{"id":55014,"date":"2025-09-14T10:32:16","date_gmt":"2025-09-14T08:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/?p=55014"},"modified":"2025-09-14T18:14:28","modified_gmt":"2025-09-14T16:14:28","slug":"comprometiendonos-con-la-membresia-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atravesdelasescrituras.com\/es_es\/2025\/09\/14\/comprometiendonos-con-la-membresia-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Comprometi\u00e9ndonos con la Membres\u00eda de la Iglesia"},"content":{"rendered":"\n

Hace varios a\u00f1os, el Dr. Jay Adams1<\/a><\/sup> estaba respondiendo un panel de preguntas en una conferencia de orientaci\u00f3n en San Diego.<\/p>\n\n\n\n

Un hombre levant\u00f3 la mano y pregunt\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c\u00bfDebemos aplicar la disciplina eclesi\u00e1stica a las personas que no son miembros de nuestra iglesia?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u201cNo, por supuesto que no,\u201d respondi\u00f3 Jay en su inimitable estilo de firmeza afectuosa. \u201cLa disciplina de la iglesia es s\u00f3lo para creyentes.\u201d Un estruendo inquisitivo atraves\u00f3 la sala, as\u00ed que se explic\u00f3 m\u00e1s detalladamente: <\/p>\n\n\n\n

\u201cLas personas que no son miembros de una iglesia deber\u00edan ser tratadas como no creyentes, porque ellos se est\u00e1n tratando a s\u00ed mismos como no creyentes.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Una ola de murmullos a\u00fan m\u00e1s fuerte corri\u00f3 por toda la audiencia, y una multitud de manos salieron disparadas a lo alto.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c\u00bfY que ocurre si tu iglesia no tiene membres\u00eda?\u201d, fue la siguiente pregunta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La persona que pregunt\u00f3 continu\u00f3 explicando que era de una determinada denominaci\u00f3n (como lo era la mayor\u00eda del resto de asistentes a la conferencia) cuyos l\u00edderes no cre\u00edan en la necesidad de tener un registro de ning\u00fan tipo porque sent\u00edan que eso era un requisito innecesario y legalista que se impone sobre las personas. As\u00ed que, de hecho, Jay Adams acababa de decirle a varios cientos de pastores, consejeros y laicos comprometidos, \u00a1que todos ellos deber\u00edan ser tratados como no creyentes!<\/p>\n\n\n\n

El Dr. Adams ten\u00eda conocimiento de la pol\u00edtica de esa denominaci\u00f3n antes de hacer aquellos comentarios, y su intenci\u00f3n no era insultar a aquellos hermanos y hermanas.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de eso, \u00e9l quer\u00eda atraer la atenci\u00f3n de ellos y hacerles pensar en el asunto de la membres\u00eda de la iglesia.<\/strong> Aparentemente funcion\u00f3, porque escucharon con mucha atenci\u00f3n mientras \u00e9l hablaba y continu\u00f3 explicando y matizando sus provocativos comentarios. Varios pastores de aquella misma denominaci\u00f3n se acercaron a \u00e9l posteriormente y le dijeron que hab\u00edan sido convencidos por sus razonamientos y estaban planeando poner en pr\u00e1ctica la membres\u00eda en sus iglesias.<\/p>\n\n\n\n

Aunque puede ser que no usemos las mismas palabras que utiliz\u00f3 Jay (\u00a1al menos no sin un mont\u00f3n de matizaciones!) estamos de acuerdo con \u00e9l en que la membres\u00eda de la iglesia es muy importante. De hecho, creemos que toda iglesia local deber\u00eda tener un sistema de membres\u00eda, y que todo cristiano deber\u00eda comprometerse con la membres\u00eda cuando la oportunidad est\u00e9 al alcance.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo analizar\u00e1 tres razones b\u00e1sicas por las que la membres\u00eda de la iglesia es b\u00edblica y esencial:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. El mandato para el compromiso con una iglesia local.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  2. La obligaci\u00f3n de obedecer a los l\u00edderes de una iglesia local.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  3. Los privilegios de la asociaci\u00f3n con una iglesia local.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    1. El Mandato para el Compromiso<\/a><\/li>
    2. La Obligaci\u00f3n de la Obediencia<\/a><\/li>
    3. Los Privilegios del Compa\u00f1erismo<\/a>
      1. Oportunidades ministeriales<\/a><\/li>
      2. Servicios \u00fatiles<\/a><\/li>
      3. Responsabilidad amante<\/a><\/li><\/ol><\/li><\/ol>\n\n\n\n

