{"id":52285,"date":"2025-01-18T18:45:43","date_gmt":"2025-01-18T17:45:43","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=52285"},"modified":"2025-01-19T09:14:34","modified_gmt":"2025-01-19T08:14:34","slug":"la-observancia-del-shabat-en-el-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/01\/18\/la-observancia-del-shabat-en-el-nuevo-testamento\/","title":{"rendered":"La observancia del Shabat en el Nuevo Testamento"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este art\u00edculo examinaremos brevemente las indicaciones impl\u00edcitas y expl\u00edcitas de la pr\u00e1ctica de la observancia del Shabat en los tiempos del Nuevo Testamento. Se demostrar\u00e1, quiz\u00e1 para sorpresa de algunos que creen lo contrario, que los creyentes del Nuevo Testamento observaban el Shabat, aunque con un nuevo significado y de una nueva manera.<\/p>\n\n\n<nav aria-label=\"Tabla de contenidos\" class=\"wp-block-table-of-contents\"><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-hecho-de-guardar-el-shabat\">El Hecho de Guardar el Shabat<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#indicaciones-implicitas\">Indicaciones impl\u00edcitas.<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#indicaciones-explicitas\">Indicaciones expl\u00edcitas<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#advertencia-de-cristo-sobre-el-shabat\">Advertencia de Cristo sobre el Shabat.<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-ejemplo-de-las-mujeres\">El ejemplo de las mujeres<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#el-ejemplo-de-pablo\">El ejemplo de Pablo<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#la-maldicion-de-los-cristianos\">La maldici\u00f3n de los cristianos<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#los-nazarenos\">Los nazarenos.<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion\">Conclusi\u00f3n.<\/a><\/li><\/ol><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#las-maneras-de-guardar-el-shabat\">Las maneras de guardar el Shabat<\/a><ol><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#nuevos-lugares-de-culto\">Nuevos lugares de culto.<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#un-dia-para-hacer-el-bien\">Un d\u00eda para hacer el bien<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#un-dia-para-salvar\">Un d\u00eda para salvar<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#un-dia-de-servicio-benevolo\">Un d\u00eda de servicio ben\u00e9volo<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#comprension-o-incomprension\">\u00bfComprensi\u00f3n o incomprensi\u00f3n?<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#una-nueva-concepcion-cristiana\">Una nueva concepci\u00f3n cristiana<\/a><\/li><li><a class=\"wp-block-table-of-contents__entry\" href=\"#conclusion-1\">Conclusi\u00f3n<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol><\/nav>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-hecho-de-guardar-el-shabat\">El Hecho de Guardar el Shabat<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"indicaciones-implicitas\">Indicaciones impl\u00edcitas. <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El Nuevo Testamento proporciona indicaciones impl\u00edcitas y expl\u00edcitas de la existencia de la observancia del Shabat en las comunidades cristianas<\/strong>. Impl\u00edcitamente, lo sugiere la inusual cobertura dada por los evangelistas al ministerio sab\u00e1tico de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy en d\u00eda se reconoce generalmente que los Evangelios no fueron compuestos como meras biograf\u00edas de la vida de Cristo, sino como manuales teol\u00f3gicos para ayudar a promover la fe cristiana. La selecci\u00f3n que los evangelistas hicieron de lo que Jes\u00fas dijo e hizo estuvo determinada por las preocupaciones imperantes en su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que los evangelistas relaten no menos de siete episodios de curaciones en s\u00e1bado, adem\u00e1s de las consiguientes controversias<sup data-fn=\"2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda\" class=\"fn\"><a href=\"#2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda\" id=\"2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda-link\">1<\/a><\/sup>, indica la gran importancia que se conced\u00eda a la observancia del Shabat en sus respectivas comunidades en la \u00e9poca en que escribieron sus Evangelios. El ejemplo y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre el shabat recibieron amplia cobertura porque proporcionaron a aquellas j\u00f3venes comunidades cristianas la norma para determinar el nuevo significado y la manera de observar el shabat.