{"id":54706,"date":"2025-08-17T10:55:45","date_gmt":"2025-08-17T08:55:45","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=54706"},"modified":"2025-08-17T10:56:32","modified_gmt":"2025-08-17T08:56:32","slug":"quien-es-el-cuerno-pequeno-de-daniel-cap-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/08\/17\/quien-es-el-cuerno-pequeno-de-daniel-cap-7\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es el cuerno peque\u00f1o de Daniel cap 7?"},"content":{"rendered":"\n

Los int\u00e9rpretes est\u00e1n divididos en cuanto a la identidad del \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d de Daniel 7. Los eruditos de la cr\u00edtica lo identifican generalmente con el rey sirio-griego Sel\u00e9ucida Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, mientras que la mayor\u00eda de los eruditos tradicionales\/ conservadores lo identifican con una figura del anticristo del final de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Representaci\u00f3n gr\u00e1fica del cuerno peque\u00f1o de Daniel 7<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ant\u00edoco IV<\/h2>\n\n\n\n

Los eruditos de la cr\u00edtica, as\u00ed como algunos que se autoidentifican como teol\u00f3gicamente conservadores,1<\/a><\/sup> identifican el cuerno peque\u00f1o con Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, quien intent\u00f3 abolir la religi\u00f3n jud\u00eda en Palestina en 167\u2013164 a.C.<\/p>\n\n\n\n

A favor de este punto de vista, Da 8:9\u201314<\/a> describe a un gobernante que sale de los griegos como un \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d, al igual que la figura de 7:8<\/a> es llamada \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d. Podr\u00eda decirse que ambos perturban el culto jud\u00edo (7:25<\/a> [seg\u00fan una interpretaci\u00f3n]; 8:11<\/a>). Esto apoya su identificaci\u00f3n. Los eruditos conservadores y de la cr\u00edtica suelen coincidir en que el cuerno peque\u00f1o de Daniel 8 se refiere a Ant\u00edoco IV (al igual que 11:21\u201335<\/a>). As\u00ed, si Ant\u00edoco es una figura prominente en los cap\u00edtulos 8 y 11, es razonable verlo tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 7.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Ant\u00edoco IV se ajusta al car\u00e1cter del cuerno peque\u00f1o de Daniel 7. Ant\u00edoco trat\u00f3 de abolir la religi\u00f3n jud\u00eda: prohibi\u00f3 la observancia del s\u00e1bado y las fiestas religiosas jud\u00edas, convirti\u00f3 el templo [de Jerusal\u00e9n] en un templo para Zeus y declar\u00f3 la pr\u00e1ctica de la circuncisi\u00f3n como un delito capital (2 Macabeos 6:1\u201311<\/a>). Adem\u00e1s, despu\u00e9s de una revuelta sobre qui\u00e9n deb\u00eda ser el sumo sacerdote, Ant\u00edoco masacr\u00f3 a miles de jud\u00edos (2 Macabeos 5:11\u201314<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

De este modo, persigui\u00f3 a los \u201csantos\u201d (jud\u00edos piadosos en contraposici\u00f3n a los jud\u00edos helenistas que adoptaban la religi\u00f3n griega), y mediante un decreto intent\u00f3 \u201ccambiar las fiestas y las leyes religiosas\u201d (Da 7:25<\/a>), posiblemente una referencia a la abolici\u00f3n de las fiestas b\u00edblicas (c.f. Fiestas B\u00edblicas<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