        El Mandato para el Compromiso<\/h2>\n\n\n\n

        La Biblia claramente ordena a todo creyente a estar profundamente involucrado en las vidas de otros creyentes. Hebreos 10:24\u201325<\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        \u201cY consider\u00e9monos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos; y tanto m\u00e1s, cuanto veis que aquel d\u00eda se acerca.\u201d <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Dios dice que no debemos abandonar el \u201ccongregarnos\u201d, pero \u00c9l no quiere decir s\u00f3lo que debemos asistir a los cultos de la iglesia regularmente. El significado del pasaje es mucho m\u00e1s pleno que eso, tal como revelan los otros mandatos que contiene. Si nosotros no estamos considerando (o planeando) c\u00f3mo estimular a los dem\u00e1s al amor y a las buenas obras, si no estamos implicados de todo coraz\u00f3n en ese proceso, y si no estamos animando a los otros m\u00e1s y m\u00e1s todo el tiempo, entonces estamos desobedeciendo al Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        El contexto principal en el que Dios quiere que tenga lugar ese compromiso es el cuerpo local de creyentes, y por ello, el compromiso que se est\u00e1 demandando es tambi\u00e9n un compromiso con la iglesia.<\/strong> Casi todas las veces que ocurre la expresi\u00f3n \u201clos unos a los otros\u201d en el Nuevo Testamento son dichas directamente a iglesias locales, y tienen el prop\u00f3sito de ayudar a esas iglesias a ser lo que Dios quiere que sean.<\/strong> Para nosotros no es suficiente decir que somos meramente parte de la iglesia universal o invisible<\/strong>2<\/a><\/sup> <\/strong>(todos aquellos que creen por todo el mundo, sin considerar su afiliaci\u00f3n a una iglesia).<\/p>\n\n\n\n

        Tambi\u00e9n debemos comprometernos con un grupo local o visible del pueblo de Dios. De hecho, de la misma manera que se requer\u00eda que todo creyente en los tiempos del Antiguo Testamento se identificara externamente con el pueblo del pacto de Dios (G\u00e9n. 17:9\u201314<\/a>, 23\u201327<\/a>; 34:14\u201317<\/a>), as\u00ed mimo el Nuevo Testamento no contiene ni siquiera una insinuaci\u00f3n de alguien que fuera verdaderamente salvo y no fuera miembro de una iglesia local.<\/p>\n\n\n\n

        Como escribi\u00f3 R. B. Kuiper:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        Es claro que en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles fue una pr\u00e1ctica universal recibir a los creyentes dentro de la iglesia visible por medio del bautismo.<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfQu\u00e9 cosa podr\u00eda ser m\u00e1s l\u00f3gica? <\/p>\n\n\n\n

        El que cree en Cristo se une a Cristo. La fe le une a Cristo. Ahora es miembro del cuerpo de Cristo, la iglesia invisible.<\/strong> Ahora bien, la iglesia visible es s\u00f3lo la manifestaci\u00f3n externa de la iglesia invisible<\/strong>. Cada miembro de la iglesia invisible deber\u00eda, por supuesto, ser miembro de la iglesia visible. Muy significativo es en relaci\u00f3n con este asunto Hechos 2:47<\/a>:<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        \n

        \u201cY el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la iglesia los que hab\u00edan de ser salvos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

        El Se\u00f1or no s\u00f3lo quiere que aquellos que son salvados se unan con la iglesia, sino que \u00c9l mismo les une a la iglesia<\/strong>. Y la referencia es inequ\u00edvocamente con relaci\u00f3n a la iglesia visible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00bfHay que concluir que los que est\u00e1n fuera de la iglesia visible est\u00e1n tambi\u00e9n fuera de Cristo? <\/p>\n\n\n\n

        No, de ninguna manera. Es posible que un verdadero creyente por razones circunstanciales poco comunes no se una a la iglesia visible. Se puede concebir, por ejemplo, que uno puede creer en Cristo y morir antes de recibir el bautismo. Pero la circunstancia es excepcional. La regla b\u00edblica es que, mientras el ser miembro de la iglesia no es un requisito para la salvaci\u00f3n, es, en cambio, una consecuencia necesaria de la salvaci\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

        Fuera de la iglesia visible \u201cno hay posibilidad ordinaria de salvaci\u00f3n\u201d <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        \n

        (Confesi\u00f3n de Fe de Westminster, Cap\u00edtulo XXV, Secci\u00f3n II).3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        El compromiso con una iglesia local no es s\u00f3lo la responsabilidad asumida por cualquiera que afirme ser parte de la iglesia universal, sino que tambi\u00e9n es la \u00fanica respuesta apropiada a las verdades que aprendimos en (Comprendiendo la Importancia de la Iglesia Local<\/a>) acerca de la importancia de la iglesia. Algunos de los vers\u00edculos mencionados en aquella discusi\u00f3n se refer\u00edan al cuerpo invisible, mundial; pero esos constituyen s\u00f3lo una peque\u00f1a minor\u00eda de los usos de la palabra griega ekklesia en el Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

