{"id":50897,"date":"2024-08-06T16:59:46","date_gmt":"2024-08-06T14:59:46","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=50897"},"modified":"2024-08-06T16:59:46","modified_gmt":"2024-08-06T14:59:46","slug":"el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/","title":{"rendered":"El Canon de las Sagradas Escrituras y los Libros Ap\u00f3crifos"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A lo largo de los siglos, jud\u00edos y cristianos han producido Biblias con contenidos y organizaci\u00f3n variados. Antes de la Reforma protestante, las versiones cristianas del Antiguo Testamento sol\u00edan incluir una serie de libros que no figuraban en las Biblias jud\u00edas. Reformadores protestantes como Mart\u00edn Lutero dudaban de la canonicidad de estos libros, ahora conocidos por los protestantes como los ap\u00f3crifos, pero cuando Lutero prepar\u00f3 su traducci\u00f3n de la Biblia al alem\u00e1n, no elimin\u00f3 los ap\u00f3crifos; simplemente traslad\u00f3 esos libros a un ap\u00e9ndice. Esta tradici\u00f3n contin\u00faa en muchas Biblias europeas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los ingleses fueron los primeros en eliminar los ap\u00f3crifos. En 1599 se public\u00f3 una edici\u00f3n de la Biblia de Ginebra sin los ap\u00f3crifos. En 1615, durante el reinado de Jaime I, George Abbot, arzobispo de Canterbury, declar\u00f3 que la pena por imprimir una Biblia sin los ap\u00f3crifos era de un a\u00f1o de prisi\u00f3n. Durante los tres siglos siguientes, la creciente influencia de puritanos y presbiterianos sobre la poblaci\u00f3n, el gobierno y la Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera dio lugar a una fuerte tradici\u00f3n de imprimir Biblias que s\u00f3lo conten\u00edan 66 libros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La situaci\u00f3n actual refleja esta bifurcaci\u00f3n: Las Biblias utilizadas por muchos protestantes europeos, as\u00ed como por la Iglesia anglicana, siguen incluyendo los ap\u00f3crifos como una secci\u00f3n aparte. La mayor\u00eda de las dem\u00e1s iglesias protestantes de habla inglesa tienen Biblias sin los ap\u00f3crifos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los grupos cristianos no protestantes siguen incluyendo libros en su Antiguo Testamento que est\u00e1n fuera del canon jud\u00edo y que los protestantes clasifican como ap\u00f3crifos; los detalles sobre qu\u00e9 libros se incluyen var\u00edan de una tradici\u00f3n a otra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los c\u00e1nones cristianos del Nuevo Testamento muestran menos variaciones que los del Antiguo Testamento, pero las tradiciones sir\u00edaca y et\u00edope muestran algunas variaciones con respecto al canon protestante, cat\u00f3lico romano y ortodoxo oriental.<\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#definicion-de-la-canonicidad\">Definici\u00f3n de la Canonicidad<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-canon-del-antiguo-testamento\">El Canon del Antiguo Testamento<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-canon-del-nuevo-testamento\">El Canon del Nuevo Testamento<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-significado-del-canon\">El Significado del Canon<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-canon-cristiano-hebreo-y-el-canon-romano\">El Canon Cristiano-Hebreo y el Canon Romano<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#literatura-apocrifa-judia\">Literatura ap\u00f3crifa jud\u00eda<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#algunas-reflexiones-sobre-la-teologia-del-canon\">Algunas reflexiones sobre la teolog\u00eda del Canon<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#la-autoridad-de-la-biblia\">La autoridad de la Biblia<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-canon-confesion-de-fe-de-la-iglesia-o-fuente-de-la-fe-de-la-iglesia\">El Canon: \u00bfConfesi\u00f3n de fe de la Iglesia o fuente de la fe de la iglesia?<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#marcion-y-el-canon-del-nuevo-testamento\">Marci\u00f3n y el canon del Nuevo Testamento\u00a0<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#historia-de-la-formacion-o-del-reconocimiento-del-canon\">\u00bfHistoria de la formaci\u00f3n o del reconocimiento del canon?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#significado-de-la-condena-de-marcion\">Significado de la condena de Marci\u00f3n<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-canon-historia-de-la-iglesia-o-historia-de-la-salvacion\">El Canon, \u00bfHistoria de la Iglesia, o historia de la Salvaci\u00f3n?<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#algunos-libros-recomendados-del-canon\">Algunos libros recomendados del Canon<\/a><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abMirad que ninguna os enga\u00f1e con filosof\u00edas falaces y vanas, fundadas en tradiciones humanas, dicho por v\u00eda de ejemplo de m\u00ed y de Apolos, os lo explico a vosotros para que en nosotros aprend\u00e1is a no ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito\u00bb <\/em>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/books\/rvr60\/Col2.8\">Colosenses 2:8<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Co4.6\">1 Corintios 4:6<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abLa Santa Iglesia Cristiana, de la cual Jesucristo es <\/em>la <em>cabeza, ha nacido de la Palabra de Dios, en la cual permanece y no escucha la voz de un extra\u00f1o\u00bb<\/em> (Zwinglio)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"definicion-de-la-canonicidad\">Definici\u00f3n de la Canonicidad<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>1) <\/em><strong>El significado de la palabra \u00abcanon\u00bb<\/strong><em> <\/em>deriva del griego \u00abkanon\u00bb y, probablemente, tambi\u00e9n del hebreo \u00abkane\u00bb, que significa una vara para medir, o una regla; metaf\u00f3ricamente, la palabra ha venido a significar \u00abnorma\u00bb o \u00abmedida\u00bb de la verdad religiosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) <strong>El uso de la palabra en la Biblia<\/strong><em> <\/em>lo encontramos en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga6.16\">G\u00e1latas 6:16<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Php3.16\">Filipenses 3:16<\/a>, donde significa que \u00abla nueva creaci\u00f3n\u00bb es el <strong>canon<\/strong> para el nuevo pueblo de Dios, \u00abla regla\u00bb, la norma del cristiano (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Co10.13-16\">2 Corintios 10: 13-16<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>3) <\/em><strong>Uso de la palabra referido a la Biblia<\/strong><em>. <\/em>En el lenguaje de la Biblia \u00abcan\u00f3nico\u00bb significa todo el contenido de las Escrituras; la \u00ablista\u00bb o \u00abcat\u00e1logo\u00bb de los libros que componen la Biblia. la norma escrita reconocida por la Iglesia de los libros inspirados y, por tanto, normativos para ella.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por oposici\u00f3n se llama <strong>ap\u00f3crifo<\/strong> a todo escrito que, habiendo pretendido o pretendiendo todav\u00eda la canonicidad, no es inspirado y, por lo tanto, no es reconocido por el pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>4) <\/em><strong>Reconocimiento de la canonicidad<\/strong>.<em> la <\/em>Iglesia reconoci\u00f3 como can\u00f3nicos \u00fanicamente aquellos libros que reunieron las siguientes caracter\u00edsticas propias de todo escrito portador de la Revelaci\u00f3n divina:<\/p>\n\n\n\n<ol style=\"list-style-type:lower-alpha\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Inspiraci\u00f3n divina<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Apostolicidad <\/strong>en el caso del N.T. y <strong>Profetismo<\/strong> en el A.T. que son la garant\u00eda de la inspiraci\u00f3n divina requerida<sup data-fn=\"0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4\" class=\"fn\"><a href=\"#0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4\" id=\"0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4-link\">1<\/a><\/sup>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Unidad de la doctrina<\/strong>, que se deduce de los puntos anteriores y es su corolario.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Autenticidad<\/strong>, es decir, genuinidad del escrito en cuanto a paternidad que se atribuye, fecha, etc., a prueba de la cr\u00edtica honesta.