- Las festividades descritas en Lev\u00edtico 23<\/a><\/li>
- El calendario B\u00edblico<\/a><\/li>
- El A\u00f1o nuevo en Primavera<\/a><\/li>
- \u00bfTiene Israel dos a\u00f1os nuevos?<\/a><\/li>
- La Visi\u00f3n Consensuada sobre las Fiestas<\/a><\/li>
- Todas las fiestas tienen tres niveles de significado<\/a><\/li>
- El ejemplo del d\u00eda de la Exipiaci\u00f3n<\/a><\/li>
- La opini\u00f3n de Pablo sobre las fiestas en Colosenses<\/a><\/li>
- Un esquema del nuevo paradigma<\/a><\/li>
- El Contexto Hist\u00f3rico es clave<\/a><\/li>
- Un marco premilenarista<\/a><\/li>
- La naci\u00f3n de Israel<\/a><\/li>
- Sintes\u00eds<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n
Las festividades descritas en Lev\u00edtico 23<\/h2>\n\n\n\n
Hay nueve festividades b\u00edblicas mencionadas en Lev\u00edtico 23: <\/p>\n\n\n\n
- \n
- El Shabat<\/strong>. <\/li>\n\n\n\n
- La Pascua <\/strong>(Pesaj).<\/li>\n\n\n\n
- La Fiesta de los Panes sin Levadura<\/strong> (Jag Hamatzot).<\/li>\n\n\n\n
- Las Primicias <\/strong>(Omer Reshit).<\/li>\n\n\n\n
- La Fiesta de las Semanas <\/strong>(Shavuot, Pentecostes).<\/li>\n\n\n\n
- La Fiesta de las Trompetas <\/strong>(Yom Teruah).<\/li>\n\n\n\n
- El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n <\/strong>(Yom hakipurim).<\/li>\n\n\n\n
- La Fiesta de los Tabern\u00e1culos <\/strong>(Sukkot). <\/li>\n\n\n\n
- La fiesta de la asamblea <\/strong>u Octavo d\u00eda <\/strong>(Shmin\u00ed Atzeretz).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
En este pasaje, Dios presenta los d\u00edas santos de Israel de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n
\n
El SE\u00d1OR volvi\u00f3 a hablar con Mois\u00e9s, diciendo:<\/p>\n\n\n\n
\u00abHabla a los hijos de Israel y diles: \u00abLos tiempos se\u00f1alados por el SE\u00d1OR que proclamar\u00e9is como convocaciones sagradas: Mis tiempos se\u00f1alados son estos\u00bb\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
\u2014Lev\u00edtico 23:1-2<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La palabra hebrea que a menudo traducimos como \u00abfiestas\u00bb es moadim \u05de\u05d5\u05e2\u05d3\u05d9\u05dd (plurar de moed \u05de\u05d5\u05e2\u05d3). Esta palabra se deriva de una ra\u00edz (yaw-ad \u05d9\u05e2\u05d3) que significa \u00abdesignar\u00bb, por lo que estas festividades a menudo se denominan \u00abtiempos se\u00f1alados u designados\u00bb por Dios. Adem\u00e1s, esta ra\u00edz hebrea no solo implica una cita, sino que tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 en muchos contextos para describir una reuni\u00f3n en la que Dios impartir\u00eda la revelaci\u00f3n divina a su pueblo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, en \u00c9xodo 25:22<\/a>, la ra\u00edz de moadim \u05d9\u05e2\u05d3 se utiliza cuando Dios dice:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u00abAll\u00ed me reunir\u00e9 (yaw-ad \u05d9\u05e2\u05d3) contigo desde encima del propiciatorio, entre los dos querubines que est\u00e1n sobre el arca del testimonio\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
De manera similar, la Tienda de la Reuni\u00f3n donde Mois\u00e9s se reuni\u00f3 (yaw-ad \u05d9\u05e2\u05d3) con el Se\u00f1or y recibi\u00f3 orientaci\u00f3n se llamaba literalmente la \u00abtienda de los tiempos se\u00f1alados\u00bb (ohel moed; \u00c9xodo 29:42<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
La forma en que se utiliza el t\u00e9rmino moadim en la Biblia indica que las fiestas de Lev\u00edtico 23 eran citas anuales (o semanales en el caso del Shabat) que Dios estableci\u00f3 para los israelitas para que pudieran reunirse con \u00c9l y recibir Su revelaci\u00f3n para sus vidas. Estas fiestas formaban parte de un ciclo de tiempo santificado que anclaba la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or y les permit\u00eda comprender Su obra como su Creador, Proveedor y Libertador<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/imagen-edited.png?resize=1668%2C938&ssl=1\")
<\/a>\u05d9\u05e2\u05d3<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n A menudo llamamos a los moadim -fiestas, lo cual est\u00e1 bien en cierto nivel. Sin embargo, la mayor\u00eda de las fiestas no implicaban originalmente un banquete de comida propiamente dicho. Por esta raz\u00f3n, debemos recordar que facilitar un encuentro revelador con Dios fue siempre el prop\u00f3sito central de las fiestas, aunque afortunadamente, en algunos casos, esto s\u00ed implic\u00f3 un banquete real.<\/p>\n\n\n\n
El calendario B\u00edblico<\/h2>\n\n\n\n
El calendario B\u00edblico que inclu\u00eda este ciclo de moadim\/fiestas era muy diferente de nuestro moderno calendario gregoriano de 365 d\u00edas basado en el sol. El calendario en el antiguo Israel era lunar, lo que significa que cada mes duraba desde el avistamiento de la primera luna creciente visible de la luna nueva hasta la siguiente luna nueva (N\u00fam. 28:11-15<\/a>). Este ciclo lunar sol\u00eda durar entre 29 y 30 d\u00edas, lo que hac\u00eda que el a\u00f1o lunar medio tuviera una duraci\u00f3n de 354 d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, el a\u00f1o lunar t\u00edpico inclu\u00eda doce meses en tiempos b\u00edblicos. Sin embargo, debido a que las fiestas estaban vinculadas a las estaciones y a la cosecha de productos agr\u00edcolas, los antiguos israelitas, as\u00ed como la mayor\u00eda de las dem\u00e1s naciones circundantes, a\u00f1ad\u00edan regularmente un decimotercer mes a su calendario (normalmente siete veces cada diecinueve a\u00f1os, o cada dos o tres a\u00f1os). Esto aseguraba que las fiestas de la cosecha no se desplazaran a diferentes \u00e9pocas del a\u00f1o (c.f. Tablas pascuales de Sardica<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
Si los israelitas no a\u00f1ad\u00edan este decimotercer mes intercalado a su calendario lunar, a veces sus fiestas de la cosecha habr\u00edan terminado en invierno, cuando nada estaba maduro, lo que habr\u00eda sido un problema. As\u00ed, el a\u00f1o lunar se conciliaba con el a\u00f1o solar a\u00f1adiendo el \u00abmes bisiesto\u00bb extra cada dos o tres a\u00f1os, lo que implica que los israelitas utilizaban una combinaci\u00f3n de calendario lunar y solar.<\/p>\n\n\n\n