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"indicaciones-explicitas\">Indicaciones expl\u00edcitas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Evangelios contienen varias indicaciones expl\u00edcitas sobre la observancia del Shabat. Mateo, por ejemplo, explica que los \u00abdisc\u00edpulos ten\u00edan hambre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.1\">12:1<\/a>) en Shabat cuando arrancaban espigas. La preocupaci\u00f3n del evangelista por explicar que los disc\u00edpulos no infringieron el s\u00e1bado por descuido sugiere que, como escribe Gerhard Barth:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> \u00aben la congregaci\u00f3n de Mateo todav\u00eda se guardaba el shabat, pero no en el mismo sentido estricto que en el Rabinato\u00bb.<sup data-fn=\"98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2\" class=\"fn\"><a href=\"#98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2\" id=\"98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2-link\">2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"advertencia-de-cristo-sobre-el-shabat\">Advertencia de Cristo sobre el Shabat.<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> Otra indicaci\u00f3n de la observancia del Shabat se encuentra en la singular advertencia de Cristo respecto a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n: \u00abOrad para que vuestra huida no sea en invierno ni en s\u00e1bado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt24.20\">Mt 24:20<\/a>). El hecho de que el s\u00e1bado se mencione aqu\u00ed no de forma pol\u00e9mica, sino incidentalmente como factor desfavorable para una huida de los cristianos de Jerusal\u00e9n, implica, por un lado, que Cristo no previ\u00f3 su sustituci\u00f3n por otro d\u00eda de culto y, por otro lado, que, como afirma A. W. Argyle: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abel Shabat todav\u00eda era observado por los cristianos jud\u00edos cuando Mateo escribi\u00f3\u00bb.<sup data-fn=\"5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d\" class=\"fn\"><a href=\"#5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d\" id=\"5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d-link\">3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-ejemplo-de-las-mujeres\">El ejemplo de las mujeres<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas ofrece una indicaci\u00f3n significativa de la observancia del s\u00e1bado en su relato de la Pasi\u00f3n. Describe c\u00f3mo las mujeres siguieron a su Se\u00f1or hasta la Cruz arriesgando sus vidas. Despu\u00e9s de ver a su Se\u00f1or depositado en el sepulcro, se apresuraron a volver a casa para \u00abpreparar especias y ung\u00fcentos\u00bb porque \u00abcomenzaba el s\u00e1bado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk23.54\">Lucas 23:54-55<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es digno de menci\u00f3n que, a pesar de su devoci\u00f3n a su Maestro, las mujeres sintieron que no pod\u00edan proceder a embalsamar Su cuerpo, porque esto habr\u00eda significado violar el Shabat. As\u00ed pues, \u00abel s\u00e1bado descansaron conforme al mandamiento\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk23.56\">Lucas 23:56)<\/a> y, al amanecer del primer d\u00eda de la semana, fueron al sepulcro para continuar su trabajo. El hecho de que Lucas se esmere en relatar que las mujeres consideraban que no pod\u00edan violar el s\u00e1bado ni siquiera para honrar a su Maestro muerto, es indicativo de la alta consideraci\u00f3n que se ten\u00eda del Shabat en la \u00e9poca en que escribi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"el-ejemplo-de-pablo\">El ejemplo de Pablo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas se refiere repetidamente a la costumbre de Pablo de ense\u00f1ar y celebrar el culto en shabat