Aunque se discute si su t\u00edtulo \u201cEp\u00edfanes\u201d es una reivindicaci\u00f3n real de deidad \u2014a veces se considera que significa algo as\u00ed como \u201cilustre\u201d\u20142<\/a><\/sup>, en los o\u00eddos jud\u00edos se consideraba que significaba \u201cmanifiesto [aparici\u00f3n de un dios]\u201d, al igual que su predecesor Ant\u00edoco II hab\u00eda tomado el t\u00edtulo de Theos (\u201cdios\u201d). Esta interpretaci\u00f3n hace que este t\u00edtulo sea una reivindicaci\u00f3n blasfema de la condici\u00f3n de semidi\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, hay problemas con la identificaci\u00f3n del cuerno peque\u00f1o como Ant\u00edoco. En la vida de Ant\u00edoco hist\u00f3ricamente no hay nada que haga que corresponda con los diez cuernos ni con el arrancar de los tres cuernos. No particip\u00f3 en ninguna confederaci\u00f3n de diez reyes, y fue el octavo (no el d\u00e9cimo) de la l\u00ednea sel\u00e9ucida. Tampoco arranc\u00f3 a tres de sus predecesores. Goldingay, que adopta el punto de vista de la cr\u00edtica, reconoce: \u201cNo podemos identificar con certeza a los diez reyes que surgen del cuarto reinado, ni a los tres que son derrocados\u201d.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la identificaci\u00f3n del cuerno peque\u00f1o con Ant\u00edoco depende de la identificaci\u00f3n del cuarto reino de Daniel como el reino de Alejandro o como el de los sucesores de Alejandro. Pero como se argumenta en la Introducci\u00f3n, la opini\u00f3n de que los cuatro reinos sucesivos de Daniel son Babilonia, Media, Persia y Griegos no solo es una historia inexacta, sino que tambi\u00e9n se contradice con el propio libro de Daniel, que hace de medos y persas un solo reino con un conjunto de leyes, no dos (5:28<\/a>; 6:8<\/a>, 6:12<\/a>, 6:15<\/a>; 8:20<\/a>). La opini\u00f3n de que los cuatro reinos de Daniel son Babilonia, Medo-Persia, Alejandro y los sucesores de Alejandro (los di\u00e1docos) cae en el hecho de que Alejandro y sus sucesores (llamados cuatro cuernos) son tratados como un solo reino en 8:8<\/a>, 8:21\u201322<\/a>, no dos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Si se acepta el punto de vista adoptado de que el hijo del hombre es el Mes\u00edas, entonces el Mes\u00edas que aparece en las nubes para juzgar a la cuarta bestia y su cuerno peque\u00f1o, parece escatolog\u00eda futura m\u00e1s que historia antigua. Pierce4<\/a><\/sup> es un conservador que considera que el cuerno peque\u00f1o de Daniel 7 es Ant\u00edoco IV. Empero, interpreta al hijo del hombre de forma mesi\u00e1nica, aparentemente viendo el texto como un salto desde la desaparici\u00f3n del reino de Ant\u00edoco (y de todos los reinos terrenales) hasta el establecimiento del reino definitivo de Dios, aunque esto no es del todo congruente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Se puede argumentar que el cuerno peque\u00f1o de Daniel 7<\/a> es diferente del cuerno peque\u00f1o de Daniel 8<\/a>. El tirano de Daniel 8<\/a> es claramente de Grecia, posiblemente el tercer reino de Daniel 7<\/a>, mientras que el tirano de Daniel 7<\/a> es del cuarto reino. La bestia de Daniel 7<\/a> tiene diez cuernos, tres de los cuales son arrancados por el cuerno peque\u00f1o, mientras que la bestia de la que surge el cuerno peque\u00f1o del cap\u00edtulo 8 solo tiene cuatro cuernos y ninguno es arrancado (8:8\u20139<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

El cuerno peque\u00f1o de Daniel 7<\/a> es destruido junto con la llegada de la figura del hijo del hombre celestial, mientras que el cuerno del cap\u00edtulo 8 es simplemente roto y no se dice nada de que su reino vaya al hijo del hombre o a los santos (8:25c<\/a>).5<\/a><\/sup> Estas diferencias sugieren que los dos cuernos peque\u00f1os son individuos diferentes.6<\/a><\/sup> No obstante, m\u00e1s adelante argumentaremos que existe una relaci\u00f3n tipol\u00f3gica entre los cuernos peque\u00f1os. De hecho, Ant\u00edoco, en los cap\u00edtulos 8 y 11, prefigura al anticristo del final de los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

El anticristo<\/h2>\n\n\n\n

Los conservadores tradicionales suelen identificar este cuerno peque\u00f1o con una figura del final de los tiempos, el anticristo. Ni Daniel ni el Apocalipsis utilizan el t\u00e9rmino \u201canticristo\u201d. Esta palabra griega que significa tanto \u201ccontra\u201d Cristo como \u201cen lugar de\u201d Cristo es utilizada por Juan en sus ep\u00edstolas (1 Juan 2:18<\/a>, 22<\/a>; 4:3<\/a>; 2 Juan 7<\/a>). Se puede hacer una deducci\u00f3n razonable de que las figuras escatol\u00f3gicas y malvadas del libro del Apocalipsis, de [los escritos de] Pablo (2Ts 2:3\u201312<\/a>), de las ep\u00edstolas de Juan y de Daniel (Da 7<\/a>; 11:36\u201345<\/a>) se refieran a la misma entidad a la que Juan llama el anticristo.<\/p>\n\n\n\n