Observar los ciclos de la luna proporcionaba la mejor manera de seguir el tiempo mensualmente, desde la luna nueva a principios de mes hasta la luna llena a mediados de mes, que terminaba con la luna menguante y finalmente la siguiente luna nueva. Pero el calendario anual segu\u00eda sincronizado con los ciclos del sol mediante la adici\u00f3n del decimotercer mes cuando era necesario. <\/p>\n\n\n\n
Aunque muchos maestros de profec\u00eda han hecho afirmaciones falsas en sentido contrario, si tom\u00e1ramos el promedio de tres a\u00f1os, el a\u00f1o israelita todav\u00eda tendr\u00eda 365 d\u00edas de duraci\u00f3n.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n
El A\u00f1o nuevo en Primavera<\/h2>\n\n\n\n
Otra caracter\u00edstica clave del calendario b\u00edblico es que su a\u00f1o nuevo comienza en primavera, en el mes de Aviv (que tambi\u00e9n se llama Nisan en el juda\u00edsmo moderno). Aviv suele solaparse con marzo y\/o abril en nuestros calendarios modernos, y este momento fue elegido para marcar el inicio del ciclo festivo (cabeza del a\u00f1o) porque era cuando se cosechaban los primeros productos agr\u00edcolas en el antiguo Cercano Oriente. La cosecha de cebada comenzaba en marzo o abril y, en los meses siguientes, se recog\u00edan otros productos de los campos. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfTiene Israel dos a\u00f1os nuevos?<\/h2>\n\n\n\n
Hoy en d\u00eda algunos mesi\u00e1nicos y maestros afirman que Israel solo tubo un a\u00f1o nuevo B\u00edblico en primavera, en el primer mes2<\/a><\/sup>, inclusive otros afirman que tal y como el calendario Jud\u00edo celebra a\u00f1o nuevo en Rosh Hashan\u00e1 es err\u00f3neo, tard\u00edo e inclusive rab\u00ednico y por ende no apegado a la Escritura. <\/p>\n\n\n\n
Ahora encontramos que de la Torah se extraen dos inicios de a\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n
El del 1 de Nisan para las citas (religioso) (Ex 12:2<\/a>: Deut 16:1<\/a>).
El del 1 de \u2018Etanim\/tishrey para los a\u00f1os (civil), la shmitah, el yovel\/jubileo, el plantar y las verduras\/hortalizas (Ex 23:16<\/a>; 34:22<\/a>; 2 Sam 11:1;<\/a> Ezeq 40:1<\/a>), (c.f. T.B. Ro\u2019sh hashanah cap 1, mishn\u00e1h 1)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n(Para mas informaci\u00f3n ver: \u00bfRo\u2019sh Hashan\u00e1h \u00f3 Yom tru\u2019\u00e1h?<\/a>)<\/p>\n\n\n\n
La Visi\u00f3n Consensuada sobre las Fiestas<\/h2>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de las personas familiarizadas con las fiestas b\u00edblicas entienden que estos tiempos se\u00f1alados en Lev\u00edtico 23<\/a> tienen capas de significado conectadas con la vida del Mes\u00edas y los eventos prof\u00e9ticos futuros. Pero desafortunadamente, como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, la opini\u00f3n popular sobre las fiestas desde la d\u00e9cada de 1970 ha sostenido que Jes\u00fas ya cumpli\u00f3 las fiestas de primavera (Pascua, Panes sin Levadura, Primicias y Semanas) en el momento de su primera venida.<\/p>\n\n\n\n
Esta suposici\u00f3n ha llevado a su vez a una segunda suposici\u00f3n, a saber, que solo las fiestas de oto\u00f1o (Trompetas, Expiaci\u00f3n y Tabern\u00e1culos) se cumplir\u00e1n en el momento de la Segunda Venida del Mes\u00edas. En otras palabras, casi todas las ense\u00f1anzas modernas sobre el significado prof\u00e9tico de las fiestas se basan en la premisa de que las fiestas de primavera se relacionan principalmente con acontecimientos pasados, mientras que las fiestas de oto\u00f1o se relacionan principalmente con acontecimientos futuros.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n se muestra una descripci\u00f3n general de c\u00f3mo muchas personas explican el cumplimiento de las fiestas de primavera y oto\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Pascua<\/strong>, Panes sin Levadura y Primicias<\/strong>: Cumplidas cuando Yeshua fue crucificado como el Cordero de Dios en la Pascua y resucit\u00f3 de entre los muertos el d\u00eda de las Primicias.<\/li>\n\n\n\n
- Semanas <\/strong>(Pentecost\u00e9s): Cumplidas cuando el Esp\u00edritu Santo fue derramado sobre la iglesia primitiva.<\/li>\n\n\n\n
- Trompetas<\/strong>: Se cumplir\u00e1 cuando Yeshua regrese al sonido de la trompeta.<\/li>\n\n\n\n
- Expiaci\u00f3n<\/strong>: Se cumplir\u00e1 cuando Yeshua salve a Israel y juzgue a las naciones.<\/li>\n\n\n\n
- Tabern\u00e1culos<\/strong>: Se cumplir\u00e1 cuando Yeshua more en la tierra en el reino milenario y festejemos con \u00c9l en la cena de las bodas del Cordero.<\/li>\n\n\n\n
- Shmin\u00ed Atzeretz<\/strong>: Se cumplir\u00e1 cuando Yeshua entregue el reino a el Padre y Dios sea Todo en todos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Esta explicaci\u00f3n com\u00fan del significado prof\u00e9tico de las fiestas se basa en el momento de los acontecimientos registrados en los Evangelios y en el libro de los Hechos. Sabemos que Yeshua fue crucificado el d\u00eda de la Pascua (el catorce de Aviv) en el siglo I, por lo que la idea de que Yeshua es nuestro verdadero Cordero de Pascua est\u00e1 tan extendida en el Nuevo Testamento (1 Corintios 5:7<\/a>). Adem\u00e1s, Yeshua tambi\u00e9n resucit\u00f3 de entre los muertos el d\u00eda de las Primicias (1 Corintios 15:20<\/a>), que tuvo lugar justo dos d\u00edas despu\u00e9s de la Pascua, el diecis\u00e9is de Aviv. Luego, siete semanas despu\u00e9s, el Esp\u00edritu Santo fue derramado sobre la comunidad mesi\u00e1nica primitiva durante la Fiesta de las Semanas (tambi\u00e9n conocida como Pentecost\u00e9s; Hechos 2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