en la sinagoga. Tras el martirio de Esteban, Pablo fue en busca de cristianos a las sinagogas de Damasco (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac9.2\">Hch 9:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac22.19\">22:19<\/a>), lo que implicar\u00eda que a\u00fan asist\u00edan a los servicios del s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su ministerio posterior, Pablo \u00abseg\u00fan su costumbre\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac17.2\">Hch 17:2<\/a>) se reun\u00eda regularmente en s\u00e1bado en sinagogas o al aire libre, no s\u00f3lo con los jud\u00edos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.14\">Hch 13:14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac17.2\">17:2<\/a>;<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac18.4\"> 18:4<\/a>), sino tambi\u00e9n con los gentiles (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.44\">Hch 13:44<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac16.13\">16:13<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac18.4\">18:4<\/a>). Esto indica que a\u00fan no se hab\u00eda producido una separaci\u00f3n radical de los cristianos de los lugares y tiempos de culto jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-maldicion-de-los-cristianos\">La maldici\u00f3n de los cristianos<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es imposible determinar durante cu\u00e1nto tiempo los cristianos siguieron asistiendo a los servicios sab\u00e1ticos en la sinagoga. Sabemos que algunos de ellos todav\u00eda asist\u00edan a los servicios de la sinagoga a finales del siglo I, porque en ese momento las autoridades rab\u00ednicas introdujeron una prueba para detectar su presencia en la sinagoga.<sup data-fn=\"5db80ff0-88d1-4705-96bf-2cff21767a1e\" class=\"fn\"><a href=\"#5db80ff0-88d1-4705-96bf-2cff21767a1e\" id=\"5db80ff0-88d1-4705-96bf-2cff21767a1e-link\">4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prueba consist\u00eda en una maldici\u00f3n que se incorporaba a la oraci\u00f3n diaria -Shemoneh Esreh-(Para mas info ver: <a href=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/2019\/11\/04\/la-amida-%d7%aa%d7%a4%d7%99%d7%9c%d7%aa-%d7%94%d7%a2%d7%9e%d7%99%d7%93%d7%94-el-rezo-de-las-18-bendiciones\/\">La Amid\u00e1 \u05ea\u05e4\u05d9\u05dc\u05ea \u05d4\u05e2\u05de\u05d9\u05d3\u05d4 \u2013 El rezo de las 18 bendiciones<\/a>) y que deb\u00eda pronunciar contra los cristianos cualquier participante en el servicio de la sinagoga. La funci\u00f3n de la maldici\u00f3n era impedir la presencia y\/o participaci\u00f3n de los cristianos en los servicios de la sinagoga. La implicaci\u00f3n obvia es que algunos cristianos segu\u00edan asistiendo a los servicios sab\u00e1ticos en la sinagoga.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/gyj_prayer-1.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"298\" data-attachment-id=\"52308\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/01\/18\/la-observancia-del-shabat-en-el-nuevo-testamento\/gyj_prayer-2\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/gyj_prayer-1.jpg\" data-orig-size=\"800,298\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"gyj_prayer\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/gyj_prayer-1.jpg\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/gyj_prayer-1.jpg?resize=800%2C298&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-52308\" style=\"width:518px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"los-nazarenos\">Los nazarenos.<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> El testimonio de Epifanio, obispo de Salamina (c. 315-403 d.C.), sobre la secta judeo-cristiana de los nazarenos proporciona una prueba significativa de la pr\u00e1ctica de la observancia del shabat entre los primitivos cristianos palestinos. El obispo, oriundo de Palestina, explica que los nazarenos eran descendientes directos de la comunidad cristiana de Jerusal\u00e9n que emigr\u00f3 a Pella antes de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C.