com\u00fan fluyen de la obra de la creaci\u00f3n. Pero esto dif\u00edcilmente alcance para responder el interrogante sobre c\u00f3mo puede explicarse que un Dios santo y justo extienda gracia a, y conceda favores sobre, los pecadores que han perdido el derecho a todo, incluso cuando no participan en la justicia de Cristo y demuestran ser finalmente impenitentes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pregunta exactamente es: \u00bfC\u00f3mo Dios puede continuar concediendo aquellas bendiciones de creaci\u00f3n sobre seres humanos que est\u00e1n bajo sentencia de muerte y condenaci\u00f3n? En lo que concierte a los elegidos, esta cuesti\u00f3n se responde por medio de la cruz de Cristo, \u00bfpero qu\u00e9 acerca de los r\u00e9probos? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiz\u00e1 pueda decirse que no es necesario suponer una base judicial espec\u00edfica para la concepci\u00f3n de gracia com\u00fan sobre el ser humano en vistas del hecho que: <\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Esta no remueve la culpa del pecado y por tanto no conlleva perd\u00f3n con ella.<\/li>\n\n\n\n<li>No levanta la sentencia de condenaci\u00f3n sino que solo pospone la ejecuci\u00f3n. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez el benepl\u00e1cito divino de permanecer la revelaci\u00f3n de Su ira y soportar \u00abcon mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n\u00bb, ofrece una explicaci\u00f3n suficiente para las bendiciones de la gracia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los te\u00f3logos reformados por lo general vacilan en decir que Cristo por medio de Su sangre expiatoria obtuvo estas bendiciones para los impenitentes y r\u00e9probos. Al mismo tiempo consideran que importantes beneficios naturales se acreditan para la raza humana entera a partir de la muerte de Cristo, y que en estos beneficios los incr\u00e9dulos, los impenitentes y los r\u00e9probos tambi\u00e9n participan. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cada transacci\u00f3n de pacto registrada en la Escritura es evidente que el pacto de gracia conlleva no solo bendiciones espirituales sino tambi\u00e9n materiales, y aquellas bendiciones materiales son generalmente de una clase tal que son compartidas naturalmente tambi\u00e9n por los incr\u00e9dulos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dice Cunningham: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abMuchas bendiciones fluyen hacia la humanidad en gran medida desde la muerte de Cristo, colateral e incidentalmente, en consecuencia de la relaci\u00f3n en la que los seres humanos, vistos de modo colectivo, se sit\u00faan entre s\u00ed\u00bb.<sup data-fn=\"0b707365-2c4f-4bbb-a745-fd01678c26ee\" class=\"fn\"><a href=\"#0b707365-2c4f-4bbb-a745-fd01678c26ee\" id=\"0b707365-2c4f-4bbb-a745-fd01678c26ee-link\">10<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y no es sino natural que esto deba ser de ese modo. Si Cristo hab\u00eda de salvar una raza elegida, gradualmente convocada del mundo de la humanidad en el curso de los siglos, se volvi\u00f3 necesario para Dios ejercer paciencia, controlar el curso del mal, promover el desarrollo de los poderes naturales del ser humano, mantener vivo dentro del coraz\u00f3n de los seres humanos un deseo de rectitud civil, moralidad exterior y buen orden en la sociedad, y derramar bendiciones incalculables sobre la humanidad en general. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Dr. Hodge lo expresa as\u00ed: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abResulta muy claro que todo plan dise\u00f1ado para asegurar la salvaci\u00f3n de una porci\u00f3n elegida de una raza propagada por medio de la generaci\u00f3n y llevando una vida en asociaci\u00f3n, como es el caso de la humanidad, no puede asegurar su objetivo sin afectar grandemente, para mejor o para peor, el car\u00e1cter y el destino de todo el resto de la raza no elegida\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El cita al Dr. Candlish a efectos de que \u00abla historia entera de la raza humana, desde la apostas\u00eda hasta el juicio final, es una dispensaci\u00f3n de paciencia con respecto a los r\u00e9probos, en la cual muchas bendiciones, f\u00edsicas y morales, afectan el car\u00e1cter y el destino de ellos para siempre, se acreditan incluso a los paganos, y muchas m\u00e1s a los ciudadanos educados y refinados de las comunidades cristianas. Estas vienen a ellos a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Cristo, y acudiendo a ellos ahora, deben haber sido dise\u00f1adas para ellos desde el principio\u00bb.<sup data-fn=\"d82d6bce-0925-45f2-a76b-93819681852c\" class=\"fn\"><a href=\"#d82d6bce-0925-45f2-a76b-93819681852c\" id=\"d82d6bce-0925-45f2-a76b-93819681852c-link\">11<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas bendiciones generales de la humanidad, resultando indirectamente de la obra expiatoria de Cristo, no solo fueron previstas por Dios sino tambi\u00e9n dise\u00f1adas por \u00c9l como bendiciones para todos los interesados. Es perfectamente cierto, desde luego, que el dise\u00f1o de Dios en la obra de Cristo pertenec\u00eda principal y directamente no al bienestar temporal de los seres humanos en general sino a la redenci\u00f3n de los elegidos; pero de forma secundaria e indirecta tambi\u00e9n inclu\u00eda las bendiciones concedidas indiscriminadamente sobre la humanidad. Todo lo que el hombre natural recibe aparte de la maldici\u00f3n y la muerte es un resultado indirecto de la obra redentora de Cristo.<sup data-fn=\"c6cfb6d9-8da0-4163-96a7-587fa8f9d0c3\" class=\"fn\"><a href=\"#c6cfb6d9-8da0-4163-96a7-587fa8f9d0c3\" id=\"c6cfb6d9-8da0-4163-96a7-587fa8f9d0c3-link\">12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-relacion-entre-gracia-especial-y-gracia-comun\">La relaci\u00f3n entre gracia especial y gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podr\u00edan plantearse distintas preguntas con respecto a esta relaci\u00f3n, de las cuales las siguientes son algunas de las m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00bfDIFIEREN LA GRACIA COM\u00daN Y LA GRACIA ESPECIAL EN ESENCIA O SOLO EN GRADO?: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los arminianos reconocen junto a la gracia suficiente (com\u00fan) la gracia de la obediencia evang\u00e9lica, pero afirman que estas dos solo difieren en grado y no en esencial. Ambas son soteriol\u00f3gicas en el sentido de que forman parte de la obra salv\u00edfica de Dios. La primera hace posible que el ser humano se arrepienta y crea, mientras que la segunda, en cooperaci\u00f3n con la voluntad, causa que el ser humano se arrepienta y crea. Ambas pueden ser resistidas de modo que incluso lo segundo no es necesariamente eficaz para salvaci\u00f3n. La teolog\u00eda reformada, no obstante, insiste en la diferencia esencial entre la gracia com\u00fan y especial. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gracia especial es sobrenatural y espiritual; elimina la culpa y la poluci\u00f3n del pecado y levanta la sentencia de condenaci\u00f3n. La gracia com\u00fan, por otra parte, es natural; y aunque algunas de sus formas pueda estar conectada estrechamente con la gracia salv\u00edfica, no remueve el pecado ni hace libre al ser humano, son que meramente restringe las manifestaciones externas del pecado y promueve la moralidad exterior y la decencia, el buen orden en la sociedad y la rectitud c\u00edvica, el desarrollo de las ciencias y las artes, etc. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Opera solo en la esfera natural y no en la espiritual. Por tanto, debe sostenerse que, aunque ambas est\u00e1n conectadas estrechamente en la vida presente, son esencialmente diferentes, y no difieren meramente en grado. Ninguna cantidad de gracia com\u00fan puede jam\u00e1s introducir al pecador en la nueva vida que es en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la gracia com\u00fan a veces se revela en formas que dif\u00edcilmente sean distinguidas por el ser humano de las manifestaciones de gracia especial como, por ejemplo, en el caso de la fe temporal. El Dr. Shedd no parece tener en mente la diferencia esencial entre ambas en especial cuando dice: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLos no elegidos reciben gracia com\u00fan, y la gracia com\u00fan inclinar\u00eda la voluntad humana si no fuera derrotada por la voluntad humana. Si el pecador no planteara oposici\u00f3n hostil, la gracia com\u00fan equivaldr\u00eda a la gracia salv\u00edfica\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En una nota, a\u00f1ade: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDecir que la gracia com\u00fan, si no es resistida por el pecador, equivaldr\u00eda a gracia regeneradora no es lo mismo que decir que la gracia com\u00fan, si es asistida por medio del pecador, equivaldr\u00eda a la gracia regeneradora. En la primera instancia, Dios ser\u00eda el \u00fanico autor de la regeneraci\u00f3n; en la segunda, \u00c9l no lo ser\u00eda\u00bb.<sup data-fn=\"eb752847-27c8-49d8-931b-ee395a714b11\" class=\"fn\"><a href=\"#eb752847-27c8-49d8-931b-ee395a714b11\" id=\"eb752847-27c8-49d8-931b-ee395a714b11-link\">13<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto recuerda la teolog\u00eda luterana, pero el sentido del autor no es totalmente claro, porque en otros lugares tambi\u00e9n adscribe la no resistencia del pecador a la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<sup data-fn=\"4bda1c41-2776-4626-b26f-1e6e127aad62\" class=\"fn\"><a href=\"#4bda1c41-2776-4626-b26f-1e6e127aad62\" id=\"4bda1c41-2776-4626-b26f-1e6e127aad62-link\">14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00bfCU\u00c1L DE LAS DOS ES PRINCIPAL, LA GRACIA COM\u00daN O LA ESPECIAL?:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ante esta pregunta debe responderse que en un sentido temporal ninguna de ellas puede decirse que ostenta prioridad sobre la otra. El tercer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis revela con claridad que ambas entran en operaciones al mismo tiempo luego de la ca\u00edda. No obstante, la prioridad l\u00f3gica debe adscribirse a la gracia especial, porque la gracia com\u00fan es constituida subsirviente de esto en su operaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00bfLA GRACIA COM\u00daN SIRVE O NO A UN PROP\u00d3SITO INDEPENDIENTE?: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No puede dudarse de que la gracia com\u00fan encuentre su prop\u00f3sito en parte en la obra redentora de Jesucristo; esta es subsirviente de la ejecuci\u00f3n del plan de Dios en la vida de los elegidos y en el desarrollo de la Iglesia. Pero adem\u00e1s de eso tambi\u00e9n sirve a un prop\u00f3sito independiente, a saber, traer a la luz y al control al servicio del ser humano las fuerzas ocultas de la naturaleza, y desarrollar los poderes y talentos que est\u00e1n latentes en la raza humana, a fin de que el ser humano pueda ejercer un dominio cada vez m\u00e1s creciente sobre la creaci\u00f3n inferior, para la gloria de Dios el Creador.<sup data-fn=\"4792ee17-8238-4da2-ab86-5864f7f907c9\" class=\"fn\"><a href=\"#4792ee17-8238-4da2-ab86-5864f7f907c9\" id=\"4792ee17-8238-4da2-ab86-5864f7f907c9-link\">15<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00bfTIENEN LA GRACIA ESPECIAL Y LA COM\u00daN ENTRE S\u00cd UNA ESFERA PECULIAR TOTALMENTE DISTINTA?:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Puede decirse que en cierto sentido la gracia especial tiene su propia esfera peculiar en la Iglesia organizada, aunque no est\u00e1 necesariamente limitada a esta, y la gracia com\u00fan est\u00e1 tambi\u00e9n operativa en la Iglesia porque est\u00e1 concedida a todos los seres humanos. Ambas operan en el mundo, pero mientras la gracia com\u00fan en el sentido m\u00e1s usual del t\u00e9rmino pertenece a las cosas del mundo natural y esta vida presente, la gracia especial tiene que ver con las cosas de la nueva creaci\u00f3n. No pueden sino influirse entre s\u00ed. La gracia com\u00fan enriquece la Iglesia con sus bendiciones; y la Iglesia eleva los frutos de la gracia com\u00fan a nivel m\u00e1s alto al colocarlos bajo la influencia de la vida regenerada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"los-medios-por-los-cuales-opera-la-gracia-comun\">Los medios por los cuales opera la gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diversos medios pueden distinguirse por los cuales la gracia com\u00fan efect\u00faa su obra. Calvino sugiere algunos de estos cuando, al hablar de la influencia restrictiva de la gracia com\u00fan, dice: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDe aqu\u00ed procede el que unos por verg\u00fcenza, y otros por temor de las leyes, se sientan frenados para no cometer muchos g\u00e9neros de torpezas, aunque en parte no pueden disimular su inmundicia y sus perversas inclinaciones. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otros, pensando que el vivir honestamente les resulta-muy provechoso, procuran como pueden llevar este g\u00e9nero de vida. Otros, no contentos con esto quieren ir m\u00e1s all\u00e1, esforz\u00e1ndose con cierta majestad en tener a los dem\u00e1s en sujeci\u00f3n. De esta manera Dios, con su providencia refrena la perversidad de nuestra naturaleza para que no se desmande, pero no la purifica por dentro\u00bb.<sup data-fn=\"9b619e28-5cf1-488f-86e4-b912bf2dbb4b\" class=\"fn\"><a href=\"#9b619e28-5cf1-488f-86e4-b912bf2dbb4b\" id=\"9b619e28-5cf1-488f-86e4-b912bf2dbb4b-link\">16<\/a><\/sup> Los siguientes son algunos de los medios m\u00e1s importantes a trav\u00e9s de los cuales la gracia com\u00fan efect\u00faa su obra.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA LUZ DE LA REVELACI\u00d3N DE DIOS:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto es fundamental porque sin ello todos los dem\u00e1s medios ser\u00edan imposibles, e incluso si fueran posibles, fallar\u00edan en cuanto a funcionar adecuadamente. Aqu\u00ed consideramos principalmente la luz de la revelaci\u00f3n de Dios que brilla en la naturaleza e ilumina a cada ser humano que viene al mundo. Es en s\u00ed el fruto de la gracia com\u00fan, pero en su momento se vuelve un medio para la manifestaci\u00f3n adicional de esta, en vistas de que sirve para guiar la conciencia del hombre natural. Pablo habla de los gentiles que por naturaleza hacen cosas de la ley, \u00abmostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acus\u00e1ndoles o defendi\u00e9ndoles sus razonamientos\u00bb, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro2.14-15\">Romanos 2:14\u201315<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Calvino al comentar sobre este pasaje dice que tales gentiles \u00abdemuestran que en su coraz\u00f3n est\u00e1 impresa una discriminaci\u00f3n y un juicio por los cuales distinguen entre lo que es justo e injusto, entre lo que es honesto y deshonesto\u00bb.<sup data-fn=\"6a71f563-4f4f-436a-b753-98f5db54b3ad\" class=\"fn\"><a href=\"#6a71f563-4f4f-436a-b753-98f5db54b3ad\" id=\"6a71f563-4f4f-436a-b753-98f5db54b3ad-link\">17<\/a><\/sup> Adem\u00e1s de esto, sin embargo, puede decirse que la gracia com\u00fan en un sentido m\u00e1s restringido tambi\u00e9n opera a la luz de la revelaci\u00f3n especial de Dios, la cual no es en s\u00ed el fruto de la gracia com\u00fan sino de la especial.