{"id":54838,"date":"2025-08-29T18:58:28","date_gmt":"2025-08-29T16:58:28","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=54838"},"modified":"2025-08-29T18:59:37","modified_gmt":"2025-08-29T16:59:37","slug":"sobre-la-parashat-vaetjanan-las-glorias-del-exilio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/08\/29\/sobre-la-parashat-vaetjanan-las-glorias-del-exilio\/","title":{"rendered":"Sobre la Parashat Va\u2019etjan\u00e1n \u00abLas glorias del exilio\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

En esta semana estamos estudiando la Parash\u00e1 Va\u2019etjan\u00e1n se encuentra en:\u00a0Deuteronomio 3:23-7:11<\/a>\u00a0\u2014\u00a0\u05d5\u05b8\u05d0\u05b6\u05ea\u05b0\u05d7\u05b7\u05e0\u05b7\u05bc\u05df\u00a0(Va\u2019etjan\u00e1n)\u00a0significa: \u201cy yo fui hecho part\u00edcipe de la gracia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

Va\u2019et\u2019janan: Entonces supliqu\u00e9 a HaShem en ese momento, diciendo…<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Por favor, d\u00e9jame cruzar para que pueda ver la buena tierra que hay al otro lado del Jord\u00e1n, esta buena regi\u00f3n monta\u00f1osa y el L\u00edbano!<\/p>\n\n\n\n

\u2014Deuteronomio 3:23, <\/a>25 <\/a>– (Biblia Schocken).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dios llam\u00f3 primero a Abraham fuera de la tierra de Cana\u00e1n. All\u00ed tambi\u00e9n Jacob encontr\u00f3 a sus esposas Lea y Raquel, y su destino como Israel, padre de las doce tribus. En el exilio egipcio, la naci\u00f3n de Israel se hizo poderosa y numerosa. En las andanzas del exilio, la naci\u00f3n escuch\u00f3 por primera vez el llamado de Dios para ser un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa. Y, podemos a\u00f1adir, fue en el exilio donde este llamado tom\u00f3 la forma en que lo reconocemos hoy.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, en la parash\u00e1 Vaetjan\u00e1n, Mois\u00e9s relata el momento en que Dios le dijo que morir\u00eda en el exilio. Es apropiado que Tisha BeAv1<\/a><\/sup> caiga a menudo durante la lectura de esta parash\u00e1, ya que es el d\u00eda en que se recuerda el comienzo del largo exilio de Israel en el 586 a. C., cuando el templo de Jerusal\u00e9n fue destruido por los caldeos. Seiscientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, en ese mismo d\u00eda, los romanos destruyeron nuevamente el templo reconstruido.<\/p>\n\n\n\n

Tisha b’Av llora por el templo y los interminables a\u00f1os de exilio, pero nuestra parash\u00e1 nos recuerda que el exilio es el dominio de la grandeza, as\u00ed como del dolor. Mois\u00e9s, vivi\u00f3 toda su vida en el exilio y alcanz\u00f3 el m\u00e1s alto grado de grandeza, al igual que muchos de sus seguidores en siglos posteriores.<\/p>\n\n\n\n

Una antigua historia rab\u00ednica refleja un optimismo similar con respecto al exilio. <\/p>\n\n\n\n

\n

Un granjero jud\u00edo est\u00e1 arando su campo cuando su buey brama. Un \u00e1rabe que pasa por all\u00ed le dice: \u00abIsraelita, israelita, desata tu buey, desata tu arado y quita la reja, porque el Templo ha sido destruido\u00bb. El granjero hace lo que le sugiere su vecino \u00e1rabe, y entonces su buey brama por segunda vez. El vecino entonces proclama: \u00abAta tu buey, ata tu arado y vuelve a poner la reja, porque ha nacido el Mes\u00edas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A pesar de la p\u00e9rdida del Templo y del exilio que le sigui\u00f3, siempre hay esperanza para Israel. Las Escrituras prometen una restauraci\u00f3n final anunciada por el regreso del Mes\u00edas. La historia tambi\u00e9n implica lo contrario. El granjero pose\u00eda la tierra, pero sufri\u00f3 la p\u00e9rdida del templo. La esperanza permanece, pero la posesi\u00f3n ininterrumpida de la Tierra Prometida a\u00fan no estaba garantizada.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, el exilio ha terminado para cualquier jud\u00edo que pueda encontrar el camino de regreso a la Tierra Prometida. La elecci\u00f3n de Ehud Barak en 1999 se consider\u00f3 en general como un reflejo del deseo de normalizaci\u00f3n y estabilidad. Con la presencia jud\u00eda en la tierra asegurada, algunos israel\u00edes sugieren que Israel es solo otra naci\u00f3n entre las naciones, cuya mayor ambici\u00f3n es tener relaciones normales con sus vecinos. Sin embargo, en medio de tanta estabilidad, el pueblo jud\u00edo sigue recordando Tisha b’Av. <\/p>\n\n\n\n

