{"id":52803,"date":"2025-04-03T19:51:29","date_gmt":"2025-04-03T17:51:29","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=52803"},"modified":"2025-04-03T19:53:06","modified_gmt":"2025-04-03T17:53:06","slug":"la-pascua-en-el-contexto-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/04\/03\/la-pascua-en-el-contexto-historico\/","title":{"rendered":"La Pascua en el contexto Hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"\n

La PASCUA <\/strong>es probablemente la fiesta b\u00edblica m\u00e1s conocida de la Biblia. La mayor\u00eda de los jud\u00edos y cristianos, as\u00ed como muchas personas de otras religiones, est\u00e1n al menos algo familiarizados con la historia de las plagas del \u00e9xodo, los corderos de la Pascua y la separaci\u00f3n del Mar Rojo, hasta tal punto que la Pascua ha alcanzado un cierto nivel de estatus ic\u00f3nico tanto en la cultura popular como en la religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, e incluso a pesar de nuestra familiaridad general con la Pascua, los primeros cap\u00edtulos del \u00c9xodo que contienen el relato del encuentro milagroso de Israel con Dios en Egipto no se entienden ampliamente en sus propios t\u00e9rminos. Debido a la falta de ense\u00f1anza acad\u00e9mica sobre el Antiguo Testamento, la mayor\u00eda de los cristianos y jud\u00edos no comprenden plenamente el punto principal de \u00c9xodo 1-15, o c\u00f3mo los eventos registrados en este texto habr\u00edan sido entendidos por los antiguos israelitas que vivieron hace miles de a\u00f1os.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para remediar este problema, nuestro primer objetivo al estudiar la Pascua debe ser interpretar los primeros cap\u00edtulos del \u00c9xodo a la luz de su contexto hist\u00f3rico y cultural del antiguo Cercano Oriente.<\/strong> Antes que nada, debemos tratar de comprender c\u00f3mo los israelitas que vivieron en el segundo milenio a. C. (alrededor del 1500 a. C.) habr\u00edan visto las obras de Dios en Egipto. <\/p>\n\n\n\n

Adoptar este enfoque hist\u00f3rico de \u00c9xodo 1-15 no solo nos proporcionar\u00e1 una mejor interpretaci\u00f3n de referencia de la historia de la Pascua en s\u00ed, sino que tambi\u00e9n<\/strong> nos preparar\u00e1 en el siguiente estudio para comprender c\u00f3mo se cumplir\u00e1 la Pascua cuando Jes\u00fas regrese y los acontecimientos prof\u00e9ticos que esta historia ha se\u00f1alado desde el principio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. \u00c9xodo 1-15 es un nuevo texto de guerra de creaci\u00f3n<\/a>
    1. Los Israelitas en Egipto<\/a><\/li>
    2. El Periodo egipcio<\/a><\/li>
    3. La Superpotencia del mundo antiguo<\/a><\/li>
    4. La vida de Mois\u00e9s<\/a><\/li><\/ol><\/li>
    5. Las plagas contra Egipto<\/a>
      1. \u00bfUna explicaci\u00f3n natural de las plagas?<\/a><\/li>
      2. La naturaleza sobrenatural de las plagas<\/a><\/li>
      3. Imagina las plagas<\/a><\/li><\/ol><\/li>
      4. La raz\u00f3n de las plagas<\/a>
        1. Las plagas y los dioses de Egipto<\/a><\/li><\/ol><\/li>
        2. El Se\u00f1or como guerrero divino<\/a>
          1. El dios de la tormenta en el Antiguo cercano oriente<\/a><\/li>
          2. El Dios supremo de las Tormentas y el Guerrero divino<\/a><\/li>
          3. Otros elementos de guerreros divinos<\/a><\/li><\/ol><\/li>
          4. La mano de Dios en la batalla<\/a>
            1. La Primera Pascua<\/a><\/li>
            2. La fiesta de los panes sin levadura<\/a><\/li>
            3. El Golpe de muerte final en el mar rojo<\/a><\/li>
            4. El Cantar del mar en \u00c9xodo 15<\/a><\/li>
            5. El mar rojo y la nueva creaci\u00f3n<\/a><\/li>
            6. La nueva creaci\u00f3n en G\u00e9nesis<\/a><\/li>
            7. La nueva creaci\u00f3n en \u00c9xodo 14<\/a><\/li><\/ol><\/li>
            8. La Pascua en el contexto Hist\u00f3rico<\/a><\/li>
            9. Resumen del Estudio<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

              \u00c9xodo 1-15 es un nuevo texto de guerra de creaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