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>GOBIERNOS:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De estos tambi\u00e9n puede decirse que son a la vez el fruto y el medio de la gracia com\u00fan. De acuerdo a <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro13\">Romanos 13<\/a>, los gobiernos son ordenados por Dios para mantener el buen orden en la sociedad. Resistirlos es resistir la ordenanza de Dios. El gobernante, dice Pablo, \u00abes servidor de Dios para tu bien\u00bb, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro13.4\">Romanos 13:4<\/a>. Encuentra respaldo en la conciencia del ser humano (vers\u00edculo 5) y para el resto \u00abno en vano lleva la espada\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre este punto, la Confesi\u00f3n Belga expresa: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCreemos que nuestro Dios misericordioso, en virtud de la depravaci\u00f3n de la humanidad, ha designado reyes, pr\u00edncipes y magistrados, proponi\u00e9ndose que el mundo sea gobernando por determinadas leyes y pol\u00edticas, con el fin de que la disoluci\u00f3n de los seres humanos pueda restringirse y todas las cosas llevadas a cabo entre ellos sean con buen orden y decencia\u00bb.<sup data-fn=\"3d168682-feee-4ee5-808f-6b9504cdc405\" class=\"fn\"><a href=\"#3d168682-feee-4ee5-808f-6b9504cdc405\" id=\"3d168682-feee-4ee5-808f-6b9504cdc405-link\">18<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>OPINI\u00d3N P\u00daBLICA:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La luz natural que brilla en el coraz\u00f3n de los seres humanos, en especial cuando es reforzada por medio de la influencia de la revelaci\u00f3n especial de Dios, da como resultado la formaci\u00f3n de una opini\u00f3n p\u00fablica que est\u00e1 en conformidad exterior con la ley de Dios; y esto tiene una influencia tremenda en la conducta de los seres humanos que son muy sensibles al juicio de la opini\u00f3n p\u00fablica. Naturalmente, la opini\u00f3n p\u00fablica ser\u00e1 un medio de gracia com\u00fan solamente cuando est\u00e9 formada bajo la influencia de la revelaci\u00f3n de Dios. Si no est\u00e1 controlada por la conciencia, obrando en armon\u00eda con la luz de la naturaleza, o por la Palabra de Dios, se vuelve una influencia poderosa para el mal.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>CASTIGOS Y RECOMPENSAS DIVINOS: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las disposiciones providenciales de Dios, por las que \u00c9l visita la iniquidad de los seres humanos sobre ellos en eta vida, y recompensa las acciones que est\u00e9n en conformidad exterior con la ley divina, sirven a un prop\u00f3sito importante en cuanto a refrenar el mano que existe en el mundo. Los castigos tienen un efecto disuasivo, y las recompensas sirven como incentivos. Por medio de estos medios se fomenta en gran manera todo lo que haya de bondad moral en el mundo. Muchos evitan el mal y procuran lo que es bueno, no debido a que temen al Se\u00f1or sino porque sienten que las buenas cosas ofrecen su propia recompensa y sirve mejor a sus intereses.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"los-frutos-de-la-gracia-comun\">Los frutos de la gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anteriormente ya fue sugerido que lo que nos queda de la luz de la naturaleza est\u00e1 a\u00fan operativo solo en virtud de la gracia com\u00fan de Dios. Es uno de los frutos m\u00e1s importantes de la gracia com\u00fan, sin la cual algunos de los otros no ser\u00edan concebibles. Los siguientes frutos pueden mencionarse aqu\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA EJECUCI\u00d3N DE LA SENTENCIA ES PAUSADA. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/judge-hammer-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1870\" height=\"1410\" data-attachment-id=\"50801\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/judge-hammer-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/judge-hammer-1.jpg\" data-orig-size=\"4847,3654\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;credit&quot;:&quot;Yeko Photo Studio&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;Judge hammer on a white background&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;Yeko Photo Studio&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Judge hammer&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Judge hammer\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Judge hammer on a white background&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/judge-hammer-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/judge-hammer-1.jpg?resize=1870%2C1410&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50801\" style=\"width:218px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios declar\u00f3 la sentencia de muerte sobre el pecador. Hablando del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, \u00c9l dijo: \u00ab\u2026 porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. El hombre comi\u00f3 de este y la sentencia entr\u00f3 en ejecuci\u00f3n en cierta medida, pero claramente no fue plenamente ejecutada. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es debido a la gracia com\u00fan que Dios no ejecut\u00f3 completamente de una vez la sentencia de muerte sobre el pecador, y no lo hace ahora, sino que sostiene y prolonga la vida natural del ser humano y le da tiempo para arrepentirse. No acorta de una vez la vida del pecador sino que le concede una oportunidad para el arrepentimiento, por medio de eliminar toda excusa y justifican la manifestaci\u00f3n venidera de Su ira sobre aquellos que persisten en el pecado hasta el fin. Que Dios obre sobre este principio resulta evidente en abundancia a partir de pasajes tales como <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is48.9\">Isa\u00edas 48:9<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jer7.23-25\">Jerem\u00edas 7:23\u201325<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Luc13.6-9\">Lucas 13:6\u20139<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Rom2.4\">Romanos 2:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Rom9.22\">Romanos 9:22<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Pe3.9\">2 Pedro 3:9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA MODERACI\u00d3N DEL PECADO:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por medio de la operaci\u00f3n de la gracia com\u00fan el pecado es moderado en la vida de los individuos y en la sociedad. El elemento de corrupci\u00f3n que entr\u00f3 en la vida de la raza humana no tiene permiso, en el presente, de efectuar su obra desintegradora. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Calvino dice: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPero hemos de advertir que en la corrupci\u00f3n universal de la que hablamos aqu\u00ed a\u00fan queda lugar para la gracia de Dios; no para enmendar la perversi\u00f3n natural, sino para reprimirla y contenerla dentro. Porque si el Se\u00f1or permitiera a cada uno seguir sus apetitos a rienda suelta, no habr\u00eda nadie que no demostrase con su personal experiencia que todos los vicios con que Pablo condena a la naturaleza humana estaban en \u00e9l (Romanos 3 comparado con Salmo 14:3 ss)\u00bb.