Incluso en los d\u00edas del cumplimiento sionista, se sigue lamentando la p\u00e9rdida de la soberan\u00eda. El alma jud\u00eda est\u00e1 tan profundamente marcada por el exilio como por la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n

La historia del labrador jud\u00edo fue citada una vez en una disputa medieval, un debate entre jud\u00edos y cat\u00f3licos organizado por la Iglesia para demostrar la verdad del catolicismo romano frente a la intransigencia jud\u00eda. Se celebraron muchas disputas de este tipo, pero la m\u00e1s famosa tuvo lugar en Barcelona y enfrent\u00f3 a un jud\u00edo converso llamado Pablo Christiani con el gran comentarista de la Tor\u00e1 Ramb\u00e1n2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Christiani cit\u00f3 esta historia para demostrar que incluso las fuentes rab\u00ednicas reconoc\u00edan que el Mes\u00edas ya hab\u00eda venido y que, por lo tanto, seg\u00fan su razonamiento, deb\u00eda ser el Jes\u00fas que la Iglesia veneraba. Por supuesto, Christiani fue ingenuo al invocar el Talmud para establecer un dogma religioso. Ramb\u00e1n explic\u00f3 que la historia no pretend\u00eda ser una cronolog\u00eda literal, sino que, seg\u00fan \u00e9l, aunque el Mes\u00edas hubiera nacido en ese momento, eso no significaba que hubiera \u00abllegado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Representaci\u00f3n de la Disputa de Barcelona, Museo de la Di\u00e1spora Jud\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mois\u00e9s, no lleg\u00f3 el d\u00eda en que naci\u00f3, ni era un redentor en ese momento. Sin embargo, cuando se present\u00f3 ante el fara\u00f3n por mandato del Santo, bendito sea, y le dijo: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or, Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo\u00bb, entonces hab\u00eda venido. Del mismo modo, cuando el Mes\u00edas venga al Papa y le diga por mandato de Dios: \u00abDeja ir a mi pueblo\u00bb, entonces habr\u00e1 venido. Sin embargo, hasta el d\u00eda de hoy, a\u00fan no ha venido.<\/p>\n\n\n\n

Tal descaro (nervios) no le sirvi\u00f3 de mucho a Ramb\u00e1n. Las autoridades eclesi\u00e1sticas declararon a Christiani ganador de la disputa, y Ramb\u00e1n tuvo que huir de Espa\u00f1a por su seguridad. Ir\u00f3nicamente, su exilio fue un presagio del exilio de toda la comunidad jud\u00eda de Espa\u00f1a 200 a\u00f1os despu\u00e9s, en Tisha b’Av.<\/p>\n\n\n\n

Puede que las l\u00edneas no sean tan claras como Ramb\u00e1n las imaginaba. Los israel\u00edes reunificados a\u00fan lloran el exilio y no est\u00e1n preparados para considerarse a s\u00ed mismos como habitantes de la era mesi\u00e1nica. Por el contrario, tal vez no fuera tan extra\u00f1o imaginar, como hizo Christiani, que el Mes\u00edas estaba presente mientras Israel permanec\u00eda en el exilio.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra parash\u00e1, cuando Mois\u00e9s suplica que se le permita entrar en la Tierra Prometida, el Se\u00f1or responde: \u00abRav-laj; \u00a1Basta ya! \u00a1No me vuelvas a hablar de este asunto!\u00bb (Deuteronomio 3:26<\/a>). En sentido literal, el Se\u00f1or le est\u00e1 diciendo a Mois\u00e9s que ya ha discutido lo suficiente y que debe aceptar el decreto divino: nunca entrar\u00e1 en la tierra. <\/p>\n\n\n\n