Debido a que la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Yeshua, as\u00ed como el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, coincidieron de manera tan precisa con las fiestas de primavera de Lev\u00edtico 23, es tentador concluir que estas fiestas ya se han cumplido por completo y han alcanzado su objetivo final prof\u00e9tico. Algunos incluso han llegado a sugerir que, dado que las fiestas de primavera ya se han cumplido (en su opini\u00f3n), los acontecimientos futuros del fin de los tiempos, como el Rapto, la Segunda Venida en s\u00ed y la derrota del Anticristo, deben tener lugar en oto\u00f1o, durante la Fiesta de las Trompetas o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, en el s\u00e9ptimo mes.<\/p>\n\n\n\n
Todas las fiestas tienen tres niveles de significado<\/h2>\n\n\n\n
Dado que el prop\u00f3sito de estos estudios es explicar c\u00f3mo todas las fiestas b\u00edblicas presagian los acontecimientos que tendr\u00e1n lugar cuando Yeshua regrese y establezca Su reino, debemos explicar por qu\u00e9 esta visi\u00f3n consensuada sobre el cumplimiento de las fiestas de primavera y oto\u00f1o no es del todo exacta. Sin duda, ha sido bueno que tantos ministerios y maestros de la Biblia hayan ayudado al pueblo de Dios a comprender algunas de las capas mesi\u00e1nicas m\u00e1s profundas de las Fiestas en Lev\u00edtico 23, porque Yeshua es de hecho nuestro Cordero Pascual, y la forma en que Dios vincul\u00f3 la crucifixi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n y el derramamiento del Esp\u00edritu Santo con las fiestas de primavera es uno de los elementos m\u00e1s hermosos de la historia b\u00edblica de la redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, como aprenderemos en estos estudios, las Escrituras nunca dicen que ciertas fiestas ya se hayan cumplido, mientras que otras a\u00fan esperan su cumplimiento final. Los escritores b\u00edblicos nunca relacionan las fiestas de primavera solo con la primera venida del Mes\u00edas y las fiestas de oto\u00f1o solo con su segunda venida. En cambio, la Biblia ense\u00f1a que cada fiesta tiene tres niveles de significado o cumplimiento:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Un significado hist\u00f3rico en el antiguo Israel.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Un cumplimiento en el siglo I a trav\u00e9s de la obra del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Un cumplimiento futuro vinculado a los acontecimientos del fin de los tiempos y a la Segunda Venida del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Estas m\u00faltiples capas de significado no minimizan aquellos aspectos de las fiestas que Yeshua ya ha cumplido, ni niegan la conexi\u00f3n entre las fiestas y su ministerio en el siglo I. Sin embargo, s\u00ed indican que si queremos comprender verdaderamente el significado prof\u00e9tico de las fiestas b\u00edblicas, debemos adoptar una perspectiva diferente de las fiestas a la que ha sido popular durante los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El ejemplo del d\u00eda de la Exipiaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Un ejemplo que ilustra c\u00f3mo una fiesta b\u00edblica puede abarcar m\u00faltiples capas de significado y cumplimiento puede verse si observamos m\u00e1s de cerca el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n era cuando ten\u00eda lugar el rito anual de purificaci\u00f3n de Israel en el Tabern\u00e1culo o Templo (significado hist\u00f3rico). Tambi\u00e9n sabemos que el Mes\u00edas expi\u00f3 nuestros pecados, un punto que el libro de Hebreos establece bas\u00e1ndose en gran medida en las secciones del Lev\u00edtico sobre el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (cumplimiento en el siglo I). Sin embargo, tambi\u00e9n est\u00e1 ampliamente aceptado en muchos c\u00edrculos prof\u00e9ticos que el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n presagia lo que el Mes\u00edas har\u00e1 en y por Israel, y por extensi\u00f3n por todas las naciones de la tierra, despu\u00e9s de su Segunda Venida (cumplimiento futuro).<\/p>\n\n\n\n
No tiene sentido que el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se haya cumplido solo en el pasado o que se cumpla solo en el futuro. En cambio, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n apunta a m\u00faltiples cumplimientos hist\u00f3ricos y prof\u00e9ticos, algunos de los cuales ya han sucedido y otros que a\u00fan estamos esperando<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Este es solo un ejemplo, pero lo mismo puede decirse de las otras fiestas adem\u00e1s del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Cada fiesta conlleva estas m\u00faltiples capas de significado, y no es hasta que comprendamos este punto b\u00e1sico que podremos entender todo el poder prof\u00e9tico y la belleza de los tiempos se\u00f1alados por Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ir\u00f3nicamente, muchas personas que dicen que Yeshua ya cumpli\u00f3 con las fiestas de primavera, y que solo las fiestas de oto\u00f1o esperan un cumplimiento futuro, aceptan que \u00c9l cumpli\u00f3 con ciertos aspectos del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (una fiesta de oto\u00f1o) en el primer siglo, particularmente cuando hizo expiaci\u00f3n por nuestros pecados. Admitir\u00e1n que una fiesta de oto\u00f1o como el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n puede tener m\u00faltiples cumplimientos vinculados a la primera y segunda venida del Mes\u00edas. Pero luego, cuando ense\u00f1an sobre las fiestas de primavera, enfatizan un cumplimiento exclusivo en tiempo pasado y niegan cualquier cumplimiento futuro.<\/p>\n\n\n\n
No es dif\u00edcil ver que este enfoque de las fiestas, tan popular durante cincuenta a\u00f1os, es il\u00f3gico e inconsistente. Este punto de vista es d\u00e9bil porque atribuye un cumplimiento tanto del primer siglo como de la Segunda Venida a algunas de las fiestas (en este caso, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n), pero no a las dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Un enfoque mejor es aceptar que cada fiesta en Lev\u00edtico 23 apunta de alguna manera a lo que el Mes\u00edas ya ha hecho, mientras que tambi\u00e9n apunta de alguna manera a lo que \u00c9l lograr\u00e1 cuando regrese y establezca Su reino<\/strong>. Esto significa que, si bien ciertamente debemos estudiar y celebrar c\u00f3mo Jes\u00fas ya cumpli\u00f3 ciertos aspectos de las fiestas (tanto de primavera como de oto\u00f1o), debemos explorar simult\u00e1neamente lo que las fiestas (tanto de primavera como de oto\u00f1o) pueden ense\u00f1arnos sobre los d\u00edas venideros.<\/p>\n\n\n\n