<sup data-fn=\"84c9c47a-28b6-4b73-a380-4e879bf53731\" class=\"fn\"><a href=\"#84c9c47a-28b6-4b73-a380-4e879bf53731\" id=\"84c9c47a-28b6-4b73-a380-4e879bf53731-link\">19<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta moderaci\u00f3n puede ser externa o interna, o ambas, pero no cambia el coraz\u00f3n. Hay pasajes de la Escritura que hablan de una pugna del Esp\u00edritu de Dios con los seres humanos que no conduce al arrepentimiento, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge6.3\">G\u00e9nesis 6:3<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is63.10\">Isa\u00edas 63:10<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch7.51\">Hechos 7:51<\/a>; de operaciones del Esp\u00edritu que son finalmente retiradas, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Sa16.14\">1 Samuel 16:14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Heb6.4-6\">Hebreos 6:4\u20136<\/a>; y del hecho de que en algunos casos Dios finalmente abandona a las pasiones de sus propios corazones, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Sal81.12\">Salmo 81:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro1.24\">Romanos 1:24<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro1.26\">26<\/a>, 28. Adem\u00e1s de los pasajes precedentes, hay algunos en donde se indica claramente el hecho de que Dios modera el pecado en diversas maneras, tales como <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge20.6\">G\u00e9nesis 20:6<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge31.7\">31:7<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Job1.12\">Job 1:12<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Job2.6\">2:6<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Re19.27-28\">2 Reyes 19:27\u201328<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro13.1-4\">Romanos 13:1\u20134<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA PRESERVACI\u00d3N DE CIERTO SENTIDO DE VERDAD, MORALIDAD Y RELIGI\u00d3N:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se debe a la gracia com\u00fan que el ser humano a\u00fan retenga cierto sentido de lo verdadero, lo bueno y lo bello, a menudo aprecie estas cosas en un grado sorprendente y revele un deseo de verdad, de moralidad externa e incluso de ciertas formas de religi\u00f3n. Pablo habla de los gentiles que \u00abmostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acus\u00e1ndoles o defendi\u00e9ndoles sus razonamientos\u00bb, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro2.15\">Romanos 2:15<\/a>, e incluso dice de aquellos que dieron rienda suelta a sus vidas perversas que ellos conoc\u00edan la verdad de Dios, aunque trastocaron la verdad en injusticia y la intercambiaron por una mentira, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro1.18-25\">Romanos 1:18\u201325<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A los atenienses, que estaban vac\u00edos del temor de Dios, dijo: \u00abVarones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos\u00bb, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac17.22\">Hechos 17:22<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los C\u00e1nones de Dort expresan lo siguiente sobre este punto: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBien es verdad que despu\u00e9s de la ca\u00edda qued\u00f3 a\u00fan en el hombre alguna luz de la naturaleza, mediante la cual conserva alg\u00fan conocimiento de Dios, de las cosas naturales, de la distinci\u00f3n entre lo que es l\u00edcito e il\u00edcito, y tambi\u00e9n muestra alguna pr\u00e1ctica hacia la virtud y la disciplina externa. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero est\u00e1 por ver que el hombre, por esta luz de la naturaleza, podr\u00eda llegar al conocimiento salv\u00edfico de Dios, y convertirse a \u00c9l cuando, ni a\u00fan en asuntos naturales y c\u00edvicos, tampoco usa rectamente esta luz; antes bien, sea como fuere, la empa\u00f1a totalmente de diversas maneras, y la subyuga en injusticia; y puesto que \u00e9l hace esto, por tanto se priva de toda disculpa ante Dios\u00bb, <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">III\u2013IV. 4.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/-\/es\/Isaac-Lara-Fuentes\/dp\/1955182574\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"667\" height=\"1000\" data-attachment-id=\"50802\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/07\/30\/gracia-comun\/81-zj4mvval-_ac_uf10001000_ql80_\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/81-zj4mvval._ac_uf10001000_ql80_.jpg\" data-orig-size=\"667,1000\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"81-zJ4mvvaL._AC_UF1000,1000_QL80_\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/81-zj4mvval._ac_uf10001000_ql80_.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/81-zj4mvval._ac_uf10001000_ql80_.jpg?resize=667%2C1000&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50802\" style=\"width:231px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Estas ense\u00f1anzas revolucionaron la cristiandad de Europa en los a\u00f1os de 1500 a 1600, y pueden hacer lo mismo con la cristiandad del mundo hispanoparlante. \u2015 Miguel N\u00fa\u00f1ez<br><br>Los C\u00e1nones de Dort\u2015tambi\u00e9n conocidos como \u201cdoctrinas de la gracia\u201d o \u201ccinco puntos del calvinismo\u201d\u2015, son verdades que hace siglos trajeron luz y claridad a una iglesia que estaba confundida con teolog\u00eda humanista, lejos de la verdad de Dios. Al conocerlos, y conocer el contexto hist\u00f3rico en el cual se escribieron, podemos traer luz a nuestro propio conocimiento de Dios y de nuestro caminar con \u00c9l.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>LA REALIZACI\u00d3N DE BIENES EXTERNOS Y RECTITUD C\u00cdVICA:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gracia com\u00fan capacita al ser humano para realizar lo que se denomina generalmente justitia civilis, esto es, aquello que es correcto en las cuestiones civiles o naturales, a diferencia de aquello que es correcto en cuestiones religiosas, obras de bien natural en especial en las relaciones sociales, obras que est\u00e1n externa y objetivamente en armon\u00eda con la ley de Dios, pese a que son carentes de todo tipo de cualidad espiritual. Esto se encuentra en armon\u00eda con la Confesi\u00f3n Reformada. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El art\u00edculo XIV de la Confesi\u00f3n Belga habla en su t\u00edtulo de la incapacidad humana de realizar lo que es verdaderamente bueno, dice que el ser humano conserv\u00f3 solo peque\u00f1os restos de sus excelentes dones, a fin de que no tenga excusa, y rechaza solamente el error pelagiano de que el ser humano pueda por su cuenta efectuar bienes espirituales o salv\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los C\u00e1nones de Dort III\u2013IV, Art. 3, hablan de forma similar: \u00abPor consiguiente, todos los hombres son concebidos en pecado y, al nacer como hijos de ira, incapaces de alg\u00fan bien saludable o salv\u00edfico\u00bb, etc. Puede objetarse que el Catecismo de Heidelberg habla en t\u00e9rminos absolutos cuando dice en la Pregunta 8 que somos incapaces de hacer alg\u00fan bien a menos que seamos regenerados. Pero es bastante evidente por el Comentario del propio Ursino que no negar\u00eda que el hombre pueda hacer bien civil, sino solo que puede realizar buenas obras como las que se definen en la Pregunta 91 del Catecismo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los te\u00f3logos reformados por lo general sostienen que los no regenerados pueden realizar bienes naturales, bienes civiles y bienes externamente religiosos.