<sup data-fn=\"a9d63757-e5d9-49f2-8907-c5b2856316a8\" class=\"fn\"><a href=\"#a9d63757-e5d9-49f2-8907-c5b2856316a8\" id=\"a9d63757-e5d9-49f2-8907-c5b2856316a8-link\">5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar del intento de Epifanio de tratar a los nazarenos como \u00abherejes\u00bb porque \u00abpractican las costumbres y doctrinas prescritas por la ley jud\u00eda\u00bb, no aparece nada her\u00e9tico en la extensa descripci\u00f3n que hace de sus creencias. La diferencia b\u00e1sica entre los nazarenos y los \u00abverdaderos cristianos\u00bb es, seg\u00fan Epifanio, el hecho de que los primeros \u00abcumplen hasta ahora ritos jud\u00edos como la circuncisi\u00f3n y el s\u00e1bado\u00bb.<sup data-fn=\"7d3dab8d-fd57-4da0-9e4b-c9b30063b5a3\" class=\"fn\"><a href=\"#7d3dab8d-fd57-4da0-9e4b-c9b30063b5a3\" id=\"7d3dab8d-fd57-4da0-9e4b-c9b30063b5a3-link\">6<\/a><\/sup> Estas \u00faltimas pr\u00e1cticas dif\u00edcilmente califican a los nazarenos de \u00abherejes\u00bb, ya que eran mantenidas por la primitiva Iglesia de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hecho de que los nazarenos, que representan a los descendientes directos de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, mantuvieran la observancia del shabat como una de sus caracter\u00edsticas distintivas al menos hasta el siglo IV demuestra de forma convincente que la Iglesia de Jerusal\u00e9n observ\u00f3 el shabat durante la era apost\u00f3lica. Este hecho desacredita cualquier intento de hacer de la Iglesia de Jerusal\u00e9n la pionera de la observancia del domingo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/02-02-2022-judaismo-y-cristianismo-dos-caminos-divididos.webp?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"630\" data-attachment-id=\"52311\" data-permalink=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/01\/18\/la-observancia-del-shabat-en-el-nuevo-testamento\/02-02-2022-judaismo-y-cristianismo-dos-caminos-divididos\/\" data-orig-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/02-02-2022-judaismo-y-cristianismo-dos-caminos-divididos.webp\" data-orig-size=\"1200,630\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"02-02-2022-JUDAISMO-Y-CRISTIANISMO-DOS-CAMINOS-DIVIDIDOS\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/02-02-2022-judaismo-y-cristianismo-dos-caminos-divididos.webp\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/02-02-2022-judaismo-y-cristianismo-dos-caminos-divididos.webp?resize=1200%2C630&#038;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-52311\" style=\"width:472px;height:auto\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion\">Conclusi\u00f3n. <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las indicaciones anteriores dejan muy claro que los creyentes del Nuevo Testamento continuaron la pr\u00e1ctica de guardar el Shabat. La necesidad de cambiar el d\u00eda de adoraci\u00f3n del shabat al domingo surgi\u00f3 despu\u00e9s del fin de la era apost\u00f3lica en la primera parte del segundo siglo. <strong>Los factores pol\u00edticos, sociales, paganos y religiosos que contribuyeron a este cambio se examinan : detenidamente en<\/strong>: Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity, vol. 1.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"las-maneras-de-guardar-el-shabat\">Las maneras de guardar el Shabat<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"nuevos-lugares-de-culto\">Nuevos lugares de culto. <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo observaban el Shabat los creyentes del Nuevo Testamento? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al principio, la mayor\u00eda de los cristianos asist\u00edan a los cultos del shabat en la sinagoga jud\u00eda (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.14\">Hechos 13:14<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.43\">43<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac13.44\">44<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac17.2\">17:2<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Ac18.4\">18:4<\/a>). Sin embargo, poco a poco los cristianos establecieron sus propios lugares de culto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo sugiere que el proceso de separaci\u00f3n ya hab\u00eda comenzado en la \u00e9poca de su redacci\u00f3n, porque habla de Cristo entrando en \u00abla sinagoga de ellos\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.9\">Mt 12:9<\/a>)<sup