La opini\u00f3n de Pablo sobre las fiestas en Colosenses<\/h2>\n\n\n\n
Para sorpresa de muchos, el ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 que las fiestas b\u00edblicas de Lev\u00edtico 23 solo alcanzar\u00e1n su cumplimiento prof\u00e9tico final despu\u00e9s del regreso del Mes\u00edas. Por ejemplo, en Colosenses 2:16-17<\/a>, Pablo escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
\n
Por lo tanto, nadie debe actuar como juez de ustedes en cuanto a alimentos o bebidas, o en cuanto a una fiesta, luna nueva o d\u00eda de reposo, cosas que son una mera sombra de lo que est\u00e1 por venir; pero la sustancia pertenece a Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los estudiosos del Nuevo Testamento aceptan que cuando Pablo se refiere a las fiestas y d\u00edas de reposo en este pasaje, tiene en mente los d\u00edas santos de Lev\u00edtico 23. Una vez establecido este punto, observe c\u00f3mo Pablo tambi\u00e9n dice aqu\u00ed que estas fiestas son una \u00absombra de lo que est\u00e1 por venir\u00bb3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n
Esta frase \u00ablo que est\u00e1 por venir\u00bb se utiliza en numerosas ocasiones en el Nuevo Testamento para referirse al fin de los tiempos, la Segunda Venida y el reino de Dios. Adem\u00e1s de Colosenses 2:17<\/a>, se pueden encontrar derivados de esta frase en Romanos 8:38<\/a>, 1 Corintios 3:22<\/a>, Efesios 1:21<\/a>, Hebreos 2:5<\/a>, Hebreos 6:5<\/a>, Hebreos 13:14<\/a>, 1 Pedro 5:1<\/a> y Apocalipsis 1:19<\/a>, y en cada uno de estos pasajes el enfoque est\u00e1 siempre en el regreso del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, en Efesios 1:21<\/a>, Pablo habla de c\u00f3mo Yeshua est\u00e1 por encima de todo gobierno y autoridad \u00abno solo en esta era, sino tambi\u00e9n en la venidera\u00bb (\u00e9nfasis a\u00f1adido). Del mismo modo, en Hebreos 2:5<\/a> y Hebreos 6:5<\/a> encontramos un lenguaje paralelo al que Pablo utiliza en Colosenses 2:17<\/a> cuando el \u00abmundo venidero\u00bb, o era venidera, es el tema de discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Este uso ling\u00fc\u00edstico confirma que cuando Pablo dice en Colosenses 2:17<\/a> que los s\u00e1bados y festivales de Lev\u00edtico 23 son una \u00absombra de lo que est\u00e1 por venir\u00bb, est\u00e1 indicando que estos s\u00e1bados y festivales presagian eventos prof\u00e9ticos que tendr\u00e1n lugar en el futuro. Adem\u00e1s, Pablo no dice que solo ciertos festivales tengan un significado prof\u00e9tico futuro, o que algunas de las fiestas ya se hayan cumplido mientras que otras a\u00fan esperan su cumplimiento final.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s bien al contrario, Pablo pinta con un pincel m\u00e1s amplio y dice que todos las fiestas\/moadim apuntan a cumplimientos prof\u00e9ticos que a\u00fan no han ocurrido. Para Pablo, las fiestas de primavera y oto\u00f1o, as\u00ed como el Shabat, tienen una sustancia en Cristo que ofrece revelaci\u00f3n sobre lo que est\u00e1 por venir. No hay una declaraci\u00f3n m\u00e1s clara o concisa sobre el significado prof\u00e9tico futuro de todas las fiestas b\u00edblicas en toda la Biblia. En el resto de estudios, exploraremos exactamente lo que Pablo quiso decir cuando dijo esto, as\u00ed como c\u00f3mo cada uno de los tiempos se\u00f1alados en Lev\u00edtico 23 presagian los acontecimientos del futuro.<\/p>\n\n\n\n
Un esquema del nuevo paradigma<\/h2>\n\n\n\n
Para dar una visi\u00f3n general de hacia d\u00f3nde nos dirigimos, a continuaci\u00f3n se muestra un resumen de los cumplimientos prof\u00e9ticos de las fiestas que trataremos en cap\u00edtulos posteriores:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- Pascua, Panes sin Levadura, Primicias<\/strong>: El Mes\u00edas regresar\u00e1 como un Mois\u00e9s m\u00e1s grande, Guerrero Divino y Hacedor de Milagros. Rescatar\u00e1 a Israel del cautiverio, liderar\u00e1 un segundo \u00e9xodo a trav\u00e9s del desierto y derrotar\u00e1 a las fuerzas del mal con una serie de plagas de Pascua.<\/li>\n\n\n\n
- Semanas<\/strong>: Despu\u00e9s del regreso de Yeshua, habr\u00e1 una gran cosecha de almas y un renacimiento espiritual; las naciones se reunir\u00e1n en Jerusal\u00e9n, el Esp\u00edritu de Dios se derramar\u00e1 sobre todas las personas y comenzar\u00e1 la renovaci\u00f3n de la tierra.<\/li>\n\n\n\n
- Trompetas<\/strong>: Israel y las naciones asistir\u00e1n a la ceremonia formal de entronizaci\u00f3n y coronaci\u00f3n del Mes\u00edas en el Monte Si\u00f3n. En ese momento, las naciones oir\u00e1n el gran toque de trompeta que anuncia que Jes\u00fas es el Rey de la era mesi\u00e1nica, y desde ese momento extender\u00e1 su justicia y su gobierno sobre toda la tierra.<\/li>\n\n\n\n
- Expiaci\u00f3n<\/strong>: La tierra de Israel y su pueblo ser\u00e1n limpiados de todas las impurezas, el espacio para el Templo mesi\u00e1nico ser\u00e1 ungido y consagrado, y el Mes\u00edas comenzar\u00e1 su ministerio de sumo sacerdote en la tierra.<\/li>\n\n\n\n
- Tabern\u00e1culos<\/strong>: La tierra experimentar\u00e1 una curaci\u00f3n y una abundancia agr\u00edcola como nunca antes. Israel y las naciones se deleitar\u00e1n y se regocijar\u00e1n en la presencia de Dios, y su gloria morar\u00e1 entre su pueblo.<\/li>\n\n\n\n
