{"id":53360,"date":"2025-04-23T23:51:15","date_gmt":"2025-04-23T21:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=53360"},"modified":"2025-04-23T23:51:15","modified_gmt":"2025-04-23T21:51:15","slug":"la-conciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/04\/23\/la-conciencia\/","title":{"rendered":"La conciencia"},"content":{"rendered":"\n

La conciencia (syneid\u0113sis) es importante para la teolog\u00eda moral y la pr\u00e1ctica moral. Sin embargo, la contribuci\u00f3n de la Biblia a este concepto no es f\u00e1cil de determinar. <\/p>\n\n\n\n

Cuando es dif\u00edcil dar definiciones concisas de un t\u00e9rmino, es preferible examinar sus usos comunes. La conciencia se emplea en muchas expresiones familiares (comunmente en t\u00e9rminos jur\u00eddicos). Excepto en expresiones como \u00ablos dictados\u00bb (o \u00abla voz\u00bb) \u00abde la conciencia\u00bb, los usos son negativos o positivos. En sentido negativo, la conciencia puede ser mala, inquieta, atribulada, afligida, culpable o incluso cauterizada; puede tener algo sobre ella o experimentar remordimientos; su due\u00f1o puede ir en contra de ella o desobedecerla. En sentido positivo, las conciencias son buenas o tranquilas, est\u00e1n limpias o claras, se siguen u obedecen. Hacer o abstenerse de hacer algo por conciencia es siempre positivo.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia funciona como un sentido privado de la conducta, el car\u00e1cter o las intenciones de la persona. Puede desempe\u00f1ar el papel de supervisor moral, testigo, juez y gu\u00eda. En el contexto b\u00edblico, la conciencia tambi\u00e9n puede tener un sentido m\u00e1s gen\u00e9rico de \u201cpercepci\u00f3n\u201d o conocimiento individual, o una \u201cconciencia reflexiva de s\u00ed mismo\u201d (incluyendo una conciencia de sentimientos morales negativos o culpa).<\/p>\n\n\n\n

Aunque no existe un t\u00e9rmino equivalente en hebreo, y cuando la palabra griega traducida como \u00abconciencia\u00bb se utiliza en el Nuevo Testamento, es posible que el texto solo requiera un sentido m\u00e1s antiguo de syneid\u0113sis \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 como autoconciencia, especialmente la conciencia de la propia culpa o de los sentimientos negativos.<\/p>\n\n\n\n

Las Escrituras ven a los seres humanos desde una perspectiva moral. Son criaturas que pueden y deben responder ante Dios por lo que se convierten. Para ayudarlos, se les ha dado tanto la capacidad como la inclinaci\u00f3n a juzgar su propio comportamiento sobre la base de una norma de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n

En palabras de G. W. Allport1<\/a><\/sup> que define la conciencia de la siguiente forma:<\/p>\n\n\n\n

\n

La conciencia es el indicador del grado de concordancia entre nuestra conducta y los valores con los que estamos comprometidos <\/p>\n\n\n\n