        De las 110 veces que esa palabra es traducida como \u201ciglesia\u201d, s\u00f3lo 17 son referencias claras a la iglesia universal, mientras que 90 indican sin duda alguna a la iglesia local. Incluso en aquellas pocas veces en que los escritores del Nuevo Testamento se est\u00e1n refiriendo a la iglesia universal, no se puede eliminar de la palabra la idea de una iglesia local, porque las dos est\u00e1n unidas de manera muy inseparable, siendo una la manifestaci\u00f3n visible de la otra.<\/p>\n\n\n\n

        Si la iglesia es la casa de Dios, la columna y el baluarte de la verdad, el cuerpo por el que Cristo muri\u00f3, y la forma presente de Su reino y de Su pueblo, entonces toda persona que afirma pertenecerle a \u00c9l, debiera pertenecer a la iglesia local. <\/p>\n\n\n\n

        Charles Spurgeon habl\u00f3 de manera muy significativa acerca de esa verdad hace m\u00e1s de cien a\u00f1os:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        Yo s\u00e9 que hay algunos que dicen: \u201cYo me he entregado al Se\u00f1or, pero no tengo la intenci\u00f3n de entregarme a ninguna iglesia.\u201d Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no? \u201cPorque yo puedo ser un cristiano sin ella.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        \u00bfEst\u00e1s completamente seguro de eso? \u00bfPuedes ser tan buen cristiano desobedeciendo a los mandatos de tu Se\u00f1or como siendo obediente? <\/p>\n\n\n\n

        Piensa en un ladrillo. \u00bfPara qu\u00e9 est\u00e1 hecho? Para ayudar a edificar una casa. No tiene ning\u00fan sentido que ese ladrillo te diga que es un ladrillo tan bueno mientras que est\u00e1 dando vueltas por ah\u00ed, como cuando est\u00e1 en la casa. <\/p>\n\n\n\n

        Es un ladrillo bueno para nada. As\u00ed mismo, vosotros cristianos que and\u00e1is de ac\u00e1 para all\u00e1, yo no creo que est\u00e9is cumpliendo con vuestro prop\u00f3sito. Est\u00e1is viviendo contrariamente a la vida que Cristo quiere que viv\u00e1is, y sois responsables del da\u00f1o que hac\u00e9is4<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Muchas de las personas que asisten a las iglesias en nuestros d\u00edas, tal vez, la mayor\u00eda de ellas, no est\u00e1n familiarizadas con un compromiso b\u00edblico con la iglesia. Si simplemente llegasen a ser conscientes de su importancia e hiciesen ese compromiso, entonces el problema de la membres\u00eda de la iglesia quedar\u00eda resuelto en sus vidas porque estar\u00edan dispuestos a unirse a la iglesia a la cual se est\u00e1n comprometiendo. <\/p>\n\n\n\n

        O si est\u00e1n en una iglesia que no tiene membres\u00eda, deber\u00edan hacer todo lo que les sea posible en esa situaci\u00f3n para estar comprometidos con el cuerpo. Pero nos damos cuenta de que tambi\u00e9n hay muchos cristianos que ya est\u00e1n comprometidos con una iglesia local y dir\u00edan que no hay necesidad de pasar por ning\u00fan proceso de entrevistas ni de ser incluidos en una lista<\/strong>. Dicen que el compromiso con la iglesia no tiene que reflejarse necesariamente en un proceso formal de membres\u00eda. Entre ellos est\u00e1n algunos de los propios l\u00edderes de iglesias, como aquellos en la denominaci\u00f3n mencionada al principio de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

        El resto de este art\u00edculo est\u00e1 dirigido tanto a estas personas como a aqu\u00e9llas que no se comprometen. Creemos que los principios b\u00edblicos y la sabidur\u00eda sostienen la idea de identificar espec\u00edficamente, p\u00fablicamente, e incluso legalmente a aquellos que son parte de una iglesia. Lo ideal ser\u00eda que cada iglesia tuviese una lista de miembros que contuviera los nombres de cada creyente que adora all\u00ed con regularidad. Y cada creyente que adora all\u00ed deber\u00eda estar dispuesto y deseoso de ser identificado con la iglesia de esa manera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

