{"id":53570,"date":"2025-04-27T12:51:28","date_gmt":"2025-04-27T10:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=53570"},"modified":"2025-04-27T13:45:11","modified_gmt":"2025-04-27T11:45:11","slug":"sobre-la-parashat-metzora-la-enfermedad-de-la-calumnia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/04\/27\/sobre-la-parashat-metzora-la-enfermedad-de-la-calumnia\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Metzora \u00abLa enfermedad de la calumnia\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parashat 28 <\/strong>Metzora se encuentra en: Lev\u00edtico 14:1-15:33<\/a><\/a> \u2014 Metzora\u2013 (\u05de\u05b0\u05bc\u05e6\u05b9\u05e8\u05b8\u05e2) significa: \u00ableproso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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9 \u00bbCuando una persona tenga una infecci\u00f3n en la piel, deber\u00e1 ser llevada ante el sacerdote, 10 quien la examinar\u00e1. Si ocurre que la inflamaci\u00f3n y el vello se han puesto blancos, y se ve la carne viva, 11 se trata de una infecci\u00f3n cr\u00f3nica. El sacerdote declarar\u00e1 impura a tal persona. Pero no har\u00e1 falta aislarla otra vez, porque ya se sabe que es impura.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 13:9\u201311<\/a><\/p>\n\n\n\n

En esta Parash\u00e1 encontramos diferentes leyes y procesos para tratar y limpiar a los inhabilitados por \u00ablepra\u00bb Tzara\u2019ath. La afecci\u00f3n denominada en la Tor\u00e1 tzara’at se traduce habitualmente como \u00ablepra\u00bb, pero la descripci\u00f3n que hace la Tor\u00e1 resulta desconcertante si la consideramos estrictamente como una afecci\u00f3n m\u00e9dica (c.f. Lev\u00edtico 14 \u2013 Leyes para limpiar a los inhabilitados por \u00ablepra\u00bb Tzara\u2019ath<\/a>, La lepra y \u00abtzara\u2019ath\u00bb en tiempos de Jes\u00fas<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

Los diversos s\u00edntomas descritos no se corresponden con los s\u00edntomas de la lepra tal y como la conocemos, ni con ninguna otra afecci\u00f3n conocida por la medicina moderna. Adem\u00e1s, esta versi\u00f3n de la lepra es una enfermedad que no solo afecta a los seres humanos, sino tambi\u00e9n a las casas y la ropa.<\/p>\n\n\n\n

Dado que la tzara’at no es aparentemente un simple problema m\u00e9dico, los rabinos la consideraban una condici\u00f3n espiritual, un castigo por el pecado1<\/a><\/sup>, la manifestaci\u00f3n visible de un desorden interior. <\/p>\n\n\n\n

Ramb\u00e1n resume esta perspectiva en su comentario sobre Lev\u00edtico 13:47<\/a>, se\u00f1alando que la lepra descrita en la Tor\u00e1:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abno forma parte del orden natural de las cosas, ni ocurre nunca en el mundo fuera de Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pero cuando Israel est\u00e1 totalmente dedicado a Dios, entonces Su esp\u00edritu est\u00e1 siempre sobre ellos, para mantener sus cuerpos, sus ropas y sus casas en buen estado. As\u00ed, tan pronto como uno de ellos comete un pecado o una transgresi\u00f3n, aparece una deformidad en su carne, en su ropa o en su casa, revelando que Dios se ha apartado de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Los sabios del Talmud fueron m\u00e1s all\u00e1. No solo afirmaron que la tzara’at es el resultado del pecado, sino que especificaron la variedad de pecados que conducen a ella. Leproso en hebreo es m’tzora, que puede leerse como una contracci\u00f3n de motzi ra, aquel que produce o difunde el mal [habla], un calumniador (Arachin 15b<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

En la tradici\u00f3n jud\u00eda se dice: <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el leproso es diferente de otros que son impuros, de modo que debe permanecer aislado? Puesto que ha causado separaci\u00f3n mediante palabras maliciosas \u2014entre un hombre y su mujer y entre un hombre y su amigo\u2014, tambi\u00e9n \u00e9l ser\u00e1 apartado\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014Arachin 16b<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La lepra tzara’at , entonces , se interpreto en la tradici\u00f3n Jud\u00eda como el resultado del lashon hara, el mal hablar (c.f. Lash\u00f3n Har\u00e1 \u2013 La lengua maligna<\/a>), que incluye el chisme, la calumnia y las palabras divisorias. Esta interpretaci\u00f3n de la lepra puede tener su origen en un incidente registrado en el Libro de los N\u00fameros. <\/p>\n\n\n\n

Ahar\u00f3n y Miriam desaf\u00edan el liderazgo de Mois\u00e9s, diciendo: <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00bfAcaso solo ha hablado el Se\u00f1or a trav\u00e9s de Mois\u00e9s? \u00bfNo ha hablado tambi\u00e9n a trav\u00e9s de nosotros?\u00bb <\/p>\n\n\n\n

\u2014N\u00fameros 12:2<\/a>. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El Se\u00f1or sale en defensa de Mois\u00e9s, describiendo su estatus espiritual \u00fanico y concluyendo: <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00bfPor qu\u00e9, entonces, no temisteis hablar contra mi siervo Mois\u00e9s?\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u2014N\u00fameros 12:10<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Inmediatamente, Miriam es afectada por la lepra, porque fue ella quien instig\u00f3 las quejas contra Mois\u00e9s. Debe ser \u00abapartada\u00bb, como describe el pasaje anterior, porque ha causado la separaci\u00f3n entre Aar\u00f3n y ella, por un lado, y Mois\u00e9s, por otro. Incluso despu\u00e9s de que el Se\u00f1or responde a la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s por su curaci\u00f3n, ella debe permanecer fuera del campamento durante siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, la lepra en la Tor\u00e1 no es una enfermedad com\u00fan, sino el castigo visible de una enfermedad espiritual. Por lo tanto, cuando el leproso se cura, debe seguir un complejo ritual supervisado por el sacerdote antes de poder ser declarado limpio y restituido a su pueblo.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