data-fn=\"2212b7f7-8c01-4dde-a3e7-60d30fed38d5\" class=\"fn\"><a href=\"#2212b7f7-8c01-4dde-a3e7-60d30fed38d5\" id=\"2212b7f7-8c01-4dde-a3e7-60d30fed38d5-link\">7<\/a><\/sup>. El pronombre \u00abde ellos\u00bb sugiere que la comunidad mateana en su conjunto ya no participaba en los servicios sab\u00e1ticos de la sinagoga jud\u00eda en la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 el Evangelio. Es de suponer que para entonces ya hab\u00edan organizado sus propios lugares de culto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinci\u00f3n en la observancia del shabat entre las comunidades cristiana y jud\u00eda pronto se convirti\u00f3 no s\u00f3lo en topol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n en teol\u00f3gica. Las diversas per\u00edcopas sobre el shabat recogidas en los Evangelios reflejan la existencia de una controversia permanente entre las congregaciones cristianas y las sinagogas jud\u00edas, que en algunos casos pod\u00edan estar situadas una enfrente de la otra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La controversia se centr\u00f3 principalmente en la manera de guardar el Shabat. \u00bfDeb\u00eda observarse el d\u00eda principalmente como \u00absacrificio\u00bb, es decir, como cumplimiento externo de la ley del Shabat? \u00bfO deb\u00eda observarse el Shabat como \u00abmisericordia\u00bb, es decir, como una ocasi\u00f3n para mostrar compasi\u00f3n y hacer el bien a los necesitados? (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.7\">Mt 12:7<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"un-dia-para-hacer-el-bien\">Un d\u00eda para hacer el bien<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para defender la interpretaci\u00f3n cristiana de la observancia del shabat como d\u00eda para celebrar la redenci\u00f3n mesi\u00e1nica mostrando \u00abmisericordia\u00bb y haciendo \u00abel bien\u00bb a los necesitados, los evangelistas apelan al ejemplo y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Por ejemplo, en la curaci\u00f3n de la mujer tullida, Lucas contrasta dos conceptos diferentes de la observancia del shabat: el del gobernante de la sinagoga y el de Cristo. Para el Gobernante, el shabat consist\u00eda en reglas que obedecer, m\u00e1s que en personas a las que amar (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.14\">Lucas 13:14<\/a>). Para Cristo, el shabat era un d\u00eda para liberar f\u00edsica y espiritualmente a los necesitados (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.12\">Lucas 13:12<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.16\">16<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cristo desafi\u00f3 la idea err\u00f3nea del gobernante apelando a las costumbres aceptadas de dar de beber a los animales en s\u00e1bado. Si las necesidades diarias de los animales pod\u00edan satisfacerse en s\u00e1bado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s las de \u00abuna hija de Abraham a la que Satan\u00e1s at\u00f3 durante dieciocho a\u00f1os\u00bb! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">\u00bfNo deber\u00eda \u00abser desatada de esta atadura en shabat?\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.16\">Lucas 13:16<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"un-dia-para-salvar\">Un d\u00eda para salvar<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta concepci\u00f3n humanitaria del Shabat se expresa tambi\u00e9n en el episodio de la curaci\u00f3n del hombre de la mano seca, relatado por los tres sin\u00f3pticos (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk3.1-6\">Marcos 3:1-6<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.9-14\">Mateo 12:9-14<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc6.6-11\">Lucas 6:6-11<\/a>). En este caso, Jes\u00fas responde a la pregunta de prueba planteada por una diputaci\u00f3n de escribas y fariseos, en relaci\u00f3n con la legitimidad de curar en s\u00e1bado, formulando una cuesti\u00f3n de principio: \u00ab\u00bfEs l\u00edcito en s\u00e1bado hacer el bien o hacer el mal, salvar la vida o matar?