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La aceptaci\u00f3n del Canon de la Escritura por parte de la Iglesia se basa en un criterio fundamentalmente cristol\u00f3gico. la Iglesia sigui\u00f3 el ejemplo de Jes\u00fas al admitir el A.T. como Escritura Sagrada, y estuvo atenta a la autoridad conferida a sus ap\u00f3stoles por el Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fue el Esp\u00edritu de Cristo el que habl\u00f3 por medio de los profetas, y tambi\u00e9n de los ap\u00f3stoles (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/1Pe1.11\">1\u00b0 Pedro 1:11<\/a>). \u00abLas ovejas de Cristo oyen su voz indefectiblemente\u00bb. (F. Bruce, <em>El Fundamento apost\u00f3lico, <\/em>pp. 23,24)<sup data-fn=\"80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699\" class=\"fn\"><a href=\"#80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699\" id=\"80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699-link\">2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-canon-del-antiguo-testamento\">El Canon del Antiguo Testamento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Biblia usada Por Cristo y sus ap\u00f3stoles (la Biblia de Israel) constaba de tres partes: <strong>La Ley<\/strong>, <strong>los Profetas<\/strong> y <strong>los Salmos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La Ley<\/strong> (5 libros): G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Los Profetas<\/strong> (8 libros).\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Primeros profetas: Josu\u00e9, Jueces, Samuel y Reyes.<\/li>\n\n\n\n<li>Profetas posteriores: Los mayores: Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel. Los menores: los doce.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Los Salmos o Escritos <\/strong>(11 libros).\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Po\u00e9ticos: Salmos, Proverbios, Job.<\/li>\n\n\n\n<li>Los cinco rollos: Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiast\u00e9s y Ester.<\/li>\n\n\n\n<li>Tres libros hist\u00f3ricos: Daniel, Esdras-Nehem\u00edas, Cr\u00f3nicas.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El contenido de este canon es exactamente el que figura en nuestras Biblias, solamente cambia su distribuci\u00f3n y agrupaci\u00f3n en libros. As\u00ed los jud\u00edos contaban los dos libros de Reyes como una unidad (y tambi\u00e9n Cr\u00f3nicas), as\u00ed Esdras y Nehem\u00edas, que en nuestras ediciones contamos como libros individuales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfA qu\u00e9 obedec\u00eda esta divisi\u00f3n de los jud\u00edos? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La triple divisi\u00f3n del A.T., tal como hemos detallado, correspond\u00eda al parecer a la posici\u00f3n de sus autores y depend\u00eda tambi\u00e9n del uso lit\u00fargico en el Templo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los primeros cinco libros fueron escritos por Mois\u00e9s con pocas excepciones (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Dt34\">Deuteronomio 34<\/a>, por ejemplo). Mois\u00e9s fue el gran legislador hebreo, el primer profeta del pueblo de Israel. Los autores de la segunda divisi\u00f3n eran hombres que desempe\u00f1aban el oficio prof\u00e9tico, para lo cual poseyeron el don de la profec\u00eda. Y los autores de la secci\u00f3n tercera eran siervos de Dios que tuvieron el don, pero no el oficio de profetas; es decir, hombres inspirados por Dios, pero no profetas de oficio (David, Daniel, Salom\u00f3n, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9, pues, las Lamentaciones se hallan en la tercera secci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto ocurr\u00eda en algunos lugares, pero no siempre (seg\u00fan testimonio de Josefo y Jer\u00f3nimo) a veces juntamente con Rut se hallaba en la segunda secci\u00f3n como ap\u00e9ndice de Jerem\u00edas, y Rut como ap\u00e9ndice de Jueces. En realidad, se supone que fue as\u00ed hasta el siglo II antes de Cristo, y no fueron colocados en la tercera secci\u00f3n por razones lit\u00fargicas y pr\u00e1cticas para el uso del culto p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 Daniel est\u00e1 tambi\u00e9n en la tercera secci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque Daniel fue pol\u00edtico y sabio, pero no profeta, aunque posey\u00f3 el don de la profec\u00eda en alto grado. Su labor, sin embargo, fue como la de su contempor\u00e1neo Ezequiel, prof\u00e9tico. Se le llama profeta en el N.T. (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt24.15\">Mateo 24:15<\/a>) en el mismo sentido que a David (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac2.29\">Hechos 2:29<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac2.30\">30<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt13.15\">Mateo 13:15<\/a>) en el sentido de haber hecho predicciones, pero el significado de la palabra profeta (nabhi) en hebreo es m\u00e1s que esto. El oficio y la obra de Daniel fueron algo excepcional, y para ello, estuvo equipado con el don de la profec\u00eda, como David.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 Am\u00f3s, que manifest\u00f3 \u00e9l mismo no ser profeta, fue colocado por los jud\u00edos en la segunda secci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am7.14\">Am\u00f3s 7:14<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Am7.15\">15 <\/a>el autor explica c\u00f3mo fue llamado por el Se\u00f1or al oficio prof\u00e9tico siendo \u00e9l un pobre hombre de las monta\u00f1as, sin haber imaginado nunca antes desempe\u00f1ar dicho oficio, por no haber asistido ni a las escuelas de los profetas, ni ser hijo de profeta. En el momento de su llamamiento recibi\u00f3 la investidura de su nuevo oficio, lo que no sucedi\u00f3 con Daniel. Am\u00f3s fue un aut\u00e9ntico profeta por llamamiento directo del Se\u00f1or. A\u00fan m\u00e1s: su llamamiento es el ejemplo m\u00e1s claro de vocaci\u00f3n al oficio prof\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los varones del tercer grupo ocupan en el A.T. la posici\u00f3n que, en cierta medida, tuvieron en el N.T. hombres como Marcos, Lucas y Judas, a los cuales Tertuliano llamaba \u00abvarones apost\u00f3licos\u00bb para diferenciarlos de los mismos ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-canon-del-nuevo-testamento\">El Canon del Nuevo Testamento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Canon del N.T. se form\u00f3 dentro de un per\u00edodo de tiempo mucho m\u00e1s corto que el del A.T. por ser la culminaci\u00f3n, la cima de \u00e9ste. El Nuevo Testamento fue compuesto en la segunda mitad del primer siglo (alrededor de 51 a\u00f1os, 45-96 despu\u00e9s de Cristo), \u00aben el cumplimiento de los tiempos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga4.4\">G\u00e1latas 4:4<\/a>), la \u00e9poca sagrada y \u00fanica de la manifestaci\u00f3n del Hijo de Dios. Este canon consta de 27 escritos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-significado-del-canon\">El Significado del Canon<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para entender correctamente lo que el canon b\u00edblico significa para la Iglesia, y para cada cristiano, hemos de tener en cuenta:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La Iglesia confes\u00f3<\/strong>, pero no confiri\u00f3, la canonicidad de los libros inspirados.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La Iglesia inform\u00f3<\/strong> al mundo, y sigue inform\u00e1ndole, acerca del fundamento sobre el que se asienta, pero no es ella la que form\u00f3 dicho fundamento, sino Cristo mismo.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La Iglesia fue la editora<\/strong>, no la autora del canon.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>El reconocimiento del canon<\/strong>, no la formaci\u00f3n del canon, por parte de la Iglesia fue aquel proceso por medio del cual el pueblo fiel fue discerniendo, con creciente toma de conciencia, su fundamento prof\u00e9tico y apost\u00f3lico. Este proceso tiene su propia historia, en la que es notable ver c\u00f3mo y cu\u00e1ndo la Iglesia primitiva consider\u00f3 uno por uno los 27 libros que componen el N.T. como la colecci\u00f3n de escritos divinamente inspirada y de igual autoridad que el A.T. (cf. <em>El fundamento Apost\u00f3lico, <\/em>caps. VI y VII).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>El canon debe controlar a la Iglesia<\/strong>, no la Iglesia al canon, porque Dios es soberano no s\u00f3lo como Se\u00f1or y Salvador, sino como Revelador. <strong>Ninguna Iglesia debe pretender, someter el canon a su autoridad, sino todo lo contrario: someterse ella a la autoridad del canon<\/strong>. Este es su deber primario. Ninguna Teolog\u00eda, como hace el modernismo existencialista o racionalista, debe pretender tampoco someter el canon, y la misma Iglesia, a la arbitrariedad de la \u00faltima moda filos\u00f3fica (l\u00e9ase la cita de Zwinglio al comienzo de este estudio).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>El canon es una norma cerrada y \u00fanica<\/strong>. \u00abAl aceptar el canon y reconocer sus l\u00edmites, la Iglesia no s\u00f3lo distingui\u00f3 entre escritos can\u00f3nicos y no can\u00f3nicos, sino que <strong>se\u00f1al\u00f3 los l\u00edmites donde se encierra la \u00fanica tradici\u00f3n apost\u00f3lica autorizada<\/strong>. Todo esto carecer\u00eda de significado si al mismo tiempo hubiera de haber continuado una tradici\u00f3n oral \u00a1limitada tambi\u00e9n can\u00f3nica\u00bb (H. Ridderbos y Oscar Cullmann).