El primer elemento del ritual consiste en \u00abdos aves vivas y limpias, madera de cedro, carmes\u00ed e hisopo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Y el sacerdote ordenar\u00e1 que se mate uno de los p\u00e1jaros en un recipiente de barro sobre agua corriente. Tomar\u00e1 el p\u00e1jaro vivo, la madera de cedro, el carmes\u00ed y el hisopo, y los mojar\u00e1, junto con el p\u00e1jaro vivo, en la sangre del p\u00e1jaro que fue matado sobre el agua corriente. Y rociar\u00e1 siete veces sobre el que ha de ser purificado de la lepra, y lo declarar\u00e1 limpio, y soltar\u00e1 el ave viva al campo. <\/p>\n\n\n\n

\u2014Lev\u00edtico 14:4-7<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Encontramos un posible v\u00ednculo que el Talmud describe como el procedimiento Divino para la purificaci\u00f3n del leproso, porque as\u00ed como ellos atribu\u00edan la enfermedad de tzara’at que se contra\u00eda a trav\u00e9s de las malas lenguas, el Talmud lo compara con el parloteo sin sentido de los p\u00e1jaros. Por lo tanto, el ritual de purificaci\u00f3n de la tzara’at requiere p\u00e1jaros para ser eficaz (Arachin 16b<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Pero… \u00bfpor qu\u00e9 se mata a un p\u00e1jaro y se libera al otro? <\/p>\n\n\n\n

El Sefat Emet<\/a>2<\/a><\/sup> ofrece una profunda reflexi\u00f3n en su comentario sobre esta parash\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

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Los p\u00e1jaros est\u00e1n ah\u00ed para expiar dos pecados. El que es sacrificado est\u00e1 ah\u00ed para que uno se aparte de la charla ociosa y, mucho m\u00e1s, de la mala lengua. El p\u00e1jaro que se libera es para preparar la boca y la lengua para hablar palabras de la Tor\u00e1\u2026 Este p\u00e1jaro apunta al habla pura, que es la esencia misma del ser humano. El vers\u00edculo \u00ab\u2026 el hombre se convirti\u00f3 en un alma viviente\u00bb (G\u00e9nesis 2:7) se traduce como \u00abun esp\u00edritu que habla\u2026\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Se dice que el chisme tiene tres v\u00edctimas: <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
    \n
  1. El que es objeto del chisme.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  2. El que chismea.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  3. El que escucha. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El chisme, entonces, es un pecado de omisi\u00f3n y tambi\u00e9n un pecado de comisi\u00f3n. El que escucha el chisme peca al no hablar en contra de \u00e9l. En nuestra experiencia pr\u00e1ctica, nos resulta m\u00e1s f\u00e1cil abstenernos de chismorrear que hablar y tomar posici\u00f3n en contra del chisme cuando lo o\u00edmos. Puede que no digamos nada, pero hasta que no nos pronunciamos en contra del lashon hara, somos c\u00f3mplices del mismo.<\/p>\n\n\n\n

    Esta es la lecci\u00f3n del p\u00e1jaro vivo. Nos recuerda nuestra capacidad \u00fanica como seres humanos de reflejar la verdad divina a trav\u00e9s de nuestras palabras. No solo debemos evitar decir palabras da\u00f1inas, sino tambi\u00e9n aportar pureza a cualquier conversaci\u00f3n y, de ese modo, transformarla. Cuando no lo hacemos, aunque no hayamos dicho ninguna falsedad, pecamos. <\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

    La consecuencia de tal pecado ya no es visible entre nosotros como tzara’at, pero las consecuencias m\u00e1s sutiles \u2014la desconfianza, la falta de respeto, la alienaci\u00f3n, el miedo\u2014 son evidentes a nuestro alrededor.<\/p>\n\n\n\n

    El p\u00e1jaro vivo nos recuerda el poder del habla que nos ha dado Dios y nuestra obligaci\u00f3n de utilizarlo bien. Como escribi\u00f3 Salom\u00f3n (Proverbios 18:21<\/a>): <\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00abLa muerte y la vida est\u00e1n en el poder de la lengua, y los que la aman comer\u00e1n su fruto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Termino con un relato descrito en el Midrash (Vaikr\u00e1 Rab\u00e1 16:2<\/a>):<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00ab\u00bfQui\u00e9n desea comprar un elixir de vida?\u00bb Rab\u00ed Ianai , que estaba absorto en su estudio de la Tor\u00e1, pidi\u00f3 ver su mercader\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

    El vendedor ambulante le dijo: \u00abNo tengo nada para ti\u00bb. Ante la insistencia de Rab\u00ed Ianai, el vendedor ambulante sac\u00f3 un Libro de Salmos y le mostr\u00f3 el vers\u00edculo: <\/p>\n\n\n\n

    \u00ab\u00bfQui\u00e9n es la persona que desea la vida y ama los d\u00edas para ver el bien? Guarda tu lengua del mal y tus labios de palabras enga\u00f1osas\u00bb (Salmos 34:13-14<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

    Entonces Rab\u00ed Ianai dijo: \u00abToda mi vida he recitado este Salmo, pero nunca lo entend\u00ed hasta que este vendedor ambulante me lo se\u00f1al\u00f3\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    (Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \n
    Parasha semanal<\/a><\/blockquote>