{"id":53246,"date":"2025-04-13T12:00:21","date_gmt":"2025-04-13T10:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=53246"},"modified":"2025-04-13T12:00:21","modified_gmt":"2025-04-13T10:00:21","slug":"sobre-la-parashat-shmini-fuego-extrano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/04\/13\/sobre-la-parashat-shmini-fuego-extrano\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Shmin\u00ed – \u00abFuego extra\u00f1o\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parashat\u00a026 <\/strong>Shmin\u00ed se encuentra en: Lev\u00edtico 9:1-11:47<\/a><\/a> \u2014 Shmin\u00ed \u2013 (\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9) significa: \u00abOctavo\u201d<\/p>\n\n\n\n

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\u00abTrajeron ante Adonai un fuego extra\u00f1o que \u00e9l no les hab\u00eda ordenado. Y un fuego sali\u00f3 de delante de Adonai y los consumi\u00f3, y murieron ante Adonai\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 10:1\u20132<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el pecado de Nadav y Avihu? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pena de los hermanos es tan severa y la acusaci\u00f3n contra ellos tan sucinta que los comentaristas han debatido esta cuesti\u00f3n durante siglos. Trajeron fuego extra\u00f1o ante Adonai<\/strong>; pero \u00bfqu\u00e9 lo hac\u00eda extra\u00f1o?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Una teor\u00eda es que Nadav y Avihu estaban borrachos. Inmediatamente despu\u00e9s del relato de su pecado y castigo, Mois\u00e9s ordena a Aar\u00f3n y a sus hijos supervivientes que se abstengan de vino y bebidas fuertes cuando entren en la Tienda de la Reuni\u00f3n (10:9<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

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Esto puede compararse con el caso de un rey que ten\u00eda un asistente fiel. Cuando lo encontr\u00f3 parado en las entradas de las tabernas, le cort\u00f3 la cabeza [sin revelar la raz\u00f3n] y nombr\u00f3 a otro asistente en su lugar. No sabr\u00edamos por qu\u00e9 mat\u00f3 al primero, si no fuera por su orden al segundo de esta manera: \u00abNo debes entrar por la puerta de las tabernas\u00bb; de ah\u00ed que sepamos que por tal raz\u00f3n hab\u00eda matado al primero. As\u00ed\u2026 no sabr\u00edamos por qu\u00e9 Nadav y Avihu murieron, si no fuera por su orden a Aar\u00f3n: \u00abNo beb\u00e1is vino ni bebida fuerte\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico Rab\u00e1 12:1<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ramb\u00e1n se opone a esta interpretaci\u00f3n. Se\u00f1ala que habr\u00eda sido injusto por parte de Dios castigar a Nadav y Avihu tan severamente por violar un mandamiento que a\u00fan no hab\u00eda dado. M\u00e1s bien, cree que debemos buscar el significado de su transgresi\u00f3n en el fuego extra\u00f1o en s\u00ed, ya que es por esto que la Tor\u00e1 los condena. Ramb\u00e1n est\u00e1 de acuerdo en que los hermanos hab\u00edan estado bebiendo. Debido a su embriaguez, trajeron fuego extra\u00f1o; esto, no la embriaguez en s\u00ed, era el problema. Mois\u00e9s prohibi\u00f3 la bebida fuerte para evitar el tipo de pecado en el que cayeron Nadav y Avihu.<\/p>\n\n\n\n

Ramban ve la clave del significado del pecado en la precisa redacci\u00f3n hebrea. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abCada uno tom\u00f3 su incensario, le puso fuego y le puso incienso [literalmente, \u00absobre ella\u00bb].\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qu\u00e9 se refiere el \u00abella\u00bb? Ramban dice que se refiere a la justicia divina, tal vez porque se trata de un sustantivo femenino en hebreo, tzedakah. Los hermanos trajeron fuego \u00aby dirigieron sus pensamientos solo a esto [el atributo de la justicia], y por lo tanto no fue una ofrenda de fuego de olor grato (Lev. 1:9<\/a>). Este es el sentido de la expresi\u00f3n, y pusieron incienso ‘aleha’ (sobre ella)\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En otras palabras, Nadav y Avihu presentaron su ofrenda no a Adonai en su unidad e integridad, sino a su propio concepto de Adonai. Esto puede parecer un mero tecnicismo, porque \u00bfc\u00f3mo sabemos si estamos presentando una ofrenda a Dios tal como es, o a nuestro propio concepto limitado de Dios? Adem\u00e1s, la pena de muerte parece demasiado dura para aquellos que solo se equivocaron en su teolog\u00eda. Pero Nadav y Avihu fueron culpables de tergiversar a Aquel a quien, como sacerdotes, estaban encargados de representar ante el pueblo, y esto es una transgresi\u00f3n grave<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda somos m\u00e1s propensos a enfatizar el amor y la misericordia de Dios a expensas de su justicia, un \u00e9nfasis m\u00e1s compasivo, pero que a\u00fan no alcanza la integridad y unidad del Se\u00f1or. La palabra traducida como \u00abextra\u00f1o\u00bb es zarah \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4, que tambi\u00e9n puede referirse a un extranjero o forastero, o a los dioses extranjeros de los paganos. Es la palabra que se utiliza en Proverbios para describir a la ad\u00faltera o a la prostituta. <\/p>\n\n\n\n