Ap 13:1\u20135<\/a> retoma las im\u00e1genes de Daniel. Se refiere a una bestia que emerge del mar como los cuatro reinos de Daniel 7, con rasgos de los cuatro: una bestia como un leopardo (la tercera bestia de Daniel), con diez cuernos (la cuarta bestia de Daniel), pies como un oso (la segunda bestia de Daniel), y una boca de le\u00f3n (la primera bestia de Daniel), hablando palabras jactanciosas y blasfemas (como el cuerno peque\u00f1o de la cuarta bestia de Daniel).<\/p>\n\n\n\n

El cuerno peque\u00f1o persigue a los santos durante \u201cun tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo\u201d (Da 7:25c<\/a>; cf. 12:7<\/a>), una expresi\u00f3n que parece significar tres a\u00f1os y medio, mientras que el libro del Apocalipsis habla de que la mujer (que simboliza al pueblo de Dios) es perseguida durante \u201cun tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo\u201d (Ap 12:14<\/a>), y que a la bestia se le da autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses = tres a\u00f1os y medio (Ap 13:5<\/a>). El cuerno peque\u00f1o hace la guerra a los santos en Da 7:21<\/a> mientras que la bestia hace la guerra a los \u201csantos\u201d en Ap 13:7<\/a>. En Daniel, la cuarta bestia es destruida y quemada con fuego a la venida del hijo del hombre (Da 7:11<\/a>, 13\u201314<\/a>). En el Apocalipsis la bestia es arrojada al lago de fuego en la venida de Cristo (Ap 19:11\u201313<\/a>, 19\u201320<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Daniel 7<\/sup><\/strong> Cuarta Bestia, Cuerno Peque\u00f1o<\/sup><\/strong><\/th>Apocalipsis 13<\/sup><\/strong> Bestia del Mar<\/sup><\/strong><\/th><\/tr><\/thead>
\u201cBlasfemar\u00e1 contra el Alt\u00edsimo\u201d (Da 7:25a<\/a>)<\/sup><\/td>\u201cTambi\u00e9n se le permiti\u00f3 fanfarronear y proferir blasfemias\u201d (Ap 13:5a<\/a>)<\/sup><\/td><\/tr>
\u201cy quebrantar\u00e1 a sus santos\u201d (Da 7:25b<\/a>)<\/sup><\/td>\u201cSe le permiti\u00f3 combatir contra los santos, y vencerlos\u201d (Ap 13:7<\/a>; cf. Ap 11:7<\/a>)<\/sup><\/td><\/tr>
\u201cle ser\u00e1n entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo\u201d = 3\u00bd a\u00f1os (Da 7:25d<\/a>)<\/sup><\/td>\u201cse le dio autoridad para hacer y deshacer durante cuarenta y dos meses\u201d = 3\u00bd a\u00f1os (Ap 13:5b<\/a>)<\/sup><\/td><\/tr>
\u201cmataron a la bestia y destrozaron su cuerpo, que luego fue quemado en el fuego\u201d (Da 7:11<\/a>)<\/sup><\/td>\u201cLa bestia fue\u2026 lanzados vivos [lanzada viva] a un lago de fuego que arde con azufre\u201d (Ap 19:20<\/a>)<\/sup><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Es evidente que Apocalipsis asocia estrechamente su bestia con las im\u00e1genes de Daniel 7. Es posible que Apocalipsis emplee estas im\u00e1genes con un prop\u00f3sito diferente. La interpretaci\u00f3n del propio Apocalipsis es, por supuesto, controvertida. Pero no es descabellado suponer que estas similitudes tuvieran la intenci\u00f3n de Juan por identificar su \u201cbestia\u201d con los cuatro reinos de Daniel, tres de los cuales tienen una extensi\u00f3n de vida en el cuarto reino (cf. Da 7:12<\/a>) cuya soberan\u00eda llegar\u00e1 a su fin completo en la segunda venida de Cristo. Esto, a su vez, sugiere que Daniel 7 debe interpretarse a la luz de Ap 13<\/a> y 19<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Otro factor favorece la interpretaci\u00f3n del final de los tiempos de la cuarta bestia y su cuerno peque\u00f1o. Este punto de vista parece permitir m\u00e1s f\u00e1cilmente que la profec\u00eda de Daniel sea cierta. El reino griego sel\u00e9ucida no llega a un final completo y abrupto con la desaparici\u00f3n de Ant\u00edoco IV, ya que Jud\u00e1 permaneci\u00f3 nominalmente bajo el control griego sel\u00e9ucida durante el gobierno del hermano de Judas Macabeo, Jonat\u00e1n (160\u2013143\/2 a.C.). Hasta el primer a\u00f1o del reinado de Sime\u00f3n, el hermano de Judas (142\u2013134 a.C.), Jud\u00e1 no obtuvo la plena libertad de los sel\u00e9ucidas (1 Macabeos 13:41\u201342<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Esto fue m\u00e1s de dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de Ant\u00edoco en el a\u00f1o 164. Adem\u00e1s, el reino de Ant\u00edoco no fue desplazado por el establecimiento del reino eterno de Dios en la venida de un hijo de hombre celestial. Para que la profec\u00eda sea cierta, el cuerno peque\u00f1o probablemente no deber\u00eda identificarse con Ant\u00edoco IV, sino que deber\u00eda entenderse como el anticristo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Joe M. Sprinkle, Daniel, ed. T. Desmond Alexander, Thomas R. Schreiner, y Andreas J. K\u00f6stenberger, Comentario Evang\u00e9lico de Teolog\u00eda B\u00edblica (Bellingham, WA: Editorial Tesoro B\u00edblico, 2021), Dn 7.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