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas tres citas sit\u00faan el problema en su aut\u00e9ntica perspectiva:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLos escritos b\u00edblicos no poseen autoridad divina porque est\u00e1n en el canon, sino que est\u00e1n en el canon porque son inspirados, es decir, porque poseen autoridad divina\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(N.B. Stonehouse).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLa autoridad precede a la canonicidad\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(F.F. Bruce).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAl establecer el principio del canon, la Iglesia ha reconocido por esta misma actitud, que a partir de entonces, a partir de aquel momento, la tradici\u00f3n ya no era m\u00e1s criterio de verdad. Subray\u00f3 la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. Declar\u00f3 impl\u00edcitamente que, a partir de aquel momento, toda tradici\u00f3n posterior deber\u00eda quedar sujeta y sumisa al control de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica (la Biblia)\u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Oscar Cullmann).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-canon-cristiano-hebreo-y-el-canon-romano\">El Canon Cristiano-Hebreo y el Canon Romano<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay unanimidad total entre todas las Iglesias que pretenden el nombre de cristianas por lo que se refiere al Nuevo Testamento, es decir, en cuanto al n\u00famero de libros y al texto. Todas tenemos el mismo N.T.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero no ocurre as\u00ed con el Antiguo Testamento. Nuestras Biblias tienen <strong>39<\/strong> libros inspirados, cuyo texto corresponde exactamente a la divisi\u00f3n de 24 rollos practicada por Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cambio, en las Biblias editadas por los cat\u00f3lico-romanos aparecen 7 libros m\u00e1s, am\u00e9n de ciertas adiciones a algunos libros can\u00f3nicos. Por las razones que expondremos seguidamente, estos libros son <strong>ap\u00f3crifos<\/strong>, no inspirados, mera literatura humana, con todo el valor hist\u00f3rico (en algunos casos, no siempre), o literario que se quiera, pero escritos humanos al fin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los libros ap\u00f3crifos son: <em><strong>Tob\u00edas<\/strong>, <strong>Judit<\/strong>, <strong>Sabidur\u00eda<\/strong>, <strong>Eclesi\u00e1stico<\/strong> (no confundir con Eclesiast\u00e9s), <strong>Baruc<\/strong>, <strong>1 y 2 de Macabeos<\/strong> <\/em>y las siguientes adiciones: Esther <em>(10 <\/em>vv. del cap. 10 al 16 de las versiones cat\u00f3lico- romanas), Daniel 3:24-90 y caps. 13 y 14 de dichos versiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos son los libros jud\u00edos no can\u00f3nicos que Roma acepta como tales; pero existen a\u00fan otros libros ap\u00f3crifos que ni los jud\u00edos ni la IglesiaCristiana, ni Roma han aceptado jam\u00e1s (por ejemplo: 2 <em>y 3 de Esdras, la oraci\u00f3n de Manas\u00e9s, Enoc, <\/em>etc.).<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Las razones que aduce Roma en favor de su canon<\/strong>\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Que algunos Padres de la Iglesia (muy pocos por cierto) citaron estos libros como si fueran inspirados. Cierto, pero tambi\u00e9n citaron los otros ap\u00f3crifos. \u00bfPor qu\u00e9 no los admiten todos, guiados meramente por estas citas?<\/li>\n\n\n\n<li>Que los libros ap\u00f3crifos se encuentran en muchas versiones antiguas. En la versi\u00f3n llamada de los Setenta, sobre todo, que sirvi\u00f3 de base para muchas versiones posteriores. Vale aqu\u00ed lo mismo que hemos dicho ya: \u00bfpor qu\u00e9 no acepta, pues, Roma <strong>todos<\/strong> los ap\u00f3crifos que contienen estas ediciones?<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Las razones que tenemos para no incluir los ap\u00f3crifos<\/strong>\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>No formaron parte nunca del canon jud\u00edo. Pablo afirma que los jud\u00edos fueron los depositarios de la Revelaci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ro3.2\">Romanos 3:2<\/a>) y el suyo es, por tanto, el canon v\u00e1lido. No existe ni un solo ejemplar del Antiguo Testamento editado en hebreo que contenga los ap\u00f3crifos.<\/li>\n\n\n\n<li>Los libros ap\u00f3crifos no son citados nunca por el Se\u00f1or ni por sus ap\u00f3stoles en el N.T. seg\u00fan reconoce el Diccionario de la Biblia de Herder (cat\u00f3lico), art\u00edculo: Canon del A.T., p. 269. T\u00e9ngase en cuenta que el N.T. cita 280 veces al A.T. y casi siempre de la versi\u00f3n griega de los Setenta que conten\u00eda los ap\u00f3crifos.<\/li>\n\n\n\n<li>Josefo, el gran historiador jud\u00edo, testifica que los ap\u00f3crifos no se hallaban en el canon jud\u00edo.<\/li>\n\n\n\n<li>Fil\u00f3n, el gran fil\u00f3sofo jud\u00edo de Alejandr\u00eda y la comunidad jud\u00eda alejandrina de habla griega (que sol\u00eda usar la versi\u00f3n de los Setenta) no consideraron, ni usaron jam\u00e1s, los ap\u00f3crifos como Sagrada Escritura.<\/li>\n\n\n\n<li>No encontramos los ap\u00f3crifos en ning\u00fan cat\u00e1logo de libros can\u00f3nicos reconocidos por la Iglesia en sus primeros cuatro siglos de existencia.<\/li>\n\n\n\n<li>Los m\u00e1s ilustres Padres de la Iglesia rechazaron categ\u00f3ricamente los ap\u00f3crifos: Melit\u00f3n, Atanasio, Jer\u00f3nimo, Cirilo, Rufino.<\/li>\n\n\n\n<li>La versi\u00f3n de los Setenta fue una edici\u00f3n compuesta por motivos culturales, no religiosos. Tolomeo II Filadelfo quer\u00eda reunir en la famosa biblioteca de Alejandr\u00eda la sabidur\u00eda de todo el mundo antiguo y mand\u00f3 ordenar la traducci\u00f3n al griego de todos los libros existentes en hebreo o escritos por los hebreos, de modo que pudiera disponer de todo el acervo cultural jud\u00edo. Fue traducido todo este material por jud\u00edos alejandrinos alrededor del a\u00f1o 280 a.C.<\/li>\n\n\n\n<li>Los mismos libros ap\u00f3crifos delatan no ser de inspiraci\u00f3n divina. Por ejemplo, los libros de los Macabeos que tienen un cierto e indudable inter\u00e9s (y aun en ocasiones un evidente valor hist\u00f3rico) renuncian a toda pretensi\u00f3n de inspiraci\u00f3n (2 Macabeos 15:39).<\/li>\n\n\n\n<li>Los ap\u00f3crifos ense\u00f1an doctrinas contrarias a otras ense\u00f1anzas b\u00edblicas (Sabidur\u00eda 10: 1-4 comp\u00e1rese con <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ge6.5-7\">G\u00e9nesis 6:5-7<\/a>); dejan sentir la influencia pagana sobre sus autores, pues toleran la salvaci\u00f3n por obras, los encantamientos m\u00e1gicos, las oraciones por los muertos, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Casi todos estos ap\u00f3crifos fueron escritos mucho despu\u00e9s de que se hubiera cerrado el tiempo del canon del A.T., que dur\u00f3 hasta Malaqu\u00edas. Sus autores no pueden ser profetas, ni tener el oficio prof\u00e9tico, ni ser, por tanto, inspirados. 1 Macabeos 3:46-49 demuestra que Israel, despu\u00e9s de Malaqu\u00edas, se reg\u00eda por el \u00abLibro de la ley\u00bb, y en 1 Macabeos 9:27 se confiesa paladinamente que Israel viv\u00eda en una \u00e9poca \u00abdesde el tiempo en que no hab\u00eda entre ellos profetas\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>Las Iglesias Evang\u00e9licas, al rechazar la ap\u00f3crifa, siguen fieles a la norma que rigi\u00f3 la historia de Israel y la Iglesia Primitiva.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una edici\u00f3n completa de la ap\u00f3crifa admitida por la Iglesia romana se puede encontrar en cualquier versi\u00f3n de la Biblia cat\u00f3lica romana. Recomendamos la <strong>N\u00e1car-Colunga <\/strong>por el cuidado que tiene en deslindar y advertir cu\u00e1ndo comienza y acaba el texto \u00abdeuterocan\u00f3nico\u00bb en oposici\u00f3n al can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2726 <strong>Nota curiosa:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los manuscritos m\u00e1s antiguos del antiguo testamento, y seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos eruditos uno de los m\u00e1s valiosos, es el <strong>C\u00d3DICE VATICANO<\/strong> o C\u00f3digo Vaticano, escrito probablemente en Egipto a mediados del siglo IV. Este manuscrito, que se guarda en la Biblioteca Vaticana (como m\u00ednimo desde 1481), es de extraordinaria perfecci\u00f3n, escrito en caracteres unciales y por una sola mano. Tiene una altura y anchura de 27 cm. y cuenta con 759 hojas, de ellas 617 para el Antiguo Testamento y 142 para el Nuevo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo notable es que en \u00e9l <strong>jam\u00e1s han figurado los libros de los Macabeos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/dsc2998-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1870\" height=\"1242\" data-attachment-id=\"50931\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/_dsc2998-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/dsc2998-1.jpg\" data-orig-size=\"2048,1360\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;7.1&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;NIKON D300&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1225294625&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;24&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;100&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.033333333333333&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"_DSC2998\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/dsc2998-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/dsc2998-1.jpg?resize=1870%2C1242&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50931\" style=\"width:440px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">El C\u00f3dice Vaticano (C\u00f3dice B), uno de los dos manuscritos completos m\u00e1s antiguos de la Biblia (siglo IV), expuesto en facs\u00edmil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size wp-block-paragraph\"><em>(\u201c\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 la Biblia hasta nosotros?