\u00bb. (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk3.4\">Marcos 3:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lc6.9\">Lucas 6:9<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es de notar que <strong>tanto en Marcos como en Lucas Cristo sustituye el verbo \u00abcurar\u00bb (therapeuein), utilizado en la pregunta, por los verbos \u00abhacer el bien\u00bb (agathopoiein) y \u00absalvar\u00bb (sozein)<\/strong>. La raz\u00f3n de este cambio es la preocupaci\u00f3n de Cristo por incluir no un tipo, sino toda clase de actividades ben\u00e9volas dentro de la intenci\u00f3n de la ley del shabat. Una interpretaci\u00f3n tan amplia de la funci\u00f3n del shabat no encuentra paralelo en las concesiones rab\u00ednicas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"un-dia-de-servicio-benevolo\">Un d\u00eda de servicio ben\u00e9volo<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan Mateo, Cristo ilustr\u00f3 el principio de la observancia del s\u00e1bado como tiempo de servicio ben\u00e9volo a\u00f1adiendo una segunda pregunta que conten\u00eda un ejemplo concreto: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, si tiene una oveja y se le cae en un pozo en s\u00e1bado, no echa mano de ella y la saca? Cu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja!\u00bb. (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.11-12\">Mt 12:11-12<\/a>).<sup data-fn=\"ed62c179-12e0-4c68-94fe-fe1916c4ddbf\" class=\"fn\"><a href=\"#ed62c179-12e0-4c68-94fe-fe1916c4ddbf\" id=\"ed62c179-12e0-4c68-94fe-fe1916c4ddbf-link\">8<\/a><\/sup> Tanto por la cuesti\u00f3n de principio como por su ilustraci\u00f3n, Cristo revela el valor original del s\u00e1bado, como d\u00eda para honrar a Dios mostrando preocupaci\u00f3n y compasi\u00f3n por los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Desgraciadamente, con la acumulaci\u00f3n de restricciones <\/strong>(<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk7.9\">Marcos 7:9<\/a>), <strong>la observancia del d\u00eda se hab\u00eda reducido a una religiosidad legalista en lugar de ser una oportunidad para ofrecer un servicio amoroso al Creador-Redentor sirviendo a los semejantes necesitados<\/strong>. El creyente que en s\u00e1bado experimenta la bendici\u00f3n de la salvaci\u00f3n se sentir\u00e1 autom\u00e1ticamente movido \u00aba salvar\u00bb y no \u00aba matar\u00bb a otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los acusadores de Cristo, al no mostrar preocupaci\u00f3n por el bienestar f\u00edsico y espiritual de los dem\u00e1s en shabat, revelaron su defectuosa comprensi\u00f3n y experiencia del D\u00eda Sagrado de Dios. En lugar de celebrar la bondad de Dios en s\u00e1bado participando en un ministerio salvador, se dedicaron a esfuerzos destructivos, buscando faltas e ideando m\u00e9todos para matar a Cristo (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk3.2-6\">Marcos 3:2-6<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"comprension-o-incomprension\">\u00bfComprensi\u00f3n o incomprensi\u00f3n? <\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nuevo valor humanitario que Cristo concedi\u00f3 al s\u00e1bado se expresa en Mateo con un positivismo inflexible: \u00abAs\u00ed que es l\u00edcito hacer el bien en s\u00e1bado\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.12\">Mateo 12:12)<\/a>. Incapaz de aceptar una interpretaci\u00f3n tan positiva del s\u00e1bado, Willy Rordorf acusa a Mateo de \u00abiniciar el malentendido moralista de la actitud de Jes\u00fas hacia el shabat\u00bb.<sup data-fn=\"0bdef8dc-2b68-4ee4-8b4c-2b2e6c652d2c\" class=\"fn\"><a href=\"#0bdef8dc-2b68-4ee4-8b4c-2b2e6c652d2c\" id=\"0bdef8dc-2b68-4ee4-8b4c-2b2e6c652d2c-link\">9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEs justo que un erudito moderno acuse a un escritor evang\u00e9lico de malinterpretar la ense\u00f1anza de Cristo respecto al shabat? Incluso si se pudiera desacreditar la fiabilidad del informe de Mateo, \u00bfno sigue representando su interpretaci\u00f3n la opini\u00f3n de un ap\u00f3stol y de su comunidad?