  1. Por ejemplo, G. Beasley-Murray, \u201cA Conservative Thinks Again about Daniel\u201d, Baptist Quarterly 12 (1948): 341\u201346, 366\u201371; Goldingay, Daniel, 170, 174\u201381; Lucas, Daniel, 190\u201394, 197\u201398; Pierce, Daniel, 46\u201347, 129\u201330. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. F. L. Cross y E. A. Livingstone, eds., The Oxford Dictionary of the Christian Church (Nueva York: Oxford University Press, 2005), 79. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Goldingay, Daniel, 179. En la p\u00e1gina 180, Goldingay enumera cuatro intentos por conciliar [la historia de] los diez reyes con Ant\u00edoco IV como cuerno peque\u00f1o, pero todos parecen forzados. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Pierce, Daniel, 124\u201326, 129. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Baldwin, Daniel, 162n1. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Para otros argumentos, v\u00e9ase A. E. Steinmann, \u201cIs the Antichrist in Daniel 11?\u201d BSac 162.646 (abril de 2005): 204. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Los int\u00e9rpretes est\u00e1n divididos en cuanto a la identidad del \u201ccuerno peque\u00f1o\u201d de Daniel 7. Los eruditos de la cr\u00edtica lo identifican generalmente con el rey sirio-griego Sel\u00e9ucida Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, mientras que la mayor\u00eda de los eruditos tradicionales\/ conservadores lo identifican con una figura del anticristo del final de los tiempos.<\/p>\n","protected":false},"author":80235555,"featured_media":54728,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_gspb_post_css":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"[{\"id\":\"fe2f5a20-8a72-4fa7-b589-1c6562ca0ce2\",\"content\":\"Por ejemplo, G. 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Se menciona que, a lo largo de la historia, grandes civilizaciones han surgido y ca\u00eddo, y se plantea la\u2026","rel":"","context":"En \u00abArt\u00edculos varios\u00bb","block_context":{"text":"Art\u00edculos varios","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/category\/articulos-varios\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/teologia-de-la-historia-en-el-libro-de-daniel.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/teologia-de-la-historia-en-el-libro-de-daniel.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/teologia-de-la-historia-en-el-libro-de-daniel.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/teologia-de-la-historia-en-el-libro-de-daniel.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/atravesdelasescrituras.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/teologia-de-la-historia-en-el-libro-de-daniel.jpg?fit=1200%2C675&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":51441,"url":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2024\/10\/09\/en-busca-de-las-setenta-semanas-de-daniel-9\/","url_meta":{"origin":54706,"position":4},"title":"En busca de las setenta \u00absemanas\u00bb de Daniel 9","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"9 Oct 2024","format":false,"excerpt":"El Libro de Daniel puede ser un libro desalentador debido a los muchos enigmas que contiene. 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Regreso del exilio","author":"Daniel L\u00f3pez","date":"28 Nov 2016","format":"gallery","excerpt":"Ciro, el rey de Persia conquist\u00f3 Babilonia y permiti\u00f3 a los jud\u00edos volver a Jerusal\u00e9n y reconstruir el Templo en el a\u00f1o 538 a.C. Ciro adem\u00e1s, les devolvi\u00f3 los tesoros del Templo que Nabucodonosor hab\u00eda expropiado. 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