\u2014G. W. Allport, El individuo y su religi\u00f3n [1950], 90. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La conciencia ayuda a discernir lo que es correcto y bueno de lo que es inferior, incorrecto y malo, y fomenta las decisiones que son correctas y buenas o, cuando hay un conflicto, las que siguen la norma superior. Se caracteriza por un sentido del deber.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se ignoran o se dejan de lado sus impulsos, la persona se siente culpable, una experiencia compleja que incluye un sentido de juicio, indignidad, autodesprecio y alejamiento de Dios, de los dem\u00e1s y de uno mismo (Sal. 32:4<\/a>); y que solo se alivia con el perd\u00f3n concedido y aceptado.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa idea de la conciencia humana ha existido desde que se pronunci\u00f3 el veredicto final de culpabilidad dentro del propio hombre, cuando se reconoci\u00f3 que las verdaderas Furias eran la conciencia de la culpa\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u2014Dibelius y Conzelmann, Pastoral Epistles Hermeneia, 19.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Seg\u00fan Gooch2<\/a><\/sup> (1987), la Iglesia ha desarrollado tres conceptos distintos de conciencia (del griego suneid\u0113sis) como \u00abvoz interior\u00bb de la moralidad: <\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Un sentido m\u00ednimo por el que el t\u00e9rmino se refiere a la autoconciencia de uno mismo (derivado de su cognado anterior para \u00abconciencia\u00bb, suneidos) o al conocimiento privado (del reflexivo para conocer el propio conocimiento, sunoida emaut\u014d).<\/li>\n\n\n\n
  2. Una noci\u00f3n m\u00e1s s\u00f3lida en la que suneid\u0113sis se refiere al \u00abdolor de reconocer que se ha hecho algo malo o incorrecto\u00bb (Gooch 1987: 245; tambi\u00e9n Pierce 1955).<\/li>\n\n\n\n
  3. El uso m\u00e1s reciente y com\u00fan de suneid\u0113sis como agente aut\u00f3nomo; el dep\u00f3sito de las convicciones morales, que legisla las acciones de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    1. Conceptos del Antiguo Testamento<\/a>
      1. El coraz\u00f3n<\/a><\/li>
      2. Traducciones griegas y latinas<\/a><\/li><\/ol><\/li>
      3. Antecedentes & Periodo Intertestamentario<\/a><\/li>
      4. Desarrollo del Nuevo Testamento<\/a>
        1. Los evangelios<\/a><\/li>
        2. Hechos<\/a><\/li>
        3. Los escritos de Pablo<\/a>
          1. Uso y definici\u00f3n<\/a><\/li>
          2. La conciencia en Romanos y 1 y 2 Corintios<\/a>
            1. La conciencia como algo universalmente humano. <\/a><\/li>
            2. La conciencia y las normas morales.<\/a><\/li>
            3. Funci\u00f3n de la conciencia.<\/a><\/li>
            4. La conciencia y el juicio divino<\/a><\/li>
            5. Valor relativo de la conciencia. <\/a><\/li>
            6. La conciencia \u00abd\u00e9bil\u00bb. <\/a><\/li>
            7. Matizaciones.<\/a><\/li><\/ol><\/li>
            8. La conciencia en las cartas pastorales<\/a>
              1. \u00abBuena conciencia\u00bb. <\/a><\/li>
              2. \u00abConciencia contaminada\u00bb.<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol><\/li><\/ol><\/li>
              3. Padres apost\u00f3licos<\/a><\/li>
              4. En los Padres de la Iglesia<\/a><\/li>
              5. En la \u00e9poca escol\u00e1stica<\/a><\/li>
              6. La Conciencia en los reformadores<\/a><\/li>
              7. Interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica b\u00edblica<\/a>
                1. \u00bfPor qu\u00e9 no hay un t\u00e9rmino en el Antiguo Testamento? <\/a><\/li>
                2. \u00bfDe qui\u00e9n es la voz de la conciencia? <\/a><\/li>
                3. \u00bfHabla la conciencia solo de forma negativa?<\/a><\/li>
                4. \u00bfLa conciencia solo habla en relaci\u00f3n con actos pasados?<\/a><\/li>
                5. \u00bfQu\u00e9 fiabilidad tiene la conciencia?<\/a><\/li>
                6. \u00bfSe puede entrenar la conciencia?<\/a><\/li>
                7. \u00bfC\u00f3mo afecta la conversi\u00f3n a la conciencia?<\/a><\/li><\/ol><\/li>
                8. La conciencia en la filosof\u00eda social y la ciencia<\/a>
                  1. Uso popular.<\/a><\/li>
                  2. Racionalista.<\/a><\/li>
                  3. Marxista.<\/a><\/li>
                  4. Freudiana.<\/a><\/li>
                  5. Intencional.<\/a><\/li>
                  6. Existencialista.<\/a><\/li>
                  7. Resumen.<\/a><\/li><\/ol><\/li>
                  8. La conciencia en la psicolog\u00eda y asesoramiento<\/a>
                    1. El desarrollo de la conciencia<\/a><\/li>
                    2. Patolog\u00edas de la conciencia<\/a><\/li>
                    3. Psicoterapia de los problemas de conciencia<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol>\n\n\n\n