El fuego es \u00abextra\u00f1o\u00bb porque es algo sagrado que se prostituye a una agenda humana particular. Aparece en el lugar sagrado, pero cumple un prop\u00f3sito profano. De alguna manera es ajeno a la atm\u00f3sfera de adoraci\u00f3n del Dios verdadero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como el fuego es fundamental en el pecado de Nadav y Avihu, el castigo tambi\u00e9n implica fuego: <\/p>\n\n\n\n

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\u00abUn fuego sali\u00f3 de delante de Adonai y los consumi\u00f3\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta misma frase aparece dos vers\u00edculos antes. All\u00ed, despu\u00e9s de que Aar\u00f3n y sus hijos fueran consagrados como sacerdotes, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n salieron de la Tienda de la Reuni\u00f3n y bendijeron al pueblo. Entonces \u00abun fuego sali\u00f3 de delante de Adonai y consumi\u00f3 la ofrenda\u00bb (9:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

El fuego es un signo de la presencia y el poder de Dios.<\/strong> Dios hab\u00eda dicho a los sacerdotes que \u00e9l, o su gloria, se les aparecer\u00eda ese d\u00eda (9:4<\/a>, 6<\/a>). Entonces sali\u00f3 fuego de \u00e9l y \u00abtodo el pueblo lo vio\u00bb (9:24<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

El fuego extra\u00f1o puede ser algo que d\u00e9 la impresi\u00f3n de presencia divina, pero es de origen estrictamente humano. Es fuego que \u00ab\u00e9l no les hab\u00eda mandado\u00bb (10:1<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Los sacerdotes ministran en una cooperaci\u00f3n divino-humana; tienen un papel vital que desempe\u00f1ar en el culto de Israel, pero deben representar a Dios con precisi\u00f3n. No deben sustituir a la deidad inefable con sus propias definiciones limitadas. Aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca del servicio divino deben ser m\u00e1s conscientes de este l\u00edmite entre lo divino y lo humano.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Mois\u00e9s le dice a Aar\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n

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\u00abAdonai habl\u00f3 de esto, diciendo: \u00abSer\u00e9 santificado a trav\u00e9s de aquellos que est\u00e1n cerca de m\u00ed, y ser\u00e9 honrado ante todo el pueblo\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 10:3<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ramb\u00e1n explica lo siguiente sobre esta frase: <\/p>\n\n\n\n

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Este dicho no aparece realmente con tantas palabras en la Tor\u00e1. En cambio, Mois\u00e9s dijo aqu\u00ed: \u00abEste incidente es lo que Dios decret\u00f3, ‘diciendo a Su coraz\u00f3n’: A trav\u00e9s de aquellos que est\u00e1n cerca de M\u00ed ser\u00e9 santificado para que no irrumpan en Mi santuario; y ante todo el pueblo ser\u00e9 glorificado, para que traten con respeto mi morada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00abEste incidente\u00bb, la incursi\u00f3n del fuego divino, es la declaraci\u00f3n de Dios de que aquellos que manejan asuntos divinos deben tratarlos con el mayor respeto. El fuego de Dios debe tener preeminencia, no el \u00abfuego extra\u00f1o\u00bb de la presunci\u00f3n religiosa. Esta es una lecci\u00f3n aleccionadora en un d\u00eda en el que muchos afirman hablar por Dios con tanta ligereza<\/strong>. As\u00ed escribe Santiago en su carta: <\/p>\n\n\n\n

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\u00abHermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio m\u00e1s severo\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Santiago 3:10<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El propio Mois\u00e9s aprende la misma lecci\u00f3n en las aguas de Merib\u00e1 (N\u00fam. 20:9-13<\/a>). Los israelitas se quejan porque no hay agua. El Se\u00f1or le dice a Mois\u00e9s que hable a la roca y esta dar\u00e1 agua. En cambio, Mois\u00e9s castiga al pueblo por sus constantes quejas y golpea la roca. Sale agua, pero el Se\u00f1or le dice a Mois\u00e9s: <\/p>\n\n\n\n

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\u00abPorque no confiaste en m\u00ed lo suficiente como para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por lo tanto, no guiar\u00e1s a esta congregaci\u00f3n a la tierra que les he dado\u00bb. Como Mois\u00e9s le hab\u00eda explicado a Aar\u00f3n despu\u00e9s de la muerte de sus hijos, el Se\u00f1or \u00abser\u00e1 santificado a trav\u00e9s de aquellos que est\u00e1n cerca de \u00e9l, y ser\u00e1 honrado ante todo el pueblo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Las personas que afirman tener un profundo compromiso con Dios a veces ofenden, no por su gran piedad, sino porque manejan las cosas de Dios con tanta ligereza<\/strong>. Los l\u00edderes religiosos a veces son rechazados, no porque una multitud rebelde se resista a sus palabras prof\u00e9ticas, sino porque tergiversan a Dios. Los que son elegidos para representar a Dios deben tener mucho cuidado en c\u00f3mo hablan de los asuntos divinos. Los que viven m\u00e1s cerca del fuego deben respetarlo al m\u00e1ximo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Parasha semanal<\/a><\/blockquote>