Rashi interpreta Rav-laj de otra manera, como \u00abEs mucho para ti\u00bb, lo que implica \u00abque te espera algo m\u00e1s que esto; la gran bondad que se te ha reservado\u00bb. Dios le asegura a Mois\u00e9s que habr\u00e1 suficiente recompensa para \u00e9l en la era venidera, incluso sin entrar en la Tierra en esta era.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos a\u00f1adir esta interpretaci\u00f3n: Rav-laj; \u00a1Ya basta! Es mucho para ti, Mois\u00e9s, que tengas el privilegio de sacar al pueblo elegido de la esclavitud para encontrarse con Dios en el Monte Sina\u00ed y recibir la Tor\u00e1 de su mano. Todos estos acontecimientos tuvieron lugar en el exilio, pero son suficientes y m\u00e1s que suficientes; es mucho para ti, incluso si nunca entras en la tierra prometida.
<\/p>\n\n\n\n

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(Para mas reflexiones de las Parashot semanales haz click aqu\u00ed)<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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  1. Tisha b’Av<\/strong> o Tish’ah b’Av<\/strong> (en hebreo \u05ea\u05e9\u05e2\u05d4 \u05d1\u05d0\u05d1, tish\u2018\u0101h b\u0259-\u0101\u1e07<\/em>) es el principal d\u00eda de ayuno y abstinencia del juda\u00edsmo rab\u00ednico. Su nombre hace referencia al noveno d\u00eda (Tisha<\/em>) del mes hebreo de Av, que cae en la can\u00edcula boreal. Se le suele llamar el \u00abd\u00eda m\u00e1s triste de la historia jud\u00eda\u00bb y tradicionalmente conmemora el decreto de la generaci\u00f3n de los jud\u00edos del desierto de no entrar a la tierra de Israel (Talmud babilonio tratado de taanit p\u00e1g. 29), la destrucci\u00f3n del Primer Templo de Jerusal\u00e9n por el Ej\u00e9rcito de Nabucodonosor II, la destrucci\u00f3n del Segundo Templo por las legiones de Tito, la ca\u00edda de la fortaleza de Betar (y por consiguiente, el colapso de la Rebeli\u00f3n de Bar Kojba, seguido por la intensa persecuci\u00f3n conducida por Adriano), la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Inglaterra por el Rey Eduardo I, la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Francia, y el destierro de los jud\u00edos de Espa\u00f1a por el rey Fernando y la reina Isabel en 1492 . Por \u00faltimo, hay quienes dicen que la Soluci\u00f3n Final<\/em> firmada durante la Segunda Guerra Mundial tambi\u00e9n sucedi\u00f3 en esta fecha. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. La disputa de Barcelona<\/strong> fue una confrontaci\u00f3n dial\u00e9ctica de signo religioso que tuvo lugar en el Palacio Real Mayor de Barcelona entre el 20 de julio y el 8 de agosto de 1263, protagonizada por el fraile dominico Pablo Christiani (Pau Cristi\u00e0) y el rabino y fil\u00f3sofo jud\u00edo gerundense Nahm\u00e1nides (en catal\u00e1n, Bonastruc \u00e7a Porta; en hebreo, Mosh\u00e9 ben Nahm\u00e1n, conocido m\u00e1s por el acr\u00f3nimo Ramb\u00e1n<\/em>). La Iglesia cat\u00f3lica, en especial los dominicos, impulsaba disputas p\u00fablicas con rabinos jud\u00edos para demostrar \u201cla verdad\u201d del cristianismo y fomentar conversiones. Normalmente estas disputas eran muy desfavorables para los jud\u00edos, pues no se celebraban en igualdad de condiciones y pod\u00edan tener consecuencias legales o sociales contra ellos. Pablo Cristiani argumentaba que las Escrituras hebreas (la Biblia jud\u00eda) demostraban que Jes\u00fas era el Mes\u00edas y que los jud\u00edos deb\u00edan aceptarlo.
    Najm\u00e1nides defendi\u00f3 la posici\u00f3n jud\u00eda con gran erudici\u00f3n y libertad, cosa sorprendente para la \u00e9poca. Rechaz\u00f3 que los pasajes b\u00edblicos pudieran aplicarse a Jes\u00fas y explic\u00f3 que, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, el Mes\u00edas a\u00fan no hab\u00eda llegado. Seg\u00fan los cronistas jud\u00edos, Najm\u00e1nides sali\u00f3 vencedor en el debate, ya que refut\u00f3 con claridad los argumentos de Cristiani. Sin embargo, la versi\u00f3n cristiana oficial afirmaba que hab\u00eda triunfado Pablo Cristiani. Lo cierto es que Najm\u00e1nides habl\u00f3 con tanta franqueza que, aunque el rey Jaime I le dio 300 dinares en reconocimiento por su valent\u00eda, m\u00e1s tarde fue acusado de blasfemia por la Inquisici\u00f3n. En 1267 tuvo que exiliarse y acab\u00f3 en Tierra Santa.\u200b     \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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