<sup data-fn=\"991782e9-bbc7-4529-b427-e1c0e77f3d54\" class=\"fn\"><a href=\"#991782e9-bbc7-4529-b427-e1c0e77f3d54\" id=\"991782e9-bbc7-4529-b427-e1c0e77f3d54-link\">20<\/a><\/sup> Llaman la atenci\u00f3n al hecho, no obstante, que aunque tales obras de los no regenerados son buenas desde un punto de vista material, como obras que Dios orden\u00f3, no pueden denominarse buenas desde un punto de vista formal en vistas de que no brotan de la motivaci\u00f3n correcta y no tienen por objetivo el prop\u00f3sito correcto. La Biblia habla reiteradamente de obras de los no regenerados como buenas y rectas, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ki10.29-30\">2 Reyes 10:29\u201330<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ki12.2\">12:2<\/a> (comp. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ch24.17-25\">2 Cr\u00f3nicas. 24:17\u201325<\/a>); <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ki14.3-16,20,27\">14:3, 14\u201316, 20, 27<\/a> (comp. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ch25.2\">2 Cr\u00f3nicas. 25:2<\/a>); <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc6.33\">Lucas 6:33<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Rm2.14-15\">Romanos 2:14, 15<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>DIVERSAS BENDICIONES NATURALES:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, a la gracia com\u00fan el ser humano debe todas las bendiciones naturales que recibe en la vida presente. Pese a que ha perdido el derecho a toda bendici\u00f3n de Dios, d\u00eda a d\u00eda recibe abundantes muestras de la bondad de Dios. Hay varios pasajes de la Escritura en los que aparece de manera abundante que Dios derrama muchos de Sus buenos dones sobre todos los humanos de forma indiscriminada, esto es, sobre buenos y malos, elegidos y r\u00e9probos, tales como <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge17.20\">G\u00e9nesis 17:20<\/a> (comp. vs. 18); <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge39.5\">G\u00e9nesis 39:5<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Sal145.9\">Salmo 145:9<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Sal145.15\">15\u201316<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt5.44-45\">Mateo 5:44\u201345<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc6.35-36\">Lucas 6:35, 36<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Hch14.16-17\">Hechos 14:16\u201317<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Tm4.10\">1 Timoteo 4:10<\/a>. Y estos dones son destinados como bendiciones, no solo para los buenos sino tambi\u00e9n para los malos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[A la luz de la Escritura, no es sostenible la postura de que Dios nunca bendiga a los r\u00e9probos, aunque les da muchos dones que son buenos en s\u00ed mismos. En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge39.5\">G\u00e9nesis 39:5<\/a> leemos que \u00abJehov\u00e1 bendijo la casa del egipcio a causa de Jos\u00e9, y la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 estaba sobre todo lo que ten\u00eda, as\u00ed en casa como en el campo\u00bb. Y en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt5.44-45\">Mateo 5:44\u201345<\/a>, Jes\u00fas exhorta a Sus disc\u00edpulos con estas palabras: \u00ab\u2026 bendecid a los que os maldicen [\u2026] para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. Esto solo puede significar una cosa, a saber, que Dios tambi\u00e9n bendice a quienes lo maldicen a \u00c9l. Cf. tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc6.35-36\">Lucas 6:35\u201336<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro2.4\">Romanos 2:4<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"objeciones-a-la-doctrina-reformada-de-la-gracia-comun\">Objeciones a la doctrina reformada de la gracia com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diversas objeciones han sido planteadas, e incluso ahora tambi\u00e9n, por algunos en contra de la doctrina de la gracia com\u00fan tal como fue presentada en el punto precedente. Las siguientes son algunas de las m\u00e1s importantes:<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Los arminianos no est\u00e1n satisfechos con ello porque no va lo suficientemente lejos. Consideran la gracia com\u00fan como una parte integran del proceso salv\u00edfico. Es aquella gracia suficiente que habilita al ser humano a arrepentirse y creer en Jesucristo para salvaci\u00f3n, y la cual en el prop\u00f3sito de Dios est\u00e1 destinada a llevar a los seres humanos a la fe y el arrepentimiento, aunque esto puede ser frustrado por los seres humanos. Una gracia que no est\u00e9 as\u00ed destinada y no ministre realmente para la salvaci\u00f3n de los seres humanos es una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. De ah\u00ed que Pope, un arminiano wesleyano, hable de gracia com\u00fan en el sistema calvinista como \u00abalgo que es universal y no particular; algo necesariamente, o al menos ciertamente, inoperativo para la salvaci\u00f3n en el prop\u00f3sito de Dios\u00bb, y la denomina como \u00abuna influencia sin prop\u00f3sito\u00bb. Adem\u00e1s, dice esto: \u00abLa gracia no es m\u00e1s gracia si no incluye la intenci\u00f3n salv\u00edfica del Dador\u00bb.<sup data-fn=\"04aedccc-710e-4722-8669-3566690f2bd4\" class=\"fn\"><a href=\"#04aedccc-710e-4722-8669-3566690f2bd4\" id=\"04aedccc-710e-4722-8669-3566690f2bd4-link\">21<\/a><\/sup> Pero, por cierto, la Biblia no limita de ese modo el uso del t\u00e9rmino \u00abgracia\u00bb. Pasajes tales como <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge6.8\">G\u00e9nesis 6:8<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge19.19\">19:19<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex33.12\">\u00c9xodo 33:12<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ex33.16\">16<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Nu32.5\">N\u00fameros 32:5<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk2.40\">Lucas 2:40<\/a>, y muchos otros no se refieren a lo que llamamos \u00abgracia salv\u00edfica\u00bb ni a lo que los arminianos denominan como \u00abgracia suficiente\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>En ocasiones se argumenta que la doctrina reformada de la gracia com\u00fan implica la doctrina de la expiaci\u00f3n universal, y por tanto lleva hacia el campo arminiano. Pero no hay buen fundamento para esta aseveraci\u00f3n. Tampoco dice ni implica que sea el prop\u00f3sito de Dios salvar a todos los seres humanos por medio de la sangre expiatoria de Jesucristo. La objeci\u00f3n se basa particularmente en la proclamaci\u00f3n universal del evangelio, que es considerada posible solamente sobre la base de una expiaci\u00f3n universal. Ya fue sugerido por los arminianos mismos en la \u00e9poca del S\u00ednodo de Dort, cuando aseveran que los reformados, con su doctrina de expiaci\u00f3n particular, no pod\u00edan predicar el evangelio a todos los seres humanos indiscriminadamente. Pero el S\u00ednodo de Dort no reconoci\u00f3 la contradicci\u00f3n implicada. Los C\u00e1nones ense\u00f1an la expiaci\u00f3n particular,<sup data-fn=\"3aa3e20d-621c-4ae4-af5e-9740c2dddef4\" class=\"fn\"><a href=\"#3aa3e20d-621c-4ae4-af5e-9740c2dddef4\" id=\"3aa3e20d-621c-4ae4-af5e-9740c2dddef4-link\">22<\/a><\/sup> y tambi\u00e9n exigen la proclamaci\u00f3n universal del evangelio.