        La Obligaci\u00f3n de la Obediencia<\/h2>\n\n\n\n

        Ese proceso de membres\u00eda implica una clase en la que se explica lo que implica la membres\u00eda, una entrevista con uno de los l\u00edderes de la iglesia, y un compromiso p\u00fablico y una bienvenida durante uno de nuestros cultos. La mayor\u00eda de las dem\u00e1s iglesias tienen un proceso similar desarrollado y fomentado por sus l\u00edderes. Esta deber\u00eda ser una raz\u00f3n suficiente para cualquier cristiano en esos cuerpos para convertirse en miembros de iglesia, basada en la clara ense\u00f1anza de estos pasajes<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        Os rogamos, hermanos, que reconozc\u00e1is a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Se\u00f1or, y os amonestan; y que los teng\u00e1is en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros. (1 Tes. 5:12\u201313<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        \n

        Obedeced a vuestros pastores y sujetaos [a ellos;] porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegr\u00eda y no quej\u00e1ndose, porque eso no ser\u00eda provechoso para vosotros. (Heb. 13:17<\/a> LBLA)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        As\u00ed que si los l\u00edderes de tu iglesia quieren que te hagas miembro de ella, entonces Dios mismo quiere que te hagas miembro, porque Dios los usa para guiarte a su voluntad. Y observa que ese \u00faltimo pasaje no s\u00f3lo te dice que obedezcas y que te sometas a tus l\u00edderes, sino que contiene un tercer mandato que con frecuencia se pasa por alto. Dice que debemos ayudar a nuestros l\u00edderes a cuidar de nuestras almas con gozo<\/strong>. No s\u00f3lo hemos de hacer lo que nos dicen que hagamos <\/strong>(a menos que nos digan que pequemos), sino que tambi\u00e9n hemos de hacer todo lo que podamos para facilitarles que lleven a cabo su supervisi\u00f3n<\/strong>.5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

        Sin lugar a dudas, la membres\u00eda de la iglesia facilita a los l\u00edderes el pastoreo del reba\u00f1o, por las siguientes razones. Estas razones no s\u00f3lo deber\u00edan ayudar a quienes asisten a la iglesia a ver la importancia de hacerse miembros, sino tambi\u00e9n de convencer a algunos de los propios l\u00edderes a establecer y animar un proceso de membres\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

        La membres\u00eda es esencial para una administraci\u00f3n ordenada de la iglesia. Dios ha otorgado a la iglesia su multiforme gracia, la verdad de Su Palabra, y las almas de Su pueblo redimido. La iglesia debe ser una administradora fiel de estos tesoros, y para hacerlo debe poner mucho cuidado en el desarrollo y el mantenimiento de su estructura y organizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00bfPor qu\u00e9 los negocios que luchan por una ganancia econ\u00f3mica de corta duraci\u00f3n han de ser administrados de una manera m\u00e1s prudente, seria y comedida que una instituci\u00f3n que est\u00e1 trabajando para almacenar tesoros en el cielo (Juan 6:27<\/a>; Mat. 6:19\u201321<\/a>)?<\/p>\n\n\n\n

        Por el contrario, nosotros debemos hacerlo todo \u201cdecentemente y con orden\u201d (1 Cor. 14:40<\/a>), y la membres\u00eda juega una parte vital en la estructura de cualquier iglesia.<\/p>\n\n\n\n

        Eric Lane escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        En la Biblia, algunas veces la iglesia es comparada a un cuerpo, otras veces a una familia o una casa, algunas veces a un reino, algunas veces a un ej\u00e9rcito. Para que cualquiera de esos organismos funcione adecuadamente, se requiere alg\u00fan tipo de orden. Lo mismo se aplica a la iglesia. <\/p>\n\n\n\n

        La iglesia no es simplemente una colecci\u00f3n vaga de individuos, sino una estructura \u00edntimamente tejida como un cuerpo humano (Ef. 4:16<\/a>), y por lo tanto tiene que estar correctamente organizada. Para ese ordenamiento, se necesita conocer exactamente quien pertenece a ella. Una familia que se sentase a la mesa para cenar o que cerrase sus puertas por la noche, sin saber quien se supone que debe estar all\u00ed y quien no, ser\u00eda un fen\u00f3meno sumamente extra\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

        Un batall\u00f3n del ej\u00e9rcito que no supiese a quien se espera para desfilar pronto acabar\u00eda en el caos. Si la iglesia ha de ser una verdadera familia y una fuerza de combate efectiva, necesita conocer exactamente quien pertenece a ella.6<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        La membres\u00eda clarifica la diferencia entre la iglesia y el mundo. O, como dijo Jay Adams, ayuda a conocer quienes deben ser tratados como creyentes y quienes deber\u00edan ser tratados como \u201cno creyentes\u201d. La membres\u00eda nunca nos dir\u00e1 qui\u00e9n es, y qui\u00e9n no es un verdadero cristiano, porque siempre habr\u00e1 no-miembros que son salvos y miembros que no son salvos <\/strong>(cf. Mat. 7:21\u201323<\/a>; 13:36\u201343)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        En otras palabras, la lista de miembros de la iglesia invisible siempre ser\u00e1 diferente de la lista de miembros de la iglesia visible, en alg\u00fan grado. Pero habr\u00e1 momentos en que se har\u00e1 necesario tener algunos criterios por los cuales decidir si alguien deber\u00eda ser tratado como un cristiano o no (o como lo pone el Nuevo Testamento, un \u201chermano\u201d o una \u201chermana\u201d). <\/p>\n\n\n\n