- Shimn\u00ed Atzeretz<\/strong>: La Tierra sera transformada por completo en unos nuevos cielos y nueva tierra y Dios morara con su pueblo por la eternidad.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Como indica este esquema, las fiestas anuales de Lev\u00edtico 23 se cumplir\u00e1n de manera sucesiva y gloriosa despu\u00e9s del regreso de Jes\u00fas, y cada fiesta presagia c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 en el futuro el plan redentor de Dios para Israel y las naciones. Aunque muchas personas solo tienen una vaga idea de lo que suceder\u00e1 cuando Yeshua vuelva a pisar esta tierra (por ejemplo, que regrese sobre las nubes, que venza al Anticristo y que luego reine desde Jerusal\u00e9n), estudiar las fiestas con su significado prof\u00e9tico m\u00e1s profundo en mente puede ayudarnos a armar un mosaico mucho m\u00e1s detallado de los cumplimientos prof\u00e9ticos que estar\u00e1n vinculados a la Segunda Venida y a la inauguraci\u00f3n del reino mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
Esto, a su vez, no solo nos permitir\u00e1 comprender a nivel intelectual lo que suceder\u00e1 cuando Yeshua regrese, por importante que sea. Sino que tambi\u00e9n deber\u00eda inspirarnos a alinearnos con el plan prof\u00e9tico de Dios de una manera pr\u00e1ctica y adorar a Jes\u00fas con renovado entusiasmo, reverencia y esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Personalmente, desde que comenc\u00e9 a estudiar las Escrituras, no he encontrado nada en la Biblia que revele la gloria impresionante de Yeshua y \u00abla esperanza de su llamamiento\u00bb (Efesios 1:18) como las fiestas b\u00edblicas. Estos d\u00edas sagrados revelan una visi\u00f3n magn\u00edfica del Rey de reyes y de su plan de salvaci\u00f3n para su pueblo, que puede anclar nuestras almas en medio de las tormentas tumultuosas de la vida, incluso mientras esperamos su cumplimiento final y nuestra herencia futura en la era venidera.<\/p>\n\n\n\n
El Contexto Hist\u00f3rico es clave<\/h2>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de aceptar que cada fiesta de Lev\u00edtico 23 se cumplir\u00e1 cuando Yeshua regrese, otra clave para abordar las fiestas de la manera correcta es estudiarlas en su contexto hist\u00f3rico original. Esto puede parecer un punto b\u00e1sico, pero vale la pena enfatizarlo porque muchas ense\u00f1anzas sobre las fiestas no se basan en un estudio suficiente de c\u00f3mo los antiguos israelitas habr\u00edan visto estos d\u00edas santos cuando se instituyeron por primera vez hace tres mil quinientos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, muchas explicaciones populares de las fiestas se basan m\u00e1s en las tradiciones jud\u00edas de la literatura rab\u00ednica que en un an\u00e1lisis en profundidad del texto b\u00edblico. En algunos casos, estas tradiciones jud\u00edas arrojan luz sobre el verdadero significado de una fiesta en particular, pero en muchos otros casos son m\u00e1s un obst\u00e1culo o una distracci\u00f3n que una ayuda. En consecuencia, debemos ser conscientes de la necesidad de volver a lo que dice la propia Biblia sobre las fiestas y evitar basarnos exclusivamente en las tradiciones jud\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de las tradiciones jud\u00edas, muchas tradiciones cristianas tambi\u00e9n desconectan el cumplimiento prof\u00e9tico de las fiestas de su significado hist\u00f3rico original. Esto a menudo conduce a teor\u00edas especulativas que carecen de base b\u00edblica, como la opini\u00f3n de que Jes\u00fas debe regresar y salvar a Israel en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en el futuro (m\u00e1s sobre esto mas adelante).<\/p>\n\n\n\n
En estos estudios, trataremos algunas tradiciones jud\u00edas que encajan y confirman la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre ciertas fiestas. Tambi\u00e9n abordaremos varias perspectivas cristianas cuando sea necesario. Sin embargo, seguiremos dando prioridad al texto b\u00edblico y a un enfoque de las fiestas basado en la historia, m\u00e1s que a las tradiciones jud\u00edas o cristianas.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, trataremos de responder a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 se celebraba esta fiesta en Israel y qu\u00e9 ideas centrales se habr\u00edan asociado a esta fiesta en la mente de los antiguos israelitas?<\/p>\n\n\n\n
Hasta que no hagamos el trabajo de campo necesario para responder a esta pregunta, no podremos discernir el futuro cumplimiento prof\u00e9tico de las fiestas sagradas en Lev\u00edtico 23, simplemente porque el cumplimiento prof\u00e9tico final de las fiestas estar\u00e1 directamente ligado a su significado hist\u00f3rico original.<\/p>\n\n\n\n
Con ese fin, estos estudios est\u00e1n estructurados de tal manera que nos permitir\u00e1 pasar progresivamente del material hist\u00f3rico al material prof\u00e9tico. A medida que examinemos cada fiesta con m\u00e1s detalle, cubriremos un cap\u00edtulo que explica esa fiesta en particular en su contexto hist\u00f3rico original. Posteriormente, el siguiente art\u00edculo trataremos de c\u00f3mo el significado hist\u00f3rico de esa fiesta conducir\u00e1 a su cumplimiento prof\u00e9tico final despu\u00e9s de la Segunda Venida.<\/p>\n\n\n\n
Un marco premilenarista<\/h2>\n\n\n\n
hora que hemos cubierto la importancia de un enfoque de las fiestas centrado en el reino e hist\u00f3ricamente fundamentado, tambi\u00e9n vale la pena se\u00f1alar que el significado prof\u00e9tico de las fiestas b\u00edblicas solo puede entenderse si adoptamos un marco premilenarista.<\/p>\n\n\n\n
La escatolog\u00eda premilenial se caracteriza por la creencia de que Yeshua regresar\u00e1 a esta tierra despu\u00e9s de un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n, y luego establecer\u00e1 un reino terrenal durante unos mil a\u00f1os, despu\u00e9s de lo cual tendr\u00e1 lugar el juicio final de todos los vivos y los muertos, que conducir\u00e1 a la inauguraci\u00f3n del \u00abestado eterno\u00bb en unos cielos y una tierra completamente nuevos. En resumen, la escatolog\u00eda premilenial postula tres eras principales de la historia redentora despu\u00e9s de la Ca\u00edda: <\/p>\n\n\n\n
- \n
- Nuestra fase actual de la historia en este mundo ca\u00eddo.<\/li>\n\n\n\n
- El reino milenario en esta tierra.<\/li>\n\n\n\n