<sup data-fn=\"21975710-2955-4882-b4d8-8379d6a9e570\" class=\"fn\"><a href=\"#21975710-2955-4882-b4d8-8379d6a9e570\" id=\"21975710-2955-4882-b4d8-8379d6a9e570-link\">23<\/a><\/sup> Y esto est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con la Escritura, la cual ense\u00f1a, por un lado, que Cristo hizo expiaci\u00f3n \u00fanicamente por los elegidos, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn10.15\">Juan 10:15<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac20.28\">Hechos 20:28<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro8.32\">Romanos 8:32<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro8.33\">33<\/a>; cf. tambi\u00e9n <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn17.9\">Juan 17:9<\/a>; y por otro, que la invitaci\u00f3n del evangelio debe extenderse a todos los seres humanos indiscriminadamente, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt22.2-14\">Mateo 22:2\u201314<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt28.19\">28:19<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk16.15-16\">Marcos 16:15\u201316<\/a>. Si se objetara que no podemos armonizar plenamente el ofrecimiento indiscriminado y sincero de la salvaci\u00f3n en condici\u00f3n de fe y arrepentimiento con la doctrina de la expiaci\u00f3n particular, esto puede reconocerse pero con la comprensi\u00f3n distintiva de que la verdad de una doctrina no depende de nuestra habilidad para armonizarla con cada otra doctrina de la Escritura.<\/li>\n\n\n\n<li>Otra objeci\u00f3n a la doctrina de la gracia com\u00fan es aquella que presupone una determinada disposici\u00f3n favorable en Dios incluso hacia los pecadores r\u00e9probos, aunque no tenemos derecho de suponer tal disposici\u00f3n en Dios. Esta constricci\u00f3n tiene su punto de partida en el consejo eterno de Dios, en Su elecci\u00f3n y reprobaci\u00f3n. Junto con el curso de Su elecci\u00f3n Dios revela Su amor, gracia, misericordia y longanimidad, conduciendo a la salvaci\u00f3n; y en la realizaci\u00f3n hist\u00f3rica de Su reprobaci\u00f3n \u00c9l da expresi\u00f3n \u00fanicamente a Su aversi\u00f3n, desfavor, aborrecimiento e ira, llevando a la destrucci\u00f3n. Pero esto parece una sobre simplificaci\u00f3n racionalista de la vida interior de Dios, que no toma suficientemente en cuenta Su auto revelaci\u00f3n. Al hablar de este tema debemos ser cuidados y permitir que seamos guiados por las declaraciones expl\u00edcitas de la Escritura en lugar de hacerlo por medio de nuestras inferencias audaces a partir del secreto consejo de Dios. Hay mucho m\u00e1s en Dios de lo que podemos reducir a nuestras categor\u00edas l\u00f3gicas. \u00bfSon los elegidos en esta vida los \u00fanicos objetos del amor de Dios y nunca, en ning\u00fan sentido, los objetos de Su ira? \u00bfEst\u00e1 Mois\u00e9s pensando en los r\u00e9probos cuando dice: \u00abPorque con tu furor somos consumidos, y con tu ira somos turbados\u00bb? (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ps90.7\">Salmo 90:7<\/a>). \u00bfAcaso no implica la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas en cuanto a que la ira de Dios habitaba en aquellos que no obedec\u00edan al Hijo que esta sea quitada de los dem\u00e1s cuando, y no hasta, se sometan al gobierno ben\u00e9fico de Cristo? (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn3.36\">Juan 3:36<\/a>). \u00bfY no dice Pablo a los efesios que \u00ab\u00e9ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s\u00bb? (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eph2.3\">Efesios 2:3<\/a>). Evidentemente los elegidos no pueden ser considerados como siempre ni exclusivamente objetos del amor de Dios. Y si aquellos que son objetos del amor redentor de Dios tambi\u00e9n pueden, en cierto sentido de la palabra, ser considerados objetos de Su ira, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser imposible que aquellos que son objetos de Su ira tambi\u00e9n deban en cierto sentido participar en Su favor divino? Un padre que tambi\u00e9n es juez puede aborrecer al hijo que es llevado ante \u00e9l como criminal y sentirse constre\u00f1ido a castigarlo con su ira judicial, pero aun as\u00ed puede sentir compasi\u00f3n de \u00e9l y mostrarle actos de bondad aunque est\u00e9 bajo condenaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda algo as\u00ed imposible en Dios? En general Washington aborrec\u00eda al traidor que fue tra\u00eddo ante \u00e9l y lo conden\u00f3 a muerte, pero al mismo tiempo le mostr\u00f3 compasi\u00f3n sirvi\u00e9ndole los manjares de su propia mesa. \u00bfNo puede Dios tener compasi\u00f3n incluso sobre el pecador condenado, y concederle favores? La respuesta no tiene por qu\u00e9 ser incierta, en vistas de que la Biblia ense\u00f1a claramente que \u00c9l derrama bendiciones incalculables sobre todos los seres humanos y tambi\u00e9n indica con claridad que estas son la expresi\u00f3n de una disposici\u00f3n favorable en Dios, que se queda corta, sin embargo, en cuanto a la volici\u00f3n positiva de perdonar sus pecados, levantar sus condenas y concederles salvaci\u00f3n. Los siguientes pasajes apuntan de forma clara a tal disposici\u00f3n favorable: <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Pr1.24\">Proverbios 1:24<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Is1.18\">Isa\u00edas 1:18<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze18.23\">Ezequiel 18:23<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze18.32\">32<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eze33.11\">33:11<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt5.43-45\">Mateo 5:43\u201345<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt23.37\">23:37<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk10.21\">Marcos 10:21<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk6.35\">Lucas 6:35<\/a>: <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro2.4\">Romanos 2:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Ti2.4\">1 Timoteo 2:4<\/a>. Si pasajes como estos no testifican de una disposici\u00f3n favorable en Dios, podr\u00eda parecer que dicho lenguaje ha perdido su sentido y que la revelaci\u00f3n de Dios no es confiable en este asunto.<\/li>\n\n\n\n<li>Los anabaptistas objetan la doctrina de la gracia com\u00fan porque implica el reconocimiento de buenos elementos en el orden natural de las cosas, y esto es contrario a su postura fundamental. Se refieren a la creaci\u00f3n natural con desprecio, subrayan el hecho de que Ad\u00e1n era de la tierra terrenal y solo ven impureza en el orden natural como tal. Cristo estableci\u00f3 un nuevo orden sobrenatural de las cosas y a dicho orden el ser humano regenerado, que no es meramente alguien renovado sino un ser humano totalmente nuevo, tambi\u00e9n pertenece. No tiene nada en com\u00fan con el mundo que lo rodea y por tanto no debe participar en esta vida: nunca hacer un juramento, jam\u00e1s participar en ninguna guerra, no reconocer ninguna autoridad civil, evitar la forma de vestir mundana, etc. En esta postura no hay otra gracia que la gracia salv\u00edfica. Esta postura fue compartida por el labadismo, el pietismo y los hermanos moravos, y diversas otras sectas. La negaci\u00f3n de Barth de la gracia com\u00fan pareciera seguir los mismos lineamientos. No es sorpresa, en vistas de que tambi\u00e9n para \u00e9l la cualidad de criatura y la pecaminosidad son pr\u00e1cticamente id\u00e9nticas. Brunner ofrece el siguiente resumen de la postura de Barth: \u00abProcede del reconocimiento de Cristo como la \u00fanica gracia salv\u00edfica de Dios de que no existe ninguna gracia creativa ni sustentadora que haya estado jam\u00e1s operativa desde la creaci\u00f3n del mundo y que se manifieste a nosotros en el sostenimiento del mundo por parte de Dios, en virtud de que en ese caso tendr\u00edamos que reconocer dos o incluso tres clases de gracia, y eso se postular\u00eda en contra distinci\u00f3n con la singularidad de la gracia de Cristo.