{"id":54584,"date":"2025-08-14T20:52:03","date_gmt":"2025-08-14T18:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=54584"},"modified":"2025-08-16T10:29:27","modified_gmt":"2025-08-16T08:29:27","slug":"el-significado-y-el-cumplimiento-de-daniel-924-27-las-setenta-semanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/08\/14\/el-significado-y-el-cumplimiento-de-daniel-924-27-las-setenta-semanas\/","title":{"rendered":"El significado y el cumplimiento de Daniel 9:24\u201327 (Las \u201csetenta semanas\u201d)"},"content":{"rendered":"\n

El pasaje de las \u201csetenta semanas\u201d<\/strong> (Daniel 9:24-27<\/a>) es uno de los textos m\u00e1s discutidos en la academia b\u00edblica, tanto por su complejidad literaria como por sus implicaciones teol\u00f3gicas y escatol\u00f3gicas. <\/p>\n\n\n\n

Leemos en el texto de Daniel 9:24-27<\/a> (NVI):<\/p>\n\n\n\n

\n

24 <\/sup>\u00bb \u201dSetenta semanas han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perd\u00f3n por su maldad, establezcan para siempre la justicia, sellen la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y consagren el lugar sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n

25 <\/sup>\u00bb \u201dEntiende bien lo siguiente: Habr\u00e1 siete semanas desde la promulgaci\u00f3n del decreto que ordena la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n hasta la llegada del pr\u00edncipe elegido. Despu\u00e9s de eso, habr\u00e1 sesenta y dos semanas m\u00e1s. Entonces ser\u00e1 reconstruida Jerusal\u00e9n, con sus calles y murallas. Pero cuando los tiempos apremien, <\/p>\n\n\n\n

26 <\/sup>despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas, se le quitar\u00e1 la vida al pr\u00edncipe elegido. \u00c9ste se quedar\u00e1 sin ciudad y sin santuario, porque un futuro gobernante los destruir\u00e1. El fin vendr\u00e1 como una inundaci\u00f3n, y la destrucci\u00f3n no cesar\u00e1 hasta que termine la guerra. <\/p>\n\n\n\n

27 <\/sup>Durante una semana ese gobernante har\u00e1 un pacto con muchos, pero a media semana pondr\u00e1 fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del templo cometer\u00e1 horribles sacrilegios, hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado.\u201d \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

  1. Preguntas clave de investigaci\u00f3n<\/a><\/li>
  2. El punto de vista de Ant\u00edoco<\/a><\/li>
  3. El punto de vista del dispensacionalismo cl\u00e1sico<\/a><\/li>
  4. El punto de vista romano<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Preguntas clave de investigaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

    Dentro de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica y teol\u00f3gica, existen varias posturas principales<\/strong> que pueden agruparse en tres grandes categor\u00edas (Aunque existen otros puntos de vista1<\/a><\/sup>) seg\u00fan el enfoque hist\u00f3rico y hermen\u00e9utico; el punto de vista de Ant\u00edoco, el punto de vista del dispensacionalismo cl\u00e1sico y el punto de vista romano\u2014 adem\u00e1s de evaluar sus puntos fuertes y d\u00e9biles.<\/p>\n\n\n\n

    Para la interpretaci\u00f3n global, las preguntas clave son las siguientes: <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1ndo comienzan las setenta semanas? <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1ndo terminan las primeras siete semanas? <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfCu\u00e1ndo terminan las sesenta y nueve semanas? <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 ocurre a mitad de la septuag\u00e9sima semana? <\/p>\n\n\n\n

    Las preguntas relacionadas son las siguientes: <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfson las semanas literalmente semanas de a\u00f1os, o son solo per\u00edodos? <\/p>\n\n\n\n

    \u00bfExisten lagunas de tiempo o eventos m\u00e1s all\u00e1 de las setenta semanas? <\/p>\n\n\n\n

    La respuesta a estas preguntas determinar\u00e1 la interpretaci\u00f3n global del pasaje.<\/p>\n\n\n\n