                      Conceptos del Antiguo Testamento<\/h2>\n\n\n\n

                      Los sentimientos de arrepentimiento, remordimiento y audodesaprobaci\u00f3n parecen ser una parte universal de la existencia humana. Por ejemplo, los antiguos egipcios aconsejaban no violar los mandatos de sus propios corazones3<\/a><\/sup>. Los historiadores sociales han investigado los conceptos equivalentes pre-israelitas de la conciencia moral, incluido el sentido de conciencia espiritual o culpa4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

                      Mientras que los antrop\u00f3logos enfatizan el papel de la cultura en el desarrollo del sentido de la conciencia en un individuo, las Escrituras consideran el papel esencial de Dios en este desarrollo. En lugar de centrarse en la introspecci\u00f3n moral particular, el Antiguo Testamento destaca el est\u00e1ndar moral externo de la Ley (Tor\u00e1) y el pacto comunitario con Dios.<\/p>\n\n\n\n

                      El coraz\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

                      La ausencia de una palabra hebrea para conciencia ha generado dos respuestas diferentes. Seg\u00fan una opini\u00f3n, los israelitas no pod\u00edan haber experimentado nada parecido a la conciencia debido a su mentalidad: no eran introspectivos. Su atenci\u00f3n se centraba en la observancia de los decretos divinos m\u00e1s que en la motivaci\u00f3n interior. Una opini\u00f3n relacionada describe la sociedad israelita como una cultura de la verg\u00fcenza, en la que la conducta se reg\u00eda por el estatus que uno percib\u00eda ante los dem\u00e1s, incluido Dios, m\u00e1s que por los sentimientos de culpa necesarios para la conciencia.<\/p>\n\n\n\n

                      La opini\u00f3n contraria sostiene que, aunque no existe una palabra hebrea para conciencia, hay pruebas evidentes en muchos escritos del Antiguo Testamento de de autorreflexi\u00f3n moral5<\/a><\/sup> que interviene en los procesos de la conciencia. Seg\u00fan este punto de vista, es apropiado emplear el concepto de conciencia al traducir algunos pasajes del Antiguo Testamento; seg\u00fan el primer punto de vista, esto es inadmisible.<\/p>\n\n\n\n

                      Por ejemplo, varios salmos muestran una conciencia moral preocupada y el alivio que trae el perd\u00f3n divino (Sal 32<\/a>; 51<\/a>). Del mismo modo, los escritos prof\u00e9ticos pueden funcionar como una forma de conciencia social6<\/a><\/sup>. En ausencia de una palabra espec\u00edfica para \u201cconciencia\u201d, la palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d (\u05dc\u05b5\u05d1, lev) se usa para denotar autoconciencia, lo cual incluye las emociones morales y los juicios. <\/p>\n\n\n\n

                      \"\"<\/a>
                      \u05dc\u05b5\u05d1<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

                      El coraz\u00f3n es visto como el n\u00facleo de la persona y funciona como la fuente de sentimientos como el remordimiento o el compromiso. Tambi\u00e9n se representa como el origen de la reflexi\u00f3n o el juicio interno (comp\u00e1rese 1 Samuel 24:5<\/a>; 25:31<\/a>; 2 Sam 24:10<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