              Si situamos la historia de la Pascua en su contexto hist\u00f3rico original, resulta cada vez m\u00e1s evidente que los temas de la guerra y la nueva creaci\u00f3n dominan \u00c9xodo 1-15. Estos cap\u00edtulos presentan a Dios como un poderoso guerrero divino que va a la batalla contra sus enemigos, redime a su pueblo y luego establece la naci\u00f3n de Israel como las primicias de su cosmos renovado. En el \u00c9xodo, Dios entra en el campo de batalla, derrota a sus enemigos y luego lleva a sus elegidos a trav\u00e9s de las aguas de la regeneraci\u00f3n para que puedan disfrutar de una nueva vida en su presencia. Todo en la historia de la Pascua proclama la victoria del Se\u00f1or sobre las fuerzas de la oscuridad y su plan de redenci\u00f3n para el mundo entero.<\/p>\n\n\n\n

              Sin duda, la Pascua no suele abordarse teniendo en cuenta los temas de la guerra y la nueva creaci\u00f3n. Sin embargo, en este cap\u00edtulo y en el siguiente quedar\u00e1 claro que las ricas capas de significado hist\u00f3rico, mesi\u00e1nico y prof\u00e9tico futuro incrustadas en este ic\u00f3nico relato de milagros e intervenci\u00f3n divina no pueden descubrirse plenamente hasta que se aprecien estos temas concretos.<\/p>\n\n\n\n

              As\u00ed pues, comenzaremos nuestro estudio de la Pascua situando la historia de la Pascua en su antiguo contexto hist\u00f3rico del Cercano Oriente. A continuaci\u00f3n, avanzaremos hacia un estudio m\u00e1s detallado de la historia de la Pascua en s\u00ed, antes de pasar al siguiente cap\u00edtulo para considerar c\u00f3mo se cumplir\u00e1 la Pascua despu\u00e9s de la Segunda Venida del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

              Los Israelitas en Egipto<\/h3>\n\n\n\n

              La historia de la Pascua tiene sus ra\u00edces en el libro del G\u00e9nesis, que relata c\u00f3mo los israelitas acabaron en Egipto durante la \u00e9poca de Jos\u00e9. Despu\u00e9s de que sus hermanos lo traicionaran, Jos\u00e9 fue vendido como esclavo a Egipto alrededor del a\u00f1o 1683 a. C. (G\u00e9nesis 37<\/a>).1<\/a><\/sup> Adem\u00e1s, el G\u00e9nesis nos cuenta que Jos\u00e9 comenz\u00f3 como sirviente en la corte egipcia, pero debido al favor de Dios, finalmente se convirti\u00f3 en el visir de Egipto, solo superado por el propio fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

              Unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s (1662 a. C.), Jos\u00e9 se reuni\u00f3 con su padre Jacob y sus once hermanos en Egipto, que hab\u00edan huido de la tierra de Cana\u00e1n debido a una grave hambruna (G\u00e9nesis 42-50). En particular, numerosos documentos egipcios y hallazgos arqueol\u00f3gicos confirman que durante este per\u00edodo era com\u00fan que los pueblos sem\u00edticos de Oriente Medio viajaran a Egipto en busca de alimentos y sustento, ya que buscaban alivio de los \u00abproblemas clim\u00e1ticos\u00bb, la sequ\u00eda y la hambruna.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

              Por ejemplo, la profec\u00eda egipcia de Neferti (c. 2000 a. C.) dice: <\/p>\n\n\n\n

              \n

              \u00abHan surgido enemigos en el este, los asi\u00e1ticos [es decir, los semitas] han bajado a Egipto\u00bb.3<\/a><\/sup> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              Este mismo texto tambi\u00e9n llama peyorativamente a estos semitas asi\u00e1ticos \u00abcomedores\u00bb, lo que indica que se extendieron \u00abpor toda la tierra\u00bb en busca de comida.<\/p>\n\n\n\n

              En su famoso estudio hist\u00f3rico, el erudito del Antiguo Testamento James Hoffmeier4<\/a><\/sup> resume c\u00f3mo los acontecimientos mencionados en el G\u00e9nesis cobran sentido a la luz de las pruebas escritas y arqueol\u00f3gicas. Escribe:<\/p>\n\n\n\n

              \n

              As\u00ed, durante un periodo que va aproximadamente desde el 1800 hasta el 1540 a. C., Egipto fue un lugar atractivo para la migraci\u00f3n de los pueblos de habla sem\u00edtica de Asia occidental [\u2026] Este lapso de tiempo coincide con el tradicional \u00abPer\u00edodo Patriarcal\u00bb y, por lo tanto, encaja con el periodo y las circunstancias descritas en el G\u00e9nesis cuando Abraham, Isaac (casi) y Jacob fueron a Egipto en busca de comida, agua y pastos verdes.5<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              El Periodo egipcio<\/h3>\n\n\n\n