        Un ejemplo ser\u00eda el matrimonio \u2013 un creyente no se deber\u00eda casar con un no creyente (2 Cor. 6:14<\/a>); otro ejemplo es el divorcio \u2013 se dan instrucciones diferentes a aquellos casados con no creyentes (1 Cor. 7:15<\/a>; 2 Cor. 5:17<\/a>); y un tercer ejemplo son los requisitos para los ancianos \u2013 deben tener \u201chijos creyentes\u201d (Tito 1:6<\/a>). En situaciones como esa, \u00bfc\u00f3mo pueden determinar los l\u00edderes de la iglesia y los dem\u00e1s si alguien est\u00e1 en la categor\u00eda de creyente o de no creyente?<\/p>\n\n\n\n

        La teolog\u00eda b\u00edblica y la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica indican que una mera profesi\u00f3n de fe no es suficiente en este sentido. Pero un compromiso de responsabilidad con la iglesia, junto con una profesi\u00f3n de fe cre\u00edble, es un camino m\u00e1s seguro por el que andar.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

        No obstante se requiere una instrucci\u00f3n paciente, porque son tantos los cristianos en nuestros d\u00edas a los que no se les ha ense\u00f1ado sobre la membres\u00eda de la iglesia, y muchos han estado en iglesias que ni siquiera la practican.<\/p>\n\n\n\n

        As\u00ed, por ejemplo, si una pareja de j\u00f3venes quiere que un pastor celebre su boda, puede preguntarles desde el principio si son miembros de una buena iglesia<\/strong>. Si la joven lo es, pero el hombre no, entonces el pastor puede preguntar las razones e instruirle sobre la importancia de la membres\u00eda.<\/strong> No obstante, si despu\u00e9s de dicha instrucci\u00f3n el joven rehusa comprometerse con la iglesia, entonces el pastor tiene que considerarlo en la categor\u00eda de no creyente, y rehusar casarlos, porque de otra manera estar\u00eda creando un \u201cyugo desigual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        La cuesti\u00f3n de qui\u00e9n ha de ser tratado como un creyente puede ser de lo m\u00e1s pertinente en el asunto de la disciplina de la iglesia (c.f. La disciplina en la Iglesia<\/a>). Si un \u201chermano\u201d o una \u201chermana\u201d est\u00e1 viviendo un estilo de vida pecaminoso y rehusa responder a la confrontaci\u00f3n privada, entonces la iglesia tiene la orden dada por Dios de tratar con el pecado (Mt. 18:15\u201317<\/a>; 1 Co. 5<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

        Pero, \u00bfc\u00f3mo sabemos si una determinada persona que asiste es un \u201chermano\u201d o una \u201chermana\u201d sin un sistema por el cual la persona puede, de manera oficial, unirse a la iglesia o rechazarla? Y, \u00bfc\u00f3mo podemos poner fuera de la iglesia oficialmente a la parte ofensora, si nunca ha entrado en ella oficialmente? Si las personas que han de ser tratadas como no creyentes cometen pecado, nuestra respuesta a eso no ser\u00eda excomulgarles, sino evangelizarles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Las consideraciones legales tambi\u00e9n entran en juego con respecto a la disciplina de la iglesia. En los \u00faltimos a\u00f1os varias iglesias han sido demandadas por personas a las cuales se les ha nombrado desde el p\u00falpito y han surgido preguntas sobre la legalidad de la disciplina de los no-miembros.<\/p>\n\n\n\n

        A la luz de estos acontecimientos recientes, probablemente no es prudente ejercer el proceso disciplinario sobre aquellos que no son miembros. As\u00ed que, si los l\u00edderes de la iglesia permiten que un porcentaje alto de su reba\u00f1o sean no-miembros, se pueden ver grandemente maniatados cuando una de esas personas cae en pecado. Pueden ser incapaces de obedecer varios mandatos importantes de la Escritura, se ver\u00e1n impotentes para quitar del cuerpo la influencia ruinosa de una persona inmoral o que causa divisiones.<\/p>\n\n\n\n

        La membres\u00eda hace que la iglesia local refleje mejor la iglesia invisible. Este punto es similar al anterior, pero tiene una naturaleza m\u00e1s teol\u00f3gica. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