- El estado eterno en los nuevos cielos y la nueva tierra4<\/a><\/sup> (cf. 1 Cor 15:20-28<\/a>; Ap 20:1-6<\/a>).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
No es necesario ahondar ahora en las profundidades del premilenialismo (un estudio mas completo sobre esta corriente escatolog\u00edca aqu\u00ed: Premilenialismo<\/a>), lo que aprenderemos es que las fiestas b\u00edblicas ofrecen una imagen muy detallada, aunque a menudo pasada por alto, de lo que suceder\u00e1 en el primer a\u00f1o del reinado milenario del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
La naci\u00f3n de Israel<\/h2>\n\n\n\n
En lo que respecta a la naci\u00f3n de Israel, aunque las fiestas b\u00edblicas se relacionan con los prop\u00f3sitos de Dios para el mundo entero, tambi\u00e9n se refieren m\u00e1s espec\u00edficamente a c\u00f3mo Dios completar\u00e1 su plan de salvaci\u00f3n para la naci\u00f3n jud\u00eda<\/strong>. Por esta raz\u00f3n, debemos abordar las fiestas desde un punto de vista centrado en Israel y tratar de comprender c\u00f3mo revelan lo que el Mes\u00edas har\u00e1 por el pueblo jud\u00edo despu\u00e9s de la Segunda Venida, dentro de su patria geogr\u00e1fica y de sus fronteras territoriales en Oriente Medio.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que en el pasado, la naci\u00f3n de Israel ser\u00e1 el eje central de la actividad de Dios en el futuro. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 la capital del reino del Mes\u00edas y el cumplimiento escatol\u00f3gico de las fiestas b\u00edblicas pondr\u00e1 de relieve la centralidad de la naci\u00f3n de Israel dentro de la econom\u00eda redentora de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Esto, por supuesto, no implica un favoritismo injusto hacia Israel y el pueblo jud\u00edo. M\u00e1s bien, la centralidad de Israel en el plan de Dios en desarrollo est\u00e1 simplemente conectada a los pactos de Dios con los patriarcas b\u00edblicos, y a la naturaleza misma de Yeshua mismo.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Dios hizo un pacto con Abraham, Isaac y Jacob en el libro del G\u00e9nesis, se vincul\u00f3 a un pueblo y a una tierra f\u00edsica para toda la eternidad. As\u00ed, el reinado de Yeshua desde la tierra de Israel en el futuro representar\u00e1 el cumplimiento de la promesa original de Dios de dar la Tierra Prometida a la \u00abdescendencia\u00bb de Israel (es decir, el Mes\u00edas; G\u00e9nesis 17:8<\/a>).<\/p>\n\n\n\n
Yeshua vivir\u00e1 para siempre en solidaridad con su pariente \u00e9tnico y parientes consangu\u00edneos, el pueblo de Israel, en la tierra prometida a sus antepasados. Esto fue cierto en el momento de su primera venida y nada cambiar\u00e1 en este sentido en el momento de su segunda venida. As\u00ed como las naciones fueron bendecidas cuando el Mes\u00edas vino a Israel por primera vez, todas las naciones ser\u00e1n bendecidas de una manera a\u00fan mayor cuando Yeshua regrese a Israel y reine desde el trono de David en el futuro. <\/p>\n\n\n\n
Sintes\u00eds<\/h2>\n\n\n\n
El prop\u00f3sito de esta Introducci\u00f3n fue establecer una base que nos ayude a abordar las fiestas b\u00edblicas de la manera correcta. Para ello, cubrimos una serie de principios interpretativos que se resumen a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
- \n
- En Lev\u00edtico 23 se mencionan 8 fiestas anuales: Pascua, Panes sin Levadura, Primicias, Semanas, Trompetas, Expiaci\u00f3n, Tabern\u00e1culos y Shmin\u00ed Atzeretz. En este pasaje, las festividades de Dios se denominan moadim (es decir, tiempos se\u00f1alados), que es una palabra hebrea que denota una cita reveladora con Dios.<\/li>\n\n\n\n
- Los antiguos israelitas utilizaban un calendario lunar de doce meses que comenzaba en primavera. El a\u00f1o lunar t\u00edpico ten\u00eda una duraci\u00f3n de 354 d\u00edas. Sin embargo, el calendario lunar de Israel se conciliaba con la rotaci\u00f3n de la Tierra alrededor del Sol mediante la adici\u00f3n de un decimotercer mes cuando era necesario, lo que significaba que, con el tiempo, el ciclo anual de Israel ten\u00eda una media de 365 d\u00edas (aunque era m\u00e1s corto algunos a\u00f1os y m\u00e1s largo en los bisiestos).<\/li>\n\n\n\n
- La Biblia nunca dice que algunas fiestas se hayan cumplido por completo, mientras que otras no. M\u00e1s bien, las Escrituras son claras en cuanto a que cada fiesta tiene un significado hist\u00f3rico y un cumplimiento parcial a trav\u00e9s de la primera venida del Mes\u00edas, aunque todas ellas a\u00fan esperan su cumplimiento final en el reino de Dios.<\/li>\n\n\n\n
- Para descifrar c\u00f3mo se cumplir\u00e1n las fiestas b\u00edblicas cuando Yeshua regrese, debemos mirarlas en su contexto hist\u00f3rico original, sin basarnos exclusivamente en las tradiciones jud\u00edas y cristianas. Un punto cr\u00edtico que hay que comprender es que el cumplimiento final de las fiestas en el reino de Dios estar\u00e1 intr\u00ednsecamente ligado a su significado hist\u00f3rico original en el antiguo Israel.<\/li>\n\n\n\n
- El significado prof\u00e9tico futuro de las fiestas se explica mejor dentro de un marco escatol\u00f3gico premilenarista y centrado en Israel, que sostiene que Yeshua establecer\u00e1 el reino milenario en esta tierra con la naci\u00f3n de Israel en su centro.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Tener en cuenta estos principios nos permitir\u00e1 comprender el misterio de las Fiestas solemnes en Lev\u00edtico 23. Al analizar ahora las fiestas individuales en los estudios siguientes, nuestro primer objetivo ser\u00e1 establecer un marco hist\u00f3rico que nos ayude a entender las fiestas desde el punto de vista de los antiguos israelitas. A partir de ah\u00ed, nos diversificaremos y estudiaremos lo que cada fiesta revela sobre el regreso de Yeshua y su futuro reino.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n- \n
- Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
![\"The](\"https:\/\/m.media-amazon.com\/images\/I\/61W0aiaJGGL._AC_UY218_.jpg\")