\u201d Compilado por Pedro Puigvert \u2013 Autor David Estrada \u2013 p\u00e1g. 48 \u2013 editorial Clie)<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"literatura-apocrifa-judia\">Literatura ap\u00f3crifa jud\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>2 Esdras<\/strong>, que en algunas ediciones se denomina 1 Esdras, sobre todo en ediciones exclusivas de literatura ap\u00f3crifa; y en otras ediciones se le llama 3 de Esdras, para diferenciarlo de Nehem\u00edas, que algunos jud\u00edos titulaban 2 Esdras. En ning\u00fan caso debe confundirse, no obstante, con el Esdras can\u00f3nico.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>3 Esdras<\/strong> (que por las mismas razones apuntadas arriba en algunas ediciones se le llama 2 Esdras o 4 Esdras en otras).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tob\u00edas<\/strong>, incluido en libros deuterocan\u00f3nicos de la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Judith<\/strong>, incluido en libros deuterocan\u00f3nicos de la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Esther<\/strong>, adiciones al texto can\u00f3nico: 10 vers\u00edculos m\u00e1s al cap\u00edtulo 10 y los cap\u00edtulos 13 y 14 en la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sabidur\u00eda Salom\u00f3n<\/strong>, incluido en la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Eclesi\u00e1stico<\/strong>, incluido en la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Baruc<\/strong>, incluido en la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Daniel<\/strong>, adiciones al texto can\u00f3nico, 3:24-90 y cap\u00edtulos 13 y 14 de versiones de la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>1 y 2 de Macabeos<\/strong>, incluidos en la Biblia romana.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Enoc<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Asunci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Ascensi\u00f3n de Isa\u00edas.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Libro de Jubileos.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Salmos de Salom\u00f3n.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Testamento 12 Patriarcas.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Or\u00e1culos sibilinos.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Nota: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Estos \u00faltimos 7 libros, se\u00f1alados en cursiva, son los ap\u00f3crifos que no son admitidos ni por los jud\u00edos ni por ninguna iglesia cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Una edici\u00f3n con selecciones de la literatura ap\u00f3crifa ha sido editada en castellano por Ediciones Eler (Barcelona). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Una edici\u00f3n completa en ingl\u00e9s de dicha literatura: The revised standard version (1957) y An introduccion to the apocripha, Oxford University Press.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Una edici\u00f3n completa de la ap\u00f3crifa admitida por la Iglesia romana se puede encontrar en cualquier versi\u00f3n de la Biblia cat\u00f3lica romana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Recomendamos la N\u00e1car-Colunga por el cuidado que tiene en deslindar y advertir cu\u00e1ndo comienza y acaba el texto \u00abdeuterocan\u00f3nico\u00bb en oposici\u00f3n al can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"algunas-reflexiones-sobre-la-teologia-del-canon\">Algunas reflexiones sobre la teolog\u00eda del Canon<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>La aportaci\u00f3n de H. Ridderbos:\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hace medio siglo, en 1955, Herman N. Ridderbos llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la naturaleza hist\u00f3rico-redentora del canon. Todav\u00eda en 1988 se hac\u00edan nuevas ediciones de su obra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este te\u00f3logo holand\u00e9s recog\u00eda y desarrollaba una l\u00ednea de pensamiento latente desde hace siglos en la teolog\u00eda protestante. Hodge, Bruce, Cullmann, Ramm y otros laboraron y laboran en este campo de la teolog\u00eda b\u00edblica sobre el <em>canon.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/hnridderbos-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"360\" height=\"516\" data-attachment-id=\"50934\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/hnridderbos-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/hnridderbos-1.jpg\" data-orig-size=\"360,516\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"HNRidderbos\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/hnridderbos-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/hnridderbos-1.jpg?resize=360%2C516&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50934\" style=\"width:211px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Herman Nicolaas Ridderbos<\/strong> (13 de febrero de 1909 &#8211; 8 de marzo de 2007) fue un te\u00f3logo y erudito b\u00edblico holand\u00e9s. Era un importante te\u00f3logo del Nuevo Testamento, habiendo trabajado extensamente en la historia de la salvaci\u00f3n (<em>Heilsgeschichte<\/em>) y la teolog\u00eda b\u00edblica.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con toda rotundidad, Ridderbos afirma que la puesta en escrito de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica y su valoraci\u00f3n como <em>canon <\/em>fue \u00fanica y exclusivamente la obra del mismo Se\u00f1or resucitado. Fue su acto final en la <em>historia de la salvaci\u00f3n y la revelaci\u00f3n especial <\/em>antes de la segunda venida. Hab\u00eda escogido a sus ap\u00f3stoles para ser sus representantes, habi\u00e9ndoles dado autoridad para serle testigos de su persona y de su obra, de su ense\u00f1anza y de su resurrecci\u00f3n. El conjunto de este testimonio escrito bajo dicha autoridad apost\u00f3lica es la roca sobre la que habl\u00f3 en <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt16.1-8\">Mateo 16:1-8<\/a>. Sobre esta roca como fundamento, la Iglesia tiene que cimentarse y edificarse.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al clarificar la naturaleza \u00fanica, y conclusiva, de la obra redentora de Jesucristo con el cierre del <em>canon <\/em>b\u00edblico, Ridderbos ha hecho una importante contribuci\u00f3n a la teolog\u00eda evang\u00e9lica. la <em>historia de la salvaci\u00f3n <\/em>es el registro de las obras de la gracia divina para la salvaci\u00f3n del mundo. De etapa en etapa, la maravillosa redenci\u00f3n llevada a cabo por Dios en Cristo -de manera \u00fanica, irrepetible y siempre perfecta- fue registrada por escrito y convertida en norma, canon, para el pueblo de Dios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed como en la cruz el Salvador pudo decir \u00abConsumado es\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn19.30\">Juan 19:30<\/a>), tambi\u00e9n pod\u00eda exclamar al ser completado el canon: \u00abRealizado es\u00bb. Ya no queda nada m\u00e1s por revelar hasta la segunda venida de Cristo. Como escribe Ridderbos: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abal completarse el canon, la historia de la redenci\u00f3n llegaba a su conclusi\u00f3n; ya pod\u00eda empezar la historia de la Iglesia\u00bb.\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concretamente, la historia de la Iglesia del N.T. no empez\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Comenz\u00f3 al cerrarse el canon. Porque lo que leemos en Hechos forma parte todav\u00eda de <em>la historia de la salvaci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de Hechos es llamado, con toda propiedad, el <em>Libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. <\/em>Por medio de sus ap\u00f3stoles, Cristo establece la Iglesia y esto se describe en t\u00e9rminos de crecimiento de la Palabra, tanto o m\u00e1s que de crecimiento num\u00e9rico de personas:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0<em>\u00abY crec\u00eda la Palabra del Se\u00f1or, y el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplicaba grandemente en Jerusal\u00e9n<\/em>..