        R. B. Kuiper lo expres\u00f3 de manera clara y elocuente:<\/p>\n\n\n\n

        \n

        La iglesia visible es gloriosa a medida que refleja la iglesia invisible. La visibilidad y la invisibilidad son dos aspectos de la \u00fanica iglesia de Jesucristo. Por esa simple y determinante raz\u00f3n, la iglesia visible debe ser una manifestaci\u00f3n de la iglesia invisible. Hay que admitir, no obstante, que la semejanza de la una a la otra nunca es perfecta. Pero en algunas ocasiones la iglesia visible no es m\u00e1s que una simple caricatura de la iglesia invisible; entonces no es gloriosa. <\/p>\n\n\n\n

        En much\u00edsimas otras ocasiones la iglesia trata de reflejar en forma muy tenue la iglesia invisible; entonces su gloria es opaca. Por la gracia de Dios hay tambi\u00e9n ocasiones en las cuales la iglesia visible emula con claridad a la iglesia invisible; tal iglesia es ciertamente gloriosa.7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        Por causa de su testimonio ante el mundo, la iglesia local deber\u00eda parecerse tanto como fuera posible al cuerpo espiritual de Cristo, el cual disfruta de una unidad perfecta (Juan 17:22\u201323<\/a>), de una sumisi\u00f3n incondicional a \u00c9l (Ef. 5:22<\/a>), y de una estabilidad absoluta (Mat. 16:18<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

        Eso significa que no se le deber\u00eda permitir unirse a la iglesia a nadie que niega el evangelio, pero tambi\u00e9n significa que todo aquel que es parte de la familia espiritual de Dios deber\u00eda ser un miembro de la iglesia local. Si ese fuera el caso, aquellos que s\u00f3lo asisten a la iglesia de vez en cuando con corazones insinceros no ser\u00edan considerados parte de la iglesia con tanta frecuencia como sucede en nuestros d\u00edas. Tambi\u00e9n tendr\u00edan menos probabilidades de manchar la reputaci\u00f3n de la iglesia ante el mundo llam\u00e1ndola \u201cmi iglesia\u201d mientras est\u00e1n viviendo vidas imp\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

        Dos razones finales apoyan el hecho de que es sabio para los l\u00edderes de la iglesia enfatizar la membres\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. La membres\u00eda promueve la participaci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n en la \u201cperiferia\u201d de la iglesia. Esto es especialmente cierto cuando comprenden que deben tomar una decisi\u00f3n entre estar comprometidos o no comprometidos. Un \u00e9nfasis en la membres\u00eda provee una v\u00eda para que las personas den un gran paso en su santificaci\u00f3n al trasladarse desde \u201cla multitud\u201d a la \u201ccongregaci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n es m\u00e1s probable que sirvan en la iglesia cuando han hecho la inversi\u00f3n de un compromiso de membres\u00eda. Como dijo Jes\u00fas, \u201cPorque donde est\u00e9 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d (Mt. 6:21<\/a>; Lc. 12:34<\/a>).<\/li>\n\n\n\n
        2. La membres\u00eda provee una oportunidad para educar a las personas acerca de la naturaleza y los distintivos de la iglesia. Esto librar\u00e1 a las personas que est\u00e1n involucradas regularmente de ser ignorantes en asuntos tales como la disciplina de la iglesia y los dones espirituales, incluso cuando no son discutidos frecuentemente desde el p\u00falpito.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          En nuestras iglesias, hemos encontrado que las personas pueden asistir durante un largo per\u00edodo de tiempo antes de que se les enfrente a algunas doctrinas concretas de suma importancia, simplemente porque esas verdades no han surgido en la exposici\u00f3n b\u00edblica por largo tiempo. As\u00ed que nosotros consideramos el proceso de la membres\u00eda como un ingrediente vital en nuestros intentos por amonestar \u201ca todo hombre, y [ense\u00f1ar] a todo hombre en toda sabidur\u00eda, a fin de presentar perfecto en Cristo Jes\u00fas a todo hombre\u201d (Col. 1:28<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

          Los Privilegios del Compa\u00f1erismo<\/h2>\n\n\n\n

          Charles Spurgeon en una ocasi\u00f3n le cont\u00f3 a su congregaci\u00f3n esta historia con respecto a la membres\u00eda de la iglesia:<\/p>\n\n\n\n

          \n

          Me acuerdo muy bien de c\u00f3mo me un\u00ed a la iglesia despu\u00e9s de mi conversi\u00f3n. Yo mismo me forc\u00e9 a ello al decirle al ministro (que era poco estricto y lento, y despu\u00e9s de haber intentado hablar con \u00e9l en cuatro o cinco ocasiones sin poder verle), que ya hab\u00eda cumplido con mi deber. Y que si \u00e9l no me recib\u00eda, yo convocar\u00eda una reuni\u00f3n de la iglesia y les dir\u00eda que hab\u00eda cre\u00eddo en Cristo, y les preguntar\u00eda a ellos si me quer\u00edan admitir.8<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \u00bfPor qu\u00e9 estaba el joven Spurgeon \u201caporreando la puerta\u201d de la iglesia para entrar en ella? <\/p>\n\n\n\n