[\u2026] De forma similar, la nueva creaci\u00f3n no es en absoluto una realizaci\u00f3n sino exclusivamente un reemplazo efectuado mediante una completa aniquilaci\u00f3n de lo que hubo antes, una sustituci\u00f3n del nuevo hombre por el viejo. La proposici\u00f3n gratia non tollit naturam sed perficit, no es cierta en ning\u00fan sentido sino que es totalmente una herej\u00eda\u00bb<sup data-fn=\"8e77c395-6923-4d61-a796-9bd3a9dbf75b\" class=\"fn\"><a href=\"#8e77c395-6923-4d61-a796-9bd3a9dbf75b\" id=\"8e77c395-6923-4d61-a796-9bd3a9dbf75b-link\">24<\/a><\/sup>. Brunner rechaza esta postura y est\u00e1 m\u00e1s en l\u00ednea con el pensamiento reformado en este punto.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO ADICIONAL: <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfLas palabras hebrea y griega para \u00abgracia\u00bb denotan siempre gracia salv\u00edfica? \u00bfAlguna vez son usadas como una designaci\u00f3n de lo que llamamos \u00abgracia com\u00fan\u00bb? \u00bfPresupone la doctrina de gracia com\u00fan la doctrina de expiaci\u00f3n universal? \u00bfImplica una negaci\u00f3n del hecho de que el ser humano est\u00e1 por naturaleza sujeto a la ira de Dios? \u00bfImplica una negaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n total del ser humano y de su incapacidad de efectuar bien espiritual? \u00bfEst\u00e1 el bien que el hombre natural puede hacer solamente a la vista del ser humano o tambi\u00e9n a la vista de Dios? \u00bfAcaso la doctrina de la gracia com\u00fan destruye la ant\u00edtesis entre el mundo y el reino de Dios? Si no, \u00bfc\u00f3mo explicar\u00edamos esto?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2726 <strong>Fuente principal:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Louis Berkhof, Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, trans. Cristian Franco (Bellingham, WA: Editorial Tesoro B\u00edblico, 2018).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Calvino, Instituciones II. 2 y 3; Kuyper, De Gemeene Gratie; Bavinck, De Algemeene Genade; ib\u00edd., Calvin and Common Grace (en, Calvin and the Reformation); Shedd, Calvinism Pure and Mixed, pp. 96\u2013106; ib\u00edd., Dogm. Theol. I, pp. 432, 435; II, pp. 483 ss.; Hodge, Teol. Sist. II, pp. 654\u2013675; Vos, Dogm. Ref. IV, pp. 11\u201317; Alexander, Syst. of Bib. Theol. II. pp. 343\u2013361; Dabney, Syst. and Polem. Theol., pp. 583\u2013588; ib\u00edd., Discussions, pp. 282\u2013313 (God\u2019s Indiscriminate Proposals of Mercy); H. Kuiper, Calvin on Common Grace; Berkhof, De Drie Punten in Alle Deelen Gereformeerd; Hepp, Art. Gemeene Gratie en The Christelijke Encyclopaedie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2726 <strong>Notas al margen:<\/strong><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c\"><strong>Pelagio <\/strong>(en <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Lat%C3%ADn\">lat\u00edn<\/a> <em>Pelagius<\/em>) fue un monje <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Britania_romana\">britano<\/a>, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ascetismo\">asc\u00e9tico<\/a> y acusado de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Heresiarca\">heresiarca<\/a>, que vivi\u00f3 entre los siglos IV y V\u00a0d.\u00a0C. Sufri\u00f3 una dura persecuci\u00f3n por parte de la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Iglesia_cat%C3%B3lica\">Iglesia de Roma<\/a> tras ense\u00f1ar ideas <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Herej%C3%ADas\">her\u00e9ticas<\/a> por los l\u00edderes de \u00e9sta, como su negaci\u00f3n del posteriormente llamado \u00ab<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dogma\">dogma<\/a> del <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pecado_Original\">Pecado Original<\/a>\u00ab. Parad\u00f3jicamente, antes de esto hab\u00eda gozado de cierta popularidad entre la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Curia_romana\">curia romana<\/a> y el propio <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/San_Agust%C3%ADn_de_Hipona\">san Agust\u00edn de Hipona<\/a>, que luego ser\u00eda uno de sus m\u00e1s feroces cr\u00edticos, lleg\u00f3 a definirle como \u00absanto var\u00f3n\u00bb. Sus ideas fundar\u00edan posteriormente la corriente \u00abher\u00e9tica\u00bb llamada <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pelagianismo\">pelagianismo<\/a> <a href=\"#591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ed3dd77d-9cdf-40cd-9a11-ffbd150a1988\">Cf. Polman, De Predestinatieleer van Augustinus, Thomas van Aquino en Calvijn, pp. 77 ss.; Shedd, History of Christian Doctrine II, pp. 75 ss. <a href=\"#ed3dd77d-9cdf-40cd-9a11-ffbd150a1988-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7f35e7b4-079e-4dcb-b915-a7b9754232ef\">Art. XVIII. <a href=\"#7f35e7b4-079e-4dcb-b915-a7b9754232ef-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"e586240c-d2d4-436c-8ba9-38549b229541\">Cf. p. 178. <a href=\"#e586240c-d2d4-436c-8ba9-38549b229541-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b9624943-5cc8-487f-9d99-03ef74dfb9a4\">Cf. Mastricht, God geleerdheit I, p. 441; Brakel, Redelijke Godsdienst I, pp. 729 ss.; Hodge, Teol. Sist. II, p. 654; A. A. Hodge, Outlines of Theol., p. 449; Shedd, Calvinism Pure and Mixed, pp. 98 ss.; Vos, Dogm. Ref. IV, pp. 13 ss. <a href=\"#b9624943-5cc8-487f-9d99-03ef74dfb9a4-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d6215d41-2d38-40b7-832d-6b91c1f3fff4\">System of Bib. Theol. II, p. 352. <a href=\"#d6215d41-2d38-40b7-832d-6b91c1f3fff4-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"248cabb9-d7aa-4bcc-b34c-9bf71c301991\">Calvinism Pure and Mixed, p. 99. <a href=\"#248cabb9-d7aa-4bcc-b34c-9bf71c301991-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9fcbab17-82bb-4939-9445-15731c2a85ed\">El <strong>S\u00ednodo de Dort<\/strong> fue un <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/S%C3%ADnodo_de_los_obispos\">s\u00ednodo<\/a> nacional que tuvo lugar en <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dordrecht\">Dordrecht<\/a>, en <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Holanda\">Holanda<\/a> en 1618\/19, por la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Iglesia_Reformada_Holandesa\">Iglesia Reformada Holandesa<\/a>, con el objetivo de regular una seria controversia en las Iglesias Holandesas iniciada por el ascenso del <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Arminianismo\">Arminianismo<\/a>. La primera reuni\u00f3n del s\u00ednodo fue el 13 de noviembre de 1618 y la \u00faltima, la 154\u00aa fue el 9 de mayo de 1619. Fueron tambi\u00e9n invitados representantes con derecho de voto venidos de 8 pa\u00edses extranjeros. El nombre \u00ab<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dort\">Dort<\/a>\u00bb era un nombre usado en ese tiempo en ingl\u00e9s para la ciudad holandesa de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Dordrecht\">Dordrecht<\/a>. El s\u00ednodo es a veces llamado el S\u00ednodo de Dordt, o S\u00ednodo de Dordrecht. El s\u00ednodo decidi\u00f3 el rechazo de las ideas arminianas, estableciendo la doctrina reformada en <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Los_cinco_puntos_del_calvinismo\">cinco puntos<\/a>: <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Depravaci\u00f3n_total\">depravaci\u00f3n total<\/a> o corrupci\u00f3n radical, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Elecci\u00f3n_incondicional\">elecci\u00f3n