<\/a>The Biblical Feasts and the Return of Jesus: How the Spring and Fall Feasts of Israel Will Be Fulfilled in the Kingdom of God (English Edition)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n
![\"The](\"https:\/\/m.media-amazon.com\/images\/I\/81cY73pl5bL._AC_UY218_.jpg\")
<\/a>The 70 Weeks Jubilee: Israel, the Messiah, and the End of the Age in Daniel 9:24-27 (English Edition)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n ![\"The](\"https:\/\/m.media-amazon.com\/images\/I\/71XVCaUJiCL._AC_UY218_.jpg\")
<\/a>The Passover King: Exploring the Prophetic Connection Between Passover, the End Times, and the Return of Jesus (English Edition)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n- Algunos maestros de profec\u00eda han utilizado lo que llaman un \u00aba\u00f1o prof\u00e9tico de 360 d\u00edas\u00bb al interpretar ciertas profec\u00edas. Sin embargo, no existe una base b\u00edblica para el a\u00f1o prof\u00e9tico de 360 d\u00edas, y esta teor\u00eda ha sido refutada por muchos eruditos. Para un an\u00e1lisis de la falacia del a\u00f1o prof\u00e9tico, v\u00e9ase cuando hablemos (pr\u00f3ximamente) de El jubileo de las 70 semanas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
- Maestros como Travis Snow argumentan lo siguiente: Para entender por qu\u00e9 \u00c9xodo 23:16 y 34:22 hablan del \u00abfin\u00bb o \u00abcambio\u00bb del a\u00f1o en el s\u00e9ptimo mes, aunque el a\u00f1o no terminaba t\u00e9cnicamente en ese momento, piensa en c\u00f3mo la gente de hoy podr\u00eda decir a las 5 de la tarde, cuando termina su jornada laboral: \u00abMe alegro de que este d\u00eda haya terminado\u00bb. Todos sabemos que, en un sentido literal, el d\u00eda no termina hasta las 12:00 a. m., siete horas despu\u00e9s, pero esto no significa que sea incorrecto que la gente diga en un sentido relativo que su d\u00eda termina a las 5 p. m. cuando salen de su trabajo. El mismo tipo de lenguaje relativo tambi\u00e9n se utiliza en \u00c9xodo 23:16 y 34:22 para describir el final del a\u00f1o israelita. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos marcaba el final del a\u00f1o en un sentido general de la misma manera que las 5 p. m. marcan el final de nuestra jornada laboral moderna. Pero no hay nada en estos textos sobre un a\u00f1o nuevo b\u00edblico en el s\u00e9ptimo mes, como referencia el apoya su argumento en Douglas K. Stuart, The New American Commentary: Exodus, Volume 2 (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2006), 272, en Mark E. Cohen, The Cultic Calendars of the Ancient Near East (Church: Capital Decisions, 1993), 14. y Stuart, Exodus, 273.. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
- Nota: Colosenses 2:16-17 es un pasaje controvertido que muy probablemente refleja un contexto hist\u00f3rico en el que algunas personas (posiblemente forasteros y algunos de dentro) estaban juzgando a ciertos creyentes colosenses por los detalles de su observancia del Shabat y de las Fiestas, o por la falta de ella. En este contexto, Pablo no argumenta en contra de la observancia de estas celebraciones, como han supuesto muchos comentaristas cristianos. M\u00e1s bien, aborda las actitudes cr\u00edticas y c\u00f3mo pueden convertirse en una distracci\u00f3n del enfoque mesi\u00e1nico adecuado al celebrar las fiestas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
- Este sistema de pensamiento se denomina premilenialista porque sostiene que Jes\u00fas regresar\u00e1 antes del milenio. Otros sistemas de escatolog\u00eda, como el posmilenialismo, sostienen que Jes\u00fas regresar\u00e1 despu\u00e9s de una era ut\u00f3pica iniciada a trav\u00e9s del evangelio, mientras que los amilenialistas no creen que haya un milenio de transici\u00f3n en absoluto, es decir, creen que Jes\u00fas regresa e inmediatamente establece el estado eterno. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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El prop\u00f3sito de esta serie de estudios es ofrecer una perspectiva diferente sobre el significado hist\u00f3rico, mesi\u00e1nico y prof\u00e9tico futuro de los d\u00edas santos b\u00edblicos, y explicar c\u00f3mo se cumplir\u00e1n tanto las fiestas de primavera como las de oto\u00f1o de Israel despu\u00e9s de la Segunda Venida del Mes\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":52798,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"3111e5e3-0d37-4b82-b806-36e20041fe04\",\"content\":\"Algunos maestros de profec\\u00eda han utilizado lo que llaman un \\u00aba\\u00f1o prof\\u00e9tico de 360 d\\u00edas\\u00bb al interpretar ciertas profec\\u00edas. 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Y sin duda, la correspondencia entre el ministerio de Yeshua en el siglo I y la Pascua es profunda y hermosa. Yeshua es el cordero pascualYeshua es el pan sin\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-pascua-el-segundo-exodo-y-el-regreso-de-jesus.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-pascua-el-segundo-exodo-y-el-regreso-de-jesus.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-pascua-el-segundo-exodo-y-el-regreso-de-jesus.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-pascua-el-segundo-exodo-y-el-regreso-de-jesus.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/la-pascua-el-segundo-exodo-y-el-regreso-de-jesus.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":20129,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/09\/18\/introduccion-a-las-fiestas\/","url_meta":{"origin":52769,"position":1},"title":"Introducci\u00f3n a las Fiestas – Lev\u00edtico 23","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"18 Sep 2016","format":"gallery","excerpt":"Entendiendo las fiestas: El apo\u0301stol Pablo escribio\u0301 a los creyentes gentiles en Colosas diciendo que las fiestas del Sen\u0303or, la luna nueva y el Shabat eran una sombra de las cosas por venir para ensen\u0303arnos acerca del Mesi\u0301as - (Colosenses 2:16-17). Yeshua (el nombre hebreo de Jesu\u0301s, que significa \"salvacio\u0301n\")\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/maxresdefault3.