\u00bb\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&#8230; <em>la Palabra del Se\u00f1or crec\u00eda y se multiplicaba<\/em>&#8230;\u00bb \u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&#8230; <em>y la Palabra del Se\u00f1or se difund\u00eda por toda aquella provincia<\/em>&#8230;\u00bb \u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&#8230;<em>as\u00ed crec\u00eda y prevalec\u00eda poderosamente la Palabra del Se\u00f1or\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac6.7\">Hechos 6:7<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac12.24\">12:24<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.49\">13:49<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac19.20\">19:20<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y as\u00ed fue c\u00f3mo la Palabra lleg\u00f3 desde Jerusal\u00e9n a Roma. Cuando Pablo hubo predicado el Evangelio en el coraz\u00f3n mismo del Imperio Romano, Cristo Jes\u00fas entr\u00f3 triunfante como Rey de reyes all\u00ed donde Sat\u00e1n ten\u00eda su poderoso trono, la ciudad de las siete colinas (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Re17.9\">Apocalipsis 17:9<\/a>). La tarea de los ap\u00f3stoles lleg\u00f3 a su fin. El libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles pod\u00eda cerrarse ya.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las obras de Dios son perfectas. Y la obra de la redenci\u00f3n es la m\u00e1s perfecta y maravillosa obra divina. \u00bfC\u00f3mo imaginar siquiera la m\u00e1s m\u00ednima imperfecci\u00f3n en la obra reveladora del Salvador? El Se\u00f1or no hace nunca las cosas a medias; nunca ha dejado por terminar ninguna de sus obras. Si la salvaci\u00f3n expresa el car\u00e1cter perfecto de las actuaciones divinas, tambi\u00e9n tiene que mostrarlo el relato inspirado de esta redenci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras que el Esp\u00edritu Santo sigue obrando en la historia de la Iglesia, no debemos confundir, sin embargo, su trabajo providencial en medio de su pueblo con la inspiraci\u00f3n por parte de este mismo Esp\u00edritu del registro sagrado de acontecimientos salv\u00edficos llevados a cabo por Dios en Cristo. Es decir, debemos diferenciar la <em>historia de la salvaci\u00f3n <\/em>-la historia del canon- de la <em>historia de la Iglesia. <\/em>0 lo que es lo mismo, discernir el fundamento del edificio que, luego, va edific\u00e1ndose sobre dicho fundamento \u00fanico (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eph2.20\">Efesios 2:20<\/a>).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles llega al final, este final cierra los \u00faltimos episodios de la redenci\u00f3n llevada a cabo por Cristo. Ya no queda nada m\u00e1s que decir tocante a <em>la redenci\u00f3n <\/em>y a la revelaci\u00f3n. S\u00f3lo quedaba por hacer una cosa, una sola cosa: la puesta por escrito de algunos documentos m\u00e1s del Nuevo Testamento y el cierre definitivo del <em>canon.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como se\u00f1ala Ridderbos, esta perspectiva supone un importante discernimiento desde otro punto de vista:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El cierre del canon no forma parte de la historia de la Iglesia. Porque la Iglesia no hizo el canon; como tampoco el Evangelio fue obra suya. Tanto el Evangelio como el Canon crearon a la Iglesia.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La autoridad de los ap\u00f3stoles es la autoridad de Cristo mismo. No hay diferencia entre lo que Pablo ense\u00f1a por \u00abmandamiento\u00bb o por \u00abpermiso\u00bb, o, sin tener mandamiento, bajo su propia responsabilidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La autoridad del apostolado fue ejercida personalmente en el primer siglo y qued\u00f3 limitada a este tiempo. los ap\u00f3stoles murieron y su testimonio dej\u00f3 de ser personal para convertirse en palabra escrita. El apostolado fue un ministerio \u00fanico e irrepetible por la misma raz\u00f3n. \u00danico por quedar circunscrito a aquellos que el Se\u00f1or llam\u00f3 e invisti\u00f3 de autoridad, una autoridad ejercida con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que hizo de los escritos apost\u00f3licos textos inspirados e infalibles. As\u00ed lo explica Ridderbos:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abLos ap\u00f3stoles no fueron simplemente testigos o predicadores en sentido general, en sentido eclesi\u00e1stico. Su palabra es una palabra reveladora, es, en realidad, el testimonio \u00fanico, dado una vez por todas, sobre Jesucristo; un testimonio frente al cual tanto <\/em>la Iglesia <em>como el mundo son responsables y por el cual seremos juzgados todos, creyentes e inconversos\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-autoridad-de-la-biblia\">La autoridad de la Biblia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfDe d\u00f3nde procede la autoridad de la Biblia? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De su autor: Dios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Porque Dios es la m\u00e1xima autoridad, su Palabra es la m\u00e1xima autoridad.<br>-Porque Dios es absoluto, su Palabra es autoridad absoluta.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La naturaleza de la autoridad de la Biblia es triple:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Necesaria<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Total.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Final<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table has-medium-font-size\"><table class=\"has-background has-fixed-layout\" style=\"background-color:#fff4f4\"><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>\u00abSi la Biblia es el portador \u00fanico de la autoridad del Dios Creador \u00fanico y de Jesucristo, el Salvador \u00fanico del mundo, ello supone que no puede surgir, ni en la Iglesia ni fuera de ella, otra fuente de autoridad que pretenda suplantar su lugar. La autoridad de la Biblia radica en Dios, el \u00fanico que tiene derecho soberano sobre el universo entero\u00bb\u00a0 <\/strong><br><br><em>(Andr\u00e9s Kirk)\u00a0<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-canon-confesion-de-fe-de-la-iglesia-o-fuente-de-la-fe-de-la-iglesia\">El Canon: \u00bfConfesi\u00f3n de fe de la Iglesia o fuente de la fe de la iglesia?<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"marcion-y-el-canon-del-nuevo-testamento\">Marci\u00f3n y el canon del Nuevo Testamento\u00a0<\/h3>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abEl desaf\u00edo de Marci\u00f3n al cristianismo obliga a las iglesias a decidir qu\u00e9 libros deb\u00edan estar incluidos en los Escrituras sagradas y cu\u00e1les no. En esta perspectiva, Marci\u00f3n habr\u00eda hecho m\u00e1s bien que da\u00f1o a la Iglesia. \u00bfNo qued\u00f3 establecido el canon del Nuevo Testamento como consecuencia del desaf\u00edo de Marci\u00f3n a la cristiandad?\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con estas u otras palabras parecidas se suele explicar hoy en multitud de libros y seminarios la g\u00e9nesis del canon novotestamentario y los or\u00edgenes de su formaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfEs correcta dicha \u00abexplicaci\u00f3n\u00bb? 0, dicho de otro modo, \u00bfqueda despachada as\u00ed, suficientemente, toda la compleja problem\u00e1tica de la gestaci\u00f3n del canon cristiano?\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Evidentemente, Marci\u00f3n sirvi\u00f3 de acicate para que las iglesias proclamaran y <em>confesaran <\/em>cu\u00e1les eran a su parecer los escritos inspirados del Nuevo Testamento.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/225px-marcion_teaching.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"225\" height=\"156\" data-attachment-id=\"31791\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/12\/02\/el-canon-del-nuevo-testamento-version-catolica\/225px-marcion_teaching\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/225px-marcion_teaching.jpg\" data-orig-size=\"225,156\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"225px-marcion_teaching\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/225px-marcion_teaching.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/225px-marcion_teaching.jpg?resize=225%2C156&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-31791\" style=\"width:193px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Todos estamos de acuerdo en que Marci\u00f3n ayud\u00f3 a la Iglesia a definirse en su <em>confesi\u00f3n <\/em>de fe sobre el canon sagrado de manera oficial e inequ\u00edvoca. Pero no olvidemos que mientras la proclamaci\u00f3n de la Iglesia es <em><strong>confesi\u00f3n <\/strong><\/em>de fe, el <em>Canon es <strong>fuente <\/strong>de fe. <\/em>Es decir, algo muy distinto. Sin esta fuente primera no existir\u00eda la posterior confesi\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"historia-de-la-formacion-o-del-reconocimiento-del-canon\">\u00bfHistoria de la formaci\u00f3n o del reconocimiento del canon?