              Al comienzo de este per\u00edodo en Egipto, los israelitas viv\u00edan libremente como pastores en la tierra de Gos\u00e9n (G\u00e9nesis 47<\/a>). Gos\u00e9n probablemente se encontraba en la parte oriental del delta del Nilo, una regi\u00f3n extremadamente f\u00e9rtil justo al sur del mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

              Sin embargo, con el tiempo, \u00abun nuevo rey se levant\u00f3 sobre Egipto, que no conoc\u00eda a Jos\u00e9\u00bb (\u00c9xodo 1:8<\/a>). Este nuevo fara\u00f3n oblig\u00f3 a los israelitas a la esclavitud y utiliz\u00f3 la abundante mano de obra israelita libre para enriquecer su reino y construir algunas de las grandes ciudades egipcias de su imperio, entre ellas \u00abPit\u00f3n y Rams\u00e9s\u00bb (\u00c9xodo 1:11<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

              \u00c9xodo 1:13-14<\/a> describe la escena:<\/p>\n\n\n\n

              \n

              Los egipcios obligaron a los hijos de Israel a trabajar rigurosamente; y amargaron sus vidas con trabajos forzados en mortero y ladrillos y en todo tipo de trabajo en el campo, todos sus trabajos que les impusieron rigurosamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              Hay diferentes puntos de vista sobre cu\u00e1nto tiempo estuvo Israel en Egipto antes del \u00e9xodo, as\u00ed como diferentes puntos de vista sobre la fecha precisa del \u00e9xodo en s\u00ed. Con toda probabilidad, Israel estuvo en Egipto durante unos 215 a\u00f1os en total, y el per\u00edodo de esclavitud dur\u00f3 unos 100 a\u00f1os.6<\/a><\/sup> Adem\u00e1s, su salida de Egipto puede datarse probablemente hacia el 1450 a. C., durante el reinado del fara\u00f3n Tutmosis III o del fara\u00f3n Ahmose.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

              La Superpotencia del mundo antiguo<\/h3>\n\n\n\n
              \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

              En cualquier caso, para nuestros prop\u00f3sitos, el punto m\u00e1s importante a tener en cuenta es que el \u00e9xodo tuvo lugar en el apogeo del poder y la influencia egipcios (hacia el 1450 a. C.). En esta \u00e9poca, Egipto ya hab\u00eda sido un imperio unificado durante al menos mil quinientos a\u00f1os. Las Grandes Pir\u00e1mides de Giza y la adyacente Esfinge egipcia, conocidas por muchos como las maravillas m\u00e1s reconocibles del mundo antiguo, ya exist\u00edan desde hac\u00eda mil a\u00f1os en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, habiendo sido construidas alrededor del a\u00f1o 2550 a. C.<\/p>\n\n\n\n

              Alimentado por el r\u00edo Nilo, que produce algunos de los suelos m\u00e1s f\u00e9rtiles del mundo, y protegido por el desierto en tres de sus lados y por el mar Mediterr\u00e1neo al norte, Egipto estaba en muchos sentidos protegido de la conquista con una s\u00f3lida defensa natural. Esto permiti\u00f3 a los egipcios prosperar y desarrollar una de las civilizaciones m\u00e1s avanzadas del mundo antiguo.<\/p>\n\n\n\n

              En t\u00e9rminos de religi\u00f3n, la vida egipcia estaba regulada por una compleja piedad religiosa centrada en la adoraci\u00f3n de cientos de dioses y diosas. Pero en el coraz\u00f3n de la cultura y la religi\u00f3n egipcias estaba el propio fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

              El fara\u00f3n no era visto simplemente como un representante de los dioses, sino como un intermediario divino, responsable de mantener el orden de los dioses invisibles en la tierra<\/strong>. Como jefe de estado y l\u00edder religioso de Egipto, el fara\u00f3n libraba guerras, proporcionaba alimentos al pueblo, participaba en ceremonias religiosas e iniciaba proyectos de construcci\u00f3n que permit\u00edan a las principales ciudades de Egipto convertirse en las m\u00e1s grandes y magn\u00edficas del antiguo Cercano Oriente.<\/p>\n\n\n\n

              Por ejemplo, la capital original de Egipto, Menfis, alcanz\u00f3 una poblaci\u00f3n de al menos treinta mil habitantes en el a\u00f1o 2000 a. C., y la capital posterior, Tebas, ten\u00eda al menos ochenta mil habitantes en el a\u00f1o 1300 a. C., lo que la convert\u00eda en la ciudad m\u00e1s grande de su \u00e9poca. Adem\u00e1s, Tebas (la actual Luxor, Egipto) era ampliamente conocida como una ciudad de esplendor y belleza inigualables. Los imponentes monumentos, meticulosamente esculpidos y pintados, dieron vida al paisaje de Tebas, y lugares como el Valle de los Reyes y las Reinas y el Templo de Luxor siguen atrayendo a turistas a Tebas en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