incondicional<\/a>, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Expiaci\u00f3n_limitada\">expiaci\u00f3n limitada<\/a>, vocaci\u00f3n eficaz (o <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Gracia_irresistible\">gracia irresistible<\/a>) y <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Perseverancia_de_los_santos\">perseverancia de los santos<\/a>. Estas doctrinas, descritas en el documento final llamado <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/w\/index.php?title=C%C3%A1nones_de_Dort&amp;action=edit&amp;redlink=1\">C\u00e1nones de Dort<\/a>, son tambi\u00e9n conocidas como los <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calvinismo#Los_cinco_puntos_del_calvinismo\">Cinco puntos del Calvinismo<\/a>. Tras este s\u00ednodo, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Johan_van_Oldenbarnevelt\">Johan van Oldenbarnevelt<\/a> y otros dirigentes principales del arminianismo fueron excomunicados, mientras que otros muchos, entre los que se encontraban <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hugo_Grocio\">Hugo Grocio<\/a> y <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Sim%C3%B3n_Episcopius\">Sim\u00f3n Episcopius<\/a>, tuvieron que exiliarse. Para 1618, la Iglesia Anglicana, cuyos 39 art\u00edculos son calvinista, fue influenciado por el arminianismo. <a href=\"#9fcbab17-82bb-4939-9445-15731c2a85ed-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"b8f21f6c-4210-4a41-a362-e089b3fd0ea6\">III\u2013IV. Rechazo del error 5. <a href=\"#b8f21f6c-4210-4a41-a362-e089b3fd0ea6-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0b707365-2c4f-4bbb-a745-fd01678c26ee\">Hist. Theol. II, p. 333. <a href=\"#0b707365-2c4f-4bbb-a745-fd01678c26ee-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"d82d6bce-0925-45f2-a76b-93819681852c\">The Atonement, pp. 358 ss. <a href=\"#d82d6bce-0925-45f2-a76b-93819681852c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 11\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"c6cfb6d9-8da0-4163-96a7-587fa8f9d0c3\">Cf Turretin, Opera, Locus XIV, Q. XIV, par. XI; Witsius, De Verbonden, B. II, Kap. 9, ss. 4; Cunningham, Hist. Theol. II, p. 332; Symington, Atonement and Intercession, p. 255; Bavinck, Geref. Dogm. III, p. 535; Vos, Ger. Dogm. III, p. 150. <a href=\"#c6cfb6d9-8da0-4163-96a7-587fa8f9d0c3-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 12\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"eb752847-27c8-49d8-931b-ee395a714b11\">Dogm. Theol. II, p. 483. <a href=\"#eb752847-27c8-49d8-931b-ee395a714b11-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 13\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4bda1c41-2776-4626-b26f-1e6e127aad62\">Calvinism Pure and Mixed, p. 101. <a href=\"#4bda1c41-2776-4626-b26f-1e6e127aad62-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 14\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"4792ee17-8238-4da2-ab86-5864f7f907c9\">Cf. Kuyper, Gemeene Gratie II, pp. 622, 628, 633; Bavinck, De Algemeene Genade, p. 45. <a href=\"#4792ee17-8238-4da2-ab86-5864f7f907c9-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 15\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9b619e28-5cf1-488f-86e4-b912bf2dbb4b\">Inst. II. 3, 3. <a href=\"#9b619e28-5cf1-488f-86e4-b912bf2dbb4b-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 16\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6a71f563-4f4f-436a-b753-98f5db54b3ad\">Comm. on Romans in loco. <a href=\"#6a71f563-4f4f-436a-b753-98f5db54b3ad-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 17\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3d168682-feee-4ee5-808f-6b9504cdc405\">Art. XXXVI. <a href=\"#3d168682-feee-4ee5-808f-6b9504cdc405-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 18\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"84c9c47a-28b6-4b73-a380-4e879bf53731\">Inst. II. 3, 3. <a href=\"#84c9c47a-28b6-4b73-a380-4e879bf53731-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 19\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"991782e9-bbc7-4529-b427-e1c0e77f3d54\">Cf. Calvino, Inst. III. 14, 2; Van Mastricht, Godgeleerdheid, Bk. IV. 4, 11, 12; Voetius, Catechisatie I, p. 168\u2013172; Ursinus, Comm. on the Catechism, Lord\u2019s Day II, p. 77; Charnock, On the Attributes II, pp. 303, 304; Brakel, Redelijke Godsdienst I, p. 338. <a href=\"#991782e9-bbc7-4529-b427-e1c0e77f3d54-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 20\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"04aedccc-710e-4722-8669-3566690f2bd4\">Christian Theology II, pp. 387 ss. <a href=\"#04aedccc-710e-4722-8669-3566690f2bd4-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 21\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"3aa3e20d-621c-4ae4-af5e-9740c2dddef4\">II. 8. <a href=\"#3aa3e20d-621c-4ae4-af5e-9740c2dddef4-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 22\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"21975710-2955-4882-b4d8-8379d6a9e570\">II. 5 and III. 8. <a href=\"#21975710-2955-4882-b4d8-8379d6a9e570-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 23\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"8e77c395-6923-4d61-a796-9bd3a9dbf75b\">Natur und Gnade, p. 8. <a href=\"#8e77c395-6923-4d61-a796-9bd3a9dbf75b-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 24\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En conexi\u00f3n con las operaciones generales del Esp\u00edritu Santo, el tema de la gracia requiere tambi\u00e9n nuestra atenci\u00f3n. Debe entenderse, sin embargo, que la teolog\u00eda reformada no se refiere, como la teolog\u00eda arminiana, a la doctrina de la gracia com\u00fan como parte de la soteriolog\u00eda. Al mismo tiempo reconoce una estrecha conexi\u00f3n entre las operaciones del Esp\u00edritu Santo en la esfera de la creaci\u00f3n y en la de la redenci\u00f3n, y por ello siente que ellas no debieran estar totalmente disociadas.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":50805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"591fdd8e-e643-4829-954a-a911ea77ba6c\",\"content\":\"<strong>Pelagio <\\\/strong>(en <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Lat%C3%ADn\\\">lat\\u00edn<\\\/a> <em>Pelagius<\\\/em>) fue un monje <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Britania_romana\\\">britano<\\\/a>, <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Ascetismo\\\">asc\\u00e9tico<\\\/a> y acusado de <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Heresiarca\\\">heresiarca<\\\/a>, que vivi\\u00f3 entre los siglos IV y V\\u00a0d.\\u00a0C. 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Estas doctrinas, descritas en el documento final llamado <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/w\\\/index.php?title=C%C3%A1nones_de_Dort&amp;action=edit&amp;redlink=1\\\">C\\u00e1nones de Dort<\\\/a>, son tambi\\u00e9n conocidas como los <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Calvinismo#Los_cinco_puntos_del_calvinismo\\\">Cinco puntos del Calvinismo<\\\/a>. Tras este s\\u00ednodo, <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Johan_van_Oldenbarnevelt\\\">Johan van Oldenbarnevelt<\\\/a> y otros dirigentes principales del arminianismo fueron excomunicados, mientras que otros muchos, entre los que se encontraban <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Hugo_Grocio\\\">Hugo Grocio<\\\/a> y <a href=\\\"https:\\\/\\\/es.wikipedia.org\\\/wiki\\\/Sim%C3%B3n_Episcopius\\\">Sim\\u00f3n Episcopius<\\\/a>, tuvieron que exiliarse. 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