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Iglesia no decidi\u00f3 nunca qu\u00e9 libros ten\u00edan que formar el Nuevo Testamento. la Iglesia, las iglesias, confesaron los escritos que hab\u00edan recibido de la autoridad de los ap\u00f3stoles, porque eran conscientes de que deb\u00edan cimentarse sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Eph2.20\">Ef. 2:20<\/a>).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Se\u00f1or, en su providencia, ya hab\u00eda decidido desde el principio los libros que constituir\u00edan el Canon inspirado.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Muchos hablan hoy de la \u00abhistoria de la formaci\u00f3n del canon\u00bb. Creo que este lenguaje puede inducir a confusi\u00f3n y operar como una cortina de humo que dificulta la visi\u00f3n clara de toda la problem\u00e1tica inherente en las cuestiones que ata\u00f1en a la autoridad del Nuevo Testamento. En lugar de referirnos a la <em>\u00abformaci\u00f3n <\/em>del canon\u00bb, ser\u00eda m\u00e1s concreto y exacto matizar: \u00abhistoria del <em>reconocimiento <\/em>del canon\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Porque la Iglesia no form\u00f3, sino que reconoci\u00f3 el canon<\/strong>. la Iglesia <em>no engendr\u00f3 <\/em>el N.T., sino que reconoci\u00f3 agradecida los escritos que le eran dados por el testimonio apost\u00f3lico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En t\u00e9rminos sencillos, digamos que la Iglesia fue la <em>editora, <\/em>pero no la <em>autora <\/em>del canon inspirado.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Autores como Ridderbos, Bruce y Ramm han se\u00f1alado atinadamente que Dios es soberano tanto en la revelaci\u00f3n como en la salvaci\u00f3n. Por consiguiente, <strong>la <\/strong><em><strong>g\u00e9nesis del canon no hay que ir a buscarla en la historia de la Iglesia, sino en la historia de la salvaci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El carisma de la inspiraci\u00f3n no lo dio Dios a la Iglesia, sino a sus profetas y ap\u00f3stoles escogidos precisamente con la finalidad de que fueran testigos autorizados de la vida, la muerte, la resurrecci\u00f3n y las ense\u00f1anzas de Jesucristo (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn17.20\">Jn. 17:20<\/a>). Testigos inspirados, se entiende.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La autoridad inspirada de los ap\u00f3stoles es el <\/strong><em><strong>fundamento, <\/strong><\/em><strong>mientras que las confesiones y los credos de la Iglesia pertenecen al <em>edificio <\/em>que va construy\u00e9ndose a lo largo de los siglos hasta que Cristo vuelva, para ser un templo santo en el Se\u00f1or.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Repit\u00e1moslo: el testimonio y los credos de la Iglesia son <em>confesi\u00f3n <\/em>de fe. Pero el canon mismo es <em>fuente de <\/em>fe, fuente inspirada por Dios (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/2Ti3.16\">2 Timoteo 3:16<\/a>).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"significado-de-la-condena-de-marcion\">Significado de la condena de Marci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 fue criticado, y rechazado, Marci\u00f3n al reducir el n\u00famero de los libros del Nuevo Testamento?\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La oposici\u00f3n que recibi\u00f3 de parte de los l\u00edderes m\u00e1s destacados de las iglesias y de cristianos de mayor val\u00eda, como lreneo y Tertuliano, no obedec\u00eda a rencillas ni antipat\u00edas personales. Ellos estaban contra Marci\u00f3n porque rechazaba gran parte de los Evangelios y otras porciones de los escritos apost\u00f3licos que no admit\u00eda en su lista -o canon- particular.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/17949596-22285199-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"307\" height=\"353\" data-attachment-id=\"50937\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/17949596-22285199-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/17949596-22285199-1.jpg\" data-orig-size=\"307,353\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"17949596-22285199\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/17949596-22285199-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/17949596-22285199-1.jpg?resize=307%2C353&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50937\" style=\"width:178px;height:auto\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Marci\u00f3n de Sinope<\/strong> (Ponto, c.. 85 o 110 &#8211; c. 160)<sup><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Marci%C3%B3n#cite_note-GAB-1\"><\/a><\/sup>\u200b fue un l\u00edder religioso cristiano del siglo\u00a0II, fundador de la corriente conocida como marcionismo, con una teolog\u00eda dualista de corte protogn\u00f3stico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em>\u00bfQu\u00e9 significa esto? <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>Que ya exist\u00eda una colecci\u00f3n de libros tenidos como inspirados en las iglesias y considerados can\u00f3nicos<\/strong>, <\/em>independientemente del hecho de que el discernimiento de cada comunidad necesit\u00f3 cierto tiempo para reconocer algunos de estos escritos, exactamente como hab\u00eda ocurrido en el antiguo Israel para <em>reconocer <\/em>todo el Antiguo Testamento.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La condena de Marci\u00f3n como hereje es inimaginable sin la existencia previa de una colecci\u00f3n de escritos tenidos como inspirados. Ello supone el concepto bien arraigado de una norma identificada como una colecci\u00f3n de la que era \u00a1l\u00edcito apartarse, pues era canon para la Iglesia de todos los tiempos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, lreneo defiende los 4 Evangelios, ni uno m\u00e1s ni uno menos <em>(Ady. Haer, 111, <\/em>1 1) con un claro sentido de continuidad con lo que siempre se hab\u00eda cre\u00eddo y con las fuentes inspiradas de donde se hab\u00eda bebido. La dependencia de Ireneo de anteriores y continuadas convicciones con respecto al canon de los 4 Evangelios se remontaba a Pap\u00edas y a Policarpo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Tertuliano, los 4 Evangelios tienen por autores a los ap\u00f3stoles, <em>a quienes impuso el Se\u00f1or mismo el encargo de predicar las buenos nuevas. <\/em>Si tenemos tambi\u00e9n por autores a disc\u00edpulos de los ap\u00f3stoles (los apost\u00f3licos Marcos y Lucas) estos \u00faltimos no han escrito\u00a0 solos, sino con los ap\u00f3stoles y seg\u00fan los ap\u00f3stoles (cf. <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk1.2\">Lucas 1:2<\/a>). Porque lapredicaci\u00f3n de los disc\u00edpulos podr\u00eda ser sospechosa de vanagloria si no estuviera apoyada por la autoridad de los maestros y por <em>la autoridad de Cristo mismo, quien hizo a los ap\u00f3stoles maestros <\/em>(Tertuliano, <em>Contra Marci\u00f3n, <\/em>IV, 2).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed tenemos compendiada toda la teolog\u00eda del <strong>Canon<\/strong>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-canon-historia-de-la-iglesia-o-historia-de-la-salvacion\">El Canon, \u00bfHistoria de la Iglesia, o historia de la Salvaci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El vocablo griego \u00ab<strong>Canon<\/strong>\u00bb que utilizamos, tanto por nuestra parte como en el cristianismo primitivo, se empleaba con dos significados:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Para referirse a una regla o norma (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ga6.16\">G\u00e1latas 6:16<\/a>).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Haciendo alusi\u00f3n a una lista o colecci\u00f3n de libros inspirados. Desde el tiempo del per\u00edodo apost\u00f3lico (historia b\u00edblica, o de la salvaci\u00f3n) hasta la \u00e9poca postapost\u00f3lica (la \u00e9poca de la Iglesia) se produjo una progresi\u00f3n, o evoluci\u00f3n, del lenguaje: primero fue el <strong>canon<\/strong> de la fe, como regla y norma reconocidas desde el principio de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica como inspirados (y \u00e9stos sobre la base de su apostolicidad, su antig\u00fcedad y su verdad).\u00a0<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta progresi\u00f3n conlleva asimismo una <em>continuidad. <\/em>Comprobamos esta ininterrumpida continuidad en el testimonio de Justino, lreneo, Tertuliano y otros autores hasta llegar a Atanasio, quien confiesa recibir como inspirado lo que ha sido transmitido desde el principio con este car\u00e1cter.