    El punto de vista de Ant\u00edoco<\/h2>\n\n\n\n

    Un punto de vista considera que esta profec\u00eda se basa en el inter\u00e9s de Daniel por Ant\u00edoco IV en Daniel 8<\/a>. Seg\u00fan este enfoque, las setenta semanas van desde la \u00e9poca de Jerem\u00edas hasta Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, aunque supone que los n\u00fameros son \u201cc\u00e1lculos aritm\u00e9ticos err\u00f3neos\u201d,2<\/a><\/sup> ya que no resultan exactos. Las primeras siete semanas podr\u00edan calcularse desde la profec\u00eda de Jerem\u00edas en el a\u00f1o 605 (Jer 25:11\u201314<\/a>) hasta el ascenso de Ciro, que fue el primer pr\u00edncipe ungido, en torno al a\u00f1o 558, unos cuarenta y nueve a\u00f1os. El libro de Isa\u00edas se refiere a Ciro como el \u201cungido\u201d de Dios (Is 45:1<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

    Las sesenta y dos semanas (nominalmente 434 a\u00f1os) van desde la profec\u00eda de Jerem\u00edas en el 605 a.C. hasta la muerte de On\u00edas III en ca. 171 (el sumo sacerdote \u201cungido\u201d depuesto y \u201ccortado\u201d [v. 26a] por Ant\u00edoco), lo que nos lleva a la \u00e9poca de Ant\u00edoco IV. La septuag\u00e9sima semana se refiere a siete a\u00f1os de lucha por el control del templo. Los jud\u00edos, liderados por los macabeos, acabaron rededicando el templo hacia el a\u00f1o 164 a.C.<\/p>\n\n\n\n

    Durante la segunda mitad de la septuag\u00e9sima semana (167\u2013164), Ant\u00edoco IV intent\u00f3 abolir la religi\u00f3n jud\u00eda, convirtiendo el templo de Yahv\u00e9 en un templo de Zeus, ofreciendo un cerdo en el altar. Esta idolatr\u00eda es la abominaci\u00f3n desoladora de Daniel (cf. 1 Macabeos 6:7<\/a>). En apoyo a este punto de vista est\u00e1 el hecho de que la referencia a la \u201cabominaci\u00f3n que desola\u201d en Dan 11:31<\/a> se refiere claramente a los acontecimientos de la \u00e9poca de Ant\u00edoco.<\/p>\n\n\n\n

    Este punto de vista tiene varios puntos d\u00e9biles. En primer lugar, asume arbitrariamente que los siete sietes y los sesenta y dos sietes se superponen, comenzando ambos en el 605 a.C. Dado que el texto cuenta todo el per\u00edodo como 70 semanas, esta superposici\u00f3n parece improbable. Si los a\u00f1os no se superponen, entonces los n\u00fameros se vuelven muy imprecisos. <\/p>\n\n\n\n

    En segundo lugar, este punto de vista hace que el \u201cpr\u00edncipe ungido\u201d [RVC: Mes\u00edas Pr\u00edncipe] del v. 25 tenga un doble significado, tanto Ciro como Ant\u00edoco IV, aunque el pr\u00edncipe venidero del v. 26 se refiere solo a Ant\u00edoco. <\/p>\n\n\n\n

    En tercer lugar, los acontecimientos del a\u00f1o 164 a.C. dif\u00edcilmente pusieron fin a la rebeli\u00f3n, el pecado y la iniquidad, ni trajeron la justicia eterna, como en el v. 24. En cuarto lugar, aunque Ant\u00edoco profan\u00f3 el templo y da\u00f1\u00f3 Jerusal\u00e9n, en contra del v. 26b, no destruy\u00f3 ninguna de las dos cosas. En otras palabras, Ant\u00edoco no se ajusta a la redacci\u00f3n de la profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    Para terminar este punto, quiero dejarles un punto de vista historicista mas desarrollado y alternativo con algunas variantes del profesor George Athas<\/strong>, que aqu\u00ed no podriamos resumirlo a cabalidad \u2193.<\/p>\n\n\n\n

    \n
    En busca de las setenta \u00absemanas\u00bb de Daniel 9<\/a><\/blockquote>