              Todo esto para decir que, cuando nos encontramos con Egipto en el libro del \u00c9xodo, nos encontramos con la superpotencia militar, econ\u00f3mica y cultural m\u00e1s dominante de la \u00e9poca<\/strong>. Muy pocas naciones se atrever\u00edan a meterse con Egipto, y las que lo hac\u00edan a menudo sufr\u00edan una derrota devastadora y humillaci\u00f3n en el campo de batalla.<\/p>\n\n\n\n

              La vida de Mois\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n

              Mientras Egipto disfrutaba de un dominio militar, econ\u00f3mico y cultural sin igual en el antiguo Cercano Oriente, el joven Mois\u00e9s lleg\u00f3 al mundo alrededor del a\u00f1o 1530 a. C. \u00c9xodo 2<\/a> nos cuenta c\u00f3mo Mois\u00e9s naci\u00f3 de padres hebreos en Egipto, pero fue colocado en una cesta y flot\u00f3 por el r\u00edo Nilo cuando era un beb\u00e9 para protegerlo del alcance asesino del fara\u00f3n, que buscaba aniquilar a todos los ni\u00f1os hebreos varones de su reino (\u00c9xodo 2:1-4)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

              Por la providencia de Dios, Mois\u00e9s fue sacado del Nilo por la hija del fara\u00f3n y criado como su hijo adoptivo (\u00c9xodo 2:5-10<\/a>). El historiador jud\u00edo Josefo a\u00f1ade que, entre los veinte y los treinta a\u00f1os, Mois\u00e9s se convirti\u00f3 en uno de los generales m\u00e1s exitosos del ej\u00e9rcito egipcio.8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

              Sin embargo, cuando ten\u00eda cuarenta a\u00f1os, Mois\u00e9s asesin\u00f3 a un egipcio al que vio golpeando a un esclavo hebreo. Como resultado, se vio obligado a huir al desierto durante otros cuarenta a\u00f1os y qued\u00f3 completamente aislado de la vida de prominencia y lujo que hab\u00eda conocido antes (\u00c9xodo 2:11-15<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

              La famosa historia de la zarza ardiente, que abre el \u00c9xodo 3<\/a>, tiene lugar cuando Mois\u00e9s ya tiene ochenta a\u00f1os. En este pasaje, Dios encuentra a Mois\u00e9s pastoreando un reba\u00f1o de ovejas \u00abal oeste del desierto\u00bb, al pie de la \u00abmonta\u00f1a de Dios\u00bb, que con el tiempo se conocer\u00eda como el monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 3:1<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

              Las plagas contra Egipto<\/h2>\n\n\n\n

              Cuando Dios se encontr\u00f3 con Mois\u00e9s en el desierto, le orden\u00f3 que regresara a Egipto para liberar a los israelitas de la esclavitud, porque se conmovi\u00f3 de compasi\u00f3n ante el intenso sufrimiento de Israel. Como leemos en \u00c9xodo 3, Dios dice:<\/p>\n\n\n\n

              \n

              Ciertamente he visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo, que est\u00e1 en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de sus capataces, porque estoy consciente de sus sufrimientos. Por eso he bajado para librarlos del poder de los egipcios y para sacarlos de esa tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel. (vv. 7-8<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              \n

              Por lo tanto, ven ahora, y te enviar\u00e9 al fara\u00f3n para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. (v. 10<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              Como Dios tambi\u00e9n previ\u00f3 que el fara\u00f3n no dejar\u00eda salir a los israelitas por voluntad propia, prometi\u00f3 quebrantar la voluntad del fara\u00f3n a trav\u00e9s de un ciclo de plagas, se\u00f1ales y prodigios:<\/p>\n\n\n\n

              \n

              As\u00ed que extender\u00e9 mi mano y golpear\u00e9 a Egipto con todos mis milagros que har\u00e9 en medio de \u00e9l; y despu\u00e9s de eso \u00e9l te dejar\u00e1 ir. <\/p>\n\n\n\n

              \u2014\u00c9xodo 3:20<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              \n

              Pero yo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n para multiplicar mis se\u00f1ales y mis prodigios en la tierra de Egipto. Cuando Fara\u00f3n no os escuche, entonces extender\u00e9 mi mano sobre Egipto y sacar\u00e9 a mis ej\u00e9rcitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto por grandes juicios. Los egipcios sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or, cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel. <\/p>\n\n\n\n

              \u2014\u00c9xodo 7:3-5<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

              La narraci\u00f3n de las plagas que sigue a continuaci\u00f3n relata c\u00f3mo Dios, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, envi\u00f3 diez plagas contra el fara\u00f3n y los egipcios. En orden, estas plagas incluyeron:<\/p>\n\n\n\n