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Marci\u00f3n, pues, no movi\u00f3 a las iglesias a formular una lista de libros autorizados como si nunca antes hubiese habido ninguna. Marci\u00f3n, simplemente, forz\u00f3 a las iglesias a confesar su fe con rotundidad, para informar al mundo inequ\u00edvocamente de las fuentes de su fe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque la Palabra de Dios es fuente de fe, mientras que la palabra de la Iglesia es solamente confesi\u00f3n de fe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Afirmaba Zwinglio con raz\u00f3n:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abLa Santa iglesia Cristiana, de la cual Jesucristo es la \u00fanica cabeza, ha nacido de la Palabra de Dios, en la cual permanece y no escucha la voz de un extra\u00f1o\u00bb.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El canon no es el producto de la decisi\u00f3n de la Iglesia, de ninguna iglesia.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia entre Roma y la Reforma en este punto no consiste en el valor intr\u00ednseco de la Escritura como Palabra de Dios, que ambas reconocen igualmente. La diferencia tiene que ver con el reconocimiento de ese valor divino de la Escritura y la manera de llevarse a cabo. Seg\u00fan Roma, dicho reconocimiento depender\u00eda de la Iglesia Catolica Romana. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la Reforma, de las mismas evidencias de la Escritura que se impone por s\u00ed misma a la Iglesia. La Reforma, a diferencia de Roma, no at\u00f3 el canon a la Iglesia, sino la Iglesia al canon. Como ense\u00f1aba Calvino:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abPor lo que la Iglesia, al recibir la Sagrado Escritura y al vindicarla por su sufragio, no la hace m\u00e1s aut\u00e9ntica, como si antes hubiese sido dudosa; sino porque la Iglesia la reconoce como la pura verdad de su Dios, la reverencia y la honra, obligada por su deber de piedad\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J. Calvino, <em>Instituci\u00f3n, 1, <\/em>7<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La verdad hist\u00f3rica, pura y simple, es que todo lo que constituye el Nuevo Testamento no fue el <em>producto, <\/em>sino la <em>base <\/em>de la decisi\u00f3n de la Iglesia al expresar la conciencia de su aceptaci\u00f3n y reconocimiento de lo que el Esp\u00edritu le revel\u00f3 que era canon, es decir, norma inspirada. Es aplicable al N.T. lo que Josefo dec\u00eda de los libros del Antiguo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u00abse impusieron al consenso general de Israel como \u00f3rdenes de Dios\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El desaf\u00edo de Marci\u00f3n oblig\u00f3 a la Iglesia a confesar, pero no a elaborar el <strong>canon<\/strong> cuya gestaci\u00f3n y or\u00edgenes arrancan de la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"algunos-libros-recomendados-del-canon\">Algunos libros recomendados del Canon<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:47% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/Canon-del-Nuevo-Testamento-Estableciendo\/dp\/1956778047\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"696\" height=\"1000\" data-attachment-id=\"50925\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/71jqa-2ipkl-_ac_uf8941000_ql80_\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/71jqa-2ipkl._ac_uf8941000_ql80_.jpg\" data-orig-size=\"696,1000\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"71jQa-2iPkL._AC_UF894,1000_QL80_\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/71jqa-2ipkl._ac_uf8941000_ql80_.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/71jqa-2ipkl._ac_uf8941000_ql80_.jpg?resize=696%2C1000&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50925 size-full\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">\u00abEste libro llena una laguna en la erudici\u00f3n evang\u00e9lica. Rara vez la especializaci\u00f3n acad\u00e9mica en los estudios sobre el canon converge con un compromiso profundo con la autor\u00eda b\u00edblica. En esta obra, la evaluaci\u00f3n minuciosa de la historia de los enfoques del canon va acompa\u00f1ada de una interpretaci\u00f3n ricamente teol\u00f3gica de lo que significa llamar a la Escritura nuestro \u201ccanon\u201d. Cuidadoso, accesible y sabio en sus exploraciones, Michael Kruger nos ha dado un regalo que seguir\u00e1 aportando a las generaciones venideras\u00bb.<br><br>\u2014Michael S. Horton, Profesor \u2018J. Gresham Machen\u2019 de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica y Apolog\u00e9tica, Westminster Seminary, California<br><br>\u00abDe todos los libros y art\u00edculos recientes sobre el canon de las Escrituras, \u00e9ste es el que m\u00e1s recomiendo. Aborda la literatura cr\u00edtica de forma exhaustiva y eficaz, a la vez que presenta una alternativa convincente basada en la ense\u00f1anza de la propia Escritura. Michael Kruger desarrolla el modelo hist\u00f3rico reformado de la Escritura como auto-autentificado y lo integra con una apreciaci\u00f3n equilibrada de la historia del canon y del papel de la comunidad en su reconocimiento. Esta es la obra definitiva sobre el tema para nuestro tiempo\u00bb.<br><br>\u2014John M. Frame, Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica y Filosof\u00eda, Reformed Theological Seminary, Orlando, Florida<br><br>\u00abMichael Kruger ha escrito el libro sobre el canon de las Escrituras que tanto se necesitaba desde hace tiempo. No se centra en el proceso, sino en la cuesti\u00f3n de vital importancia de c\u00f3mo los cristianos pueden saber que tienen los libros correctos en su canon de las Escrituras. La cuesti\u00f3n es excelente y necesita ser abordada con honestidad y competencia. Kruger hace precisamente eso. Este excelente libro contribuye en gran medida a aclarar la confusi\u00f3n y las teor\u00edas err\u00f3neas. Lo recomiendo encarecidamente\u00bb.<br><br>\u2014Craig A. Evans, distinguido profesor de Nuevo Testamento, Acadia Divinity College y Acadia University<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/el-canon-escritura-F-F-Bruce\/dp\/8415189974\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"305\" height=\"500\" data-attachment-id=\"50922\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/08\/06\/el-canon-de-las-sagradas-escrituras-y-los-libros-apocrifos\/version-1-0-0-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/516egxetol.jpg\" data-orig-size=\"305,500\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;Version 1.0.0&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;Version 1.0.0&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Version 1.0.0\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Version 1.0.0&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/516egxetol.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/516egxetol.jpg?resize=305%2C500&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-50922 size-full\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Desde que Anastasio, Obispo de Alejandr\u00eda -uno de los hombres m\u00e1s ilustres y preclaros entre los llamados \u201cPadres de la Iglesia\u201d-, utiliz\u00f3 por primera vez, en el a\u00f1o 367, la palabra \u201ccanon\u201d en una de sus cartas para referirse a la lista de libros reconocidos como dignos de ser considerados escritos sagrados de inspiraci\u00f3n divina, el Canon de la Escritura ha sido uno de los puntos de mayor debate en el seno de la cristiandad. &#8211; \u00bfQu\u00e9 libros son los que propiamente forman parte del texto b\u00edblico? &#8211; \u00bfQui\u00e9n decidi\u00f3 qu\u00e9 libros deb\u00edan aceptarse o rechazarse? &#8211; \u00bfEn qu\u00e9 se fundament\u00f3 tal decisi\u00f3n? &#8211; \u00bfContin\u00faan teniendo validez tales argumentos en el d\u00eda de hoy? Por otro lado, nuestra sociedad actual, tan aficionada a lo esot\u00e9rico y f\u00e1cilmente encandilada por todo aquello que tenga aureola de \u201cmisterio\u201d, se ve con frecuencia perturbada por un enjambre de escritores sensacionalistas que recurren a supuestos escritos \u201csecretos\u201d o escondidos atribuidos a escritores b\u00edblicos para apoyar sus fantas\u00edas. &#8211; \u00bfQu\u00e9 hay de cierto en todo esto? &#8211; \u00bfEs el Canon de la Sagrada Escritura un canon cerrado? &#8211; \u00bfCabe pensar en la posibilidad de a\u00f1adir otros textos originales en caso de ser actualmente descubiertos y probada su autenticidad?<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Fuente principal:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">\u00ab\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 la Biblia hasta nosotros?\u00bb por Jos\u00e9 Grau &#8211; Compilado por Pedro Puigvert &#8211; Editorial CLIE (Barcelona) &#8211; 1999<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u2726 Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Oscar Cullmann. Le Christ et le temps, Neuchatel (Par\u00eds), 1947.<br>La Tradici\u00f3n, Neuchatel (Par\u00eds), 1954 Herman Ridderbos.<br>Historia de la salvaci\u00f3n y Santa Escritura, Buenos Aires. Editorial Escaton, 1973.<br>Carl F.H. Henry. Revelation and the Bible, Grand Rapids, 1958.<br>B.F. Westcott. The Canon of the New Testament, Londres, 1881.<br>F.F. Bruce. The Canon, Londres, 1965.<br>Bernard Ramm. Special Revelation and the Word of God, Grand Rapids, 1961<br>B.B. Warfield. The Inspiration and Authority of the Bible, Grand Rapids, 1960.