          Sin duda, \u00e9l sab\u00eda que el compromiso con una iglesia local y la obediencia a los l\u00edderes eran necesarios para su crecimiento espiritual, y tem\u00eda enormemente al Se\u00f1or que hab\u00eda dictado esos mandamientos. Pero tambi\u00e9n puede haber habido otra raz\u00f3n imperiosa para que \u00e9l forzara su camino hacia la membres\u00eda en la iglesia: los beneficios que obtendr\u00eda siendo parte de ella.<\/p>\n\n\n\n

          La membres\u00eda de la iglesia no es s\u00f3lo un compromiso por parte del miembro con la iglesia, sino que tambi\u00e9n es un compromiso de la iglesia para con el miembro<\/strong>. Tanto la iglesia como un cuerpo, como sus l\u00edderes, se comprometen a cuidar del miembro proveyendo las siguientes ventajas.9<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

          \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

          Oportunidades ministeriales<\/h3>\n\n\n\n

          El liderazgo, la ense\u00f1anza, el evangelismo, el manejo de los fondos, la m\u00fasica, el cargo de ujier, e incluso las tareas aparentemente mundanas como el cuidado de la guarder\u00eda, y el mantenimiento del edificio, deber\u00edan ser realizados por aquellos que aman a Cristo y est\u00e1n comprometidos con la iglesia. Esto es as\u00ed porque los miembros del cuerpo son dotados por el Esp\u00edritu con el prop\u00f3sito de llevar a cabo la obra del ministerio (1 Co. 12<\/a>; Ef. 4:11\u201316<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

          Una manera de asegurarse de que eso sucede es haciendo de la membres\u00eda un requisito necesario para tal servicio. Muchas iglesias hacen justamente eso; as\u00ed que en muchos casos, aquellos que rehusan convertirse en miembros est\u00e1n diciendo b\u00e1sicamente que no est\u00e1n dispuestos a cumplir los ministerios para los que pueden haber sido dotados por Dios. Por otro lado, aquellos que son miembros tienen la libertad de obedecer a Dios en cualquier manera que \u00c9l les llame a servir.<\/p>\n\n\n\n

          Servicios \u00fatiles<\/h3>\n\n\n\n

          Una iglesia que conocemos tiene un ministerio de orientaci\u00f3n b\u00edblica dotado de m\u00e1s de veinte hombres y mujeres cualificados para aplicar las Escrituras a los cuidados del alma. Han sido tantas las personas que han expresado un deseo por recibir este servicio que la iglesia ha tenido que limitar el acceso a recibir este ministerio solamente a los miembros. De la misma manera el personal pastoral agotado por el trabajo, a menudo tiene que tomar decisiones respecto a quien pueden ofrecer su tiempo, y aquellos que son miembros tienen prioridad sobre los que no lo son. La iglesia incluso se ha visto forzada a limitar las bodas en sus edificios a los miembros debido a la gran demanda y a lo limitado de su personal.<\/p>\n\n\n\n

          Puede ser que todas las iglesias no est\u00e9n tan abrumadas como lo est\u00e1 \u00e9sta, pero es probable que muchas se encuentren en una situaci\u00f3n similar. Y otras iglesias pueden incluso decidir (como lo hemos hecho nosotros en algunos casos) limitar intencionadamente sus servicios a los miembros con el prop\u00f3sito de animar a los creyentes a tomar ese compromiso. De cualquier manera, en muchos cuerpos locales aquellos que se han comprometido oficialmente encuentran que les resulta m\u00e1s f\u00e1cil ser ministrados por la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

          Responsabilidad amante<\/h3>\n\n\n\n

          Otro beneficio de pertenecer a una iglesia local es que se nos pueden pedir responsabilidades ante sus l\u00edderes y miembros seg\u00fan el proceso de disciplina eclesi\u00e1stica mencionado anteriormente en este cap\u00edtulo. La posibilidad de ser amonestados por nuestro pecado o de ser puestos fuera de la iglesia es algo que de manera natural no vemos como beneficioso, pero esto es as\u00ed s\u00f3lo porque nuestro punto de vista est\u00e1 nublado por nuestra carne pecaminosa. Realmente deber\u00edamos recibir con agrado e incluso buscar tal responsabilidad, porque es una herramienta poderosa que Dios usa para moldearnos a la imagen de Su Hijo.<\/p>\n\n\n\n