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfNo comparten plenamente los otros tres Evangelios la interpretaci\u00f3n de Mateo del shabat como un d\u00eda \u00abpara hacer el bien\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.12\">Mt 12:12<\/a>) y para mostrar \u00abmisericordia\u00bb en lugar de religiosidad (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mt12.7\">Mt 12:7)<\/a>? Tanto en Marcos como en Lucas, se cita a Cristo diciendo lo mismo mediante una pregunta ret\u00f3rica, precisamente que en s\u00e1bado es l\u00edcito \u00abhacer el bien\u00bb y \u00absalvar\u00bb (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Mk3.4\">Marcos 3:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk6.9\">Lucas 6:9<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Lucas, se informa de que Cristo dice que el shabat es el d\u00eda para liberar a los seres humanos de las ataduras f\u00edsicas y espirituales (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.12\">Lucas 13:12<\/a>, <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Lk13.16\">16<\/a>). En Juan, Cristo invita a sus seguidores a participar el s\u00e1bado en la actividad redentora divina (<a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn9.4\">Juan 9:4<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn5.17\">5:17<\/a>; <a href=\"https:\/\/biblia.com\/bible\/rvr60\/Jn7.22-23\">7:22-23<\/a>). Por lo tanto, la opini\u00f3n un\u00e1nime de los Evangelios es que Cristo present\u00f3 el s\u00e1bado como un tiempo para servir a Dios, especialmente prestando un servicio amoroso a las necesidades humanas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"una-nueva-concepcion-cristiana\">Una nueva concepci\u00f3n cristiana<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La nueva concepci\u00f3n cristiana del shabat como un tiempo no de ociosidad pasiva, sino de servicio activo y amoroso a las almas necesitadas, representa una ruptura radical con la observancia jud\u00eda contempor\u00e1nea del shabat. Esto se atestigua tambi\u00e9n en un documento antiguo, conocido como la <strong>Ep\u00edstola a Diogneto<\/strong> (fechada entre 130-200 d.C.), donde se acusa a los jud\u00edos de \u00abhablar falsamente de Dios\u00bb porque afirman que \u00ab\u00c9l [Dios] nos prohibi\u00f3 hacer lo que es bueno en los d\u00edas de reposo; \u00bfc\u00f3mo no es esto imp\u00edo? \u00bb<sup data-fn=\"97eed4a5-16f3-415d-8eea-72abcc2e9a36\" class=\"fn\"><a href=\"#97eed4a5-16f3-415d-8eea-72abcc2e9a36\" id=\"97eed4a5-16f3-415d-8eea-72abcc2e9a36-link\">10<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La comprensi\u00f3n humanitaria positiva de la observancia del s\u00e1bado tiene sus ra\u00edces en el cumplimiento por parte de Cristo de la tipolog\u00eda redentora del s\u00e1bado, que encontramos puesta de manifiesto en los Evangelios de varias maneras. Viendo el descanso y la redenci\u00f3n tipificados por el Shabat del Antiguo Testamento como realizados por la misi\u00f3n redentora de Cristo, los creyentes del Nuevo Testamento consideraron la observancia del Shabat como un d\u00eda para celebrar y experimentar la redenci\u00f3n-descanso mesi\u00e1nica mostrando \u00abmisericordia\u00bb y haciendo \u00abel bien\u00bb a los necesitados. Lo que esto significa para nosotros, los cristianos de hoy, es que en y a trav\u00e9s del s\u00e1bado celebramos los logros creativos y redentores de Cristo actuando redentoramente hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"conclusion-1\">Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Nuevo Testamento ofrece indicaciones impl\u00edcitas y expl\u00edcitas sobre el hecho y la manera de guardar el Shabat. Mi conclusi\u00f3n es, pues, que <strong>el Nuevo Testamento considera el principio y la pr\u00e1ctica de la observancia del Shabat, no como abrogados o transferidos al domingo, sino como poseedores de validez y valor permanentes para los cristianos<\/strong>. <strong>El Shabat no queda anulado, sino clarificado por la ense\u00f1anza y el ministerio salvador de Cristo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el pr\u00f3ximo art\u00edculo observaremos como en el debate entre el s\u00e1bado y el domingo, ha sido costumbre apelar a Pablo en defensa de la visi\u00f3n abrogatoria de la ley del Antiguo Testamento en general y del Shabat en particular. En vista de la inmensa importancia atribuida a los comentarios de Pablo respecto a la ley y el shabat, en el pr\u00f3ximo art\u00edculo consideraremos la actitud de Pablo hacia la ley en general. Este estudio servir\u00e1 de base para examinar en el cap\u00edtulo siguiente la opini\u00f3n de Pablo sobre el shabat en particular.