                      Por ejemplo, 2 Samuel 24:10<\/a> declara:<\/p>\n\n\n\n

                      \n

                      \u201cDespu\u00e9s de que David hubo censado al pueblo, le pes\u00f3 en su coraz\u00f3n; y dijo David a Jehov\u00e1: yo he pecado gravemente al haber hecho esto; mas ahora, oh Jehov\u00e1, te ruego que quites el pecado de tu siervo, porque yo he hecho muy neciamente\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                      Aqu\u00ed David expresa el reconocimiento de una conciencia culpable o preocupada. <\/p>\n\n\n\n

                      Seg\u00fan la antropolog\u00eda del Antiguo Testamento, l\u0113b es el centro de la autoconciencia humana dedicada a tomar decisiones de acuerdo con la palabra de Dios. En este sentido, la esencia de la idea del l\u0113b en el Antiguo Testamento es compatible con la concepci\u00f3n general de suneid\u0113sis en el mundo grecorromano; y es esta concepci\u00f3n la que proporciona el trasfondo para la idea de conciencia del Nuevo Testamento que veremos mas adelante.<\/p>\n\n\n\n

                      El Erudito Hans Walter Wolff7<\/a><\/sup> sostiene que l\u0113b \u00abtoma el significado de \u00abconciencia\u00bb [\u2026] [en el sentido de que] lo que se describe es la reacci\u00f3n del juicio \u00e9tico formado por la conciencia\u00bb8<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

                      Tambien vemos en el libro de Job como este implica el concepto de una conciencia limpia cuando declara: <\/p>\n\n\n\n

                      \n

                      \u201cMi justicia tengo asida, y no la ceder\u00e9; no me reprochar\u00e1 mi coraz\u00f3n en todos mis d\u00edas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

                      \u2014Job 27:6<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                      La ausencia de una doctrina expl\u00edcita de la conciencia en el Antiguo Testamento se atribuye en parte al hecho de que la norma moral era externa, el c\u00f3digo mosaico, y en parte a que el sentido de la individualidad no estaba bien desarrollado. Las personas tend\u00edan a pensar primero en s\u00ed mismas como miembros de una familia, un clan y una tribu. La responsabilidad moral era compartida, tal vez porque era inherente al grupo. Abundan los casos en los que una familia, un clan o una tribu son castigados por la ofensa de uno o varios de sus miembros (por ejemplo, Josu\u00e9 7:1<\/a>), o perdonados o recompensados por las buenas acciones de uno de ellos (por ejemplo, Josu\u00e9 6:17<\/a>, Josu\u00e9 6:22-24<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

                      La responsabilidad personal por las malas acciones y la obligaci\u00f3n de restituir lo robado est\u00e1n claras en la ley (por ejemplo, \u00c9xodo 21<\/a>; \u00c9xodo 22<\/a>), pero, como parece persistir en la historia de la humanidad, incluso el pueblo de Dios se conform\u00f3 voluntariamente con una moral tribal suficiente para mantenerse en la buena estima de sus vecinos. <\/p>\n\n\n\n

                      Ezequiel llam\u00f3 severamente a Israel a recuperar el sentido de la responsabilidad moral individual. <\/p>\n\n\n\n

                      \n

                      Todo el que peque, merece la muerte, pero ning\u00fan hijo cargar\u00e1 con la culpa de su padre, ni ning\u00fan padre con la del hijo: al justo se le pagar\u00e1 con justicia y al malvado se le pagar\u00e1 con maldad.<\/p>\n\n\n\n

                      \u2014Ezeq 18:20<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                      El hecho de que Israel no comprendiera esta advertencia y no actuara en consecuencia no puede atribuirse \u00fanicamente a la perversidad. Ni en Israel, ni en Grecia, ni en Babilonia, ni en Medo-Persia estaba bien desarrollado el sentido del individualismo en los tiempos del Antiguo Testamento9<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

                      Traducciones griegas y latinas<\/h3>\n\n\n\n

                      La palabra griega para \u201cconciencia\u201d (\u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03af\u03b4\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, syneid\u0113sis) aparece varias veces en la Septuaginta:<\/p>\n\n\n\n