          La amonestaci\u00f3n es un acto de amor que beneficia enormemente al amonestado, e incluso la disciplina m\u00e1s severa es llevada a cabo por el bien del ofensor. Considera estos vers\u00edculos:<\/p>\n\n\n\n

          Que el justo me castigue, ser\u00e1 un favor, Y que me reprenda ser\u00e1 un excelente b\u00e1lsamo. (Sal. 141:5<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

          No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; Corrige al sabio, y te amar\u00e1. Da al sabio, y ser\u00e1 m\u00e1s sabio; Ense\u00f1a al justo, y aumentar\u00e1 su saber. (Pro. 9:8\u20139<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

          \n

          El que ama la instrucci\u00f3n ama la sabidur\u00eda; Mas el que aborrece la reprensi\u00f3n es ignorante. (Pro. 12:1<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n

          El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; Mas el que escucha la correcci\u00f3n tiene entendimiento. (Pro. 15:32<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n

          Mejor es reprensi\u00f3n manifiesta Que amor oculto. Fieles son las heridas del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece. (Pro. 27:5\u20136<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n

          El tal sea entregado a Satan\u00e1s para destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que el esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas. (1 Cor. 5:5<\/a>).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n

          De los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu\u00e9 a Satan\u00e1s para que aprendan a no blasfemar. (1 Tim. 1:20<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          \n

          Hijo m\u00edo, no menosprecies la disciplina del Se\u00f1or, Ni desmayes cuando eres reprendido por \u00e9l; Porque el Se\u00f1or al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. (Heb. 12:5\u20136<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          La responsabilidad y la amonestaci\u00f3n por parte de otros creyentes pueden tener lugar en nuestras vidas si no somos miembros de una iglesia, pero como tratamos anteriormente, las \u00faltimas fases del proceso con frecuencia no pueden llevarse a cabo.<\/p>\n\n\n\n

          De tal manera que si nosotros persisti\u00e9ramos en alg\u00fan pecado (\u00a1Dios nos libre!), todos los medios que Dios ha dise\u00f1ado para sacarnos del pecado no estar\u00edan a nuestra disposici\u00f3n. As\u00ed que, en efecto, el no estar dispuestos a unirnos a una iglesia local equivale a decir que no estamos interesados en la responsabilidad ante Dios en nuestras vidas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Considerando los privilegios de la pertenencia a la iglesia local, toda persona que no es miembro de una deber\u00eda estar \u201caporreando la puerta\u201d para entrar. La suma del mandato para comprometernos con la iglesia y nuestra obligaci\u00f3n de obedecer a nuestros l\u00edderes, nos lleva a ver por qu\u00e9 la membres\u00eda no es una mera opci\u00f3n para un verdadero creyente.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

          Por esto es certero decir que en un sentido aquellos que rechazan la membres\u00eda de la iglesia \u201cse tratan a s\u00ed mismos como no-creyentes\u201d (especialmente despu\u00e9s de haber sido ense\u00f1ados en las verdades anteriores), porque son voluntariamente desobedientes a los mandatos de Dios y se niegan a s\u00ed mismos neciamente los beneficios de la comunidad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

          Eric Lane dice que la relaci\u00f3n de un creyente con la iglesia es an\u00e1loga a un matrimonio. Compara a los cristianos que rechazan la membres\u00eda de la iglesia con un hombre y una mujer que meramente se declaran a s\u00ed mismos casados y se ponen a vivir juntos sin someterse jam\u00e1s a una ceremonia legal de matrimonio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \n

          Han pensado s\u00f3lo en s\u00ed mismos y no en la sociedad de la cual forman parte. El matrimonio es un asunto p\u00fablico, porque, por mucho que algunos individuos lo consideren un asunto privado, los dem\u00e1s miembros de la sociedad tienen el derecho de saber quien pertenece a quien y quien es el esposo o la esposa de quien. <\/p>\n\n\n\n

          Una sociedad en la que todo el mundo se comportara como esta pareja ser\u00eda un caos absoluto. Por otra parte, su ego\u00edsmo rebota sobre su propia cabeza, porque al rehusar registrarse como matrimonio, se excluyen a s\u00ed mismos de ciertos beneficios que el estado otorga a las personas casadas.10<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          Tomando la misma analog\u00eda del matrimonio, necesitamos honrar a Cristo siendo Su esposa en todo sentido, externamente tanto como internamente, de manera visible tanto como invisible, y oficialmente en la iglesia local tanto como espiritualmente en el cuerpo universal.<\/p>\n\n\n\n

          ____<\/p>\n\n\n\n

          Para terminar les dejo un serm\u00f3n compartido en nuestra iglesia local sobre este asunto:<\/p>\n\n\n\n

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