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-coblocks-dynamic-separator\" style=\"height:50px\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\">Samuele Bacchiocchi, The Sabbath in the New Testament: Answers to Questions, vol. 5, Biblical Perspectives (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 2000), 60\u201366.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes has-small-font-size\"><li id=\"2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda\">Mateo 12:1-14; Marcos 1:21-34; 2:23-28; 3:1-6; Lucas 4:16-21; 4:31-41; 6:1-11; 13:10-17; Juan 5:1-47; 9:1-41. <a href=\"#2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2\">Gerhard Barth, Tradition and Interpretation in Matthew (Londres, 1963), p. 81; cf. tambi\u00e9n pp. 79, 83, 163, 244. <a href=\"#98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d\">A. W. Argyle, El Evangelio seg\u00fan Mateo (Grand Rapids, 1963), p. 183. Del mismo modo, E. Lohse se\u00f1ala: \u00abMateo 24:20 ofrece un ejemplo de la observancia del s\u00e1bado por los cristianos jud\u00edos\u00bb (\u00abSabbaton\u00bb, Theological Dictionary of the New Testament, ed., G. Kittel, [Grand Rapids, 1963], p. 183). G. Kittel, [Grand Rapids, 1968], vol. 7, p. 29). <a href=\"#5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"5db80ff0-88d1-4705-96bf-2cff21767a1e\">Mi an\u00e1lisis de la maldici\u00f3n de los cristianos se encuentra en Del s\u00e1bado al domingo (Roma, 1977), pp. 157-159. <a href=\"#5db80ff0-88d1-4705-96bf-2cff21767a1e-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a9d63757-e5d9-49f2-8907-c5b2856316a8\">Epifanio, Adversus Haereses 29, 7, Patrologia Graeca 42, 402. Mi tratamiento de los nazarenos se encuentra en Del s\u00e1bado al domingo (Roma, 1977), pp. 156-157. <a href=\"#a9d63757-e5d9-49f2-8907-c5b2856316a8-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 5\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"7d3dab8d-fd57-4da0-9e4b-c9b30063b5a3\"> V\u00e9ase n. 5. <a href=\"#7d3dab8d-fd57-4da0-9e4b-c9b30063b5a3-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 6\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2212b7f7-8c01-4dde-a3e7-60d30fed38d5\">\u00c9nfasis a\u00f1adido. <a href=\"#2212b7f7-8c01-4dde-a3e7-60d30fed38d5-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 7\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"ed62c179-12e0-4c68-94fe-fe1916c4ddbf\">\u00c9nfasis a\u00f1adido. <a href=\"#ed62c179-12e0-4c68-94fe-fe1916c4ddbf-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 8\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"0bdef8dc-2b68-4ee4-8b4c-2b2e6c652d2c\">Willy Rordorf, Sunday: The History of the Day of Rest and Worship in the Earliest Centuries of the Christian Church (Philadelphia, 1968), p. 68. <a href=\"#0bdef8dc-2b68-4ee4-8b4c-2b2e6c652d2c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 9\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"97eed4a5-16f3-415d-8eea-72abcc2e9a36\">Ep\u00edstola a Diogneto 4, 3, The Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids, reimpresi\u00f3n de 1973), vol. 1, p. 26. <a href=\"#97eed4a5-16f3-415d-8eea-72abcc2e9a36-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 10\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En este art\u00edculo examinaremos brevemente las indicaciones impl\u00edcitas y expl\u00edcitas de la pr\u00e1ctica de la observancia del Shabat en los tiempos del Nuevo Testamento. Se demostrar\u00e1, quiz\u00e1 para sorpresa de algunos que creen lo contrario, que los creyentes del Nuevo Testamento observaban el Shabat, aunque con un nuevo significado y de una nueva manera.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":52313,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"2ce483f9-09b8-4659-a78d-4db55a3b8fda\",\"content\":\"Mateo 12:1-14; Marcos 1:21-34; 2:23-28; 3:1-6; Lucas 4:16-21; 4:31-41; 6:1-11; 13:10-17; Juan 5:1-47; 9:1-41.\"},{\"id\":\"98ac4f09-3fc0-4b7a-9973-1235a6bcc3a2\",\"content\":\"Gerhard Barth, Tradition and Interpretation in Matthew (Londres, 1963), p. 81; cf. tambi\\u00e9n pp. 79, 83, 163, 244.\"},{\"id\":\"5a2605ed-25c3-4fe0-b2ff-29d2b250516d\",\"content\":\"A. 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