<br>Jos\u00e9 Grau. El Fundamento Apost\u00f3lico, Barcelona, 1966.<br>Introducci\u00f3n a la Teolog\u00eda Evang\u00e9lica, Terrassa, 1973.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\" \/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4\">El principio para aceptar un libro era la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de su apostolicidad. Pero hemos de entender claramente que por esta apostolicidad no se quiere decir siempre que el autor haya sido un ap\u00f3stol. Desde luego, cuando \u00e9ste era el caso no hab\u00eda dudas: porque desde muy temprano la apostolicidad fue identificada con la canonicidad. Hubo dudas en relaci\u00f3n a Hebreos, en Occidente, y a Santiago y Judas, que retrasaron la aceptaci\u00f3n de estos libros en el canon de ciertas iglesias. Pero en un principio no fue as\u00ed. El principio de canonicidad no es, pues, estrictamente la paternidad literaria apost\u00f3lica de un escrito, sino la imposici\u00f3n que los ap\u00f3stoles hacen del mismo. De ah\u00ed que el nombre que Tertuliano usa para canon sea \u00abinstrumentum\u00bb; habla del Antiguo y Nuevo Instrumento como nosotros nos referimos al Antiguo y Nuevo Testamento. Nadie niega que los ap\u00f3stoles impusieron el Antiguo Testamento a la Iglesia -como su instrumento o regia-. Al imponer nuevos libros a las iglesias que fundaban, por la misma autoridad apost\u00f3lica, no se limitaron a libros de su propia redacci\u00f3n. Es el evangelio de Lucas, un hombre que no era ap\u00f3stol, el que Pablo coloca paralelamente en 1 Timoteo 5: 1 8 con Deuteronomio y le llama \u00abEscritura\u00bb. los Evangelios, que constitu\u00edan la primera parte de los Nuevos libros -\u00abLos Evangelios y los Ap\u00f3stoles\u00bb fue el primer t\u00edtulo que recibi\u00f3 el Nuevo Testamento-, seg\u00fan Justino, fueron \u00abescritos por los ap\u00f3stoles y sus compa\u00f1eros\u00bb. la autoridad de los ap\u00f3stoles se hallaba en los libros que entregaron a la Iglesia como regla, no s\u00f3lo en los que ellos mismos escribieron. las comunidades primitivos recibieron en su Nuevo Testamento todos los libros que llevaban evidencias de haber sido dados por los ap\u00f3stoles a la iglesia como c\u00f3digo de ley; y no deben desorientarnos las vicisitudes hist\u00f3ricas de la lenta circulaci\u00f3n de algunos de estos libros, como si la lenta circulaci\u00f3n significara lenta \u00abcanonizaci\u00f3n\u00bb por una parte de las Iglesias (Benjam\u00edn B. Warfield, <em>The lnspiration and Authority of the <\/em>Bible, 1960, PP.415, 416). <a href=\"#0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699\">Establecemos ante todo que el libro de los Evangelios tiene por autores a los ap\u00f3stoles, a quienes impuso el Se\u00f1or mismo el encargo de predicar las Buenas Nuevas. Si tenemos tambi\u00e9n por autores a los disc\u00edpulos de los ap\u00f3stoles (apost\u00f3licos Marcos y Lucas), estos \u00faltimos no han escrito solos, sino con los ap\u00f3stoles y seg\u00fan los ap\u00f3stoles. Porque la predicaci\u00f3n de los disc\u00edpulos podr\u00eda ser sospechosa de vanagloria si no estuviera apoyada por la autoridad de los maestros y por la autoridad de Cristo mismo, quien hizo a los ap\u00f3stoles maestros. Tertuliano, <em>Contra Marci\u00f3n, <\/em>IV, 2. <a href=\"#80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El t\u00e9rmino \u00abcanon\u00bb, que originalmente significaba vara de medir o regla, y m\u00e1s tarde cat\u00e1logo o conjunto de normas, ha estado presente desde el siglo IV en el uso teol\u00f3gico cristiano general como t\u00e9rmino t\u00e9cnico para designar la lista de escritos sagrados considerados normativos para la creencia y la pr\u00e1ctica cristianas. El declive de la apelaci\u00f3n teol\u00f3gica y exeg\u00e9tica a la canonicidad de los escritos b\u00edblicos es uno de los principales indicadores del cambio de estatus de las Escrituras en la modernidad. Los recientes intentos de la teolog\u00eda y la hermen\u00e9utica b\u00edblica por rehabilitar la noci\u00f3n de canon se cuentan entre los avances m\u00e1s importantes de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica contempor\u00e1nea.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":50940,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"0b4bc8f7-2bc8-4312-bd47-ace0e1d0b2f4\",\"content\":\"El principio para aceptar un libro era la tradici\\u00f3n hist\\u00f3rica de su apostolicidad. Pero hemos de entender claramente que por esta apostolicidad no se quiere decir siempre que el autor haya sido un ap\\u00f3stol. Desde luego, cuando \\u00e9ste era el caso no hab\\u00eda dudas: porque desde muy temprano la apostolicidad fue identificada con la canonicidad. Hubo dudas en relaci\\u00f3n a Hebreos, en Occidente, y a Santiago y Judas, que retrasaron la aceptaci\\u00f3n de estos libros en el canon de ciertas iglesias. Pero en un principio no fue as\\u00ed. El principio de canonicidad no es, pues, estrictamente la paternidad literaria apost\\u00f3lica de un escrito, sino la imposici\\u00f3n que los ap\\u00f3stoles hacen del mismo. De ah\\u00ed que el nombre que Tertuliano usa para canon sea \\u00abinstrumentum\\u00bb; habla del Antiguo y Nuevo Instrumento como nosotros nos referimos al Antiguo y Nuevo Testamento. Nadie niega que los ap\\u00f3stoles impusieron el Antiguo Testamento a la Iglesia -como su instrumento o regia-. Al imponer nuevos libros a las iglesias que fundaban, por la misma autoridad apost\\u00f3lica, no se limitaron a libros de su propia redacci\\u00f3n. Es el evangelio de Lucas, un hombre que no era ap\\u00f3stol, el que Pablo coloca paralelamente en 1 Timoteo 5: 1 8 con Deuteronomio y le llama \\u00abEscritura\\u00bb. los Evangelios, que constitu\\u00edan la primera parte de los Nuevos libros -\\u00abLos Evangelios y los Ap\\u00f3stoles\\u00bb fue el primer t\\u00edtulo que recibi\\u00f3 el Nuevo Testamento-, seg\\u00fan Justino, fueron \\u00abescritos por los ap\\u00f3stoles y sus compa\\u00f1eros\\u00bb. la autoridad de los ap\\u00f3stoles se hallaba en los libros que entregaron a la Iglesia como regla, no s\\u00f3lo en los que ellos mismos escribieron. las comunidades primitivos recibieron en su Nuevo Testamento todos los libros que llevaban evidencias de haber sido dados por los ap\\u00f3stoles a la iglesia como c\\u00f3digo de ley; y no deben desorientarnos las vicisitudes hist\\u00f3ricas de la lenta circulaci\\u00f3n de algunos de estos libros, como si la lenta circulaci\\u00f3n significara lenta \\u00abcanonizaci\\u00f3n\\u00bb por una parte de las Iglesias (Benjam\\u00edn B. Warfield, <em>The lnspiration and Authority of the <\\\/em>Bible, 1960, PP.415, 416).\"},{\"id\":\"80903752-308b-401a-9d00-51fd199da699\",\"content\":\"Establecemos ante todo que el libro de los Evangelios tiene por autores a los ap\\u00f3stoles, a quienes impuso el Se\\u00f1or mismo el encargo de predicar las Buenas Nuevas. Si tenemos tambi\\u00e9n por autores a los disc\\u00edpulos de los ap\\u00f3stoles (apost\\u00f3licos Marcos y Lucas), estos \\u00faltimos no han escrito solos, sino con los ap\\u00f3stoles y seg\\u00fan los ap\\u00f3stoles. Porque la predicaci\\u00f3n de los disc\\u00edpulos podr\\u00eda ser sospechosa de vanagloria si no estuviera apoyada por la autoridad de los maestros y por la autoridad de Cristo mismo, quien hizo a los ap\\u00f3stoles maestros. Tertuliano, <em>Contra Marci\\u00f3n, <\\\/em>IV, 2.\"}]","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1460447],"tags":[366300,209840,773451465,46081046,3391176,1224581,171398,16479,773451222,773451220,179301403,773451483,773451224,6183980,5738678,1350229,773451460,174197,2922594,5265139,58615,24888,18671289,2798053,1067298,23654183,16166640,3205236,773451227,33251842,773451442],"class_list":["post-50897","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-varios","tag-alejandria","tag-apocrifos","tag-apocrifa-judia","tag-apostolicidad","tag-atanasio","tag-autenticidad","tag-biblia","tag-canon","tag-canon-a-t-2","tag-canon-a-t","tag-canon-cristiano","tag-canon-marcionita","tag-canon-n-t","tag-canon-romano","tag-canonicidad","tag-cirilo","tag-codice-vaticano-2","tag-escritura","tag-f-f-bruce","tag-herman-n-ridderbos","tag-iglesia","tag-inspiracion","tag-jeronimos","tag-juan-calvino","tag-marcion","tag-meliton","tag-oscar-cullman","tag-rufino","tag-sobre-el-canon","tag-tolomeo-ii","tag-unidad-en-la-doctrina"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":7}},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5HWJ5-deV","jetpack-related-posts":[],"brizy_media":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/el-canon.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80235555"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50897"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50897\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50941,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50897\/revisions\/50941"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}