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/maxresdefault3.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/maxresdefault3.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/maxresdefault3.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/maxresdefault3.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":59235,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2026\/09\/26\/sukkot-dios-habita-con-su-pueblo\/","url_meta":{"origin":52769,"position":2},"title":"Sukkot: Dios habita con su pueblo","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"26 Sep 2026","format":false,"excerpt":"Sukkot, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, re\u00fane memoria, cosecha, alegr\u00eda y esperanza. Este estudio examina sus fundamentos en la Tor\u00e1, su desarrollo hist\u00f3rico y lit\u00fargico, su proyecci\u00f3n prof\u00e9tica y su relaci\u00f3n con el ministerio de Yesh\u00faa. Desde las caba\u00f1as del desierto hasta el agua viva de Juan 7, desde la\u2026","rel":"","context":"En \u00abEstudios Varios\u00bb","block_context":{"text":"Estudios Varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/estudios-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Sukkot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Sukkot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Sukkot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Sukkot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Sukkot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":55272,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/10\/05\/sukot-la-fiesta-de-los-tabernaculos\/","url_meta":{"origin":52769,"position":3},"title":"Sukot – La fiesta de los Tabern\u00e1culos","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"5 Oct 2025","format":false,"excerpt":"La S\u00e9ptima Temporada Santa: Sukot\u2014 La Fiesta de los Tabern\u00e1culos es una celebraci\u00f3n que se lleva a cabo en el mes de Tishrei, comenzando el d\u00eda 15 y durando siete d\u00edas. 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Tambi\u00e9n conocida por su transliteraci\u00f3n, Sucot. Una de las tres grandes fiestas anuales de Israel, celebrada en el momento de la cosecha, en agradecimiento por la provisi\u00f3n presente y pasada de YHVH.","rel":"","context":"En \u00abArt\u00edculos varios\u00bb","block_context":{"text":"Art\u00edculos varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/articulos-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/fiesta-de-los-tabernaculos-sukot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/fiesta-de-los-tabernaculos-sukot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/fiesta-de-los-tabernaculos-sukot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/fiesta-de-los-tabernaculos-sukot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/fiesta-de-los-tabernaculos-sukot.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":2672,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2016\/04\/11\/el-calendario-biblico\/","url_meta":{"origin":52769,"position":5},"title":"El calendario B\u00edblico","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"11 Abr 2016","format":"gallery","excerpt":"CALENDARIO B\u00cdBLICO Las fiestas b\u00edblicas no siguen el calendario romano, sino el calendario b\u00edblico. 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- Maestros como Travis Snow argumentan lo siguiente: Para entender por qu\u00e9 \u00c9xodo 23:16 y 34:22 hablan del \u00abfin\u00bb o \u00abcambio\u00bb del a\u00f1o en el s\u00e9ptimo mes, aunque el a\u00f1o no terminaba t\u00e9cnicamente en ese momento, piensa en c\u00f3mo la gente de hoy podr\u00eda decir a las 5 de la tarde, cuando termina su jornada laboral: \u00abMe alegro de que este d\u00eda haya terminado\u00bb. Todos sabemos que, en un sentido literal, el d\u00eda no termina hasta las 12:00 a. m., siete horas despu\u00e9s, pero esto no significa que sea incorrecto que la gente diga en un sentido relativo que su d\u00eda termina a las 5 p. m. cuando salen de su trabajo. El mismo tipo de lenguaje relativo tambi\u00e9n se utiliza en \u00c9xodo 23:16 y 34:22 para describir el final del a\u00f1o israelita. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos marcaba el final del a\u00f1o en un sentido general de la misma manera que las 5 p. m. marcan el final de nuestra jornada laboral moderna. Pero no hay nada en estos textos sobre un a\u00f1o nuevo b\u00edblico en el s\u00e9ptimo mes, como referencia el apoya su argumento en Douglas K. Stuart, The New American Commentary: Exodus, Volume 2 (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2006), 272, en Mark E. Cohen, The Cultic Calendars of the Ancient Near East (Church: Capital Decisions, 1993), 14. y Stuart, Exodus, 273.. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
- Algunos maestros de profec\u00eda han utilizado lo que llaman un \u00aba\u00f1o prof\u00e9tico de 360 d\u00edas\u00bb al interpretar ciertas profec\u00edas. Sin embargo, no existe una base b\u00edblica para el a\u00f1o prof\u00e9tico de 360 d\u00edas, y esta teor\u00eda ha sido refutada por muchos eruditos. Para un an\u00e1lisis de la falacia del a\u00f1o prof\u00e9tico, v\u00e9ase cuando hablemos (pr\u00f3ximamente) de El jubileo de las 70 semanas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
- Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
- Semanas<\/strong>: Despu\u00e9s del regreso de Yeshua, habr\u00e1 una gran cosecha de almas y un renacimiento espiritual; las naciones se reunir\u00e1n en Jerusal\u00e9n, el Esp\u00edritu de Dios se derramar\u00e1 sobre todas las personas y comenzar\u00e1 la renovaci\u00f3n de la tierra.<\/li>\n\n\n\n
- Un cumplimiento en el siglo I a trav\u00e9s de la obra del Mes\u00edas.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Semanas <\/strong>(Pentecost\u00e9s): Cumplidas cuando el Esp\u00edritu Santo fue derramado sobre la iglesia primitiva.<\/li>\n\n\n\n
- La Pascua <\/strong>(Pesaj).<\/li>\n\n\n\n
- El calendario B\u00edblico<\/a><\/li>